走进李白
（一）李白传
李白是唐代诗坛上的一颗巨星，被历代文人称为“诗仙”，杜甫的诗句“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，就是对李白诗歌高度成就的十分形象的概括。 李白，字太白，于唐武后长安元年（公元7O1年）出生在中亚的碎叶；5岁时，随父亲迁居四川江油县青莲乡。李白从小就受到良好的教育。他说：“五岁诵六甲·十岁观百家。”15岁时，学习剑术。20岁前后，在家乡的匡山读书，从友人学习纵横术。李白勤奋好学，“常横经籍书，制作不倦”。 在 20岁以后，李白游历了蜀中不少名胜古迹。蜀中雄伟壮丽的山川，培育了李白开阔的襟怀，豪放的性格和对大自然的热爱。由干受纵横家和儒家思想影响，李白有着很强的事业心，希望建功立业；但他受道教和道家思想影响较深，又热切地向往着求仙学道的隐逸生活。这种矛盾的生活理想，在他身上最后形成二者兼顾的愿望，即“功成，名遂，身退”。
（二）矛盾的李白
既然提到李白，恐怕无人不知不晓，特别是他的同时代朋友和后世文人们在李白身上寄托着自己的希望，十分赞誉他对达官贵族的“轻蔑”态度，一首诗歌更是着意刻画他“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。这种平生傲岸、叛逆不羁的形象被后人拔高夸大，其实真是一场天大的误会，李白并非像他自己宣称或别人颂扬的那样远离权贵，而是一生都应酬周旋、奔走于朱门显宦之间。
从青年时代起，李白就遍访四川地方要员，拿着当时的“名片”投刺京城来蜀的官僚，得到过以礼部尚书衔出任益州长史的苏廷页赏识。为了十年寒窗脱青衿，一朝能为帝王师，他隐居岷山待价而沽，广汉太守慕名前去看望他，使他的名声渐大。开元十三年(725年) ，25岁的李白走出三峡漫游东南，展开了广泛的干谒活动，他不仅娶了唐高宗时宰相许圉师的孙女为妻，还先后向各地官员上书拜见，希望能荐用自己，但却大失所望而归，用他自己的话说就是“酒隐安陆，蹉跎十年”。
10年后，他来到了国都长安，寓居在玉真公主别馆，谒见了宰相张说的儿子、驸马都尉张土自以及一批朝臣大官，期望“攀龙见明主”，然而仍无结果，只好悻悻出京漫游，愤慨不平中写下了著名的《蜀道难》、《行路难》等诗歌，以此隐喻胸中磊落不满之气。于是他改装换巾趋向山林，隐居蒿庐，交结与皇室有密切关系的道士，试图走出一条世俗垂青、贵人揄扬的“终南捷径”。应该说，这条捷径是以肉体磨难换得的，深山大泽之中结草为庐、凿穴而居、饮食粗糙、单衣遮体，那种被文入们所诗化的麈尾鹤氅、跨蹇寻诗，或踏雪访梅、钓竿斗笠的隐士生活是很少见的。中国的隐士大多是扬言孤峰逍遥隐逸，实际上是欲邀求时誉擢居美职。隐土超出尘表的卓异人格固然羡慕，但栉风沐雨的艰苦生涯绝不像人们幻想的那样潇洒超脱。
天宝元年(742年) 初夏，可能是玉真公主和道士吴筠的推荐，隐居的李白被征召入京。他洋洋得意：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。认为自己将被重用，代草君言、建立功业，甚至把玄宗比作汉武帝，把自己比成司马相如。入京召见于金銮殿后，李白果然受到皇帝重视，命供奉翰林，在一年多受宠遇的日子里，演出了七宝床赐食、高力土脱靴、杨贵妃磨砚、饮酒眠闹市、狂笔草蛮书等广为传诵的奇闻逸事。许多曾讥笑过李白“落魄微贱”的势利小人，这时却纷纷请
谒与他称兄道弟、酒宴交欢，这更使李白满面春风，十分光荣，不得志时拼命想做官，得志后便尽可能明哲保身，于是他出入宫掖献赋作词，侍从皇帝讨好贵妃，交结王公大官赠诗宴酬，写了许多摧眉折腰事权贵的无聊诗歌。
但不知是唐玄宗对他那些歌颂宫廷生活的《清平调词》、《宫中行乐词》等不感到清新、俊逸，还是翰林院里那些候补闲员的同事们谗言诋毁，或是他本人褊狭，十分清高的声称要浪浮江湖，反正没等到他“功成”便被“赐金还山”，实际上就是被皇帝下令驱逐出朝了。在唐玄宗的眼里见过多少“神气高朗”的文人，李白只不过是一个有“穷相”的布衣隐士，充其量和当时的梨园弟子、侍奉乐师是同等的材料，召他入朝只是用其名气与才华作延揽精英的摆设，并非为了让他治国参政。
李白对自己忠心报君之心不被理解感到委曲不平。他对好佞之辈的谗毁极其愤慨，常常表现出浮云富贵、粪土王侯的清高气概，但又十分留恋不舍宫廷侍从的生活，所以他不仅在皇帝面前以恭谨小臣礼范的形象出现，而且攀龙附凤心向往之的和李唐皇室联宗结谱，其矛盾百出的庸俗气简直让人不敢与他刚正傲岸的性格相吻合。他颂扬唐王朝的列祖列宗，他讴歌唐玄宗是明主、英君、圣皇，甚至将皇帝比做太阳，从没有谴责君王的昏聩荒淫，他时时怀念玄宗的知遇之恩和供奉惠渥，他把自己比喻为被阿谀谄媚之流妒害的精卫鸟。因此，他是含着热泪离开长安的。
微妙的问题是李白没有心思去品咂一下他在政治仕途上的失败苦涩，尽管这时他已44岁了，但仍匆匆忙忙按老路去赶行程。每到一处，他就与当地的太守、长史、司马、县令等官场人物上书赠诗、应酬宴请。使人感到惊讶的是，一些连史传都无记载的人物竟被他美誉为雄才豪杰，其目的是迫切的希望对方赏识自己，很多语气近于乞求。天宝十四年(755年) ，李白竟执笔代替宣城太守向权倾朝野的右相杨国忠上书，言辞卑下，语多阿谀，尽管是为他人言，但实在是有损于自己的形象与人格，后世研究者对此只好闭口不谈。
安史之乱爆发后，李白的干谒自荐活动无人顾及了，他听到永王李ヂ示经营长江流域，便兴冲冲的跑下庐山进入李ツ幌滦ЯΓ试图奋剑运筹立功建业，谁知李ゾ挂颉芭崖摇比军覆没，李白南奔自首后以附逆罪投入监狱，差点被杀头，最后长流夜郎(今贵州正安) 。这是李白第二次惨遭政治上的打击，本来他满怀激情报效君王，要与永王李ス哺肮难，结果却身陷囹圄，所以他一再声称自己是被“迫胁”，减轻和开脱“谋逆”之罪。幸亏御史中丞宋若思将他解脱，随其到武昌幕府中协理文案，天真的李白又心血来潮，以宋的名义向朝廷写了一封自荐表，要特请拜一名京官给自己。此后他又两次向宰相张镐投诗，交结地方官员，希望能再踏上仕宦之途。上元二年(761年) 李白听说太尉李光弼出征东南，虽然他已61岁了，仍向朝廷“请缨”，准备投身军幕，但因生病不得不半道还家，后到当涂(今安徽当涂) 去依靠“从叔”县令李阳冰，不到一年便悲凉地病死在这个小县城了。 李白一生思想上渴求入仕做官，人事上却几次难以遇合，在行为上功名强烈直至乞求权贵，在情感上凹凸不平愤世疾俗。在他留下的1000多首诗歌中，充满了浪漫气质的夸张之词，豪言壮语中时时表现出“平交王侯”的幻想，对现实不满集中于从政之志无法实现上，痛恨厌恶的只是阻塞了他上进之路的小人，而对皇帝、权贵则是慧眼没识他的才干。如果说他一辈子功未成、身也未退，那么他一生也未真正安安静静地隐居过。同样，他在文学创作上的个性解放、傲岸超然、纵情自适，和他猎取功名强烈从政的委曲求全，使他一生陷入痛苦的矛盾中，诗人李白的崇高和文人李白的庸俗似乎竟能在主观上统一起来，这就给后代具有个
性又颇受压抑的读书人们留下了极好的渲染素材与反思榜样。
李白善饮。 “百年三万六千日，一日须饮三百杯”。：他饮酒的名气与他作诗的名气一样大，甚至酒名超过了诗名，他自称“三万六千日，日日醉如泥”，被称为“酒仙”，“醉圣”。人们对其酒感兴趣，关键不在于他喝的多，也不仅在其诗写的好，而在于他饮酒诗中表现出一种受人喜爱的性格。
在后人心目中，李白是诗与酒的化身，是中国古代诗人中诗酒精神融合最典型的人物。李白将生命的激情与热力直接倾泻于诗酒，酒激诗兴，诗因酒豪；酒缘诗雅，诗展酒魂。李白以诗酒张扬个性，高标自我。有人说李白的诗歌创作是一种醉态思维方式。
李白自称“斗酒诗百篇”。
名篇：《将进酒》，《宣州谢眺楼饯别校书叔云》，《清平乐》等。
李白生性旷达，重意轻财，一生善结交朋友，其交友之广泛是文人中极为罕见的，上至达官贵人，下至村头野老，乃至烟花巷陌或名山道观中都能找到他的朋友，而这些朋友的结识，很多都是通过酒来完成的：
“昔在长安醉花柳, 五侯七贵同杯酒。气岸遥临豪士前, 风流肯落他人后”
“袖长管催欲轻举, 汉中太守醉起舞” 交的是权贵。
“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯” 交的是路人。
“纪叟黄泉里, 还应酿老春。夜台无李白, 沽酒于何人” 交的是老农。
“风吹柳花满店香, 吴姬压酒唤客尝” 交的是塞外胡姬。
“美酒杯中置千斛, 载伎随波任去留 ” 交的是歌妓。
“北斗酌美酒，劝龙各一觞” 就算你是云上龙王，我也要以北斗为觞，让你陪我一醉方休。
酒能壮胆，而李白这种本来就放荡不羁之人一喝酒，则更是豪情万丈，其很多惊人之举是在醉酒状态下完成的。例如：力士脱靴；“天子呼来不上船” ；
而酒也最大限度的张显了他的性格： 有“三杯吐然诺, 五岳倒为轻”的潇洒；
有“笑尽一杯酒, 杀人都市中”的豪纵；
有“黄金白璧买歌笑, 一醉累月轻王侯”的傲岸；
有“我自狂歌空度日, 飞扬跋扈为谁雄”的狂妄；
有“重阳不相知, 载酒任所适”的放诞；
有“半道逢吴姬, 卷帘出揶揄”的轻狂；
有“自古圣贤皆寂寞, 唯有饮者留其名”的洒脱……
酒能壮胆，酒亦能消愁。这是不争的事实。李白一句“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”更是成为一个千古吟诵的名句。
李白的一生并不顺畅，他的壮志比谁都大，因而他壮志不酬的痛苦也就比谁都大。况且就连身处权力中心时也无法干预权力，看到了国家隐患也无处诉说，这又是怎样的焦躁与悲伤；而自己朋友虽多，却难以被人理解，找到真正的知己，这又是怎样的无奈与孤独……
他绝望的哀叹“我不弃世人，世人自弃我”；
他愤怒的控诉“大道如青天，我独不得出”；
在这样的极度痛苦中，除了喝酒，他还能做什么？
“人生达命岂暇愁？且饮美酒登高楼”
“且醉习家池，莫看堕泪碑”
“醉后失天地，兀然就孤枕。不知有吾身，此乐最为甚。”
“且对一壶酒 ，澹然万事闲 ”
“花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月, 对影成三人”
“人生得意须尽欢，莫使金尊空对月”
但李白毕竟是李白，他有着不可抑制的狂放，即使是失意之情，也表现得汹涌澎湃： “人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”
“五花马
, 千金裘, 呼儿将出换美酒, 与儿同销万古愁 ！”
他在极度痛苦之时，却能以酒为乐，笑傲人生，蔑视一切，这样的魅力也不能不令人折服。或许可以说李白的浪漫是举重若轻的浪漫，李白膨胀的个性意识是强烈的、超常的、奇异的、自负的、脱俗的、傲岸的、狂放的。读了他的饮酒诗，使人幽思，使人解脱，使人慷慨，使人高尚清洁，使人勇敢至诚。
李白性格直率，感情外露，是公认的真纯之人。杜甫也称赞其诗若“清水出芙蓉，天
然去雕饰”。
李白对月的喜爱之情，少便有之：“少时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜, 飞在青
云端。”
此后，李白对月的感情益深，双方成为心心相印的知己：
得意时与明月同乐：“横笛弄秋月，琵琶弹《陌桑》”
感伤时向月诉说：“三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟”
送别友人，以月寄情：“吴洲如见月，千里幸相思 ”
怀想故乡与亲人，借月达意：“举头望明月，低头思故乡”
游玩山水，明月相送：“湖月照我影，送我至剡溪”
李白不但是“诗仙”、“酒仙”，还是“剑仙”。剑是李白必不可少的一个意象。李白自称“十五学剑术”，曾手刃数人，武功了得，40多岁仍拜师学剑
如果说诗代表了李白的才气，酒代表了李白豪气，月代表了李白的灵气，那么剑就
代表了李白的正气。
这种正气，不仅是“磨牙吮血，杀人如麻”的强悍，也不仅是“托身白刃里，杀人红尘中”的快意恩仇，还有对权贵的控诉和讽刺：“中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者, 冠盖何辉赫 ”；还有对黎民遭遇的同情和不平：“白骨成丘山，苍生竟何罪！”；更有对国家的忠诚与热爱：“愿将腰下剑，直为斩楼兰”。
李白一生受道家影响极大：
“学道三十春，自言羲和人 ”
“云卧三十年，好闲复爱仙”
“余尝学道穷冥筌, 梦中往往游仙山”
“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”
道教带给他的是一种超凡脱俗，自由无拘、飘然高蹈的个性与精神。故而李白的诗
总能给人一种超然、自在、潇洒的轻松愉悦感，形成了飘逸的诗风和雄奇瑰丽的想象。
沈赤然评其《梦游天姥吟留别》“„云青青兮欲雨‟下十六句，食烟火人不能道一字”
赵翼《瓯北诗话》：“（李白）诗之不可及处, 在乎神识超迈, 飘然而来, 忽然而去, 不屑屑于雕章琢句, 亦不劳劳于镂心刻骨, 自有天马行空不可羁勒之势。”
《夏日山中》：“懒摇白羽扇，裸袒青林中。 脱巾挂石壁 ，露顶洒松风”
李泽厚：“盛唐之音在中国诗歌史上应首推李白，李白代表了盛唐的最强音。”
饮中八仙歌
唐 杜甫
李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
金陵酒肆留别
李 白
风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长。
客中行
兰陵美酒郁金香。
玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客。
不知何处是他乡。
【将进酒】李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，
千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，
请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，
斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
【行路难三首】李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，
拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，
多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
（四）李白与月
1、李白与月——兼论李白性格的叛逆性与平民性
一、 李白笔下的月光世界
从历史上看，我们是个特别喜欢月亮的民族。入晚，我们抬头望月，想起住在那里面的嫦娥、张果老、吴刚、白兔和蟾蜍，再想起古典诗词中有关月亮的佳篇名句，有一种特别的感受。如果这也算是一种民族心理，那么最善于表现这种心理的诗人就是李白了。
李白咏月，不象别的诗人仅留下若干名篇名句，他还用多不胜计的篇句构织出一个特殊的世界。李白笔下的月光世界，千姿百态：不用说，李白写得最多的还是月下饮酒——即所谓醉月！此类名篇不胜枚举，仅录一首：
“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”（《月下独酌》其一）
一般说来，李白饮酒诗突出一个“豪”字，咏月诗突出一个“逸”字，一旦二者结合，便表现出一种既豪放又飘逸的性格——可用“清狂”二字概括；除《月下独酌》四首，名篇如《襄阳歌》、《谢朓楼饯别》等均属此类。这种清狂性格一方面说明诗人的骄傲和对污浊现实的轻蔑，同时又流露出深深的孤独感。
静 夜 思
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
秋 浦 歌
白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。
望天门山
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
送孟浩然之广陵
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
早发白帝城
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
望庐山瀑布
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
赠 汪 伦
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
独坐敬亭山
众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。
越中览古
越王勾践破吴归，义士还家尽锦衣。
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
月下独酌
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉後各分散。
行路难
之一
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海
渡荆门送别
渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟
峨媚山月歌
峨媚山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发青溪向三峡，思君不见下渝州。
春夜洛城闻笛
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
塞下曲六首（其一）
五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。
走进李白
（一）李白传
李白是唐代诗坛上的一颗巨星，被历代文人称为“诗仙”，杜甫的诗句“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，就是对李白诗歌高度成就的十分形象的概括。 李白，字太白，于唐武后长安元年（公元7O1年）出生在中亚的碎叶；5岁时，随父亲迁居四川江油县青莲乡。李白从小就受到良好的教育。他说：“五岁诵六甲·十岁观百家。”15岁时，学习剑术。20岁前后，在家乡的匡山读书，从友人学习纵横术。李白勤奋好学，“常横经籍书，制作不倦”。 在 20岁以后，李白游历了蜀中不少名胜古迹。蜀中雄伟壮丽的山川，培育了李白开阔的襟怀，豪放的性格和对大自然的热爱。由干受纵横家和儒家思想影响，李白有着很强的事业心，希望建功立业；但他受道教和道家思想影响较深，又热切地向往着求仙学道的隐逸生活。这种矛盾的生活理想，在他身上最后形成二者兼顾的愿望，即“功成，名遂，身退”。
（二）矛盾的李白
既然提到李白，恐怕无人不知不晓，特别是他的同时代朋友和后世文人们在李白身上寄托着自己的希望，十分赞誉他对达官贵族的“轻蔑”态度，一首诗歌更是着意刻画他“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。这种平生傲岸、叛逆不羁的形象被后人拔高夸大，其实真是一场天大的误会，李白并非像他自己宣称或别人颂扬的那样远离权贵，而是一生都应酬周旋、奔走于朱门显宦之间。
从青年时代起，李白就遍访四川地方要员，拿着当时的“名片”投刺京城来蜀的官僚，得到过以礼部尚书衔出任益州长史的苏廷页赏识。为了十年寒窗脱青衿，一朝能为帝王师，他隐居岷山待价而沽，广汉太守慕名前去看望他，使他的名声渐大。开元十三年(725年) ，25岁的李白走出三峡漫游东南，展开了广泛的干谒活动，他不仅娶了唐高宗时宰相许圉师的孙女为妻，还先后向各地官员上书拜见，希望能荐用自己，但却大失所望而归，用他自己的话说就是“酒隐安陆，蹉跎十年”。
10年后，他来到了国都长安，寓居在玉真公主别馆，谒见了宰相张说的儿子、驸马都尉张土自以及一批朝臣大官，期望“攀龙见明主”，然而仍无结果，只好悻悻出京漫游，愤慨不平中写下了著名的《蜀道难》、《行路难》等诗歌，以此隐喻胸中磊落不满之气。于是他改装换巾趋向山林，隐居蒿庐，交结与皇室有密切关系的道士，试图走出一条世俗垂青、贵人揄扬的“终南捷径”。应该说，这条捷径是以肉体磨难换得的，深山大泽之中结草为庐、凿穴而居、饮食粗糙、单衣遮体，那种被文入们所诗化的麈尾鹤氅、跨蹇寻诗，或踏雪访梅、钓竿斗笠的隐士生活是很少见的。中国的隐士大多是扬言孤峰逍遥隐逸，实际上是欲邀求时誉擢居美职。隐土超出尘表的卓异人格固然羡慕，但栉风沐雨的艰苦生涯绝不像人们幻想的那样潇洒超脱。
天宝元年(742年) 初夏，可能是玉真公主和道士吴筠的推荐，隐居的李白被征召入京。他洋洋得意：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。认为自己将被重用，代草君言、建立功业，甚至把玄宗比作汉武帝，把自己比成司马相如。入京召见于金銮殿后，李白果然受到皇帝重视，命供奉翰林，在一年多受宠遇的日子里，演出了七宝床赐食、高力土脱靴、杨贵妃磨砚、饮酒眠闹市、狂笔草蛮书等广为传诵的奇闻逸事。许多曾讥笑过李白“落魄微贱”的势利小人，这时却纷纷请
谒与他称兄道弟、酒宴交欢，这更使李白满面春风，十分光荣，不得志时拼命想做官，得志后便尽可能明哲保身，于是他出入宫掖献赋作词，侍从皇帝讨好贵妃，交结王公大官赠诗宴酬，写了许多摧眉折腰事权贵的无聊诗歌。
但不知是唐玄宗对他那些歌颂宫廷生活的《清平调词》、《宫中行乐词》等不感到清新、俊逸，还是翰林院里那些候补闲员的同事们谗言诋毁，或是他本人褊狭，十分清高的声称要浪浮江湖，反正没等到他“功成”便被“赐金还山”，实际上就是被皇帝下令驱逐出朝了。在唐玄宗的眼里见过多少“神气高朗”的文人，李白只不过是一个有“穷相”的布衣隐士，充其量和当时的梨园弟子、侍奉乐师是同等的材料，召他入朝只是用其名气与才华作延揽精英的摆设，并非为了让他治国参政。
李白对自己忠心报君之心不被理解感到委曲不平。他对好佞之辈的谗毁极其愤慨，常常表现出浮云富贵、粪土王侯的清高气概，但又十分留恋不舍宫廷侍从的生活，所以他不仅在皇帝面前以恭谨小臣礼范的形象出现，而且攀龙附凤心向往之的和李唐皇室联宗结谱，其矛盾百出的庸俗气简直让人不敢与他刚正傲岸的性格相吻合。他颂扬唐王朝的列祖列宗，他讴歌唐玄宗是明主、英君、圣皇，甚至将皇帝比做太阳，从没有谴责君王的昏聩荒淫，他时时怀念玄宗的知遇之恩和供奉惠渥，他把自己比喻为被阿谀谄媚之流妒害的精卫鸟。因此，他是含着热泪离开长安的。
微妙的问题是李白没有心思去品咂一下他在政治仕途上的失败苦涩，尽管这时他已44岁了，但仍匆匆忙忙按老路去赶行程。每到一处，他就与当地的太守、长史、司马、县令等官场人物上书赠诗、应酬宴请。使人感到惊讶的是，一些连史传都无记载的人物竟被他美誉为雄才豪杰，其目的是迫切的希望对方赏识自己，很多语气近于乞求。天宝十四年(755年) ，李白竟执笔代替宣城太守向权倾朝野的右相杨国忠上书，言辞卑下，语多阿谀，尽管是为他人言，但实在是有损于自己的形象与人格，后世研究者对此只好闭口不谈。
安史之乱爆发后，李白的干谒自荐活动无人顾及了，他听到永王李ヂ示经营长江流域，便兴冲冲的跑下庐山进入李ツ幌滦ЯΓ试图奋剑运筹立功建业，谁知李ゾ挂颉芭崖摇比军覆没，李白南奔自首后以附逆罪投入监狱，差点被杀头，最后长流夜郎(今贵州正安) 。这是李白第二次惨遭政治上的打击，本来他满怀激情报效君王，要与永王李ス哺肮难，结果却身陷囹圄，所以他一再声称自己是被“迫胁”，减轻和开脱“谋逆”之罪。幸亏御史中丞宋若思将他解脱，随其到武昌幕府中协理文案，天真的李白又心血来潮，以宋的名义向朝廷写了一封自荐表，要特请拜一名京官给自己。此后他又两次向宰相张镐投诗，交结地方官员，希望能再踏上仕宦之途。上元二年(761年) 李白听说太尉李光弼出征东南，虽然他已61岁了，仍向朝廷“请缨”，准备投身军幕，但因生病不得不半道还家，后到当涂(今安徽当涂) 去依靠“从叔”县令李阳冰，不到一年便悲凉地病死在这个小县城了。 李白一生思想上渴求入仕做官，人事上却几次难以遇合，在行为上功名强烈直至乞求权贵，在情感上凹凸不平愤世疾俗。在他留下的1000多首诗歌中，充满了浪漫气质的夸张之词，豪言壮语中时时表现出“平交王侯”的幻想，对现实不满集中于从政之志无法实现上，痛恨厌恶的只是阻塞了他上进之路的小人，而对皇帝、权贵则是慧眼没识他的才干。如果说他一辈子功未成、身也未退，那么他一生也未真正安安静静地隐居过。同样，他在文学创作上的个性解放、傲岸超然、纵情自适，和他猎取功名强烈从政的委曲求全，使他一生陷入痛苦的矛盾中，诗人李白的崇高和文人李白的庸俗似乎竟能在主观上统一起来，这就给后代具有个
性又颇受压抑的读书人们留下了极好的渲染素材与反思榜样。
李白善饮。 “百年三万六千日，一日须饮三百杯”。：他饮酒的名气与他作诗的名气一样大，甚至酒名超过了诗名，他自称“三万六千日，日日醉如泥”，被称为“酒仙”，“醉圣”。人们对其酒感兴趣，关键不在于他喝的多，也不仅在其诗写的好，而在于他饮酒诗中表现出一种受人喜爱的性格。
在后人心目中，李白是诗与酒的化身，是中国古代诗人中诗酒精神融合最典型的人物。李白将生命的激情与热力直接倾泻于诗酒，酒激诗兴，诗因酒豪；酒缘诗雅，诗展酒魂。李白以诗酒张扬个性，高标自我。有人说李白的诗歌创作是一种醉态思维方式。
李白自称“斗酒诗百篇”。
名篇：《将进酒》，《宣州谢眺楼饯别校书叔云》，《清平乐》等。
李白生性旷达，重意轻财，一生善结交朋友，其交友之广泛是文人中极为罕见的，上至达官贵人，下至村头野老，乃至烟花巷陌或名山道观中都能找到他的朋友，而这些朋友的结识，很多都是通过酒来完成的：
“昔在长安醉花柳, 五侯七贵同杯酒。气岸遥临豪士前, 风流肯落他人后”
“袖长管催欲轻举, 汉中太守醉起舞” 交的是权贵。
“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯” 交的是路人。
“纪叟黄泉里, 还应酿老春。夜台无李白, 沽酒于何人” 交的是老农。
“风吹柳花满店香, 吴姬压酒唤客尝” 交的是塞外胡姬。
“美酒杯中置千斛, 载伎随波任去留 ” 交的是歌妓。
“北斗酌美酒，劝龙各一觞” 就算你是云上龙王，我也要以北斗为觞，让你陪我一醉方休。
酒能壮胆，而李白这种本来就放荡不羁之人一喝酒，则更是豪情万丈，其很多惊人之举是在醉酒状态下完成的。例如：力士脱靴；“天子呼来不上船” ；
而酒也最大限度的张显了他的性格： 有“三杯吐然诺, 五岳倒为轻”的潇洒；
有“笑尽一杯酒, 杀人都市中”的豪纵；
有“黄金白璧买歌笑, 一醉累月轻王侯”的傲岸；
有“我自狂歌空度日, 飞扬跋扈为谁雄”的狂妄；
有“重阳不相知, 载酒任所适”的放诞；
有“半道逢吴姬, 卷帘出揶揄”的轻狂；
有“自古圣贤皆寂寞, 唯有饮者留其名”的洒脱……
酒能壮胆，酒亦能消愁。这是不争的事实。李白一句“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”更是成为一个千古吟诵的名句。
李白的一生并不顺畅，他的壮志比谁都大，因而他壮志不酬的痛苦也就比谁都大。况且就连身处权力中心时也无法干预权力，看到了国家隐患也无处诉说，这又是怎样的焦躁与悲伤；而自己朋友虽多，却难以被人理解，找到真正的知己，这又是怎样的无奈与孤独……
他绝望的哀叹“我不弃世人，世人自弃我”；
他愤怒的控诉“大道如青天，我独不得出”；
在这样的极度痛苦中，除了喝酒，他还能做什么？
“人生达命岂暇愁？且饮美酒登高楼”
“且醉习家池，莫看堕泪碑”
“醉后失天地，兀然就孤枕。不知有吾身，此乐最为甚。”
“且对一壶酒 ，澹然万事闲 ”
“花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月, 对影成三人”
“人生得意须尽欢，莫使金尊空对月”
但李白毕竟是李白，他有着不可抑制的狂放，即使是失意之情，也表现得汹涌澎湃： “人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”
“五花马
, 千金裘, 呼儿将出换美酒, 与儿同销万古愁 ！”
他在极度痛苦之时，却能以酒为乐，笑傲人生，蔑视一切，这样的魅力也不能不令人折服。或许可以说李白的浪漫是举重若轻的浪漫，李白膨胀的个性意识是强烈的、超常的、奇异的、自负的、脱俗的、傲岸的、狂放的。读了他的饮酒诗，使人幽思，使人解脱，使人慷慨，使人高尚清洁，使人勇敢至诚。
李白性格直率，感情外露，是公认的真纯之人。杜甫也称赞其诗若“清水出芙蓉，天
然去雕饰”。
李白对月的喜爱之情，少便有之：“少时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜, 飞在青
云端。”
此后，李白对月的感情益深，双方成为心心相印的知己：
得意时与明月同乐：“横笛弄秋月，琵琶弹《陌桑》”
感伤时向月诉说：“三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟”
送别友人，以月寄情：“吴洲如见月，千里幸相思 ”
怀想故乡与亲人，借月达意：“举头望明月，低头思故乡”
游玩山水，明月相送：“湖月照我影，送我至剡溪”
李白不但是“诗仙”、“酒仙”，还是“剑仙”。剑是李白必不可少的一个意象。李白自称“十五学剑术”，曾手刃数人，武功了得，40多岁仍拜师学剑
如果说诗代表了李白的才气，酒代表了李白豪气，月代表了李白的灵气，那么剑就
代表了李白的正气。
这种正气，不仅是“磨牙吮血，杀人如麻”的强悍，也不仅是“托身白刃里，杀人红尘中”的快意恩仇，还有对权贵的控诉和讽刺：“中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者, 冠盖何辉赫 ”；还有对黎民遭遇的同情和不平：“白骨成丘山，苍生竟何罪！”；更有对国家的忠诚与热爱：“愿将腰下剑，直为斩楼兰”。
李白一生受道家影响极大：
“学道三十春，自言羲和人 ”
“云卧三十年，好闲复爱仙”
“余尝学道穷冥筌, 梦中往往游仙山”
“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”
道教带给他的是一种超凡脱俗，自由无拘、飘然高蹈的个性与精神。故而李白的诗
总能给人一种超然、自在、潇洒的轻松愉悦感，形成了飘逸的诗风和雄奇瑰丽的想象。
沈赤然评其《梦游天姥吟留别》“„云青青兮欲雨‟下十六句，食烟火人不能道一字”
赵翼《瓯北诗话》：“（李白）诗之不可及处, 在乎神识超迈, 飘然而来, 忽然而去, 不屑屑于雕章琢句, 亦不劳劳于镂心刻骨, 自有天马行空不可羁勒之势。”
《夏日山中》：“懒摇白羽扇，裸袒青林中。 脱巾挂石壁 ，露顶洒松风”
李泽厚：“盛唐之音在中国诗歌史上应首推李白，李白代表了盛唐的最强音。”
饮中八仙歌
唐 杜甫
李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
金陵酒肆留别
李 白
风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长。
客中行
兰陵美酒郁金香。
玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客。
不知何处是他乡。
【将进酒】李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，
千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，
请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，
斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
【行路难三首】李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，
拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，
多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
（四）李白与月
1、李白与月——兼论李白性格的叛逆性与平民性
一、 李白笔下的月光世界
从历史上看，我们是个特别喜欢月亮的民族。入晚，我们抬头望月，想起住在那里面的嫦娥、张果老、吴刚、白兔和蟾蜍，再想起古典诗词中有关月亮的佳篇名句，有一种特别的感受。如果这也算是一种民族心理，那么最善于表现这种心理的诗人就是李白了。
李白咏月，不象别的诗人仅留下若干名篇名句，他还用多不胜计的篇句构织出一个特殊的世界。李白笔下的月光世界，千姿百态：不用说，李白写得最多的还是月下饮酒——即所谓醉月！此类名篇不胜枚举，仅录一首：
“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”（《月下独酌》其一）
一般说来，李白饮酒诗突出一个“豪”字，咏月诗突出一个“逸”字，一旦二者结合，便表现出一种既豪放又飘逸的性格——可用“清狂”二字概括；除《月下独酌》四首，名篇如《襄阳歌》、《谢朓楼饯别》等均属此类。这种清狂性格一方面说明诗人的骄傲和对污浊现实的轻蔑，同时又流露出深深的孤独感。
静 夜 思
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
秋 浦 歌
白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。
望天门山
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
送孟浩然之广陵
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
早发白帝城
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
望庐山瀑布
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
赠 汪 伦
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
独坐敬亭山
众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。
越中览古
越王勾践破吴归，义士还家尽锦衣。
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
月下独酌
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉後各分散。
行路难
之一
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海
渡荆门送别
渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟
峨媚山月歌
峨媚山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发青溪向三峡，思君不见下渝州。
春夜洛城闻笛
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
塞下曲六首（其一）
五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。