郁郁青山，肃穆千载，那峻拔的峭壁犹如壮士的傲骨， 那幽邃的山谷犹如仁者的虚怀。滚滚江河，连绵不尽，那激溅的浪花凝聚着无数智者的哲思，那不息的川流传诵着无数志士的亮节。古人，今人，乃至后人，有多少人的情多少人的魂附驻于山倾注于水，才使得那山，那水，那风景如画，如诗，如歌。
乱云飞渡的庐山，吸引着四海游客的脚步，也撩拨着游山者的眼睛。庐山，在常人眼里只是山，清秀，俊美，而又神秘。直到有一天，因“乌台诗案”而遭贬的苏子来了，既有儒家入世之心，又有佛家出世之道的苏子来了。他走进庐山，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。他在短暂的迷惘后是深沉的思索：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”苏子，因庐山而顿悟，他不仅超然于庐山之外，也超然于俗世之外。苏子因了庐山而多了几分达观，几分超脱；庐山，也因了苏子而增了理性的光辉，变得更有魅力。
自然造化的山以它的沉稳、博大和丰富的内涵，给了多少人以启迪，以激励，以力量。孔子“登泰山而小天下”， 陶潜“悠然见南山”，李白则与山“相看两不厌”。他们读懂了山，同时也把自己的思想自己的精神回报给这道“风景”，山，因了他们而闪烁着人文色彩。
“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”屈子披发行吟于泽畔。屈子知道，这大自然的水是圣洁的水，惟有这清水，才可以容纳他的丹心。于是，他纵身投于汨罗江中。汨罗江水永不枯竭，屈子的爱国之心永不泯灭，他化作了汨罗江神，化作历史长河中的一朵永不消逝的浪花。汨罗江畔，屈子祠前，至今不仍然有30万民众祭奠屈原吗？“昨日你问天，今日我问河，而河不答，只悲风吹来水面，悠悠西去依然是汨罗……”屈子将这水当作了安息之所；这水，这风景，因了屈子才有了前所未有的壮观和无比深厚的文化积淀。
滚滚百川，奔涌而前，不因任何人的挽留而止，不因任何人的抽刀而断，却因了多少人的思想而积聚了丰富的底蕴。“逝者如斯夫”，是的，逝者确如斯夫，但不逝的精灵犹在——易水犹寒，乌江犹烈，苏堤、白堤仍是西湖双翼，韩山、韩水名姓不改。
“智者乐山，仁者乐水。”山与水因了智者仁者的思想而有了灵性。不管智者仁者望峰息心也好，怆然涕下也罢，总归于一个人生思考：渺小的人类，只有将生命融入这山这水这风景这自然这宇宙才能得以永生。
郁郁青山，肃穆千载，那峻拔的峭壁犹如壮士的傲骨， 那幽邃的山谷犹如仁者的虚怀。滚滚江河，连绵不尽，那激溅的浪花凝聚着无数智者的哲思，那不息的川流传诵着无数志士的亮节。古人，今人，乃至后人，有多少人的情多少人的魂附驻于山倾注于水，才使得那山，那水，那风景如画，如诗，如歌。
乱云飞渡的庐山，吸引着四海游客的脚步，也撩拨着游山者的眼睛。庐山，在常人眼里只是山，清秀，俊美，而又神秘。直到有一天，因“乌台诗案”而遭贬的苏子来了，既有儒家入世之心，又有佛家出世之道的苏子来了。他走进庐山，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。他在短暂的迷惘后是深沉的思索：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”苏子，因庐山而顿悟，他不仅超然于庐山之外，也超然于俗世之外。苏子因了庐山而多了几分达观，几分超脱；庐山，也因了苏子而增了理性的光辉，变得更有魅力。
自然造化的山以它的沉稳、博大和丰富的内涵，给了多少人以启迪，以激励，以力量。孔子“登泰山而小天下”， 陶潜“悠然见南山”，李白则与山“相看两不厌”。他们读懂了山，同时也把自己的思想自己的精神回报给这道“风景”，山，因了他们而闪烁着人文色彩。
“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”屈子披发行吟于泽畔。屈子知道，这大自然的水是圣洁的水，惟有这清水，才可以容纳他的丹心。于是，他纵身投于汨罗江中。汨罗江水永不枯竭，屈子的爱国之心永不泯灭，他化作了汨罗江神，化作历史长河中的一朵永不消逝的浪花。汨罗江畔，屈子祠前，至今不仍然有30万民众祭奠屈原吗？“昨日你问天，今日我问河，而河不答，只悲风吹来水面，悠悠西去依然是汨罗……”屈子将这水当作了安息之所；这水，这风景，因了屈子才有了前所未有的壮观和无比深厚的文化积淀。
滚滚百川，奔涌而前，不因任何人的挽留而止，不因任何人的抽刀而断，却因了多少人的思想而积聚了丰富的底蕴。“逝者如斯夫”，是的，逝者确如斯夫，但不逝的精灵犹在——易水犹寒，乌江犹烈，苏堤、白堤仍是西湖双翼，韩山、韩水名姓不改。
“智者乐山，仁者乐水。”山与水因了智者仁者的思想而有了灵性。不管智者仁者望峰息心也好，怆然涕下也罢，总归于一个人生思考：渺小的人类，只有将生命融入这山这水这风景这自然这宇宙才能得以永生。