我们常说“亲密无间”。其实，我认为这是一种不理智的说法。这世间的事有太多变数，亲密的关联间有着与木板铺设同样的道理：要留一些空间，留一层明智的思考，留一道未来的曙光。
凡事的择取都要讲求一个度，选取好正确的人生高度，处事态度，往往决定了一生成就的取向。史上无数帝王将相，或成或败，一切都因他们对左右、对人心的疏密选择所致。康熙大帝一生的辉煌体现了他无穷的人生韧力。内心世界的进退自如让他亲近忠臣，疏远奸臣，用理性的思维怡如其逢地处理着与周边少数民族的关系。夷扰则我击，夷平则我和，始终保持了友好外交，保得国泰民安。反之，宋末的数位无能皇帝没有择取好与臣的疏密关系，只能在金兵的摧槁下苟且偷生。他们愚蠢地过分亲近大奸臣高逑等，却疏远了“靖康耻，犹未雪”的岳飞，摒弃了“富贵本无心，何事离故乡”的胡铨，丢下了无数愿“铁马金戈去，马革裹回还”的精忠壮士，在对金人的唯唯诺诺中，在国家的缝隙间，在人心的选择上，他们落败了，与奸臣一同被“亲密”地轧死在可怜的亡国缝隙间，留下无数英魂在天堑长江间涕泪千年。国家的兴亡，很大程度决定于帝王在人心的缝隙中做出正确与否的疏密选择。亲密不可愚昧无间，而应留一份空间给心回旋，给未来翻身。
缝隙疏密的选择在所难免，而它的意义和限度又在于人间正气和问心无愧。庄子凝视修长的鱼杆时：对于清波潾潾的濮水和自由自在的鱼儿，还有身后触手可及的相位，他该疏谁，密谁呢？人生的光辉就在他的逍遥中与濮水的清波一样闪闪不已。他弃去与蚀同流的名利，保持了清高自由的气节。无独有偶，是南山下的采菊使陶潜向往，是园田中的种豆使他自得，在人生的缝隙他不迷惘，敢弃五斗米的折腰之辱，宁归田园的清贫自然，疏什密啥，让他的光辉灵魂在静目独思中造就。亲密无间看似完美，其实充满隐患，如何彻底地解除它，伟人们给了我们完美的启迪。
人生的沉浮跌荡，必将我们送到缝隙中，与人的亲密程度，与理想的疏密间距，年青的我们该如何选择？让我向你推荐一种心灵的选择：保持理性，亲密“有”间。
我们常说“亲密无间”。其实，我认为这是一种不理智的说法。这世间的事有太多变数，亲密的关联间有着与木板铺设同样的道理：要留一些空间，留一层明智的思考，留一道未来的曙光。
凡事的择取都要讲求一个度，选取好正确的人生高度，处事态度，往往决定了一生成就的取向。史上无数帝王将相，或成或败，一切都因他们对左右、对人心的疏密选择所致。康熙大帝一生的辉煌体现了他无穷的人生韧力。内心世界的进退自如让他亲近忠臣，疏远奸臣，用理性的思维怡如其逢地处理着与周边少数民族的关系。夷扰则我击，夷平则我和，始终保持了友好外交，保得国泰民安。反之，宋末的数位无能皇帝没有择取好与臣的疏密关系，只能在金兵的摧槁下苟且偷生。他们愚蠢地过分亲近大奸臣高逑等，却疏远了“靖康耻，犹未雪”的岳飞，摒弃了“富贵本无心，何事离故乡”的胡铨，丢下了无数愿“铁马金戈去，马革裹回还”的精忠壮士，在对金人的唯唯诺诺中，在国家的缝隙间，在人心的选择上，他们落败了，与奸臣一同被“亲密”地轧死在可怜的亡国缝隙间，留下无数英魂在天堑长江间涕泪千年。国家的兴亡，很大程度决定于帝王在人心的缝隙中做出正确与否的疏密选择。亲密不可愚昧无间，而应留一份空间给心回旋，给未来翻身。
缝隙疏密的选择在所难免，而它的意义和限度又在于人间正气和问心无愧。庄子凝视修长的鱼杆时：对于清波潾潾的濮水和自由自在的鱼儿，还有身后触手可及的相位，他该疏谁，密谁呢？人生的光辉就在他的逍遥中与濮水的清波一样闪闪不已。他弃去与蚀同流的名利，保持了清高自由的气节。无独有偶，是南山下的采菊使陶潜向往，是园田中的种豆使他自得，在人生的缝隙他不迷惘，敢弃五斗米的折腰之辱，宁归田园的清贫自然，疏什密啥，让他的光辉灵魂在静目独思中造就。亲密无间看似完美，其实充满隐患，如何彻底地解除它，伟人们给了我们完美的启迪。
人生的沉浮跌荡，必将我们送到缝隙中，与人的亲密程度，与理想的疏密间距，年青的我们该如何选择？让我向你推荐一种心灵的选择：保持理性，亲密“有”间。