2010漫画（一) 成功不是一个终点
猫的天职是捉老鼠，当然也爱吃美味的鱼，只是猫天生少有下河捉鱼成功的，只好捉老鼠吃。但现在猫就有好多鱼可以吃，且不管这鱼是主人因猫勤劳捉鼠赏赐的，还是祖上集了阴德换来的，反正猫暂且有美味的鱼可吃，又苦又累的捉鼠活似乎真的可以丢到九霄云外了。因为猫现在已经是“成功”人士！哪里还用得上再奋斗下去？
成功不是一个终点。人生就是一条逆水的舟，奋斗就是那双勤奋的浆，生命不息，奋斗就不能止，因为成功没有终点，俗话说：逆水行舟，不进则退。在人生的长河中，哪里允许你有片刻的双桨停下？也许你想为你暂时的领先歇息少许，待你重新拾起双桨，船儿早已不知向下漂流到何方？
成功不是一个终点。三百多年前的李自成轰轰烈烈地打进了紫禁城，风风光光地坐上了金銮殿，自以为革命成功了，从此可以高枕无忧，从此可以荣华富贵。殊不知屁股还没坐热，就兵败山海关，从此一蹶不振。再远的如黄巢的农民军，再近的如洪秀全的太平天国„„哪一个不是因为满足于暂时的成功而换来了后来失败？所以毛泽东在全国解放大局已定的情形下，仍不忘告诫人民戒躁戒躁，仍不敢歌舞升平，仍狠心地处决了因腐败的曾经革命功臣刘青山、张子善!
成功真的不是一个终点。因为世界本来就是一个永远的未知，假如我们的祖先满足于穴居草庵，哪有我们今天的高楼大厦？假如我们的先民陶醉在结绳记事，哪有我们现在的信息时代？假如我们自己满足于地球的物质文明，哪会有将来在宇宙中的无尽遨游？如果不是因为那些无数在科学艺术上前赴后继不断创新的先贤哲人，我们这个世界该是怎样的黑暗愚昧？
成功的确不是一个终点。其实猫也应该懂得这个道理，即便那鱼是先人给你的遗产，你光吃鱼，也有坐吃山空的一天；即便是主人赏赐你的福利，你不捉老鼠，终有取消赏赐的那一刻！所以成功地拥有鱼儿，和你继续奋斗捉鼠并不矛盾，反而猫继续奋斗地捉鼠会赢得更多的鱼儿！否则不捉老鼠的猫早晚一天会饿死。除非你学会捉鱼——换一个仍然需要猫继续奋斗的环境。
所以千万别听猫们说的那句似乎的“聪明话”，记住——有鱼吃也要捉老鼠，因为成功不是一个终点。
（二） 时代变革请不要放弃“习惯”
一年一年，在时代的变革和变迁下，我们一点点的放弃了我们从祖先那里传承下来的习惯。时代在进步，时代在改变，为了跟上所谓的“时代”，我们放弃了原本的我们，放弃了原本的习惯。
追溯回古代，买包子，老板会给我们用一张草纸包些拿着。出门在外，不管是达官贵人还是皇子王孙皆乘马车、轿子，或者骑自己的坐骑。这种习惯，从夏商时期就一直被传承到清末。这些习惯不是没有改进，而是在改进的同时我们在其中学会了不劳而获。因为我们知道这些东西是祖先留下的，是我们继承过来的，是属于我们的，抢不走。而恰恰是这些不在意的“习惯”毁了我们自己。曾经的秦，他们用三根手指拿捏刻刀在竹简上刻字；后来的清，他们用四根手指拿捏沾有香墨的狼毫在雪白的纸上写字；今天的我们，却用上了是根手指在这里噼里啪啦的敲击键盘。我们是改革了，我们是进化了，我们是站在科技发达的前沿，但
请问：“我们变革以后，您是否还会用两根手指拿捏一支钢笔，在我们雪白的A4纸上写我们祖辈创下的行、草、楷、隶„„书呢？”
很早以前我问过自己，为什么我们一定非要用键盘来敲击自己的生活，不能传承中国的“美体”字，来书写我们华美的人生？我们的时代在一点点的进步，一点点的变化，我们也在其中悄无声息的“前进”。我们的“前进”就是在摒弃了我们的习惯的前提下改变的，不是吗！看似没有新颖的漫画，看似没有意义的考题，其实从侧面告诉我们，“如果我们都在吃鱼，谁去抓老鼠，谁去保留我们曾经的习惯？”我们学会了吃鱼，但是却忘记了怎么去抓一只老鼠，怎么去保护我们原有的“财产”和“资本”？非要等到那一天，突然有一只“狗”在我们的面前拿着一只心脏还在跳动的老鼠给我们说：“我才有本事传承你们祖先留下的东西，你们没资格”。那时，我们失去的就不止有习惯了，还有什么我也说不清了„„。我们的国家在进步，我们的国家在发展，我们的国家在完善他所有的不足，但是却忘记了发扬我们的优势，开发我们的资产。我们走在科技的顶端，我们走在科技的前沿，但是我们也要不时的回头看看，是否有些东西和“习惯”我们没有拿走，或者已经丢弃了。如果没拿走，请回头再拿。如果丢弃了，请回头捡起，因为那是中国的东西。
我们要找回习惯，找回原本属于我们的东西，不能让别人抢占了本来就是我们的东西和文化，那是我们祖先的精髓。
时代，还是在一天一点的变化着，但是请所有中国人不要放弃原本就属于我们的“习惯”！因为，那是我们一个国家的命脉！
（三）水和钻石
一只小猫在共进午餐，每只小猫一条鱼。正在大家吃的津津有味的时候，一只小猫突然从座位跃起扑向桌旁一只活动的老鼠。这时，座位上的一只小猫嘲笑道：“都什么年代了，有鱼吃还捉老鼠！”
现在想想，我们有时候是不是很像其他在桌子上享受饕餮大餐的小猫呢？其实在生活中我们又何尝不是扮演的那些享受鱼的美味的小猫。生活中我们总是在乎那些最贵的，最好的，对于我们最需要的，离不开的却满不在乎。就像水和钻石。水是我们生活中最普通的，最廉价的，我们最离不开的，我们却往往视而不见。对水也不加珍惜和喜爱。而钻石呢？它是昂贵的，稀有的，我们确实最喜欢，最想拥有的。连广告都在每天宣传“钻石恒久远，一颗永流传”。我们是不是也像那些小猫那样对平时最普通、最离不开的“老鼠”视而不见？而对眼前的“大餐”垂涎三尺呢？这就是水和钻石的悖论。
我们迷失在“价值价格”的体验之中。谁都知道我们每个人都离不开水，没有水就没有办法生存；而没有钻石我们生命或者生活并不会发生什么本质的改变。可是我们还是乐此不疲的追寻在我们生命中不那么重要的东西。就像那些餐桌上的小猫，捉老鼠对于他们其实是必备的本领，也是最为普通，最常见的获得食物的方式，但对于主人给予的美味，不是每天或者在它一生都可以得到的。可是那些在餐桌的小猫还是钟情于鱼的美味，对于亲自去捉老鼠嗤之以鼻。看到餐桌那些钟情饕餮大餐的小猫就可以看到我们有时候做的事情。我们每天都在高喊“我们要环保，我们要低碳生活”，可是我们还是每天在钟情于开汽车，空调制冷，我们似乎忘记走路这个自然行为，只知道“代步工具”；我们似乎忘记了自然风对人这个生物的无微不至的养护，只知道享受一时的痛快。其实，走路，享受自然赐予我们的东西才是最根本的。如果从原始社会都有汽车，恐怕现在我的我们已经不会直立行走了。这种最廉价的，最普通的，也是我们人类生存发展必须的，我们却不在乎了。
当小猫只会等着主人喂食大餐，不会自己捉老鼠觅食的时候，小猫不是到了最危险的时刻？我们时常抱怨父母的唠叨，老师的教诲，总是在言情武侠小说中寻找书中的“真知灼见”。当我们在生活中遇到困难的时候我们才会想到“不听老人言，吃亏在眼前”。只是因为我们
平时总是对那些“我吃的盐比你吃的饭都多”的言论不屑一顾。我们的生活似乎已经习惯了这种方式，对最重要的我们却最不在乎。
在文字中，我们把“树”称为“木”，“木”下生根称为“本”，“本”就是树木的根，树梢为“末”；只是可惜我们经常“本末”倒置，这样树根朝上还怎么存活？生活可以更加智慧，我们在找代步工具的时候可以使用环保汽车。就像那些小猫在享用大餐的时候，也不要忘记捉老鼠的根本技能，鱼只是自己美味的调剂。这样我们就会向更好的方向发展。都什么年代了，只有抓住老鼠才能得到鱼的奖励！
（四）传统与现代文化的撞击
有鱼吃还捉老鼠？”一个貌似简单的问题，却引来我们无尽的思考。
其实，同样的问题，我们每天不也在问着自己和别人吗？——“有手机短信还用登门拜年吗？”“有百度知道还用去买那些工具书吗？”“有Email 还用一笔一画写信吗？”„„毋庸置疑，科学技术的发展进步，使我们的生活质量逐步提升，生活中到处都是便捷的信息工具、交通工具、学习工具„„
可以说，这些新科技的产物已经从根本上改变了我们传统的生活模式！当年跨海远航的哥伦布和郑和，一定不会想到千百年的后的超音速飞机，可以轻松到达地球上的任何一个国家。而当年怀揣八百里加急公函快马飞驰的驿卒，更是不会想到千百年后的今天，只需指头动动，信息就可以飞速进入对方的眼帘„„这就是科技进步的直接表象！
但是，当我们尽享这些科学技术所带来的便捷与愉悦时，又何曾想到——在这享受的背后，我们又失去了什么？大海最美丽的难道只是海天一色、万里无云的美景吗？透过飞机的舷窗，只能看得到波澜不惊的蓝色汪洋，却感受不到一丝海风的吹拂，更不可想象在船头看到鱼儿跃起的那种欣喜！而当我们新年时看到那苍白的不过几十个字符的短信祝福时，又怎能想象得到当年驿卒驰骋于山水之间的那种酣畅淋漓？胯下飞驰的骏马、耳畔回荡的铃铛声和周围的崇山峻岭组合在一起，这本身就是一幅悠然惬意的画卷！而这种美丽，在手机铃声响起的那一刻，早已荡然无存！有情调的生活，才算得上是真正的生活！
所以，在如今电灯早已普及的年代，我们依然要在生日和圣诞时点燃蜡烛！在那样特殊的时刻，我们所需要的不只是光明，更需要一种温馨的氛围！曾几何时，全国很多城市都禁放烟花爆竹，于是电子爆竹应运而生，很是畅销了几年！但是最终的结果呢？却是各地的禁放令在逐步放宽甚至不了了之。因为人民群众依然希望在除夕之夜看到被烟花照亮的夜空，听到震耳欲聋的爆竹声响、闻到空气中弥漫的烟花喷射出的硝烟的味道！这样的视觉、听觉和嗅觉，是电子爆竹永远所不能比拟的！北京奥运开幕之夜，夜空中由烟花所构成的大脚印一步一步走进鸟巢，这样的感觉和氛围就是中国所独有的！这就是民族文化力量的充分彰显！
鱼与老鼠的关系，显然和鱼与熊掌的关系不同！后者不可以兼得，而前者，却都是猫所喜爱的食物，完全可以兼得！这就与传统文化和现代文化一样，完全可以在当今社会中共同存在、共生共荣。比如各种铅笔、钢笔、中性笔，早已应用在我们生活中的各个方面，不可或缺。但是，传统的毛笔却依旧散发着它所具有的独特魅力！因为它所蕴含的，并不只是一支笔而已，而是悠久灿烂的中华文化！黄庭坚的《砥柱铭》拍出了四亿元天价，就很明确地告诉我们——即使我们已经生活在高速发展的信息社会，依然需要毛笔和卷轴来铭记和传承先人的书法艺术！打开电视机、广播和网络，最新的影片和各种流行歌曲在撞击着我们的视网膜和耳膜。但是，诸如相声、评弹、皮影戏这些传统艺术形式，却依然在民间具有广阔的受众群体！这些发源自最底层群众的艺术表现形式，本身就承载了太多的文化信息，代表了太多的文化符号，所以，它们才有资格成为受保护的非物质文化遗产！那只抛下鱼不吃，却辛苦捕捉老鼠的猫咪，从一个侧面去理解，其实就是在向我们表达着一种对于文化的积极态度——即使有了新的，依然不可以忘却旧的！我们只有从传统文化中不断汲取有益的养分，并将之在当今文化中发扬光大，才可以使独具特色的中华文化继续向着积极、良性、健康的
方向发展！
捉老鼠固然很累，肯定没有坐在那里吃鱼那么舒服；发掘和保护传统文化，也必然不是一日之功，需要长期不懈的努力！但是，只要我们具有这种对于传统文化的强烈渴求，具有这种保护和发扬传统文化的意识，并愿意为之付出努力，那我们就一定可以成为称职的文化的继承者和传承者！我们为那只执着的猫叫好，也为那些执着于继承和保护传统文化的人们叫好！在漫长的人类发展史上，也许他们并不曾引人注目，但是，正是因为他们的存在，正是因为他们的辛勤努力，才让我们深深感受到了传统文化的魅力和感召力！正是因为这样一朵又一朵小小的浪花，才构成了漫漫历史长河中一道最亮丽的风景！
（五）有鱼吃还捉老鼠
有一幅漫画很有趣，几只猫围着餐桌，面前是美味的鱼儿；旁边一只猫，与众不同，它扑向一只老鼠，义无反顾。那几只守着鱼儿的猫议论纷纷：都什么年代了，还捉老鼠？有鱼吃的猫，日趋减了捉老鼠的兴趣，那只卖力气去捉老鼠的猫，似乎显得不通世故。
常言道，哪个猫儿不吃腥？鱼儿算是猫的美食。还有一句话说，猫逮老鼠，天经地义。由此可见，老鼠和鱼儿，都是猫的盘中餐。鱼为猫所欲，鼠亦猫所欲，舍鼠而取鱼，可否？在我看来，老鼠是猫的天敌，因为猫的存在，鼠辈便不敢造次。有鱼吃固然很好，但放弃捉老鼠的本职工作，后果相当严重。柳宗元笔下的“永某氏”，因为禁忌的缘故，一任老鼠逍遥于屋舍，家中拒绝猫的靠近，结果老鼠肆无忌惮，顿成大患。等到房屋换了主人，老鼠的末日降临，新主人大开杀戒：“杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。”没有猫制约的老鼠，还不闹翻天？
现实生活中，人们往往把警察和犯罪，比作猫与老鼠。警察打击犯罪，一如猫捕捉老鼠。“捉老鼠”是猫的天性，而惩治犯罪是警察的神圣职责。只有在象征公平和正义的警察面前，不法之徒闻风丧胆，望而却步，我们的社会才能和谐稳定，长治久安。倘若警察队伍中的某些人，以时代发展为借口，弱化自己“捉老鼠”的功能，甚至和老鼠沆瀣一气，以至于陷身腐化堕落的泥淖，那就可能失去猫的本色。
在重庆打黑风暴中落马的文强，曾经官居市公安局副局长的要职。他最初也有过打击犯罪的赫赫战功，但后来居功自傲，放松了对自己的要求。据文强供述，当看到升迁无望时，他经不住金钱和美色的诱惑，在鱼腥味中失去了自我。昔日的打黑英雄沦落为涉黑的腐败分子，猫成了老鼠的保护伞，这时候，猫也就有了蜕变为老鼠的危险。
我们国家是法制社会，对于惩治犯罪，绝不手软。不久前，北京的“天上人间”夜总会被公安部门查封，老百姓拍手称快。这个肆虐京城多年的违法场所，原以为“平安无事”，殊不知，法网恢恢，疏而不漏，只要你涉嫌违法，遥遥法外只可能是一时，而不会久远。
央视名主持白岩松评论道，“天上人间”被查封，是一次向特权的挑战。众所周知，法律面前，人人平等。任何集体和个人都不能把自己凌驾于法律之上。有的地方之所以黑恶势力猖獗，刑事案件频发，这和我们公安部门的打击力度不够有关。毋庸讳言，我们的公安队伍中，确有害群之马存在。他们在纸醉金迷中信仰迷失，把“捉老鼠”的使命抛之脑后，“为人民服务”的宗旨，停留在了口头上，而没有落实在行动中。
执法必严，违法必究。贪腐官员纷纷落马，犯罪分子被绳之以法，这一切无不昭示着法律的神圣和尊严。社会在进步，经济在发展，任何时候，任何地方，都不允许老鼠横行。
生活可以改善，待遇应该提高，但公安部门打击违法犯罪的力度不能削弱。换言之，作为猫，即使有鱼吃了， “捉老鼠”的本色也绝不能丢 。
(六）有鱼吃还捉老鼠
“都什么年代了？”这是问题的关键。现在是太平盛世，有人富起来了，乃至于富极无聊，于是要养宠物来调济生活，也就是说，现在是养宠物的年代，而猫是人们喜欢豢养的宠物之一。
猫成了宠物，当然也就过上了养尊处优的生活，每天有鱼吃也就不在话下了。不仅有鱼吃，而且还有专门的猫粮，各种营养是搭配好的，而且口味也很适合猫的胃口。在这种情况下，猫当然就用不着去捉老鼠了。每天到时候就有可口的食物送到面前来，吃饱喝足之后，美美地睡上一觉，然后陪着主人玩玩，或是逗得主人开颜一笑，或是让主人责骂出气，每天的日子也就打发过去了。这样日子，岂不是很和谐很温馨吗？
所以，作为宠物，不管黑猫白猫，不抓老鼠的才是好猫。
然而猫毕竟是动物，有抓老鼠的本能，所以见到见到老鼠就会有去抓的冲动。但是动物的基因是可以改良的。如果不断用好吃好喝来喂养它，使抓老鼠失去必要性，这样渐渐地就会使它对抓老鼠失去兴趣。如果它去抓老鼠，就对它实行惩罚，这样就会建立起新的条件反射，从而变成一个不抓老鼠的好宠物猫。动物也有堕性，如果不断增强其堕性，打击其活性，那么动物的本能就有可能改变，这就是人工选择。现在的宠物市场，确实有这样的好猫在出售。其实也有人把老鼠当宠物。作为宠物，猫和老鼠一起嬉戏的情景早已经不是希奇的事了。
当然，以上所说，只是指宠物猫。而宠物猫只是猫科动物中的一小部分。那些在自然界生存本能没有得到改造野猫，仍然会保持着抓老鼠的本能，而且代代相传。而家猫再放到野外，能否生存就有了问题。可见对于猫类来说，也是没有普世价值的。
作为万物之灵的人类，有进取心的一面，也有堕性的一面。
最近南京有人组织了一个男富二代进大学校园相亲的活动，由此引发了一场争论。有人认为，大学女生能让富二代选上，可以一步跨入上流社会，天天有鱼吃，何必再去辛辛苦苦捉老鼠呢？把二十年奋斗的时间，用来享受生活不好吗？当然，发果她愿意依附于富二代，做一个宠物般的娇妻美妇，做一个相夫教子的贤妻良母，确实也没有什么不好。如果她的下一代也有此幸运，并且能一代一代传下去，当然也就更好了。但是如果某一代没有这么幸运，而进取心又早已被堕性所取代，那又怎么办呢？
人和动物的区别，就在于人是有理想有情操有感情的。人可以为了理想和追求而克服本能的堕性和欲望，可以暴发出巨大的潜能做出惊天动地的事业。“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。”“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义也。”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重。”这些是不同时年代某一类的人对生命和人性的看法。“人不为己，人诛地灭”。这是另一类人对人性不变的看法。这两类人，也没有普世价值可言。现在是什么年代？是人可以把人当成宠物或工具的年代？人性是进步了还是退步了？有人把本能的堕性和本能欲望当作人性，否定人的社会性，否定人可以而且必须克服本能堕性，否定人可以而且必须控制自己的本能欲望，提倡放纵本能，提倡自私自利。实际上，他们就是猫的思维，动物的思维，是把兽性当成了人性。所以他们永远不会理解，有鱼吃为什么还要去捉老鼠。更不会理解，为什么会有人为了理想而舍生忘死。
二轮训练题（八）的作文分析及范文
A „„大田尧„„给中国教育同行作„„演讲。
（写作方向：教育规律——其他事物的规律）
B „„农民朋友„„说，每颗种子都有自己的设计图，我的工作就是培土、施肥、浇水，使它按照自己的设计图长成一个优质的苹果。
（第一：“自己的设计图”——事物的个性，独特性，
第二：“培土、施肥、浇水”——尊重事物的发展规律
第三：“优质的”——符合自然规律的，符合教育根本目标的。）
C 只施有机肥料，不用化肥、农药，完全让种子自由发芽、成长。
（培养方法——尊重规律，自由发展）
D 这样做，虽然要付出更多的汗水和心血，与市场经济不相宜，但是长成的苹果又香又甜。如果施加无机化肥，苹果虽然长得又快又大，却不香甜。
第一：“更多的汗水和心血”与什么相对应？（不择手段）
第二：“与市场经济不相宜”有什么含义？（现实，利益）
第三：“又香又甜”和“大而不甜”内涵是什么？
（内在外在的矛盾）
审题立意:
1. 规律：按规律办事，不拔苗助长，不急功近利。
2. 个性：要尊重个性，让自然发展，不扼杀天性。
3. 环境：创设好环境，提供佳平台，给发展空间。
立意的复合性（把握、顺应规律和天性，顺天应性而有所作为，好的立意应该是这两项的复合，任何偏废一端的立意都是不完整的），有效地考察了考生驾驭材料和组织文章的能力，也有效地避免了宿构和套作，即使有宿构和套作者也难得高分。但正是这种复合性，导致了学生作文普遍不佳。
素材：1. 杜郎口教学模式2. 郭橐驼种树经验3. 乔布斯成长轨迹4. 狼爸教子（反例）
5. 虎妈战歌（反例）6. 蒋方舟成长经历7. 韩寒的成功启示
（一）让自由之花绽放
苍鹰向往自由，所以翱翔于万里晴空；
骏马向往自由，所以驰骋在一望无际的草原；
鱼儿向往自由，所以遨游于大海，自由自在。
每个生物都愿意自由生长，苹果如此，人也如此，让自由之花绽放吧。
日本教育家大田尧说：“自由的苹果才香甜。”他说得没错。
自由成就“苹果”
美国IT 教父乔布斯自小就生活在自由的环境下。没有人为他规划人生，没有人让他必须考哪个大学，他在自己的兴趣下接触了电脑，并为了它依然退学。没有自由的环境，就没有“苹果”市场。倘若乔布斯有一对专制的父母，他还会退学吗？他能建立“苹果帝国”吗？每个人都有自己的人生轨迹，莫强求，让自由之花绽放。
自由成就诗情
“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”在那个女子无才便是德的时代，你就像一株清幽宁静的菊花，伫立墙角，沉醉了整个诗坛。你有一个快乐的童年，父母没有强迫你学习女工，而让你自由地读书写字，作画吟诗。
自由之名，才能成就惊艳诗坛的女子。在那个封建的时代，开明的父母给了你自由生长的环境，由着性子，诗人在墙角吟诗，自由之花绽放，香飘四野。
自由成就伟大
“一星升起，他照亮了无边黑暗；一星陨落，他暗淡了整片星空。”出生于书香门第
的钱学森热爱科学，刻苦学习。自由并不是放纵，父母没有阻止儿子对航天事业的热爱，钱学森在自由中成长，成长为祖国的栋梁。
自由是宽松，而不是放纵。父母没有强迫钱学森学习文科，让他在自由的氛围中成长，终于有所成就。自由成就了他的伟大。
没有化肥的催熟，少了农药的毒害，自由生长的苹果才香甜。于人于物都一样，每个人都有自己的人生轨迹，莫强求，让他自由地成长，不也很好吗？
自由可以成就“苹果”，自由可以成就诗情，自由可以成就伟大。相信自由更能成就你我，让我们放下牵绊，自由地生长。
让自由之花绽放，定花开不败！
自己的人生轨迹，莫强求，让自由之花绽放。
（二）创一片自由天空
揠苗助长苗不成，无心插柳柳成荫。——题记
自由飞翔，是鸟儿不愿被禁锢的梦想；自由生长，是嫩芽不愿被残害的梦想；自由发展，是思想不愿被束缚的梦想。
给她自由
被俘虏的王子想被释放，唯一的办法便是回答“女人最想要什么”这个问题，而世上知道答案的只有女巫一人，女巫愿意告诉王子答案，但交换条件是嫁给王子最英俊的骑士。王子看着面前这奇丑的女子，便拒绝了，骑士知道后不顾阻拦娶了女巫。结婚这天，女巫应约说出了答案：“女人最想要的是主宰自己的命运。”当晚，骑士做足了心理准备去面对奇丑的女巫，却发现一个美艳无双的女子。她说：“我一天中一半时间是美女，一半时间是奇丑的女巫，你希望我白天是美女还是晚上是美女？”骑士想想便说：“你说女人最想要的是主宰自己的命运，所以你自己决定吧。”女巫热泪盈眶道：“为了你，我愿意一直是美女。”
很简单的故事，他只是给了她选择的自由，却得到了意外的惊喜。
给他们自由
秦穆公打猎途中痛失爱马，究其原因，是被一群山野之人用来充饥了。秦穆公想到牲畜再好也不及人命，便令属下放了他们，还赏了些酒。没多久，秦晋交战，秦军连败，这时冲出三百勇士奋勇杀敌，正是那群山野之人。
秦穆公给他们自由，却得到如此回报，令人高兴。
给它自由
苏联实行计划经济，百姓食不果腹，许多人都对这高度集中的计划经济表示不满，并引起多次起义运动。最终，苏联这一泱泱大国，因为经济危机而土崩瓦解。
反观中国，吸取教训的中国开始实施市场经济，也正是这一举措，促成中国这几十年来的经济飞跃。
由此观之，并不是管理越多成效越显著，有时候，给它自由也是个不错的选择。 携手共创一片自由发展的天空，这个世界明天会更好。
自由，是鸟儿的天堂。
自由，是鱼儿的海洋。
自由，是人类的世界。
（三）让“种子”自由成长
苹果说：“我有自己的种子，请让我自由发芽、成长。”
孩子们说：“我有自己的梦想，请让我追寻自己的梦想。”
是的，我还是一个孩子，但是我有一个大大的梦想，请父母给我支持，请老师给我鼓励，请社会给我宽容，然作为“种子”的我们自由成长吧！
让“种子”自由成长，需要一个宽容的社会环境。“功利”是人们经常谈论的话题，
中国奥运会上有许许多多为国争光的奥运健儿，他们挥洒青春，他们努力，拼搏，奋斗，进取，但结果可能不尽如人意。当他们失败时，社会应该鼓励他们，一次的失败并不能代表什么，他们努力过，拼搏过，他们承受过非人的挫折，但他们坚持了下来，他们就是最棒的。“唯金牌论”只会让一次的失败改变一生，只会让一颗明珠因一丝灰尘而被尘封。因此，给“种子”以宽容，静待花开。
让“种子”自由成长，需要父母、老师的鼓励。一味的批评让我们丧失信心，一味的打击让我们体无完肤，我们需要的是温暖人心的话语。金无足赤，人无完人，家长不能因为一些小错误而彻底否定孩子。华盛顿砍树最终因父亲的宽容而收获了诚实。现实生活中，家长望子成龙、望女成凤，奥数班、钢琴班„„让孩子丧失了童年。也许孩子最终很优秀，但他们丢失了最重要的东西——幸福与欢乐。家长们，请不要扼杀孩子们的兴趣与爱好，请给孩子们自由选择的空间。
让“种子”自由成长，需要孩子们明确自我奋斗的目标。明确前进的方向并选择坚持不懈。现在许多学生不明白自己的内心，只是一味听从父母的安排。这种没有自我意识的表现反而促使家长们热衷于规划孩子的未来。由此可见，“种子”应有自己的规划图。伊夫林·格兰尼作为苏格兰第一个打击乐手，她的成就令人赞叹，但作为一名聋音乐家，她的坚持，她对音乐的热爱更让我们震撼„„由此可见，“种子”应找到自己的规划图，并按其自有生长。
我是一个苹果种子，我要的是有机肥料，我不用化肥、农药，如果你让我自有发芽、成长，我一定会长成又香又甜的苹果。
我是一个孩子，我有属于自己的梦想，我不要被别人的想法左右，如果你给我时间与自有，我一定会带来意想不到的成功。
（四）教育不能急于求成
当今社会，无论做什么都追求快节奏，如“快餐”“快运”“快拍”等等，人们都把“快”作为效率提高的标志。其实凡事并非完全如此，就像日本教育家大田尧所说，教育就不能急于求成。
园丁需尊重种子自己的设计图。每颗种子都有自己的设计图，园丁的工作就是培土、施肥、浇水，使它长成一个优质的果实。苹果前任总裁乔布斯就很幸运，父亲让他自己根据自己的兴趣爱好选择未来前进的方向。尽管父亲对机械很感兴趣，很希望乔布斯将来能成为一名机械工程师，但他仍满足了乔布斯的愿望。乔布斯也因此能够凭借自己对电子行业的热爱和睿智的头脑最终实现了“改变世界”的梦想，把电脑和电子产品变得简约化、平民化，让曾经是昂贵稀罕的电子产品变为现代人生活的一部分，成为了继爱迪生之后的又一大发明家。 园丁要让种子自由发芽、成长。成长是种子自己的事，园丁绝不可越俎代庖，否则只会适得其反。风靡全国的杜郎口教学模式，是不断尝试推行新课改、践行学生主体地位的高效课堂模式。这一改革带来可喜变化，变化带来一片欢笑声。课堂上，学生积极举手发言，声音响亮；热烈讨论，激烈辩论；争问抢答，解决疑难；多种角度，实践创新；笑逐颜开，欢乐课堂。该校的教学质量也有原来的全县倒数上升到名列前茅。杜郎口的老师们深深懂得要让种子自由发芽、成长的道理，自己只是培土、施肥、浇水，做好园丁的分内事就行了。
园丁要对种子只施加有机肥料。有机肥是无公害、无污染的绿色肥料，它会促进种子的发育成长，结出又香又甜的果实。而无机肥、催化剂等虽会使结出的果实又快又大，却不香甜。而目前，中国教育亟待解决的正是去除无机肥料的问题。“填鸭式教学”“题海战术”“各类补习班”等等充斥着我们的教育。这些虽然看起来“高效”，但并不长远，就像施加无机肥的苹果一样，乍看可喜可贺，实则贻害无穷，弊端将在不远的未来凸显出来。
让雄鹰在空中翱翔，才能锻炼出矫健的翅膀；让松鼠在树枝间跳跃，才能造就敏捷的身手；让游鱼在大浪中搏击，才能展现顽强的生命。只有提供宽松的环境，尊重个性，不急于求成，才能培养出真正的人才。
2010漫画（一) 成功不是一个终点
猫的天职是捉老鼠，当然也爱吃美味的鱼，只是猫天生少有下河捉鱼成功的，只好捉老鼠吃。但现在猫就有好多鱼可以吃，且不管这鱼是主人因猫勤劳捉鼠赏赐的，还是祖上集了阴德换来的，反正猫暂且有美味的鱼可吃，又苦又累的捉鼠活似乎真的可以丢到九霄云外了。因为猫现在已经是“成功”人士！哪里还用得上再奋斗下去？
成功不是一个终点。人生就是一条逆水的舟，奋斗就是那双勤奋的浆，生命不息，奋斗就不能止，因为成功没有终点，俗话说：逆水行舟，不进则退。在人生的长河中，哪里允许你有片刻的双桨停下？也许你想为你暂时的领先歇息少许，待你重新拾起双桨，船儿早已不知向下漂流到何方？
成功不是一个终点。三百多年前的李自成轰轰烈烈地打进了紫禁城，风风光光地坐上了金銮殿，自以为革命成功了，从此可以高枕无忧，从此可以荣华富贵。殊不知屁股还没坐热，就兵败山海关，从此一蹶不振。再远的如黄巢的农民军，再近的如洪秀全的太平天国„„哪一个不是因为满足于暂时的成功而换来了后来失败？所以毛泽东在全国解放大局已定的情形下，仍不忘告诫人民戒躁戒躁，仍不敢歌舞升平，仍狠心地处决了因腐败的曾经革命功臣刘青山、张子善!
成功真的不是一个终点。因为世界本来就是一个永远的未知，假如我们的祖先满足于穴居草庵，哪有我们今天的高楼大厦？假如我们的先民陶醉在结绳记事，哪有我们现在的信息时代？假如我们自己满足于地球的物质文明，哪会有将来在宇宙中的无尽遨游？如果不是因为那些无数在科学艺术上前赴后继不断创新的先贤哲人，我们这个世界该是怎样的黑暗愚昧？
成功的确不是一个终点。其实猫也应该懂得这个道理，即便那鱼是先人给你的遗产，你光吃鱼，也有坐吃山空的一天；即便是主人赏赐你的福利，你不捉老鼠，终有取消赏赐的那一刻！所以成功地拥有鱼儿，和你继续奋斗捉鼠并不矛盾，反而猫继续奋斗地捉鼠会赢得更多的鱼儿！否则不捉老鼠的猫早晚一天会饿死。除非你学会捉鱼——换一个仍然需要猫继续奋斗的环境。
所以千万别听猫们说的那句似乎的“聪明话”，记住——有鱼吃也要捉老鼠，因为成功不是一个终点。
（二） 时代变革请不要放弃“习惯”
一年一年，在时代的变革和变迁下，我们一点点的放弃了我们从祖先那里传承下来的习惯。时代在进步，时代在改变，为了跟上所谓的“时代”，我们放弃了原本的我们，放弃了原本的习惯。
追溯回古代，买包子，老板会给我们用一张草纸包些拿着。出门在外，不管是达官贵人还是皇子王孙皆乘马车、轿子，或者骑自己的坐骑。这种习惯，从夏商时期就一直被传承到清末。这些习惯不是没有改进，而是在改进的同时我们在其中学会了不劳而获。因为我们知道这些东西是祖先留下的，是我们继承过来的，是属于我们的，抢不走。而恰恰是这些不在意的“习惯”毁了我们自己。曾经的秦，他们用三根手指拿捏刻刀在竹简上刻字；后来的清，他们用四根手指拿捏沾有香墨的狼毫在雪白的纸上写字；今天的我们，却用上了是根手指在这里噼里啪啦的敲击键盘。我们是改革了，我们是进化了，我们是站在科技发达的前沿，但
请问：“我们变革以后，您是否还会用两根手指拿捏一支钢笔，在我们雪白的A4纸上写我们祖辈创下的行、草、楷、隶„„书呢？”
很早以前我问过自己，为什么我们一定非要用键盘来敲击自己的生活，不能传承中国的“美体”字，来书写我们华美的人生？我们的时代在一点点的进步，一点点的变化，我们也在其中悄无声息的“前进”。我们的“前进”就是在摒弃了我们的习惯的前提下改变的，不是吗！看似没有新颖的漫画，看似没有意义的考题，其实从侧面告诉我们，“如果我们都在吃鱼，谁去抓老鼠，谁去保留我们曾经的习惯？”我们学会了吃鱼，但是却忘记了怎么去抓一只老鼠，怎么去保护我们原有的“财产”和“资本”？非要等到那一天，突然有一只“狗”在我们的面前拿着一只心脏还在跳动的老鼠给我们说：“我才有本事传承你们祖先留下的东西，你们没资格”。那时，我们失去的就不止有习惯了，还有什么我也说不清了„„。我们的国家在进步，我们的国家在发展，我们的国家在完善他所有的不足，但是却忘记了发扬我们的优势，开发我们的资产。我们走在科技的顶端，我们走在科技的前沿，但是我们也要不时的回头看看，是否有些东西和“习惯”我们没有拿走，或者已经丢弃了。如果没拿走，请回头再拿。如果丢弃了，请回头捡起，因为那是中国的东西。
我们要找回习惯，找回原本属于我们的东西，不能让别人抢占了本来就是我们的东西和文化，那是我们祖先的精髓。
时代，还是在一天一点的变化着，但是请所有中国人不要放弃原本就属于我们的“习惯”！因为，那是我们一个国家的命脉！
（三）水和钻石
一只小猫在共进午餐，每只小猫一条鱼。正在大家吃的津津有味的时候，一只小猫突然从座位跃起扑向桌旁一只活动的老鼠。这时，座位上的一只小猫嘲笑道：“都什么年代了，有鱼吃还捉老鼠！”
现在想想，我们有时候是不是很像其他在桌子上享受饕餮大餐的小猫呢？其实在生活中我们又何尝不是扮演的那些享受鱼的美味的小猫。生活中我们总是在乎那些最贵的，最好的，对于我们最需要的，离不开的却满不在乎。就像水和钻石。水是我们生活中最普通的，最廉价的，我们最离不开的，我们却往往视而不见。对水也不加珍惜和喜爱。而钻石呢？它是昂贵的，稀有的，我们确实最喜欢，最想拥有的。连广告都在每天宣传“钻石恒久远，一颗永流传”。我们是不是也像那些小猫那样对平时最普通、最离不开的“老鼠”视而不见？而对眼前的“大餐”垂涎三尺呢？这就是水和钻石的悖论。
我们迷失在“价值价格”的体验之中。谁都知道我们每个人都离不开水，没有水就没有办法生存；而没有钻石我们生命或者生活并不会发生什么本质的改变。可是我们还是乐此不疲的追寻在我们生命中不那么重要的东西。就像那些餐桌上的小猫，捉老鼠对于他们其实是必备的本领，也是最为普通，最常见的获得食物的方式，但对于主人给予的美味，不是每天或者在它一生都可以得到的。可是那些在餐桌的小猫还是钟情于鱼的美味，对于亲自去捉老鼠嗤之以鼻。看到餐桌那些钟情饕餮大餐的小猫就可以看到我们有时候做的事情。我们每天都在高喊“我们要环保，我们要低碳生活”，可是我们还是每天在钟情于开汽车，空调制冷，我们似乎忘记走路这个自然行为，只知道“代步工具”；我们似乎忘记了自然风对人这个生物的无微不至的养护，只知道享受一时的痛快。其实，走路，享受自然赐予我们的东西才是最根本的。如果从原始社会都有汽车，恐怕现在我的我们已经不会直立行走了。这种最廉价的，最普通的，也是我们人类生存发展必须的，我们却不在乎了。
当小猫只会等着主人喂食大餐，不会自己捉老鼠觅食的时候，小猫不是到了最危险的时刻？我们时常抱怨父母的唠叨，老师的教诲，总是在言情武侠小说中寻找书中的“真知灼见”。当我们在生活中遇到困难的时候我们才会想到“不听老人言，吃亏在眼前”。只是因为我们
平时总是对那些“我吃的盐比你吃的饭都多”的言论不屑一顾。我们的生活似乎已经习惯了这种方式，对最重要的我们却最不在乎。
在文字中，我们把“树”称为“木”，“木”下生根称为“本”，“本”就是树木的根，树梢为“末”；只是可惜我们经常“本末”倒置，这样树根朝上还怎么存活？生活可以更加智慧，我们在找代步工具的时候可以使用环保汽车。就像那些小猫在享用大餐的时候，也不要忘记捉老鼠的根本技能，鱼只是自己美味的调剂。这样我们就会向更好的方向发展。都什么年代了，只有抓住老鼠才能得到鱼的奖励！
（四）传统与现代文化的撞击
有鱼吃还捉老鼠？”一个貌似简单的问题，却引来我们无尽的思考。
其实，同样的问题，我们每天不也在问着自己和别人吗？——“有手机短信还用登门拜年吗？”“有百度知道还用去买那些工具书吗？”“有Email 还用一笔一画写信吗？”„„毋庸置疑，科学技术的发展进步，使我们的生活质量逐步提升，生活中到处都是便捷的信息工具、交通工具、学习工具„„
可以说，这些新科技的产物已经从根本上改变了我们传统的生活模式！当年跨海远航的哥伦布和郑和，一定不会想到千百年的后的超音速飞机，可以轻松到达地球上的任何一个国家。而当年怀揣八百里加急公函快马飞驰的驿卒，更是不会想到千百年后的今天，只需指头动动，信息就可以飞速进入对方的眼帘„„这就是科技进步的直接表象！
但是，当我们尽享这些科学技术所带来的便捷与愉悦时，又何曾想到——在这享受的背后，我们又失去了什么？大海最美丽的难道只是海天一色、万里无云的美景吗？透过飞机的舷窗，只能看得到波澜不惊的蓝色汪洋，却感受不到一丝海风的吹拂，更不可想象在船头看到鱼儿跃起的那种欣喜！而当我们新年时看到那苍白的不过几十个字符的短信祝福时，又怎能想象得到当年驿卒驰骋于山水之间的那种酣畅淋漓？胯下飞驰的骏马、耳畔回荡的铃铛声和周围的崇山峻岭组合在一起，这本身就是一幅悠然惬意的画卷！而这种美丽，在手机铃声响起的那一刻，早已荡然无存！有情调的生活，才算得上是真正的生活！
所以，在如今电灯早已普及的年代，我们依然要在生日和圣诞时点燃蜡烛！在那样特殊的时刻，我们所需要的不只是光明，更需要一种温馨的氛围！曾几何时，全国很多城市都禁放烟花爆竹，于是电子爆竹应运而生，很是畅销了几年！但是最终的结果呢？却是各地的禁放令在逐步放宽甚至不了了之。因为人民群众依然希望在除夕之夜看到被烟花照亮的夜空，听到震耳欲聋的爆竹声响、闻到空气中弥漫的烟花喷射出的硝烟的味道！这样的视觉、听觉和嗅觉，是电子爆竹永远所不能比拟的！北京奥运开幕之夜，夜空中由烟花所构成的大脚印一步一步走进鸟巢，这样的感觉和氛围就是中国所独有的！这就是民族文化力量的充分彰显！
鱼与老鼠的关系，显然和鱼与熊掌的关系不同！后者不可以兼得，而前者，却都是猫所喜爱的食物，完全可以兼得！这就与传统文化和现代文化一样，完全可以在当今社会中共同存在、共生共荣。比如各种铅笔、钢笔、中性笔，早已应用在我们生活中的各个方面，不可或缺。但是，传统的毛笔却依旧散发着它所具有的独特魅力！因为它所蕴含的，并不只是一支笔而已，而是悠久灿烂的中华文化！黄庭坚的《砥柱铭》拍出了四亿元天价，就很明确地告诉我们——即使我们已经生活在高速发展的信息社会，依然需要毛笔和卷轴来铭记和传承先人的书法艺术！打开电视机、广播和网络，最新的影片和各种流行歌曲在撞击着我们的视网膜和耳膜。但是，诸如相声、评弹、皮影戏这些传统艺术形式，却依然在民间具有广阔的受众群体！这些发源自最底层群众的艺术表现形式，本身就承载了太多的文化信息，代表了太多的文化符号，所以，它们才有资格成为受保护的非物质文化遗产！那只抛下鱼不吃，却辛苦捕捉老鼠的猫咪，从一个侧面去理解，其实就是在向我们表达着一种对于文化的积极态度——即使有了新的，依然不可以忘却旧的！我们只有从传统文化中不断汲取有益的养分，并将之在当今文化中发扬光大，才可以使独具特色的中华文化继续向着积极、良性、健康的
方向发展！
捉老鼠固然很累，肯定没有坐在那里吃鱼那么舒服；发掘和保护传统文化，也必然不是一日之功，需要长期不懈的努力！但是，只要我们具有这种对于传统文化的强烈渴求，具有这种保护和发扬传统文化的意识，并愿意为之付出努力，那我们就一定可以成为称职的文化的继承者和传承者！我们为那只执着的猫叫好，也为那些执着于继承和保护传统文化的人们叫好！在漫长的人类发展史上，也许他们并不曾引人注目，但是，正是因为他们的存在，正是因为他们的辛勤努力，才让我们深深感受到了传统文化的魅力和感召力！正是因为这样一朵又一朵小小的浪花，才构成了漫漫历史长河中一道最亮丽的风景！
（五）有鱼吃还捉老鼠
有一幅漫画很有趣，几只猫围着餐桌，面前是美味的鱼儿；旁边一只猫，与众不同，它扑向一只老鼠，义无反顾。那几只守着鱼儿的猫议论纷纷：都什么年代了，还捉老鼠？有鱼吃的猫，日趋减了捉老鼠的兴趣，那只卖力气去捉老鼠的猫，似乎显得不通世故。
常言道，哪个猫儿不吃腥？鱼儿算是猫的美食。还有一句话说，猫逮老鼠，天经地义。由此可见，老鼠和鱼儿，都是猫的盘中餐。鱼为猫所欲，鼠亦猫所欲，舍鼠而取鱼，可否？在我看来，老鼠是猫的天敌，因为猫的存在，鼠辈便不敢造次。有鱼吃固然很好，但放弃捉老鼠的本职工作，后果相当严重。柳宗元笔下的“永某氏”，因为禁忌的缘故，一任老鼠逍遥于屋舍，家中拒绝猫的靠近，结果老鼠肆无忌惮，顿成大患。等到房屋换了主人，老鼠的末日降临，新主人大开杀戒：“杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。”没有猫制约的老鼠，还不闹翻天？
现实生活中，人们往往把警察和犯罪，比作猫与老鼠。警察打击犯罪，一如猫捕捉老鼠。“捉老鼠”是猫的天性，而惩治犯罪是警察的神圣职责。只有在象征公平和正义的警察面前，不法之徒闻风丧胆，望而却步，我们的社会才能和谐稳定，长治久安。倘若警察队伍中的某些人，以时代发展为借口，弱化自己“捉老鼠”的功能，甚至和老鼠沆瀣一气，以至于陷身腐化堕落的泥淖，那就可能失去猫的本色。
在重庆打黑风暴中落马的文强，曾经官居市公安局副局长的要职。他最初也有过打击犯罪的赫赫战功，但后来居功自傲，放松了对自己的要求。据文强供述，当看到升迁无望时，他经不住金钱和美色的诱惑，在鱼腥味中失去了自我。昔日的打黑英雄沦落为涉黑的腐败分子，猫成了老鼠的保护伞，这时候，猫也就有了蜕变为老鼠的危险。
我们国家是法制社会，对于惩治犯罪，绝不手软。不久前，北京的“天上人间”夜总会被公安部门查封，老百姓拍手称快。这个肆虐京城多年的违法场所，原以为“平安无事”，殊不知，法网恢恢，疏而不漏，只要你涉嫌违法，遥遥法外只可能是一时，而不会久远。
央视名主持白岩松评论道，“天上人间”被查封，是一次向特权的挑战。众所周知，法律面前，人人平等。任何集体和个人都不能把自己凌驾于法律之上。有的地方之所以黑恶势力猖獗，刑事案件频发，这和我们公安部门的打击力度不够有关。毋庸讳言，我们的公安队伍中，确有害群之马存在。他们在纸醉金迷中信仰迷失，把“捉老鼠”的使命抛之脑后，“为人民服务”的宗旨，停留在了口头上，而没有落实在行动中。
执法必严，违法必究。贪腐官员纷纷落马，犯罪分子被绳之以法，这一切无不昭示着法律的神圣和尊严。社会在进步，经济在发展，任何时候，任何地方，都不允许老鼠横行。
生活可以改善，待遇应该提高，但公安部门打击违法犯罪的力度不能削弱。换言之，作为猫，即使有鱼吃了， “捉老鼠”的本色也绝不能丢 。
(六）有鱼吃还捉老鼠
“都什么年代了？”这是问题的关键。现在是太平盛世，有人富起来了，乃至于富极无聊，于是要养宠物来调济生活，也就是说，现在是养宠物的年代，而猫是人们喜欢豢养的宠物之一。
猫成了宠物，当然也就过上了养尊处优的生活，每天有鱼吃也就不在话下了。不仅有鱼吃，而且还有专门的猫粮，各种营养是搭配好的，而且口味也很适合猫的胃口。在这种情况下，猫当然就用不着去捉老鼠了。每天到时候就有可口的食物送到面前来，吃饱喝足之后，美美地睡上一觉，然后陪着主人玩玩，或是逗得主人开颜一笑，或是让主人责骂出气，每天的日子也就打发过去了。这样日子，岂不是很和谐很温馨吗？
所以，作为宠物，不管黑猫白猫，不抓老鼠的才是好猫。
然而猫毕竟是动物，有抓老鼠的本能，所以见到见到老鼠就会有去抓的冲动。但是动物的基因是可以改良的。如果不断用好吃好喝来喂养它，使抓老鼠失去必要性，这样渐渐地就会使它对抓老鼠失去兴趣。如果它去抓老鼠，就对它实行惩罚，这样就会建立起新的条件反射，从而变成一个不抓老鼠的好宠物猫。动物也有堕性，如果不断增强其堕性，打击其活性，那么动物的本能就有可能改变，这就是人工选择。现在的宠物市场，确实有这样的好猫在出售。其实也有人把老鼠当宠物。作为宠物，猫和老鼠一起嬉戏的情景早已经不是希奇的事了。
当然，以上所说，只是指宠物猫。而宠物猫只是猫科动物中的一小部分。那些在自然界生存本能没有得到改造野猫，仍然会保持着抓老鼠的本能，而且代代相传。而家猫再放到野外，能否生存就有了问题。可见对于猫类来说，也是没有普世价值的。
作为万物之灵的人类，有进取心的一面，也有堕性的一面。
最近南京有人组织了一个男富二代进大学校园相亲的活动，由此引发了一场争论。有人认为，大学女生能让富二代选上，可以一步跨入上流社会，天天有鱼吃，何必再去辛辛苦苦捉老鼠呢？把二十年奋斗的时间，用来享受生活不好吗？当然，发果她愿意依附于富二代，做一个宠物般的娇妻美妇，做一个相夫教子的贤妻良母，确实也没有什么不好。如果她的下一代也有此幸运，并且能一代一代传下去，当然也就更好了。但是如果某一代没有这么幸运，而进取心又早已被堕性所取代，那又怎么办呢？
人和动物的区别，就在于人是有理想有情操有感情的。人可以为了理想和追求而克服本能的堕性和欲望，可以暴发出巨大的潜能做出惊天动地的事业。“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。”“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义也。”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重。”这些是不同时年代某一类的人对生命和人性的看法。“人不为己，人诛地灭”。这是另一类人对人性不变的看法。这两类人，也没有普世价值可言。现在是什么年代？是人可以把人当成宠物或工具的年代？人性是进步了还是退步了？有人把本能的堕性和本能欲望当作人性，否定人的社会性，否定人可以而且必须克服本能堕性，否定人可以而且必须控制自己的本能欲望，提倡放纵本能，提倡自私自利。实际上，他们就是猫的思维，动物的思维，是把兽性当成了人性。所以他们永远不会理解，有鱼吃为什么还要去捉老鼠。更不会理解，为什么会有人为了理想而舍生忘死。
二轮训练题（八）的作文分析及范文
A „„大田尧„„给中国教育同行作„„演讲。
（写作方向：教育规律——其他事物的规律）
B „„农民朋友„„说，每颗种子都有自己的设计图，我的工作就是培土、施肥、浇水，使它按照自己的设计图长成一个优质的苹果。
（第一：“自己的设计图”——事物的个性，独特性，
第二：“培土、施肥、浇水”——尊重事物的发展规律
第三：“优质的”——符合自然规律的，符合教育根本目标的。）
C 只施有机肥料，不用化肥、农药，完全让种子自由发芽、成长。
（培养方法——尊重规律，自由发展）
D 这样做，虽然要付出更多的汗水和心血，与市场经济不相宜，但是长成的苹果又香又甜。如果施加无机化肥，苹果虽然长得又快又大，却不香甜。
第一：“更多的汗水和心血”与什么相对应？（不择手段）
第二：“与市场经济不相宜”有什么含义？（现实，利益）
第三：“又香又甜”和“大而不甜”内涵是什么？
（内在外在的矛盾）
审题立意:
1. 规律：按规律办事，不拔苗助长，不急功近利。
2. 个性：要尊重个性，让自然发展，不扼杀天性。
3. 环境：创设好环境，提供佳平台，给发展空间。
立意的复合性（把握、顺应规律和天性，顺天应性而有所作为，好的立意应该是这两项的复合，任何偏废一端的立意都是不完整的），有效地考察了考生驾驭材料和组织文章的能力，也有效地避免了宿构和套作，即使有宿构和套作者也难得高分。但正是这种复合性，导致了学生作文普遍不佳。
素材：1. 杜郎口教学模式2. 郭橐驼种树经验3. 乔布斯成长轨迹4. 狼爸教子（反例）
5. 虎妈战歌（反例）6. 蒋方舟成长经历7. 韩寒的成功启示
（一）让自由之花绽放
苍鹰向往自由，所以翱翔于万里晴空；
骏马向往自由，所以驰骋在一望无际的草原；
鱼儿向往自由，所以遨游于大海，自由自在。
每个生物都愿意自由生长，苹果如此，人也如此，让自由之花绽放吧。
日本教育家大田尧说：“自由的苹果才香甜。”他说得没错。
自由成就“苹果”
美国IT 教父乔布斯自小就生活在自由的环境下。没有人为他规划人生，没有人让他必须考哪个大学，他在自己的兴趣下接触了电脑，并为了它依然退学。没有自由的环境，就没有“苹果”市场。倘若乔布斯有一对专制的父母，他还会退学吗？他能建立“苹果帝国”吗？每个人都有自己的人生轨迹，莫强求，让自由之花绽放。
自由成就诗情
“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”在那个女子无才便是德的时代，你就像一株清幽宁静的菊花，伫立墙角，沉醉了整个诗坛。你有一个快乐的童年，父母没有强迫你学习女工，而让你自由地读书写字，作画吟诗。
自由之名，才能成就惊艳诗坛的女子。在那个封建的时代，开明的父母给了你自由生长的环境，由着性子，诗人在墙角吟诗，自由之花绽放，香飘四野。
自由成就伟大
“一星升起，他照亮了无边黑暗；一星陨落，他暗淡了整片星空。”出生于书香门第
的钱学森热爱科学，刻苦学习。自由并不是放纵，父母没有阻止儿子对航天事业的热爱，钱学森在自由中成长，成长为祖国的栋梁。
自由是宽松，而不是放纵。父母没有强迫钱学森学习文科，让他在自由的氛围中成长，终于有所成就。自由成就了他的伟大。
没有化肥的催熟，少了农药的毒害，自由生长的苹果才香甜。于人于物都一样，每个人都有自己的人生轨迹，莫强求，让他自由地成长，不也很好吗？
自由可以成就“苹果”，自由可以成就诗情，自由可以成就伟大。相信自由更能成就你我，让我们放下牵绊，自由地生长。
让自由之花绽放，定花开不败！
自己的人生轨迹，莫强求，让自由之花绽放。
（二）创一片自由天空
揠苗助长苗不成，无心插柳柳成荫。——题记
自由飞翔，是鸟儿不愿被禁锢的梦想；自由生长，是嫩芽不愿被残害的梦想；自由发展，是思想不愿被束缚的梦想。
给她自由
被俘虏的王子想被释放，唯一的办法便是回答“女人最想要什么”这个问题，而世上知道答案的只有女巫一人，女巫愿意告诉王子答案，但交换条件是嫁给王子最英俊的骑士。王子看着面前这奇丑的女子，便拒绝了，骑士知道后不顾阻拦娶了女巫。结婚这天，女巫应约说出了答案：“女人最想要的是主宰自己的命运。”当晚，骑士做足了心理准备去面对奇丑的女巫，却发现一个美艳无双的女子。她说：“我一天中一半时间是美女，一半时间是奇丑的女巫，你希望我白天是美女还是晚上是美女？”骑士想想便说：“你说女人最想要的是主宰自己的命运，所以你自己决定吧。”女巫热泪盈眶道：“为了你，我愿意一直是美女。”
很简单的故事，他只是给了她选择的自由，却得到了意外的惊喜。
给他们自由
秦穆公打猎途中痛失爱马，究其原因，是被一群山野之人用来充饥了。秦穆公想到牲畜再好也不及人命，便令属下放了他们，还赏了些酒。没多久，秦晋交战，秦军连败，这时冲出三百勇士奋勇杀敌，正是那群山野之人。
秦穆公给他们自由，却得到如此回报，令人高兴。
给它自由
苏联实行计划经济，百姓食不果腹，许多人都对这高度集中的计划经济表示不满，并引起多次起义运动。最终，苏联这一泱泱大国，因为经济危机而土崩瓦解。
反观中国，吸取教训的中国开始实施市场经济，也正是这一举措，促成中国这几十年来的经济飞跃。
由此观之，并不是管理越多成效越显著，有时候，给它自由也是个不错的选择。 携手共创一片自由发展的天空，这个世界明天会更好。
自由，是鸟儿的天堂。
自由，是鱼儿的海洋。
自由，是人类的世界。
（三）让“种子”自由成长
苹果说：“我有自己的种子，请让我自由发芽、成长。”
孩子们说：“我有自己的梦想，请让我追寻自己的梦想。”
是的，我还是一个孩子，但是我有一个大大的梦想，请父母给我支持，请老师给我鼓励，请社会给我宽容，然作为“种子”的我们自由成长吧！
让“种子”自由成长，需要一个宽容的社会环境。“功利”是人们经常谈论的话题，
中国奥运会上有许许多多为国争光的奥运健儿，他们挥洒青春，他们努力，拼搏，奋斗，进取，但结果可能不尽如人意。当他们失败时，社会应该鼓励他们，一次的失败并不能代表什么，他们努力过，拼搏过，他们承受过非人的挫折，但他们坚持了下来，他们就是最棒的。“唯金牌论”只会让一次的失败改变一生，只会让一颗明珠因一丝灰尘而被尘封。因此，给“种子”以宽容，静待花开。
让“种子”自由成长，需要父母、老师的鼓励。一味的批评让我们丧失信心，一味的打击让我们体无完肤，我们需要的是温暖人心的话语。金无足赤，人无完人，家长不能因为一些小错误而彻底否定孩子。华盛顿砍树最终因父亲的宽容而收获了诚实。现实生活中，家长望子成龙、望女成凤，奥数班、钢琴班„„让孩子丧失了童年。也许孩子最终很优秀，但他们丢失了最重要的东西——幸福与欢乐。家长们，请不要扼杀孩子们的兴趣与爱好，请给孩子们自由选择的空间。
让“种子”自由成长，需要孩子们明确自我奋斗的目标。明确前进的方向并选择坚持不懈。现在许多学生不明白自己的内心，只是一味听从父母的安排。这种没有自我意识的表现反而促使家长们热衷于规划孩子的未来。由此可见，“种子”应有自己的规划图。伊夫林·格兰尼作为苏格兰第一个打击乐手，她的成就令人赞叹，但作为一名聋音乐家，她的坚持，她对音乐的热爱更让我们震撼„„由此可见，“种子”应找到自己的规划图，并按其自有生长。
我是一个苹果种子，我要的是有机肥料，我不用化肥、农药，如果你让我自有发芽、成长，我一定会长成又香又甜的苹果。
我是一个孩子，我有属于自己的梦想，我不要被别人的想法左右，如果你给我时间与自有，我一定会带来意想不到的成功。
（四）教育不能急于求成
当今社会，无论做什么都追求快节奏，如“快餐”“快运”“快拍”等等，人们都把“快”作为效率提高的标志。其实凡事并非完全如此，就像日本教育家大田尧所说，教育就不能急于求成。
园丁需尊重种子自己的设计图。每颗种子都有自己的设计图，园丁的工作就是培土、施肥、浇水，使它长成一个优质的果实。苹果前任总裁乔布斯就很幸运，父亲让他自己根据自己的兴趣爱好选择未来前进的方向。尽管父亲对机械很感兴趣，很希望乔布斯将来能成为一名机械工程师，但他仍满足了乔布斯的愿望。乔布斯也因此能够凭借自己对电子行业的热爱和睿智的头脑最终实现了“改变世界”的梦想，把电脑和电子产品变得简约化、平民化，让曾经是昂贵稀罕的电子产品变为现代人生活的一部分，成为了继爱迪生之后的又一大发明家。 园丁要让种子自由发芽、成长。成长是种子自己的事，园丁绝不可越俎代庖，否则只会适得其反。风靡全国的杜郎口教学模式，是不断尝试推行新课改、践行学生主体地位的高效课堂模式。这一改革带来可喜变化，变化带来一片欢笑声。课堂上，学生积极举手发言，声音响亮；热烈讨论，激烈辩论；争问抢答，解决疑难；多种角度，实践创新；笑逐颜开，欢乐课堂。该校的教学质量也有原来的全县倒数上升到名列前茅。杜郎口的老师们深深懂得要让种子自由发芽、成长的道理，自己只是培土、施肥、浇水，做好园丁的分内事就行了。
园丁要对种子只施加有机肥料。有机肥是无公害、无污染的绿色肥料，它会促进种子的发育成长，结出又香又甜的果实。而无机肥、催化剂等虽会使结出的果实又快又大，却不香甜。而目前，中国教育亟待解决的正是去除无机肥料的问题。“填鸭式教学”“题海战术”“各类补习班”等等充斥着我们的教育。这些虽然看起来“高效”，但并不长远，就像施加无机肥的苹果一样，乍看可喜可贺，实则贻害无穷，弊端将在不远的未来凸显出来。
让雄鹰在空中翱翔，才能锻炼出矫健的翅膀；让松鼠在树枝间跳跃，才能造就敏捷的身手；让游鱼在大浪中搏击，才能展现顽强的生命。只有提供宽松的环境，尊重个性，不急于求成，才能培养出真正的人才。