小编导语：郭沫若的作品《青铜时代》，《青铜时代》是郭沫若先生关于秦前社会和学术思想的一部重要论文集，每一篇文章，都有相当的学术价值，历来是相关研究者所不可忽略的重要资料。更多关于郭沫若的作文及作品读后感尽在百度攻略。
郭老一语点破儒乃宗教之由来。文如下：例如朱夫子所说的“一为文人便无足观”，这岂不是墨子“非乐”理论的发展吗？宋以后能弹七弦琴的找不到几个人，筝瑟箜篌都丧失了。有几部大小说足以夸耀于全世界，却定不准他们的作者为谁。可怜啊，男子弄文艺固不道德，女子弄文艺尤其近于妓女，竟成了封建时代的家庭教条与社会教条。吃人的礼教到底应该归谁来负责？所以从名义上说来秦以后是儒存而墨亡，但从实际上说来倒是墨存而儒亡的。——载秦楚之击的儒者。[墨乃宗教可见于该书之墨子的思想]
在时下若以公孙尼子之音乐理论论时下之民风，则泱泱华夏地痞流氓满行于街市也！
明事一、二、三（一）《黄帝内经》 之阴阳五行说乃秦楚之际儒者所为。
（二）《周易》非文王，非孔丘作，乃荀子后学著。
（三）人类早期乃智力大同，若中国殷有卜，古希腊有神谶。或如，中国有玄鸟，希腊有蟠之性器官。玄鸟——鸟直到现在都是生殖器的别名，卵是睾丸的别名。
关于该书此证吾不赞也！
子曰：加我数年，五十以学《易》，可无大过诶。
郭先生取，陆德明《经典释文》“学易”二字，言“鲁读易为亦”，今从古。可知道作“易”的是《古论语》而《鲁论》于该句的全文是作：加我数年，五十以学，亦无可以无大过诶。
吾不赞有二： 1，郭先生去书名号2，郭先生由第二句之“易”变“亦”之后移入了第三句，此作可能是为了阅读理解方便，但吾终觉有偷梁换柱之味也！
如果解孔丘先生与《易》无关，我倒愿意这样释意该语：“在给我几年时间，到了五十岁在学《易》也没有什么过错撒！”
小编导语：郭沫若的作品《青铜时代》，《青铜时代》是郭沫若先生关于秦前社会和学术思想的一部重要论文集，每一篇文章，都有相当的学术价值，历来是相关研究者所不可忽略的重要资料。更多关于郭沫若的作文及作品读后感尽在百度攻略。
郭老一语点破儒乃宗教之由来。文如下：例如朱夫子所说的“一为文人便无足观”，这岂不是墨子“非乐”理论的发展吗？宋以后能弹七弦琴的找不到几个人，筝瑟箜篌都丧失了。有几部大小说足以夸耀于全世界，却定不准他们的作者为谁。可怜啊，男子弄文艺固不道德，女子弄文艺尤其近于妓女，竟成了封建时代的家庭教条与社会教条。吃人的礼教到底应该归谁来负责？所以从名义上说来秦以后是儒存而墨亡，但从实际上说来倒是墨存而儒亡的。——载秦楚之击的儒者。[墨乃宗教可见于该书之墨子的思想]
在时下若以公孙尼子之音乐理论论时下之民风，则泱泱华夏地痞流氓满行于街市也！
明事一、二、三（一）《黄帝内经》 之阴阳五行说乃秦楚之际儒者所为。
（二）《周易》非文王，非孔丘作，乃荀子后学著。
（三）人类早期乃智力大同，若中国殷有卜，古希腊有神谶。或如，中国有玄鸟，希腊有蟠之性器官。玄鸟——鸟直到现在都是生殖器的别名，卵是睾丸的别名。
关于该书此证吾不赞也！
子曰：加我数年，五十以学《易》，可无大过诶。
郭先生取，陆德明《经典释文》“学易”二字，言“鲁读易为亦”，今从古。可知道作“易”的是《古论语》而《鲁论》于该句的全文是作：加我数年，五十以学，亦无可以无大过诶。
吾不赞有二： 1，郭先生去书名号2，郭先生由第二句之“易”变“亦”之后移入了第三句，此作可能是为了阅读理解方便，但吾终觉有偷梁换柱之味也！
如果解孔丘先生与《易》无关，我倒愿意这样释意该语：“在给我几年时间，到了五十岁在学《易》也没有什么过错撒！”