回到原点
小时候上大山打柴，常见一些三岔路口，有的是打柴路，有的是采药路，有的是打猎路。走错了路，还得沿途返回，回到原点，重新选择打柴路。
我们常见许多好学生，品学兼优，是父母心中的好孩子，是老师眼里的好学生，是同学学习的好榜样。一旦迷恋上网络游戏，沉溺于虚拟世界，整天打打杀杀，追求网络升级，每天茶饭不思，精神萎靡不振，亲情友情淡漠，学习成绩每况愈下。这样的学生多么需要回到从前的原点，重新审视自己的人生道路！
我们曾经是山青水秀，蓝天白云，鱼翔浅底，大雁南飞，鸟的天堂。是从什么时候开始，我们的河水不再变清，空气的能见度越来越低，天上飞的、水里游的越来越少，水灾、旱灾不断，可抗拒、不可抗拒的自然灾害频发。我们该不该回到原点？
我们曾经是路不失遗，夜不闲户，上学不用钱，医疗有保障，劳动者有尊严，干群关系、军民关系如鱼水，政府廉洁高效。而今官场腐败，社会道德沦丧，坑蒙拐骗甚行，强拆强迁不断，群体事件频发，百姓上学难，看病难，住房难，维权难，饮食没有安全感。我们要不要回到原点？
回到原点是一种实事求是的态度，是一种知错就改的诚实表现，是对固执己见，撞了南墙也不回头的有力批判。它虽然也不尽完美，但他与那些悬涯不扼马、 “改革中出现的问题要通过深化改革来解决”比较起来，是一种勇气，是一种进步。
回到原点不是要回到过去的苦难，不是要回到吃不饱、穿不暖的年代，
更不是要回到阶级斗争的内耗。回到原点是一种扬弃的过程，是一种重新审视：改革的目标是什么？我们是正在朝着这个目标走，还是偏离了这个目标？回到原点是为了更好地朝前走。“摸石过河”本身是一种实践探索，能过则过，不能过还得要回到原点，重新思考过河的办法，这是过河人的基本常识和应有的态度。
面对成绩，当我们回到原点，就会多一分从容，多一分淡定，少一分飘浮。面对挫折，当我们回到原点，就会多一种选择，多一分安慰，少一分风险。
原点是路的起点，是河流的源头，是坐标系的中心。不同坐标系有不同的原点，我们所提倡的回到原点，是社会要回到贞观之治、康乾盛世，文化上要回到唐诗、宋词的繁荣，经济上要回到世界三分之一份额，社会公平，人民民主要回到生产资料公有制的社会主义社会，精神上要回到自力更生、艰苦奋斗的伟大的长征精神、延安精神、大寨精神、大庆精神和抗洪抗震救灾精神。
旧坐标系的原点是新坐标系的起点，只要我们既积极进取，振奋精神，又不断反思，修正错误，中华民族的伟大复兴就一定能够实现。
回到原点
小时候上大山打柴，常见一些三岔路口，有的是打柴路，有的是采药路，有的是打猎路。走错了路，还得沿途返回，回到原点，重新选择打柴路。
我们常见许多好学生，品学兼优，是父母心中的好孩子，是老师眼里的好学生，是同学学习的好榜样。一旦迷恋上网络游戏，沉溺于虚拟世界，整天打打杀杀，追求网络升级，每天茶饭不思，精神萎靡不振，亲情友情淡漠，学习成绩每况愈下。这样的学生多么需要回到从前的原点，重新审视自己的人生道路！
我们曾经是山青水秀，蓝天白云，鱼翔浅底，大雁南飞，鸟的天堂。是从什么时候开始，我们的河水不再变清，空气的能见度越来越低，天上飞的、水里游的越来越少，水灾、旱灾不断，可抗拒、不可抗拒的自然灾害频发。我们该不该回到原点？
我们曾经是路不失遗，夜不闲户，上学不用钱，医疗有保障，劳动者有尊严，干群关系、军民关系如鱼水，政府廉洁高效。而今官场腐败，社会道德沦丧，坑蒙拐骗甚行，强拆强迁不断，群体事件频发，百姓上学难，看病难，住房难，维权难，饮食没有安全感。我们要不要回到原点？
回到原点是一种实事求是的态度，是一种知错就改的诚实表现，是对固执己见，撞了南墙也不回头的有力批判。它虽然也不尽完美，但他与那些悬涯不扼马、 “改革中出现的问题要通过深化改革来解决”比较起来，是一种勇气，是一种进步。
回到原点不是要回到过去的苦难，不是要回到吃不饱、穿不暖的年代，
更不是要回到阶级斗争的内耗。回到原点是一种扬弃的过程，是一种重新审视：改革的目标是什么？我们是正在朝着这个目标走，还是偏离了这个目标？回到原点是为了更好地朝前走。“摸石过河”本身是一种实践探索，能过则过，不能过还得要回到原点，重新思考过河的办法，这是过河人的基本常识和应有的态度。
面对成绩，当我们回到原点，就会多一分从容，多一分淡定，少一分飘浮。面对挫折，当我们回到原点，就会多一种选择，多一分安慰，少一分风险。
原点是路的起点，是河流的源头，是坐标系的中心。不同坐标系有不同的原点，我们所提倡的回到原点，是社会要回到贞观之治、康乾盛世，文化上要回到唐诗、宋词的繁荣，经济上要回到世界三分之一份额，社会公平，人民民主要回到生产资料公有制的社会主义社会，精神上要回到自力更生、艰苦奋斗的伟大的长征精神、延安精神、大寨精神、大庆精神和抗洪抗震救灾精神。
旧坐标系的原点是新坐标系的起点，只要我们既积极进取，振奋精神，又不断反思，修正错误，中华民族的伟大复兴就一定能够实现。