南怀瑾 名言
人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。 今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的时代；但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。” 【男人的气质】临危而不惧，途穷而志存；苦难能自立，责任揽自身；怨恨能德报，美丑辩分明；名利甘居后，为理愿驰骋；仁厚纳知己，开明扩胸襟；当机能立断，遇乱能慎行；忍辱能负重，坚忍能守恒；临弱可落泪，对恶敢拼争；功高不自傲，事后常反省；举止终如一，立言必有行。
学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。
秋风落叶乱为堆，扫去还来千百回。一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰。
一个人内心没有涵养，就会变成色厉内荏，表面满不在乎，而内心非常空虚。其实，大可不必。一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。
这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。
在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。 今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
“终身逌然，不知荣辱之在彼也，在我也”，这就是人生哲学。人为什么要外面人讲你好，你才觉得自己好呢？外面跟我毫不相干，在我自己，我认为好就好，爱笑就笑，爱哭就哭，跟别人毫不相干。
穷归穷，绝不愁，如果又穷又愁，这就划不来，变成穷愁潦倒就冤得很。
《庄子》是医心的，不管西医中医，都只是医身体的。心是个什么东西？思想情绪这个心很难医。我在美国的时候，看到一个日本人画的中国画，非常好。画的是中国大医师唐朝的孙思邈。„„我得到孙思邈这幅画，很有感想，就写了一副对联：上联是“有药能医龙虎病”，龙王生病了向他求医；老虎生病也向他求医。„„下联“无方可治众生痴”，世界上哪个医生可以把笨蛋的头脑医得聪明起来？所以我说老庄讲的内容，就是医药。所有思想病、政治病、经济病，各种病，在《庄子》里头提的非常多了，只看大家如何去研究。
释迦牟尼佛的佛法，老庄以及《易经》，都是治心的药，也是治心的方法。一般医生能够治身体的病，却不能治心。
畏就是敬，人生无所畏，实在很危险。
生命，只在被欲望迷乱了的人心中，才一定要分出尊卑高下。不争，是人生至境。 智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。 什么叫作魔境界？就是求快乐、求享受、求快感。
生命就是这样，年年都有个春天，年年也有个冬天，这是生灭两头的现象。
立身不求无患，身无患则贪欲必生；处世不求无难，世无难则骄奢必起；谋事不求易成，事易成则志存轻慢；施德不求望报，德望报则意有所图。
中国文化历史，在秦汉以前，由儒、墨、道三家，笼罩了全部的文化思想。到唐 宋以后，换了一家，成为儒释道三家。这三家又笼罩着中国文化思想，一直到中华民 国立国初期。迨发生了五四运动，当时想“打倒孔家店”，在中国文化的主流上，起 了一阵漪涟，一度有所变化，又影响了几十年。
对这三家，我经常比喻：儒家像粮食店，绝不能打，否则，打倒了儒家，我们就 没有饭吃－－没有精神粮食；佛家是百货店，像大都市里的百货公司，各式各样的日 用品具备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦。 但里面所有，都是人生来必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病 ，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。
凡是对任何一样东西，立场不同，观点就两 样。自己站的角度不同，看到的印象就各异。我们看中国历史，汉、唐、宋、元、明 、清开基立业的鼎盛时期，都是由三玄之学出来用世。而且在中国历史文化上，有一 个不易的法则，每当时代变乱到极点，无可救药时，出来“拨乱返正”的人物，都是 道家的人物。不过，他们有他们的一贯作风－－“功成、名遂、身退，天之道也”。 帮助人家打好天下，成功了，然后自己飘然而去。如商汤时候的伊尹、傅说，周朝开 国时的姜太公，春秋战国时期的范蠡，汉朝开国时的张良、陈平，三国时的诸葛亮， 都是道家人物。姜太公与范蠡，完全做到了“功成、名遂、身退”的“天之道”，张 良则差一点，最后欲退而不能，本事不算大，至于诸葛亮，他的立身处事，完全是儒家。
英雄与圣贤的分别：“英雄能够征服天下，不能征服自己，圣贤不想去征服天下，而征服
了自己；英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼。”这是我们
中国文化的传统精神，希望每个人能完成圣贤的责任，才能成为伟大的政治家。
宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。在这里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。
实际上，好事跟痛苦是一体的两面而已，一个是手背，一个是手心。假使说，好事他能够真丢掉开的话，痛苦来一样可以丢开，所以痛苦也是一个很好的测验。如果一个人碰到烦恼，痛苦，逆境的时侯丢不开，说他碰到好事能丢得开，那是不可能的。
在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
周国平 名言
不要对我说：苦难净化心灵，悲剧使人崇高。默默之中，苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄。何必用舞台上的绘声绘色，来掩盖生活中的无声无息！ 一颗平庸的灵魂，并无值得别人理解的内涵，因而也不会感到真正的孤独。孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得，它是悲剧性的。无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得，它是喜剧性的。寂寞是寻求普通人间温暖而不可得，它是中性的。然而，人们往往将它们混淆，甚至以无聊冒充孤独。
不管生命多么短暂，我们要笑着生，笑着享乐，笑着受苦，最后笑着死，这才不枉活一生。
月亏了能再盈，花谢了能再开。可是，人别了，能否再见却未可知、开谢盈亏，花月依旧，几度离合。人却老了。人生之所以最苦别离，就因为别离最使人感受到人生无常。 对于人际关系，我逐渐总结出了一个最合乎我的性情的原则，就是互相尊重，亲疏随缘。我相信，一切好的友谊都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我还认为，再好的朋友也应该有距离，太热闹的友谊往往是空洞无物的。
我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。 光阴蹉跎，世界喧嚣，我自己要警惕，在人生旅途上保持一份童趣和闲心是不容易的。如果哪一天我只是埋头于人生中的种种事务，不再有兴致扒在车窗旁看沿途的风光，倾听内心的音乐，那时候我就真正老了俗了，那样便辜负了人生这一趟美好的旅行。
人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。
每个人都睁着眼睛，但不等于每个人都在看世界，许多人几乎不用自己的眼睛看，他们只听别人说，他们看到的世界永远是别人说的样子。
许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。
一样东西，如果你太想要，就会把它看得很大，甚至大到成了整个世界，占据了你的全部心思。我的劝告是，最后无论你是否如愿以偿，都要及时从中跳出来，如实地看清它在整个世界中的真实位置，亦即它在无限时空中的微不足道。这样，你得到了不会忘乎所以，没有得到也不会痛不欲生。
一样东西，如果你太想要，就会把它看得很大，甚至大到成了整个世界，占据了你的全部心思。我的劝告是，最后无论你是否如愿以偿，都要及时从中跳出来，如实地看清它在整个世界中的真实位置，亦即它在无限时空中的微不足道。这样，你得到了不会忘乎所以，没有得到也不会痛不欲生。
一个人只要知道自己真正想要什么，找到最适合于自己的生活，一切外界的诱惑与热闹对于他就的确成了无关之物。 你的身体尽可能在世界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神一定要有一个宁静的核心。有了这个核心你就能成为你奔波的身体和起伏的心情的主人。
真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。„„沉默有一种特别的力量，当一切喧嚣静息下来之后，它仍然在工作着，穿透可见或不可见的间隔，直达人心的最深处。
其他名言
光有知识是不够的，还应当运用；光有愿望是不够的，还应当行动。——歌德 今天做不成的，明天也不会做好。一天也不能虚度，要下决心把可能的事情，一把抓住而紧紧抱住，有决心就不会任其逃去，而且必然要贯彻实行。——歌德
目标越接近，困难越增加。但愿每一个人都像星星一样安详而从容地不断沿着既定的目标走完自己的路程。——歌德
谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。——歌德 当我写后面那些篇页，或者后面那一大堆文字的时候，我是在孤独地生活着，在森林中，在马萨诸塞州的康科德城，瓦尔登湖的湖岸上，在我亲手建筑的木屋里，距离任何邻居一英里，只靠着我双手劳动，养活我自己。在那里，我住了两年又两个月。目前，我又是文明生活中的过客了。 ——梭罗 如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。 ——卢梭
当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。 ——卢梭
较之把自由本身搞到手，把自由的象征搞到手恐怕更为幸福。或许世上几乎所有人都不追求什么自由，不过自以为追求罢了。一切都是幻想。假如真给予自由，人们十有八九不知所措。这点记住好了：人们实际上喜欢不自由。 ——村上春树 这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军咆哮时的怒目，丢盔弃甲后的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。 ——余秋雨 水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞„„——余秋雨
最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的、悠闲的、无恐惧的人。 ——林语堂 我未曾见过一个早起、勤奋、谨慎、诚实的人抱怨命运不好，良好的品格，优良的习惯，坚强的意志，是不会被假设所谓的命运打败的。 ——富兰克林
生命之所以有意义是因为它会停止。 ——卡夫卡
时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。 ——鲁迅 钉子有两个长处：一个是“挤”劲，一个是“钻”劲。我们在学习上，也要提倡这种“钉子”精神，善于挤和钻。 ——雷锋
我觉得，一个人无论做什么事情，如果少了那份痴心和热爱，终是难以成就的。而这份“痴迷”，如果不在一开始就坚持下去，时间过了，也会冲淡。只有在不断的追求里---“一步也不离弃”的追求中，人，才能在付出了若干年的血汗后，看见那个可能进入的殿堂。
——三毛
我们因未曾虚度光阴而感到欣慰，尽管不受到赞扬，不出类拔萃，只要不虚度一生，就该感到愉快。 ——达芬奇
时间真是一个可怕的东西，它能抚平一切，将心里好的或坏的一刀刀刮去，只留下个面目模糊的疤痕。 ——辛夷坞
人间的季候永远不断在转变，春时你留下多处残红，翩然辞别，本不想回来时同谁叹息秋天！ ——林徽因
压抑只会让感情更强烈。 ——李安
原来一切早已注定，我认了命，反正怎么过，都是一生。——舒仪 人生就应该努力到无能为力，拼搏到感动自己。——马天成
没有虚荣的生活几乎是不存在的。 ——托尔斯泰 人生如逆旅，我亦是行人。——苏轼
真有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持；他们的讥讽只是一种精神游戏，并不针对别人的自尊心。——巴尔扎克
栽种思想，成就行为；栽种行为，成就习惯；栽种习惯，成就性格；栽种性格，成就命运。——李嘉诚
最长的莫过于时间，因为它永远无穷尽，最短的也不莫过于时间，因为我们所有的计划都来不及完成。——伏尔泰
要么庸俗，要么孤独。 ——叔本华
我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。——柏拉图
假如你避免不了，就得去忍受。不能忍受生命中注定要忍受的事情，就是软弱和愚蠢的表现。——勃朗特
原创句子
友情正如一条弯弯的溪流，总在拐弯抹角间流泻出真诚与挚爱；友情也正如一丝温暖的春风，总在不经意间带来振奋与惬意；友情更如冬日里火炉旁的倾谈，在光和热的传递中，也在只言片语中令人泪流满面。
原来最痛的表情是面无表情， 原来最难过的是最开心的事。 年轻人，要做的都是不可能的事。
我的奋战不是为了改变这个世界，仅仅是为了不让这个世界左右自己。 三年如一日，蓦然回首，已然分道扬镳。 不求李白斗酒诗百篇，但学苏轼无愧问青天。 不完整的真相，有时候比谎言更致命。
我们的青春，要么挥霍要么吝啬，现在却吝啬地挥霍，两个在极端的各一方上的词是怎么在一起的。
一转一眼看尽世间百态，一言一语戏说人间险恶，一张一合尝食万物佳肴，一瞥一笑惊了阴间百鬼。
不喜欢的就不要假装，不适合的就不要勉强，生活已经那么不容易了，何必再辛苦自己。 人生是多么的悲惨，拥有自己不想拥有的，幻想自己不曾拥有的。无论逃到哪个角落，却永远逃不出上帝的手掌心。虽然上帝给了我们一条命，但是同样他也会随时收回那条命，然后我们都会死在他的手里。
一个人装逼是寂寞，两个人装逼是快乐，一群人装逼是狂欢„„你愿意成为我的快乐吗？ 曾被励志无数遍，可到头来，还不是垂头丧气。没有对自己的“信心”，“励志”只不过是短暂的“兴奋剂”。
有钱，就是任性；没钱，只能拼命。
“人生何尝不是跌倒了又爬起来，遍体鳞伤得走向另一段坎坷” 我受够了虚伪、做作，只想做最真实的自己，我真的累了。
看着窗外掠过的风景，我想上帝的仁慈在于，他只让我们知晓我们曾有多少次相遇，却并不告知我们曾多少次错过。
别人死缠烂打，你却一字不答，这叫高冷；别人缠你半天，你便回他两句，这叫克制；别人问你什么，你就回答什么，这叫坦率；别人理你一下，你马上话匣大开，这叫孤独。
当你数落和嘲笑别人的时候，你的不幸已经暴露无疑！ 别忧伤的太早，你只是经历的太少。
记住，胜利没有偶然，一定是必然，不过嘛，运气也算是一种实力。
烟花易冷，人宸异变。等到那人心已变，一纸红鸢，又是谁人醉？人生世事，世事无常。待到山花花已谢，一船忧愁，哪有闲人念。
心灵是一本奇特的账薄，只有收入，没有支出，人生的一切痛苦和欢乐，都化作宝贵的体验记入它的收入栏中。人也仿佛有两个自我，一个自我到世界上去奋斗，去追求，也许凯旋，也许败归。另一个自我，便含着宁静的微笑，把遍体汗水和血迹的自我迎回家来。
你若拥抱阳光，凄风苦雨里也能突出盎然的意趣。 等我们都苍老我会邀请你一起来看那时候的青春。
我总是喜欢美的事物，因为这样我才能在这悲凉的世界里看到些许温暖。 你以为你喜欢的是一个人，其实你喜欢的是一类人。
略例排比
在曲径中转身，也许能创造奇迹。当你在曲径中跌跌撞撞，头破血流甚至奄奄一息的时候，不要放弃，只要稍事休息，来个华丽的转身，即可东山再起。拿破仑在被反法同盟军打败后，被流放在大西洋的一个孤岛上，但他并没有因此而绝望，他重返法国，建立“百日王朝”，创造了一个神话，一个前无古人后无来者的奇迹。尽管滑铁卢之战他再次失败了，但他的这次转身却在历史上写下了厚重的一笔。所以，即使在艰难困苦中也不要放弃，即使山重水复，只要你肯转身，相信前面定会是“柳暗花明又一村”。（转身）
自卑像根受潮的火柴，难以将希望之火点燃；自负像个可怕的陷阱，一旦身陷其中即难以自拔；唯有自信自强，才能扬起生活的风帆。我国宋朝的文豪苏洵，几次赶考都名落孙山，一些人更是对他冷嘲热讽，但他没有灰心，而是闭门苦读，终于因散文有极高的造诣而名列唐宋八大家；举世闻名的音乐家贝多芬，30岁就耳聋，他没有屈服于命运的安排，在听不见声音的情况下，创造了大量优秀作品，并谱写出时代的最强音“扼住生命的咽喉”；居里夫人，这位伟大的科学家，作为镭的发现者，荣获诺贝尔化学奖，耀眼荣誉没有使她陶醉，他仍如从前一样孜孜不倦的工作，使它成为获得这一殊荣的唯一女性。这些伟人之所以能够取得成功，是因为他们在挫折面前毫不自卑，在成就面前毫不自负，始终有自强不息的精神。（自卑•自负•自强）
勤学苦练是成功的必要条件。有勤，才有了孔子“韦编三绝”的佳话，也才有了世界文化史上十大名人之一的美誉；有勤，才有了祖逖“闻鸡起舞”的美谈，也方有了雄才大展、北伐报国的伟业；有勤，才有了张海迪“当代保尔”的称号，也才有了“通五经、贯六艺”
的这位当代青年学习的楷模。我国伟大的数学家华罗庚不也曾积数十年辛勤耕耘慨而叹道：“一分辛苦一分才，勤能补拙是良训”吗？由此可见，碌碌无为与大有作为之间差的不就是一个“勤”吗？勤，有如一架彩桥，把人们从无知引向有知，从有知引向有才，从有才引向有为。（勤奋） 兼听则明，偏听则暗，这已是被无数古今事实证明了的真理。邹忌直言讽谏，齐王悬赏纳谏，齐国得以强盛；王平诚心忠告，马谡固执己见，街亭终致失守；唐太宗任用魏征，开言路、纳直谏，得有贞观之治；朱元璋求教朱升，广积粮、缓称王，建立大明天下；李鼎铭的意见得到采纳，精兵简政，人民拥护；马寅初的理论遭到批判，人口激增、国家受害„„这些事例，不都有力地说明了“从善如流”的重要吗？（从善如流）
事业是人生的不朽丰碑。人类的史册告诉我们：凡是留下英名的人，总是创造了永存的事业。孔子、司马迁、鲁迅之所以千秋万代传颂，是因为他们为民族文化宝库增添了财富；屈原、岳飞、郑成功之所以载入史册，是因为他们为中华民族留下了伟大的爱国精；李自成、洪秀全、孙中山之所以名垂千古，是因为他们推动了历史的前进; 蔡伦、毕生、祖冲之之所以永远为人民纪念，是因为他们贡献了自己的聪明才智，在科学领域为后人留下了享用不尽的发明创造。谁建树了对人类有益的事业，谁就筑起了一座人生的纪念碑。（事业） 徒有万般“羡鱼”心，而无一丝“结网”意，结果定会一事无成。这道理虽然浅显，但实际上却不是每个人都能清楚认识到的。有的人希望成为爱迪生式的“发明大王”，可是却畏于钻研科学知识之难；有的人想继莫泊桑之后，再夺“短篇小说之王”的桂冠，但又慑于常年练笔之艰辛；有的人想一鸣惊人成为“音乐巨匠”，却惰于在五线谱的田地上埋首耕耘；有的人愿自己有一副郎平的“铁榔头”，却怠于无数次的训练。如此心怀鸿鹄之志，而身属燕雀之行，连一条小小的鱼都会捉不到，更何况要实现那恢宏的大志呢！（志向） 成功的人，总是能享受挫折的。古今中外，概莫能外。我国宋朝名医庞安，幼年患耳病，却著有《难经辨》、《本草补遗》等书。科普作家高士其在科学实验中得了甲型脑炎，全身瘫痪，舌头僵硬，讲话困难，但长期以顽强的毅力口授了大量科普作品。第一次世界大战中，一支英国军队被拿破仑所率大军击溃，这支军队的将领们落荒而逃，其中一位逃到了农夫的牛棚中，当他身心交困时，他惊奇的发现了一只蜘蛛在狂风中织网。网被狂风一次次刮破，但蜘蛛又一次次重新编织。将军被这小精灵震撼了。于是他回到部队，重整旗鼓，厉兵秣马，终于在比利时境内的滑铁卢击溃了不可一世的拿破仑大军。他就是第一次世界大战中威震四方的一代名将——威灵顿。（享受挫折） 勇于放弃，直面更有挑战性的困难，人生还会更加精彩，生命也在这一次次的放弃中走向丰盈。如果邵逸夫没有放弃对家业的继承，也许只能庸庸碌碌，向父辈一样做个颜料公司老板，怎会有日后的下南洋、赴港岛，一手托起香港娱乐业的爵士大亨；如果朴槿惠没有放弃海外逍遥自在的生活，也许只能普普通通，像万千留学生一样寓居他乡，怎会有日后的伴父亲、竞总统，一举成为韩国首位女总统；如果曼德拉没有放弃酋长之子的优裕生活，也许只能平平常常，像父辈一样，做黑人酋长受白人歧视，怎会有日后的民族解放运动，一人引领一个时代，成为南非民族之魂。生命就在这勇敢的放弃中步步迈向丰盈。 （放弃） 能够正确面对孤独的人，必定真正活过。林黛玉能够正确地面对情感的孤独，选择了寄情于诗，为后人留下那一篇感人肺腑的《葬花词》；苏轼能够正确地面对生活的孤 独，选择了坚持不懈，为后人留下了一曲曲恣意烂漫的羽化登仙；梵高能够正确地面对灵魂的孤独，选择了画意人生，为后人勾勒出了那一朵朵闪耀着生命光芒的向日葵。（面对孤独） 一曲忠义，一阕高歌，成全了武圣关羽的千古英名。大漠风寒，英雄泪残，千里单骑，壮士孤胆。一份忠义，一腔热血，留下了“人生自古谁无死”的铁血铮言。命悬末世，孤臣义胆，心似磁石，至死指南。一脉忠义，一份信诺，诠释了“雪地冰天十九年”的真正内涵。一根旌节，一片赤诚，苏武牧羊，千载流传。忠义是什么？忠义是面对利益，浮云视之的坦荡；忠义是面对敌酋，虽死不惧的勇气；忠义是面对逆境，甘守清贫的不屈；忠义是华夏的魂，是高尚灵魂的尺度，是伟大心灵的筹码，是在我们的血液中流淌的情结。（忠义） 曾经有一位老师，为了救助地震中的学生，用脊梁和双臂撑住了崩塌的天，用生命谱写了一曲爱的旋律，他的名字叫谭千秋。曾经有一位总理，为了自己民族曾经犯下的过错，在犹太人死难烈士纪念碑面前，长跪不起，用真诚表达了一份沉沉的歉意和由衷的悔恨，他的名字叫勃兰特。曾经有一位贵族少女，为了拯救战场上的伤员，毅然来到战争的前沿，化身为白衣天使，为无边的硝烟平添了一抹大爱的尊严，她的名字叫南丁格尔。良知是泰山崩于前而不忘责任的坚定，良知是勇于承担历史错误的担当，良知是危难面前对于弱者的救助与同情，良知是人性深处最沁人心脾的芬芳。（良知） 钱钟书，夕阳下，我仿佛看到你踽踽的身影。洞悉了这世道循规，你呼唤着人们：回来吧，别入这城！是啊，你未入这城，因为睿智的你知道，这城不过是粉饰的牢。所以你释然了、活得酣畅。于是便有了笔下灵动的文字。季羡林，微茫中，我仿佛听到你喃喃的叮嘱。是啊，你洗尽了身上的泡沫，拒绝“国学大师”“学界泰斗”的名，因为睿智的你明了，这些虚名不过是生命的包袱。所以你轻松了、活得淡然。于是便有了病榻上深重的思考。陶渊明，深山里，我仿佛闻到菊花丛中幽淡的香。看破了黑暗，你选择归去，不如归去、不如归去。是啊，魂兮归兮，你远离烦嚣，因为睿智的你晓得，什么万石之禄、什么钟鼓馔玉，只不过用尊严换这皮囊温饱。所以你放下了、活得潇洒。于是便有了山脚下那悠哉的吟唱。（睿智） 谁人不知家的温暖，可你为何泪别双亲，离乡背井，远赴他国？谁人不知名誉珍贵，可你为何甘受欺侮，俯身低首，屈人胯下？谁人不知性命无价，可你为何无怖无惧，泰然赴死，慷慨豪迈？隐隐地，我听见，你呐喊着：我也知家的温暖，可是我更希冀国力昌盛。于是，我别了妻，到了那个叫檀香山的地方，只为谋得唤起沉睡中华的良方。中山先生，我知道了，
你更珍惜的是民族富强、国人安康。朦胧中，我听见，你喃喃道：我也知名誉珍贵，可是我
亦怀有鸿鹄梦想。于是，我低了头，承受了生命最沉重的屈辱，只为实现辅佐明君开创霸业的祈愿。韩信将军，我明白了，你更珍惜的是胸中抱负，豪迈理想。微茫里，我听见，你呼唤着：我也知生命无价，可是我更因这黑暗愤慨。于是，我留了下来，用鲜血见证信念忠贞，只为给这暗淡世间划出一道光亮。谭嗣同志士，我了解了，你更珍惜的是炎黄觉醒、华夏复兴。（珍惜） 感恩是什么？是史铁生笔下娟娟的文字。地坛的车辙、焦急的身影，幻化成了这含泪的眼与秋天的怀念，他用诗般的语言告诉人们——母爱绵长。感恩是什么？是史可法疆场上挥舞的战刀。老师左光斗的教诲与希冀，熔铸成了坚定的信念与不去发的誓言，他用生命告诉人们——师恩难忘。感恩是什么？是灾区人民废墟上奔忙的身影。橄榄绿的舍生忘我，亿万国人的慷慨解囊，汇聚成了眸中的光与升腾的希望，他们用微笑告诉人们——国恩无疆。
（感恩） 舍与得本来就是一门博弈的艺术。倘使陶渊明没有舍却那对于功名利禄的追求，怎能有文学史上惊天一笔的得？倘使文成公主没有舍却那上邦帝女的优越与尊荣，怎能有唐蕃合一传颂千古的得？倘使李将军没有舍却那狭隘的种族主义观念，怎能有美利坚民族团结统一的得？倘使党没有舍却那日益不符合中国国情的计划经济体制，怎能有改革开放，华夏腾飞的得？舍与得的艺术恰恰说明了一个亘古不变的道理，有舍才能有得。（舍得） 位置，绝非在其职谋其政的敷衍，更不是万人之上无上荣耀的虚荣与繁华。相反的，它是谋其政而尽其职，是身在高位却不曾忘记自己肩上的重责大任，更是默默付出而不求回报奉献精神。焦裕禄，兰考县县委书记，身为一县之长，却不曾忘记心上所系的人民疾苦，用无悔的付出换回遍地的翠绿。牛玉儒，呼和浩特市委书记，官居万人之上，却不曾淡忘自己立下的誓言，用无数默默的奉献换回送行时几里的长街。任长霞，登封市的公安党委书记，身居一方高位，却不曾忘记自己身上所肩负着的保民安康的重任，用年轻的生命换回一土的安宁、幸福。从个人到集体再到整个国家，各有其位各有其职责，不可轻费。多一些责任感，多承担一些付出，于位置之上立标杆典范，方为不愧。（位置） 坚毅不仅是个人驱散阴霾、战胜挫败的武器，更是一个民族摆脱困境、发展腾飞的动力。因为有了坚毅，我们战风斗雪、保卫家园；因为有了坚毅，我们众志成城、抗震救灾；因为有了坚毅，我们申奥成功、圆梦百年；因为有了坚毅，我们遨游宇宙、神七问天„„面对战火灾难我们没有退却，而是抱着必胜的信念，勇敢地迎接每一次挑战。终于，我们胜利了，华夏民族再一次以傲人的雄姿屹立于世界之林！忘却坚毅，现在的中国也许还在冰封与黑暗中挣扎、呼号，如何能有这一派欣欣向荣的景象 （坚毅）
经得起各种诱惑的考验，才算达到了最完美的心灵健康。陶渊明拒绝了官场的荣华富贵的诱惑，追随本心，回归田园，他带月荷锄，他东篱采菊。“暧暧远人村，依依墟里烟”是他心中最美的画卷；辛弃疾拒绝了主和派的诱惑，意志如铁，坚守追求，他挑灯看剑，他梦回沙场。“金戈铁马，气吞万里如虎”是他心中永恒的回忆；苏轼拒绝了世俗纷杂的诱惑，拂袖绝尘，拄杖前行，他辑舟轻泛，他一蓑烟雨。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”是他心中不变的坦荡与豁达。（拒绝诱惑）
拒绝平庸（11高考满分作文）
平庸者，不露锋芒也；拒绝平庸者，锋芒毕露也。
通常，选择平庸者有两种，第一种能力缺失所致，无可厚非；第二种，求全自保，藏起锋芒以躲在安乐窝中苟且偷生，这就不免让人愤然了。
中国自古以来就有中庸的传统，且一走几千年。究其原因，不外是中庸之士容易飞黄腾达，多得统治者喜爱，而锋芒毕露之人往往不得善终。可这终究是暴力专制实践的产物，是封建权力结构的衍生物。我们的时代，正呼唤锋芒之士。
宋人张孝洋，绍兴二十四年举进士第一，上书要求昭雪岳飞，为秦桧所忌，其友人劝他不可太露锋芒，张孝洋怒目圆睁，拍案而起：“无锋无芒，我举进士干什么？有锋有芒却要藏起来，我举进士干什么？知秦桧忌我而怕他，我举进士干什么？”此三问，大概可以告慰古今一切锋芒之士。
拒绝平庸，体现的是对现实的深切关心与坚定批判，体现了一个知识分子最有价值的独立精神与自由品格。
我们的时代拒绝噤声、失语。但有些地方，却像当年托尔斯泰所愤恨的那样：“散发着懒散气息，他们用自己的懒散来取悦同类的懒散。”书市作品繁多，花哨的包装与各色噱头夺人眼球，但难以让人感动，因为它们漠视人间正道和沧桑之事。平庸的价值观，已经深入到这类“文化”的每一个角落。
这样的文化价值观，对时代的发展无疑是不利的。鲁迅先生写道：“这些人毕竟是敏感于这些缺陷的，也有些许的不满，但每到缺陷将要显露的危机一发之际，便即刻连说：‘并无其事’，同时闭上了眼睛。”于是，无不平，无问题，也就无改革，无进步。这样的“无事”，这一种惯性，舍弃了原则，舍弃了坚守，在精神的歧途上徘徊。我们要打破这种平庸，我们要睁了眼看“事”！
想要拒绝平庸，绝不是奇装异服的装扮、网络流行语的运用，而是敢于发出自己的声音，与时代脉搏同步甚至先于其脉搏的声音，那源于比现实站得更高远，源于内心的坚守，源于你露出锋芒的勇气。
南怀瑾 名言
人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。 今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的时代；但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。” 【男人的气质】临危而不惧，途穷而志存；苦难能自立，责任揽自身；怨恨能德报，美丑辩分明；名利甘居后，为理愿驰骋；仁厚纳知己，开明扩胸襟；当机能立断，遇乱能慎行；忍辱能负重，坚忍能守恒；临弱可落泪，对恶敢拼争；功高不自傲，事后常反省；举止终如一，立言必有行。
学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。
秋风落叶乱为堆，扫去还来千百回。一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰。
一个人内心没有涵养，就会变成色厉内荏，表面满不在乎，而内心非常空虚。其实，大可不必。一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。
这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。
在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。 今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
“终身逌然，不知荣辱之在彼也，在我也”，这就是人生哲学。人为什么要外面人讲你好，你才觉得自己好呢？外面跟我毫不相干，在我自己，我认为好就好，爱笑就笑，爱哭就哭，跟别人毫不相干。
穷归穷，绝不愁，如果又穷又愁，这就划不来，变成穷愁潦倒就冤得很。
《庄子》是医心的，不管西医中医，都只是医身体的。心是个什么东西？思想情绪这个心很难医。我在美国的时候，看到一个日本人画的中国画，非常好。画的是中国大医师唐朝的孙思邈。„„我得到孙思邈这幅画，很有感想，就写了一副对联：上联是“有药能医龙虎病”，龙王生病了向他求医；老虎生病也向他求医。„„下联“无方可治众生痴”，世界上哪个医生可以把笨蛋的头脑医得聪明起来？所以我说老庄讲的内容，就是医药。所有思想病、政治病、经济病，各种病，在《庄子》里头提的非常多了，只看大家如何去研究。
释迦牟尼佛的佛法，老庄以及《易经》，都是治心的药，也是治心的方法。一般医生能够治身体的病，却不能治心。
畏就是敬，人生无所畏，实在很危险。
生命，只在被欲望迷乱了的人心中，才一定要分出尊卑高下。不争，是人生至境。 智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。 什么叫作魔境界？就是求快乐、求享受、求快感。
生命就是这样，年年都有个春天，年年也有个冬天，这是生灭两头的现象。
立身不求无患，身无患则贪欲必生；处世不求无难，世无难则骄奢必起；谋事不求易成，事易成则志存轻慢；施德不求望报，德望报则意有所图。
中国文化历史，在秦汉以前，由儒、墨、道三家，笼罩了全部的文化思想。到唐 宋以后，换了一家，成为儒释道三家。这三家又笼罩着中国文化思想，一直到中华民 国立国初期。迨发生了五四运动，当时想“打倒孔家店”，在中国文化的主流上，起 了一阵漪涟，一度有所变化，又影响了几十年。
对这三家，我经常比喻：儒家像粮食店，绝不能打，否则，打倒了儒家，我们就 没有饭吃－－没有精神粮食；佛家是百货店，像大都市里的百货公司，各式各样的日 用品具备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦。 但里面所有，都是人生来必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病 ，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。
凡是对任何一样东西，立场不同，观点就两 样。自己站的角度不同，看到的印象就各异。我们看中国历史，汉、唐、宋、元、明 、清开基立业的鼎盛时期，都是由三玄之学出来用世。而且在中国历史文化上，有一 个不易的法则，每当时代变乱到极点，无可救药时，出来“拨乱返正”的人物，都是 道家的人物。不过，他们有他们的一贯作风－－“功成、名遂、身退，天之道也”。 帮助人家打好天下，成功了，然后自己飘然而去。如商汤时候的伊尹、傅说，周朝开 国时的姜太公，春秋战国时期的范蠡，汉朝开国时的张良、陈平，三国时的诸葛亮， 都是道家人物。姜太公与范蠡，完全做到了“功成、名遂、身退”的“天之道”，张 良则差一点，最后欲退而不能，本事不算大，至于诸葛亮，他的立身处事，完全是儒家。
英雄与圣贤的分别：“英雄能够征服天下，不能征服自己，圣贤不想去征服天下，而征服
了自己；英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼。”这是我们
中国文化的传统精神，希望每个人能完成圣贤的责任，才能成为伟大的政治家。
宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。在这里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。
实际上，好事跟痛苦是一体的两面而已，一个是手背，一个是手心。假使说，好事他能够真丢掉开的话，痛苦来一样可以丢开，所以痛苦也是一个很好的测验。如果一个人碰到烦恼，痛苦，逆境的时侯丢不开，说他碰到好事能丢得开，那是不可能的。
在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
周国平 名言
不要对我说：苦难净化心灵，悲剧使人崇高。默默之中，苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄。何必用舞台上的绘声绘色，来掩盖生活中的无声无息！ 一颗平庸的灵魂，并无值得别人理解的内涵，因而也不会感到真正的孤独。孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得，它是悲剧性的。无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得，它是喜剧性的。寂寞是寻求普通人间温暖而不可得，它是中性的。然而，人们往往将它们混淆，甚至以无聊冒充孤独。
不管生命多么短暂，我们要笑着生，笑着享乐，笑着受苦，最后笑着死，这才不枉活一生。
月亏了能再盈，花谢了能再开。可是，人别了，能否再见却未可知、开谢盈亏，花月依旧，几度离合。人却老了。人生之所以最苦别离，就因为别离最使人感受到人生无常。 对于人际关系，我逐渐总结出了一个最合乎我的性情的原则，就是互相尊重，亲疏随缘。我相信，一切好的友谊都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我还认为，再好的朋友也应该有距离，太热闹的友谊往往是空洞无物的。
我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。 光阴蹉跎，世界喧嚣，我自己要警惕，在人生旅途上保持一份童趣和闲心是不容易的。如果哪一天我只是埋头于人生中的种种事务，不再有兴致扒在车窗旁看沿途的风光，倾听内心的音乐，那时候我就真正老了俗了，那样便辜负了人生这一趟美好的旅行。
人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。
每个人都睁着眼睛，但不等于每个人都在看世界，许多人几乎不用自己的眼睛看，他们只听别人说，他们看到的世界永远是别人说的样子。
许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。
一样东西，如果你太想要，就会把它看得很大，甚至大到成了整个世界，占据了你的全部心思。我的劝告是，最后无论你是否如愿以偿，都要及时从中跳出来，如实地看清它在整个世界中的真实位置，亦即它在无限时空中的微不足道。这样，你得到了不会忘乎所以，没有得到也不会痛不欲生。
一样东西，如果你太想要，就会把它看得很大，甚至大到成了整个世界，占据了你的全部心思。我的劝告是，最后无论你是否如愿以偿，都要及时从中跳出来，如实地看清它在整个世界中的真实位置，亦即它在无限时空中的微不足道。这样，你得到了不会忘乎所以，没有得到也不会痛不欲生。
一个人只要知道自己真正想要什么，找到最适合于自己的生活，一切外界的诱惑与热闹对于他就的确成了无关之物。 你的身体尽可能在世界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神一定要有一个宁静的核心。有了这个核心你就能成为你奔波的身体和起伏的心情的主人。
真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。„„沉默有一种特别的力量，当一切喧嚣静息下来之后，它仍然在工作着，穿透可见或不可见的间隔，直达人心的最深处。
其他名言
光有知识是不够的，还应当运用；光有愿望是不够的，还应当行动。——歌德 今天做不成的，明天也不会做好。一天也不能虚度，要下决心把可能的事情，一把抓住而紧紧抱住，有决心就不会任其逃去，而且必然要贯彻实行。——歌德
目标越接近，困难越增加。但愿每一个人都像星星一样安详而从容地不断沿着既定的目标走完自己的路程。——歌德
谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。——歌德 当我写后面那些篇页，或者后面那一大堆文字的时候，我是在孤独地生活着，在森林中，在马萨诸塞州的康科德城，瓦尔登湖的湖岸上，在我亲手建筑的木屋里，距离任何邻居一英里，只靠着我双手劳动，养活我自己。在那里，我住了两年又两个月。目前，我又是文明生活中的过客了。 ——梭罗 如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。 ——卢梭
当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。 ——卢梭
较之把自由本身搞到手，把自由的象征搞到手恐怕更为幸福。或许世上几乎所有人都不追求什么自由，不过自以为追求罢了。一切都是幻想。假如真给予自由，人们十有八九不知所措。这点记住好了：人们实际上喜欢不自由。 ——村上春树 这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军咆哮时的怒目，丢盔弃甲后的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。 ——余秋雨 水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞„„——余秋雨
最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的、悠闲的、无恐惧的人。 ——林语堂 我未曾见过一个早起、勤奋、谨慎、诚实的人抱怨命运不好，良好的品格，优良的习惯，坚强的意志，是不会被假设所谓的命运打败的。 ——富兰克林
生命之所以有意义是因为它会停止。 ——卡夫卡
时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。 ——鲁迅 钉子有两个长处：一个是“挤”劲，一个是“钻”劲。我们在学习上，也要提倡这种“钉子”精神，善于挤和钻。 ——雷锋
我觉得，一个人无论做什么事情，如果少了那份痴心和热爱，终是难以成就的。而这份“痴迷”，如果不在一开始就坚持下去，时间过了，也会冲淡。只有在不断的追求里---“一步也不离弃”的追求中，人，才能在付出了若干年的血汗后，看见那个可能进入的殿堂。
——三毛
我们因未曾虚度光阴而感到欣慰，尽管不受到赞扬，不出类拔萃，只要不虚度一生，就该感到愉快。 ——达芬奇
时间真是一个可怕的东西，它能抚平一切，将心里好的或坏的一刀刀刮去，只留下个面目模糊的疤痕。 ——辛夷坞
人间的季候永远不断在转变，春时你留下多处残红，翩然辞别，本不想回来时同谁叹息秋天！ ——林徽因
压抑只会让感情更强烈。 ——李安
原来一切早已注定，我认了命，反正怎么过，都是一生。——舒仪 人生就应该努力到无能为力，拼搏到感动自己。——马天成
没有虚荣的生活几乎是不存在的。 ——托尔斯泰 人生如逆旅，我亦是行人。——苏轼
真有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持；他们的讥讽只是一种精神游戏，并不针对别人的自尊心。——巴尔扎克
栽种思想，成就行为；栽种行为，成就习惯；栽种习惯，成就性格；栽种性格，成就命运。——李嘉诚
最长的莫过于时间，因为它永远无穷尽，最短的也不莫过于时间，因为我们所有的计划都来不及完成。——伏尔泰
要么庸俗，要么孤独。 ——叔本华
我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。——柏拉图
假如你避免不了，就得去忍受。不能忍受生命中注定要忍受的事情，就是软弱和愚蠢的表现。——勃朗特
原创句子
友情正如一条弯弯的溪流，总在拐弯抹角间流泻出真诚与挚爱；友情也正如一丝温暖的春风，总在不经意间带来振奋与惬意；友情更如冬日里火炉旁的倾谈，在光和热的传递中，也在只言片语中令人泪流满面。
原来最痛的表情是面无表情， 原来最难过的是最开心的事。 年轻人，要做的都是不可能的事。
我的奋战不是为了改变这个世界，仅仅是为了不让这个世界左右自己。 三年如一日，蓦然回首，已然分道扬镳。 不求李白斗酒诗百篇，但学苏轼无愧问青天。 不完整的真相，有时候比谎言更致命。
我们的青春，要么挥霍要么吝啬，现在却吝啬地挥霍，两个在极端的各一方上的词是怎么在一起的。
一转一眼看尽世间百态，一言一语戏说人间险恶，一张一合尝食万物佳肴，一瞥一笑惊了阴间百鬼。
不喜欢的就不要假装，不适合的就不要勉强，生活已经那么不容易了，何必再辛苦自己。 人生是多么的悲惨，拥有自己不想拥有的，幻想自己不曾拥有的。无论逃到哪个角落，却永远逃不出上帝的手掌心。虽然上帝给了我们一条命，但是同样他也会随时收回那条命，然后我们都会死在他的手里。
一个人装逼是寂寞，两个人装逼是快乐，一群人装逼是狂欢„„你愿意成为我的快乐吗？ 曾被励志无数遍，可到头来，还不是垂头丧气。没有对自己的“信心”，“励志”只不过是短暂的“兴奋剂”。
有钱，就是任性；没钱，只能拼命。
“人生何尝不是跌倒了又爬起来，遍体鳞伤得走向另一段坎坷” 我受够了虚伪、做作，只想做最真实的自己，我真的累了。
看着窗外掠过的风景，我想上帝的仁慈在于，他只让我们知晓我们曾有多少次相遇，却并不告知我们曾多少次错过。
别人死缠烂打，你却一字不答，这叫高冷；别人缠你半天，你便回他两句，这叫克制；别人问你什么，你就回答什么，这叫坦率；别人理你一下，你马上话匣大开，这叫孤独。
当你数落和嘲笑别人的时候，你的不幸已经暴露无疑！ 别忧伤的太早，你只是经历的太少。
记住，胜利没有偶然，一定是必然，不过嘛，运气也算是一种实力。
烟花易冷，人宸异变。等到那人心已变，一纸红鸢，又是谁人醉？人生世事，世事无常。待到山花花已谢，一船忧愁，哪有闲人念。
心灵是一本奇特的账薄，只有收入，没有支出，人生的一切痛苦和欢乐，都化作宝贵的体验记入它的收入栏中。人也仿佛有两个自我，一个自我到世界上去奋斗，去追求，也许凯旋，也许败归。另一个自我，便含着宁静的微笑，把遍体汗水和血迹的自我迎回家来。
你若拥抱阳光，凄风苦雨里也能突出盎然的意趣。 等我们都苍老我会邀请你一起来看那时候的青春。
我总是喜欢美的事物，因为这样我才能在这悲凉的世界里看到些许温暖。 你以为你喜欢的是一个人，其实你喜欢的是一类人。
略例排比
在曲径中转身，也许能创造奇迹。当你在曲径中跌跌撞撞，头破血流甚至奄奄一息的时候，不要放弃，只要稍事休息，来个华丽的转身，即可东山再起。拿破仑在被反法同盟军打败后，被流放在大西洋的一个孤岛上，但他并没有因此而绝望，他重返法国，建立“百日王朝”，创造了一个神话，一个前无古人后无来者的奇迹。尽管滑铁卢之战他再次失败了，但他的这次转身却在历史上写下了厚重的一笔。所以，即使在艰难困苦中也不要放弃，即使山重水复，只要你肯转身，相信前面定会是“柳暗花明又一村”。（转身）
自卑像根受潮的火柴，难以将希望之火点燃；自负像个可怕的陷阱，一旦身陷其中即难以自拔；唯有自信自强，才能扬起生活的风帆。我国宋朝的文豪苏洵，几次赶考都名落孙山，一些人更是对他冷嘲热讽，但他没有灰心，而是闭门苦读，终于因散文有极高的造诣而名列唐宋八大家；举世闻名的音乐家贝多芬，30岁就耳聋，他没有屈服于命运的安排，在听不见声音的情况下，创造了大量优秀作品，并谱写出时代的最强音“扼住生命的咽喉”；居里夫人，这位伟大的科学家，作为镭的发现者，荣获诺贝尔化学奖，耀眼荣誉没有使她陶醉，他仍如从前一样孜孜不倦的工作，使它成为获得这一殊荣的唯一女性。这些伟人之所以能够取得成功，是因为他们在挫折面前毫不自卑，在成就面前毫不自负，始终有自强不息的精神。（自卑•自负•自强）
勤学苦练是成功的必要条件。有勤，才有了孔子“韦编三绝”的佳话，也才有了世界文化史上十大名人之一的美誉；有勤，才有了祖逖“闻鸡起舞”的美谈，也方有了雄才大展、北伐报国的伟业；有勤，才有了张海迪“当代保尔”的称号，也才有了“通五经、贯六艺”
的这位当代青年学习的楷模。我国伟大的数学家华罗庚不也曾积数十年辛勤耕耘慨而叹道：“一分辛苦一分才，勤能补拙是良训”吗？由此可见，碌碌无为与大有作为之间差的不就是一个“勤”吗？勤，有如一架彩桥，把人们从无知引向有知，从有知引向有才，从有才引向有为。（勤奋） 兼听则明，偏听则暗，这已是被无数古今事实证明了的真理。邹忌直言讽谏，齐王悬赏纳谏，齐国得以强盛；王平诚心忠告，马谡固执己见，街亭终致失守；唐太宗任用魏征，开言路、纳直谏，得有贞观之治；朱元璋求教朱升，广积粮、缓称王，建立大明天下；李鼎铭的意见得到采纳，精兵简政，人民拥护；马寅初的理论遭到批判，人口激增、国家受害„„这些事例，不都有力地说明了“从善如流”的重要吗？（从善如流）
事业是人生的不朽丰碑。人类的史册告诉我们：凡是留下英名的人，总是创造了永存的事业。孔子、司马迁、鲁迅之所以千秋万代传颂，是因为他们为民族文化宝库增添了财富；屈原、岳飞、郑成功之所以载入史册，是因为他们为中华民族留下了伟大的爱国精；李自成、洪秀全、孙中山之所以名垂千古，是因为他们推动了历史的前进; 蔡伦、毕生、祖冲之之所以永远为人民纪念，是因为他们贡献了自己的聪明才智，在科学领域为后人留下了享用不尽的发明创造。谁建树了对人类有益的事业，谁就筑起了一座人生的纪念碑。（事业） 徒有万般“羡鱼”心，而无一丝“结网”意，结果定会一事无成。这道理虽然浅显，但实际上却不是每个人都能清楚认识到的。有的人希望成为爱迪生式的“发明大王”，可是却畏于钻研科学知识之难；有的人想继莫泊桑之后，再夺“短篇小说之王”的桂冠，但又慑于常年练笔之艰辛；有的人想一鸣惊人成为“音乐巨匠”，却惰于在五线谱的田地上埋首耕耘；有的人愿自己有一副郎平的“铁榔头”，却怠于无数次的训练。如此心怀鸿鹄之志，而身属燕雀之行，连一条小小的鱼都会捉不到，更何况要实现那恢宏的大志呢！（志向） 成功的人，总是能享受挫折的。古今中外，概莫能外。我国宋朝名医庞安，幼年患耳病，却著有《难经辨》、《本草补遗》等书。科普作家高士其在科学实验中得了甲型脑炎，全身瘫痪，舌头僵硬，讲话困难，但长期以顽强的毅力口授了大量科普作品。第一次世界大战中，一支英国军队被拿破仑所率大军击溃，这支军队的将领们落荒而逃，其中一位逃到了农夫的牛棚中，当他身心交困时，他惊奇的发现了一只蜘蛛在狂风中织网。网被狂风一次次刮破，但蜘蛛又一次次重新编织。将军被这小精灵震撼了。于是他回到部队，重整旗鼓，厉兵秣马，终于在比利时境内的滑铁卢击溃了不可一世的拿破仑大军。他就是第一次世界大战中威震四方的一代名将——威灵顿。（享受挫折） 勇于放弃，直面更有挑战性的困难，人生还会更加精彩，生命也在这一次次的放弃中走向丰盈。如果邵逸夫没有放弃对家业的继承，也许只能庸庸碌碌，向父辈一样做个颜料公司老板，怎会有日后的下南洋、赴港岛，一手托起香港娱乐业的爵士大亨；如果朴槿惠没有放弃海外逍遥自在的生活，也许只能普普通通，像万千留学生一样寓居他乡，怎会有日后的伴父亲、竞总统，一举成为韩国首位女总统；如果曼德拉没有放弃酋长之子的优裕生活，也许只能平平常常，像父辈一样，做黑人酋长受白人歧视，怎会有日后的民族解放运动，一人引领一个时代，成为南非民族之魂。生命就在这勇敢的放弃中步步迈向丰盈。 （放弃） 能够正确面对孤独的人，必定真正活过。林黛玉能够正确地面对情感的孤独，选择了寄情于诗，为后人留下那一篇感人肺腑的《葬花词》；苏轼能够正确地面对生活的孤 独，选择了坚持不懈，为后人留下了一曲曲恣意烂漫的羽化登仙；梵高能够正确地面对灵魂的孤独，选择了画意人生，为后人勾勒出了那一朵朵闪耀着生命光芒的向日葵。（面对孤独） 一曲忠义，一阕高歌，成全了武圣关羽的千古英名。大漠风寒，英雄泪残，千里单骑，壮士孤胆。一份忠义，一腔热血，留下了“人生自古谁无死”的铁血铮言。命悬末世，孤臣义胆，心似磁石，至死指南。一脉忠义，一份信诺，诠释了“雪地冰天十九年”的真正内涵。一根旌节，一片赤诚，苏武牧羊，千载流传。忠义是什么？忠义是面对利益，浮云视之的坦荡；忠义是面对敌酋，虽死不惧的勇气；忠义是面对逆境，甘守清贫的不屈；忠义是华夏的魂，是高尚灵魂的尺度，是伟大心灵的筹码，是在我们的血液中流淌的情结。（忠义） 曾经有一位老师，为了救助地震中的学生，用脊梁和双臂撑住了崩塌的天，用生命谱写了一曲爱的旋律，他的名字叫谭千秋。曾经有一位总理，为了自己民族曾经犯下的过错，在犹太人死难烈士纪念碑面前，长跪不起，用真诚表达了一份沉沉的歉意和由衷的悔恨，他的名字叫勃兰特。曾经有一位贵族少女，为了拯救战场上的伤员，毅然来到战争的前沿，化身为白衣天使，为无边的硝烟平添了一抹大爱的尊严，她的名字叫南丁格尔。良知是泰山崩于前而不忘责任的坚定，良知是勇于承担历史错误的担当，良知是危难面前对于弱者的救助与同情，良知是人性深处最沁人心脾的芬芳。（良知） 钱钟书，夕阳下，我仿佛看到你踽踽的身影。洞悉了这世道循规，你呼唤着人们：回来吧，别入这城！是啊，你未入这城，因为睿智的你知道，这城不过是粉饰的牢。所以你释然了、活得酣畅。于是便有了笔下灵动的文字。季羡林，微茫中，我仿佛听到你喃喃的叮嘱。是啊，你洗尽了身上的泡沫，拒绝“国学大师”“学界泰斗”的名，因为睿智的你明了，这些虚名不过是生命的包袱。所以你轻松了、活得淡然。于是便有了病榻上深重的思考。陶渊明，深山里，我仿佛闻到菊花丛中幽淡的香。看破了黑暗，你选择归去，不如归去、不如归去。是啊，魂兮归兮，你远离烦嚣，因为睿智的你晓得，什么万石之禄、什么钟鼓馔玉，只不过用尊严换这皮囊温饱。所以你放下了、活得潇洒。于是便有了山脚下那悠哉的吟唱。（睿智） 谁人不知家的温暖，可你为何泪别双亲，离乡背井，远赴他国？谁人不知名誉珍贵，可你为何甘受欺侮，俯身低首，屈人胯下？谁人不知性命无价，可你为何无怖无惧，泰然赴死，慷慨豪迈？隐隐地，我听见，你呐喊着：我也知家的温暖，可是我更希冀国力昌盛。于是，我别了妻，到了那个叫檀香山的地方，只为谋得唤起沉睡中华的良方。中山先生，我知道了，
你更珍惜的是民族富强、国人安康。朦胧中，我听见，你喃喃道：我也知名誉珍贵，可是我
亦怀有鸿鹄梦想。于是，我低了头，承受了生命最沉重的屈辱，只为实现辅佐明君开创霸业的祈愿。韩信将军，我明白了，你更珍惜的是胸中抱负，豪迈理想。微茫里，我听见，你呼唤着：我也知生命无价，可是我更因这黑暗愤慨。于是，我留了下来，用鲜血见证信念忠贞，只为给这暗淡世间划出一道光亮。谭嗣同志士，我了解了，你更珍惜的是炎黄觉醒、华夏复兴。（珍惜） 感恩是什么？是史铁生笔下娟娟的文字。地坛的车辙、焦急的身影，幻化成了这含泪的眼与秋天的怀念，他用诗般的语言告诉人们——母爱绵长。感恩是什么？是史可法疆场上挥舞的战刀。老师左光斗的教诲与希冀，熔铸成了坚定的信念与不去发的誓言，他用生命告诉人们——师恩难忘。感恩是什么？是灾区人民废墟上奔忙的身影。橄榄绿的舍生忘我，亿万国人的慷慨解囊，汇聚成了眸中的光与升腾的希望，他们用微笑告诉人们——国恩无疆。
（感恩） 舍与得本来就是一门博弈的艺术。倘使陶渊明没有舍却那对于功名利禄的追求，怎能有文学史上惊天一笔的得？倘使文成公主没有舍却那上邦帝女的优越与尊荣，怎能有唐蕃合一传颂千古的得？倘使李将军没有舍却那狭隘的种族主义观念，怎能有美利坚民族团结统一的得？倘使党没有舍却那日益不符合中国国情的计划经济体制，怎能有改革开放，华夏腾飞的得？舍与得的艺术恰恰说明了一个亘古不变的道理，有舍才能有得。（舍得） 位置，绝非在其职谋其政的敷衍，更不是万人之上无上荣耀的虚荣与繁华。相反的，它是谋其政而尽其职，是身在高位却不曾忘记自己肩上的重责大任，更是默默付出而不求回报奉献精神。焦裕禄，兰考县县委书记，身为一县之长，却不曾忘记心上所系的人民疾苦，用无悔的付出换回遍地的翠绿。牛玉儒，呼和浩特市委书记，官居万人之上，却不曾淡忘自己立下的誓言，用无数默默的奉献换回送行时几里的长街。任长霞，登封市的公安党委书记，身居一方高位，却不曾忘记自己身上所肩负着的保民安康的重任，用年轻的生命换回一土的安宁、幸福。从个人到集体再到整个国家，各有其位各有其职责，不可轻费。多一些责任感，多承担一些付出，于位置之上立标杆典范，方为不愧。（位置） 坚毅不仅是个人驱散阴霾、战胜挫败的武器，更是一个民族摆脱困境、发展腾飞的动力。因为有了坚毅，我们战风斗雪、保卫家园；因为有了坚毅，我们众志成城、抗震救灾；因为有了坚毅，我们申奥成功、圆梦百年；因为有了坚毅，我们遨游宇宙、神七问天„„面对战火灾难我们没有退却，而是抱着必胜的信念，勇敢地迎接每一次挑战。终于，我们胜利了，华夏民族再一次以傲人的雄姿屹立于世界之林！忘却坚毅，现在的中国也许还在冰封与黑暗中挣扎、呼号，如何能有这一派欣欣向荣的景象 （坚毅）
经得起各种诱惑的考验，才算达到了最完美的心灵健康。陶渊明拒绝了官场的荣华富贵的诱惑，追随本心，回归田园，他带月荷锄，他东篱采菊。“暧暧远人村，依依墟里烟”是他心中最美的画卷；辛弃疾拒绝了主和派的诱惑，意志如铁，坚守追求，他挑灯看剑，他梦回沙场。“金戈铁马，气吞万里如虎”是他心中永恒的回忆；苏轼拒绝了世俗纷杂的诱惑，拂袖绝尘，拄杖前行，他辑舟轻泛，他一蓑烟雨。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”是他心中不变的坦荡与豁达。（拒绝诱惑）
拒绝平庸（11高考满分作文）
平庸者，不露锋芒也；拒绝平庸者，锋芒毕露也。
通常，选择平庸者有两种，第一种能力缺失所致，无可厚非；第二种，求全自保，藏起锋芒以躲在安乐窝中苟且偷生，这就不免让人愤然了。
中国自古以来就有中庸的传统，且一走几千年。究其原因，不外是中庸之士容易飞黄腾达，多得统治者喜爱，而锋芒毕露之人往往不得善终。可这终究是暴力专制实践的产物，是封建权力结构的衍生物。我们的时代，正呼唤锋芒之士。
宋人张孝洋，绍兴二十四年举进士第一，上书要求昭雪岳飞，为秦桧所忌，其友人劝他不可太露锋芒，张孝洋怒目圆睁，拍案而起：“无锋无芒，我举进士干什么？有锋有芒却要藏起来，我举进士干什么？知秦桧忌我而怕他，我举进士干什么？”此三问，大概可以告慰古今一切锋芒之士。
拒绝平庸，体现的是对现实的深切关心与坚定批判，体现了一个知识分子最有价值的独立精神与自由品格。
我们的时代拒绝噤声、失语。但有些地方，却像当年托尔斯泰所愤恨的那样：“散发着懒散气息，他们用自己的懒散来取悦同类的懒散。”书市作品繁多，花哨的包装与各色噱头夺人眼球，但难以让人感动，因为它们漠视人间正道和沧桑之事。平庸的价值观，已经深入到这类“文化”的每一个角落。
这样的文化价值观，对时代的发展无疑是不利的。鲁迅先生写道：“这些人毕竟是敏感于这些缺陷的，也有些许的不满，但每到缺陷将要显露的危机一发之际，便即刻连说：‘并无其事’，同时闭上了眼睛。”于是，无不平，无问题，也就无改革，无进步。这样的“无事”，这一种惯性，舍弃了原则，舍弃了坚守，在精神的歧途上徘徊。我们要打破这种平庸，我们要睁了眼看“事”！
想要拒绝平庸，绝不是奇装异服的装扮、网络流行语的运用，而是敢于发出自己的声音，与时代脉搏同步甚至先于其脉搏的声音，那源于比现实站得更高远，源于内心的坚守，源于你露出锋芒的勇气。