第二章 议论性文章的写作作文5600字

高一作文

第二章 议论性文章的写作

《2015年高考考试手册》要求能写议论性文章。能力要求包括选材立意、结构布局、语言表达几个方面。

议论文的基本知识——明确三要素

论点是一篇文章的灵魂、统帅,任何一篇文章只有一个中心论点,一般可以有分论点。 论据是用来证明论点的材料,有事实论据和理论论据两种。论据必须服务于中心论点。 论证是议论文写作的重要一环,它包含的内容有:

①论证的基本类型:立论、驳论。立论从正面论述,驳论从反面论述。我们写议论文一般以立论为主。

②常用的论证方法:有举例论证、比喻论证、类比论证、引用论证、对比论证等。 ③论证层次的展开:围绕中心论点,多侧面或多层次地证明论点,层次逻辑严密。

第一节 议之有理:说理的思维

1.了解议论文说理的基本要求和说理思维;

2.掌握并能运用议之有理的方法。

一、说理的思维:议论文的说理由“观点是什么”、“持论凭什么”两部分组成。“是什么”即解说论点的内涵和范围;“凭什么”即所持论点的依据和他人“凭什么”接受自己论点的理由。在行文中,“是什么”与“凭什么”不是生硬割裂的,大多时候是杂糅在阐释和说理的过程中。

二、说理的具体要求

论证要求做到层次清楚,推理严密,合平逻辑,说理透辟,不论立论还是驳论都要具有说服力。具体而言体现在三方面:议之有理;论之有序;证之有据。

一、阐释“论点”是什么

议论文三要素之一是论点。当审题立论后,必须阐释所持的论点是什么,特别是对论点中内涵较丰富的词或易产生歧义的词作出具体解说并对论述范围作出界定,交待所持论点与作文题之间的关联,以便于自己的论述。

比如吴晗的《谈骨气》一文,在提出“我们中国人是有骨气的”中心论点之后,用孟子的话来阐释什么是“骨气”,界定了所持论点的范围,即论点“是什么”;然后从三个方面“富贵不淫、贫贱不移、威武不屈”来说理,即阐

述所持论点“凭什么”让人信服,如此说理,有理有序有据,观点可信,极具说服力。 阐释“论点”是什么,有两种表现形式:

其一,全文论证思路包括两部分:阐释论点是什么,即界定论点的内涵及范围;论证“凭什么”,即论点成立的依据和理由。

·研习典题1-1· 阅读下列材料,自选角度写一篇800字的文章。

高晓松说:有人问我让孩子学琴吗?我说不一定学琴,但一定要多学多干些无用的事。人和动物最重要的区别就是动物做的每件事都有用,人要做许多无用的事比如琴棋书画,比如爱与等待。如果一个人一辈子只干有用的事,生面为人岂不浪费?

【文题解读】

这则材料中有一组看似对立的概念:无用,有用。对于这两个概念,文题中有一句解释,动物只千有用的事,那就是生存,而人与动物的区别在于,人还做一些除了生存以外的“无用”的事,即人的精神生活,包括人与人之间的情感表达,文明的发展,科技的进步等。再则,“有用”的事可以看作是为自己谋名利,“无用”的事是为他人、为社会有所作为。在立论时,须对“无用”与“有用”作出界定,再来阐述两者的关系。

【佳作展示】

无用之用,方为大用

大多数的人整日都忙碌于那些有用之急——与升官、发财、成名相关的事,这是大众眼中的“有用”之事。而与之相对的,例如阅读书籍,交友旅游,亲近自然,思考人生,就是“无用”之事。然而,这些真的无用吗?在我看来,这些所谓的“无用”之事,与人的情感和精神有关,从长远来看是对我们人生真正有用的事。

所谓的“无用”之事,让我们更接近幸福,岂不有用?当我们为名利匆匆来去时,虽然看似在做“有用”之事,但内心却空虚苍白。此时,我们需要“无用”之事,来平衡生活、调和内心。正如黄永玉邀三两好友远道而来,观赏那初绽的杏花;徐霞客游历名山大川、浪迹天涯;嵇康于山野中潇洒抚琴、乐饮山泉„„这些在常人看来都是极为无用之事,然而我们却能借此远离喧嚣,聆听内心的声音;远离烦躁,回归心灵的宁静。在一点闲情、一点雅趣中,慢慢咀嚼生活的味道,在重重压力的缝隙中自在游走,如此般的生活多么和谐而令人向往!所以这岂是“无用”之事?如果你的脚步正被名利驱使,不妨尝试一下这些看似“无用”而真正有用之事,在闲庭信步押或对酒高歌之时,自然能感受到幸福的降临。

所谓的“无用”之事,经时间冲刷保留下来成为精华,岂不有用?有些人执着于“无用”之事,千百年后被人奉为经典,这样的闲汉有如“茶圣”陆羽,一生倾心于茶道研究,茶终究只是生活闲暇时的附加品,但他却将这无用之事做到极致,谱写了中国茶文化的史册;又如闲汉黄公望,独居山间作成别名《无用师卷>的《富春山居图》,这幅在当时看似无用的画作,在六百年后成为画界瑰宝,让富阳名扬世界。正如庄子所言“无用之用,方为大用”,各位大师的“无用”之举,却有力地推动了文化进步、社会发展,难道不也是真正有用的吗?我们为时间、空间所局限,往往看不清“无用”之事的有用之处,而历史已经告诉我们,往往“有用”就孕育在看似“无用”的事件中,历经岁月磨砺,必现耀眼光芒!

当然,完全从事所谓的“无用”之事亦不合适,精神情感需要物质基础的支撑。所以我们应当合理地分配时间和精力,把握好做“有用”和“无用”之事的尺度。

“无用”之事更贴近灵魂,会让我们更幸福;“无用”之事摒弃世俗之气,更为永恒。庄子说:无用之用,方为大用。此言得之!

【亮点评析】

看点:诠释论点含义,界定论述范围。文章标题即是观点,首段对观患进行含义的阐释和范围的界定:与升官、发财、成名相关的事,是“有用”,而与之相对的“阅读书籍,交友旅游,亲近自然,思考人生”是“无用”之事。首段对中心论点范围的阐释界定,便于论证的展开。

其二,全文说理思路即阐释你的“论点”内涵,也被称为阐释性议论文。

·研习典题1-2· 卢新宁在北大中文系毕业典礼演讲中说道:“我唯一的害怕,是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则,不相信学场有别于官场,不相信学术不等于权术,不相信风骨远胜于媚骨。”

是的,也许你已经不相信了,又或者也可以想一想,在这世上还有什么你可以相信,或是应该相信的。

【文题解读】

这则文题有两对关系要关注:一是长者对晚辈,卢新宁面对的听众是大学毕业生,即最有朝气的一个群

体;二是相信什么,不相信什么,相信与不相信对应的是相反的风气、价值观和人生追求。显然,文题带有倾向

性,而立论时要把握这个倾向性,并阐释自己观点的内涵,期望引发读者的共鸣与思考。

【佳作展示】

铁甲依然在

卢新宁对北大的毕业生说:“我唯一害怕的,是你们已经不相信了。”而我,仍是相信的,

相信光明与美好,相信激情与勇气。

我不过是一个少年,所拥有的只不过是一腔热血。我看见黑暗,却不懂罴暗,我看见光明,便向往光明。我相信光明,我相信燃起热血便离希望更近,我相信战斗不息便可给世界带来更多美好。

所谓光明,应是天下大同,这亦是《九州》中武士组织“天驱”的追求,他们以“铁甲依然在”为口号。“铁甲”是战斗,“依然在”是生生不息的传承。我相信这一已之力便能改变世界,我愿“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”

世界并不总如我们所愿的那样美好,总有些人怀着对光明的相信与渴望,付出青春、汗水乃至生命。“铁甲依然在”便是为纯净世风而不停息地战斗。如《悲惨世界》中那些高唱着“红,是愤怒的热血沸腾;黑,是被抛弃的愚昧世界”的年轻革命者们一样。他们在,无人响应.的境况下被轻易地镇压而死去,但当老妇们跪坐在地

上洗刷血迹,低唱着:“这是那些年轻孩子的血”,革命才真正开始——不久法国大革命爆发。他们已然不在,他们不曾看见更美好的新世界,但他们成功了,用一腔热血唤醒了整个国家,改变整个世界。铁甲依然在,他们战斗至死,怀着对光明的信仰,带来更多的光明。 “铁甲依然在”是守护规则,坚持正义。空有一腔热血,只有满腔热忱不足以守护光明,用自己的作为来捍卫规则,周一己之力来维护正义,这个世界才能朝更好的方向发展。二十年前,她责问读者,责问尚且蒙昧的台湾民众“你们为什么不生气?你们为什么不行动?”她只有一支笔,却燃起了不可熄灭的“野火”。那时的龙应台,不过是刚过而立之年的女子,却敢于执笔向黑暗宣战,在政府的恐吓谩骂之下也不曾停笔,于是“野火”烧遍台湾,烧至全中国,乃至整个世界。她对时代尖刻犀利的批判不是不相信,而是对更好未来的相信,理性冷静的文字中却是燃烧着的激情和勇敢。二十年来,野火烧过的地方,变化有目共睹。铁甲依然在,鲁迅过后,仍有以笔为武器的斗士。

“铁甲依然在”是每一个当代青年应有的信念,应当承担的道义。梁启超曾在<少年中国说》中呼吁:故今日之责任,不在他人,而全在我少年。卢新宁面时的是风华正茂的年轻人,他的“害怕”其实是担忧,更是期望。每个年轻人,既然相信规则,便当守护;向往正义,便该勇往直前。如傅雷所言:“真正的光明绝不是永没有黑暗的时候,只是永不被黑暗所遮蔽罢了。”只要有相信光明的人去追求,光明就不会消逝,光明既从不消逝,追求的人又怎能退缩言弃?

光明不会归于黑暗,热血不会冷却,战斗不会停息。

年轻人,我们要相信,铁甲依然在,铁甲必须在!

【亮点评析】

看点:把握材料倾向,阐释论点内涵。文章根据材料的观点倾向:期望年轻人能够相信规则,相信正义,相信学术,并为此而战斗,顺势立论:“铁甲依然在。”这是个比喻性的观点,形象生动,但须向读者阐释其中的内涵。文章主体部分分三个层次阐释“铁甲依然在”是什么,且字里行间散发出年轻人的勃勃朝气和血性,具感染力。

·作文升格1·

二、论证持论“凭什么”

论证“凭什么”要旨有三点:其一是阐释所持论点符合客观事物的规律;其二是阐释所持论点与人们认可

的公序良俗相融;其三是阐释所持论点对人们的实践有指导意义。“凭什么”你的观点能够成立,你的观点能说服读者?在说理中须符合以上三点原则。

·研习典题· 阅读下面文字,选取一个角度立意,自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。

当草地向牧民完全开放时,每一个牧民对自己有利的选择是多养一头牛。如果所有的牧民都这样做,那么草地将因过度放牧而枯竭,他们的牛都将被饿死。

【文题解读】

作文材料来源于美国环境思想家哈丁的“公地悲剧”理论。根据哈丁的理论,“公地悲剧”的发生机理可以这样来理解:勤劳的人为个人的利益而忽视远期利益,没有规则,没有产权制度,没有自律,没有他律,导致公共财产或公共资源——人们赖以生存的环境崩溃。“公地悲剧”的更准确的提法是:开放式的资源,无节制利用的灾难。而解决此“悲剧”的办法有:自律(自觉),他律(制定规则),个人信誉相公共道德,处理眼前利益与长远利益的关系。

【佳作展示】

欲望与公约

在这个世界上,每个人都有实现自己利益最大化的愿望和权利。在这种情况下,如何协调个人利益与社会公约就显得极为重要。

人的欲望是无止境的,而自然资源都是有限的。就如牧民养牛与草地的关系,每一个牧民为了自己的利益,决定多养一头牛,这完全符合人的自利本性,无可厚非,但到头来他们可能还会亏损。是什么导致了这样的结果?不是因为牧民不勤劳,也不是因为肉贱伤农,根本原因是这片“完全开放”的草地缺了一样东西——公约。

公约的重要性是颠覆般的。联合国成立之前,各国自顾自地发展,资源随意开发、消耗,像空气、水资源更是“无暇自哀”,也难怪工业帝国如伦敦会被称为“雾都”,好山好水的中国现如今“雾霾”重重,难见晴空。联合

国成立后立马颁布了各种条例,规定了各国对能源的消耗进行控制,包括现在常被人们挂在嘴边的“空气质量指数”的标准。

公约的功能是“他律”,规范“牧民”的行为,限制各自欲望的无限膨胀。但“公约”如果只是写在纸上,那“草地”仍将被一天天增加的“牛”啃光。即使全球范围内有联合国

这样的部门存在,也管不到地球上的每一个人。中国宣传垃圾分类也十来个年头了,可真正做到这个的公民又有多少?不难得出这样的结论:没有个人自律的共同支持,那社会公约也形同虚设。

“人类在走向灭亡”,不少环境学家同哈丁一样对世人给予警示。当然更多的人听了无动于衷,毕竟现在的人普遍“坚守”着“事不关已,高高挂起”的“信念”。这几年,政府层面上其实做的挺多,随处可见的垃圾桶就可见一斑。可惜的是,即便垃圾桶多如牛毛,随手丢垃圾的人还是数不胜数。

人的“自利性”影响了人在做事时总是图有利并方便自己的,坏的习惯或观念很难短期改变,就犹如癌细胞扩散。人在“只利自己”时,很少有人想到公共环境,想到“皮之不存,毛将焉附”,所以“公绚”中硬性的规定,是要求所有人必须做到的“底线”,但这还不够。在舆论上,也要形成更利于“公共草地”的“公序良俗”,让每个人养成“自律”光荣的观念。

我理解的“公约”包括两方面:首先是所有人必须遵守的约定,其次是每个人内化并落实在行为上的道德自律意识。而后一点,应该从你、我做起,自觉维护这片“草地”,让它永远“风吹草低见牛羊”。 【亮点评析】 标题是论题,把作文题中涉及的两者关系突显出来了。文章在提出为避免“公共的悲剧”时,提出了解决方案或称之为论点:以“公约”来限制人的欲望。论证“凭什么”时,从三个层面来说理:公约的必要性,公约执行难所以要有“公序良俗”,倡议从你我做起。从理论到操作,从原因分析到意义阐述,紧扣论点,逻辑严密,说理充分。 ·作文升格2·

2. (2014年上海高考作文题)根据以下材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。

你可以选择穿越沙漠的道路和方式,所以你是自由的;你必须穿越这片沙漠,所以你又是不自由的。 【作文原稿】

【升格作文】

阅读下面的文字,根据要求作文。

古人说:“道在迩,而求诸远;事在易,而求诸难。”

生活中,有些人在近处求道,有些人去远方求道。一件事,有些人往易处去做,有些人则向难处努力。

要求:自选角度,确定立意,写出你的论点,并阐述其范围及内涵。

第二章 议论性文章的写作

《2015年高考考试手册》要求能写议论性文章。能力要求包括选材立意、结构布局、语言表达几个方面。

议论文的基本知识——明确三要素

论点是一篇文章的灵魂、统帅,任何一篇文章只有一个中心论点,一般可以有分论点。 论据是用来证明论点的材料,有事实论据和理论论据两种。论据必须服务于中心论点。 论证是议论文写作的重要一环,它包含的内容有:

①论证的基本类型:立论、驳论。立论从正面论述,驳论从反面论述。我们写议论文一般以立论为主。

②常用的论证方法:有举例论证、比喻论证、类比论证、引用论证、对比论证等。 ③论证层次的展开:围绕中心论点,多侧面或多层次地证明论点,层次逻辑严密。

第一节 议之有理:说理的思维

1.了解议论文说理的基本要求和说理思维;

2.掌握并能运用议之有理的方法。

一、说理的思维:议论文的说理由“观点是什么”、“持论凭什么”两部分组成。“是什么”即解说论点的内涵和范围;“凭什么”即所持论点的依据和他人“凭什么”接受自己论点的理由。在行文中,“是什么”与“凭什么”不是生硬割裂的,大多时候是杂糅在阐释和说理的过程中。

二、说理的具体要求

论证要求做到层次清楚,推理严密,合平逻辑,说理透辟,不论立论还是驳论都要具有说服力。具体而言体现在三方面:议之有理;论之有序;证之有据。

一、阐释“论点”是什么

议论文三要素之一是论点。当审题立论后,必须阐释所持的论点是什么,特别是对论点中内涵较丰富的词或易产生歧义的词作出具体解说并对论述范围作出界定,交待所持论点与作文题之间的关联,以便于自己的论述。

比如吴晗的《谈骨气》一文,在提出“我们中国人是有骨气的”中心论点之后,用孟子的话来阐释什么是“骨气”,界定了所持论点的范围,即论点“是什么”;然后从三个方面“富贵不淫、贫贱不移、威武不屈”来说理,即阐

述所持论点“凭什么”让人信服,如此说理,有理有序有据,观点可信,极具说服力。 阐释“论点”是什么,有两种表现形式:

其一,全文论证思路包括两部分:阐释论点是什么,即界定论点的内涵及范围;论证“凭什么”,即论点成立的依据和理由。

·研习典题1-1· 阅读下列材料,自选角度写一篇800字的文章。

高晓松说:有人问我让孩子学琴吗?我说不一定学琴,但一定要多学多干些无用的事。人和动物最重要的区别就是动物做的每件事都有用,人要做许多无用的事比如琴棋书画,比如爱与等待。如果一个人一辈子只干有用的事,生面为人岂不浪费?

【文题解读】

这则材料中有一组看似对立的概念:无用,有用。对于这两个概念,文题中有一句解释,动物只千有用的事,那就是生存,而人与动物的区别在于,人还做一些除了生存以外的“无用”的事,即人的精神生活,包括人与人之间的情感表达,文明的发展,科技的进步等。再则,“有用”的事可以看作是为自己谋名利,“无用”的事是为他人、为社会有所作为。在立论时,须对“无用”与“有用”作出界定,再来阐述两者的关系。

【佳作展示】

无用之用,方为大用

大多数的人整日都忙碌于那些有用之急——与升官、发财、成名相关的事,这是大众眼中的“有用”之事。而与之相对的,例如阅读书籍,交友旅游,亲近自然,思考人生,就是“无用”之事。然而,这些真的无用吗?在我看来,这些所谓的“无用”之事,与人的情感和精神有关,从长远来看是对我们人生真正有用的事。

所谓的“无用”之事,让我们更接近幸福,岂不有用?当我们为名利匆匆来去时,虽然看似在做“有用”之事,但内心却空虚苍白。此时,我们需要“无用”之事,来平衡生活、调和内心。正如黄永玉邀三两好友远道而来,观赏那初绽的杏花;徐霞客游历名山大川、浪迹天涯;嵇康于山野中潇洒抚琴、乐饮山泉„„这些在常人看来都是极为无用之事,然而我们却能借此远离喧嚣,聆听内心的声音;远离烦躁,回归心灵的宁静。在一点闲情、一点雅趣中,慢慢咀嚼生活的味道,在重重压力的缝隙中自在游走,如此般的生活多么和谐而令人向往!所以这岂是“无用”之事?如果你的脚步正被名利驱使,不妨尝试一下这些看似“无用”而真正有用之事,在闲庭信步押或对酒高歌之时,自然能感受到幸福的降临。

所谓的“无用”之事,经时间冲刷保留下来成为精华,岂不有用?有些人执着于“无用”之事,千百年后被人奉为经典,这样的闲汉有如“茶圣”陆羽,一生倾心于茶道研究,茶终究只是生活闲暇时的附加品,但他却将这无用之事做到极致,谱写了中国茶文化的史册;又如闲汉黄公望,独居山间作成别名《无用师卷>的《富春山居图》,这幅在当时看似无用的画作,在六百年后成为画界瑰宝,让富阳名扬世界。正如庄子所言“无用之用,方为大用”,各位大师的“无用”之举,却有力地推动了文化进步、社会发展,难道不也是真正有用的吗?我们为时间、空间所局限,往往看不清“无用”之事的有用之处,而历史已经告诉我们,往往“有用”就孕育在看似“无用”的事件中,历经岁月磨砺,必现耀眼光芒!

当然,完全从事所谓的“无用”之事亦不合适,精神情感需要物质基础的支撑。所以我们应当合理地分配时间和精力,把握好做“有用”和“无用”之事的尺度。

“无用”之事更贴近灵魂,会让我们更幸福;“无用”之事摒弃世俗之气,更为永恒。庄子说:无用之用,方为大用。此言得之!

【亮点评析】

看点:诠释论点含义,界定论述范围。文章标题即是观点,首段对观患进行含义的阐释和范围的界定:与升官、发财、成名相关的事,是“有用”,而与之相对的“阅读书籍,交友旅游,亲近自然,思考人生”是“无用”之事。首段对中心论点范围的阐释界定,便于论证的展开。

其二,全文说理思路即阐释你的“论点”内涵,也被称为阐释性议论文。

·研习典题1-2· 卢新宁在北大中文系毕业典礼演讲中说道:“我唯一的害怕,是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则,不相信学场有别于官场,不相信学术不等于权术,不相信风骨远胜于媚骨。”

是的,也许你已经不相信了,又或者也可以想一想,在这世上还有什么你可以相信,或是应该相信的。

【文题解读】

这则文题有两对关系要关注:一是长者对晚辈,卢新宁面对的听众是大学毕业生,即最有朝气的一个群

体;二是相信什么,不相信什么,相信与不相信对应的是相反的风气、价值观和人生追求。显然,文题带有倾向

性,而立论时要把握这个倾向性,并阐释自己观点的内涵,期望引发读者的共鸣与思考。

【佳作展示】

铁甲依然在

卢新宁对北大的毕业生说:“我唯一害怕的,是你们已经不相信了。”而我,仍是相信的,

相信光明与美好,相信激情与勇气。

我不过是一个少年,所拥有的只不过是一腔热血。我看见黑暗,却不懂罴暗,我看见光明,便向往光明。我相信光明,我相信燃起热血便离希望更近,我相信战斗不息便可给世界带来更多美好。

所谓光明,应是天下大同,这亦是《九州》中武士组织“天驱”的追求,他们以“铁甲依然在”为口号。“铁甲”是战斗,“依然在”是生生不息的传承。我相信这一已之力便能改变世界,我愿“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”

世界并不总如我们所愿的那样美好,总有些人怀着对光明的相信与渴望,付出青春、汗水乃至生命。“铁甲依然在”便是为纯净世风而不停息地战斗。如《悲惨世界》中那些高唱着“红,是愤怒的热血沸腾;黑,是被抛弃的愚昧世界”的年轻革命者们一样。他们在,无人响应.的境况下被轻易地镇压而死去,但当老妇们跪坐在地

上洗刷血迹,低唱着:“这是那些年轻孩子的血”,革命才真正开始——不久法国大革命爆发。他们已然不在,他们不曾看见更美好的新世界,但他们成功了,用一腔热血唤醒了整个国家,改变整个世界。铁甲依然在,他们战斗至死,怀着对光明的信仰,带来更多的光明。 “铁甲依然在”是守护规则,坚持正义。空有一腔热血,只有满腔热忱不足以守护光明,用自己的作为来捍卫规则,周一己之力来维护正义,这个世界才能朝更好的方向发展。二十年前,她责问读者,责问尚且蒙昧的台湾民众“你们为什么不生气?你们为什么不行动?”她只有一支笔,却燃起了不可熄灭的“野火”。那时的龙应台,不过是刚过而立之年的女子,却敢于执笔向黑暗宣战,在政府的恐吓谩骂之下也不曾停笔,于是“野火”烧遍台湾,烧至全中国,乃至整个世界。她对时代尖刻犀利的批判不是不相信,而是对更好未来的相信,理性冷静的文字中却是燃烧着的激情和勇敢。二十年来,野火烧过的地方,变化有目共睹。铁甲依然在,鲁迅过后,仍有以笔为武器的斗士。

“铁甲依然在”是每一个当代青年应有的信念,应当承担的道义。梁启超曾在<少年中国说》中呼吁:故今日之责任,不在他人,而全在我少年。卢新宁面时的是风华正茂的年轻人,他的“害怕”其实是担忧,更是期望。每个年轻人,既然相信规则,便当守护;向往正义,便该勇往直前。如傅雷所言:“真正的光明绝不是永没有黑暗的时候,只是永不被黑暗所遮蔽罢了。”只要有相信光明的人去追求,光明就不会消逝,光明既从不消逝,追求的人又怎能退缩言弃?

光明不会归于黑暗,热血不会冷却,战斗不会停息。

年轻人,我们要相信,铁甲依然在,铁甲必须在!

【亮点评析】

看点:把握材料倾向,阐释论点内涵。文章根据材料的观点倾向:期望年轻人能够相信规则,相信正义,相信学术,并为此而战斗,顺势立论:“铁甲依然在。”这是个比喻性的观点,形象生动,但须向读者阐释其中的内涵。文章主体部分分三个层次阐释“铁甲依然在”是什么,且字里行间散发出年轻人的勃勃朝气和血性,具感染力。

·作文升格1·

二、论证持论“凭什么”

论证“凭什么”要旨有三点:其一是阐释所持论点符合客观事物的规律;其二是阐释所持论点与人们认可

的公序良俗相融;其三是阐释所持论点对人们的实践有指导意义。“凭什么”你的观点能够成立,你的观点能说服读者?在说理中须符合以上三点原则。

·研习典题· 阅读下面文字,选取一个角度立意,自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。

当草地向牧民完全开放时,每一个牧民对自己有利的选择是多养一头牛。如果所有的牧民都这样做,那么草地将因过度放牧而枯竭,他们的牛都将被饿死。

【文题解读】

作文材料来源于美国环境思想家哈丁的“公地悲剧”理论。根据哈丁的理论,“公地悲剧”的发生机理可以这样来理解:勤劳的人为个人的利益而忽视远期利益,没有规则,没有产权制度,没有自律,没有他律,导致公共财产或公共资源——人们赖以生存的环境崩溃。“公地悲剧”的更准确的提法是:开放式的资源,无节制利用的灾难。而解决此“悲剧”的办法有:自律(自觉),他律(制定规则),个人信誉相公共道德,处理眼前利益与长远利益的关系。

【佳作展示】

欲望与公约

在这个世界上,每个人都有实现自己利益最大化的愿望和权利。在这种情况下,如何协调个人利益与社会公约就显得极为重要。

人的欲望是无止境的,而自然资源都是有限的。就如牧民养牛与草地的关系,每一个牧民为了自己的利益,决定多养一头牛,这完全符合人的自利本性,无可厚非,但到头来他们可能还会亏损。是什么导致了这样的结果?不是因为牧民不勤劳,也不是因为肉贱伤农,根本原因是这片“完全开放”的草地缺了一样东西——公约。

公约的重要性是颠覆般的。联合国成立之前,各国自顾自地发展,资源随意开发、消耗,像空气、水资源更是“无暇自哀”,也难怪工业帝国如伦敦会被称为“雾都”,好山好水的中国现如今“雾霾”重重,难见晴空。联合

国成立后立马颁布了各种条例,规定了各国对能源的消耗进行控制,包括现在常被人们挂在嘴边的“空气质量指数”的标准。

公约的功能是“他律”,规范“牧民”的行为,限制各自欲望的无限膨胀。但“公约”如果只是写在纸上,那“草地”仍将被一天天增加的“牛”啃光。即使全球范围内有联合国

这样的部门存在,也管不到地球上的每一个人。中国宣传垃圾分类也十来个年头了,可真正做到这个的公民又有多少?不难得出这样的结论:没有个人自律的共同支持,那社会公约也形同虚设。

“人类在走向灭亡”,不少环境学家同哈丁一样对世人给予警示。当然更多的人听了无动于衷,毕竟现在的人普遍“坚守”着“事不关已,高高挂起”的“信念”。这几年,政府层面上其实做的挺多,随处可见的垃圾桶就可见一斑。可惜的是,即便垃圾桶多如牛毛,随手丢垃圾的人还是数不胜数。

人的“自利性”影响了人在做事时总是图有利并方便自己的,坏的习惯或观念很难短期改变,就犹如癌细胞扩散。人在“只利自己”时,很少有人想到公共环境,想到“皮之不存,毛将焉附”,所以“公绚”中硬性的规定,是要求所有人必须做到的“底线”,但这还不够。在舆论上,也要形成更利于“公共草地”的“公序良俗”,让每个人养成“自律”光荣的观念。

我理解的“公约”包括两方面:首先是所有人必须遵守的约定,其次是每个人内化并落实在行为上的道德自律意识。而后一点,应该从你、我做起,自觉维护这片“草地”,让它永远“风吹草低见牛羊”。 【亮点评析】 标题是论题,把作文题中涉及的两者关系突显出来了。文章在提出为避免“公共的悲剧”时,提出了解决方案或称之为论点:以“公约”来限制人的欲望。论证“凭什么”时,从三个层面来说理:公约的必要性,公约执行难所以要有“公序良俗”,倡议从你我做起。从理论到操作,从原因分析到意义阐述,紧扣论点,逻辑严密,说理充分。 ·作文升格2·

2. (2014年上海高考作文题)根据以下材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。

你可以选择穿越沙漠的道路和方式,所以你是自由的;你必须穿越这片沙漠,所以你又是不自由的。 【作文原稿】

【升格作文】

阅读下面的文字,根据要求作文。

古人说:“道在迩,而求诸远;事在易,而求诸难。”

生活中,有些人在近处求道,有些人去远方求道。一件事,有些人往易处去做,有些人则向难处努力。

要求:自选角度,确定立意,写出你的论点,并阐述其范围及内涵。


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