端午节的来历
一、纪念屈原
这一说法最早出自南朝梁代吴均著的《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说屈原辅佐楚怀王，正是战国七雄激烈争斗之时。屈原起初很受怀王信任重用，怀王让他“造为宪令”，即主持国家政令的起草、宣布等事项。“宪令”涉及推行变法之事。怀王初年，也想有一番作为，曾争到合纵之长，因而屈原希望变旧更新，一度受到怀王的支持。可是，楚国的变法根本就不够彻底，主要政权依然掌握在那些贵族重臣手中，他们为了保持个人禄位而反对变法。 楚国朝廷中佞臣充斥，与屈原同列的有上官大夫。他心怀嫉妒，与屈原争宠，屈原起草宪令未定，上官大夫欲夺其稿，屈原不予，他就向怀王进谗言说：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为非我莫能为也。”怀王庸懦昏聩，不加辨明，就怒疏屈原。屈原被怀王疏远后，由于他的政治改革计划触犯了贵族利益，就开始不断的遭到旧贵族们的中伤打击。
后来，屈原分析了当时形势，坚决主张联合齐国、抗击秦国的策略，这是一个对楚国有利的正确策略，怀王又采纳了他的主张，并派他出使齐国。可屈原被派齐国后，秦国也派了主将张仪出使楚国，以土地诱惑楚怀王。目光短浅的怀王就改变了对外政策，采取绝齐亲秦方针，又一次疏远屈原，结果使楚国在政治上、外交上吃了大亏。怀王恼怒，又轻率出兵伐秦。由于没有齐国的支援，被秦国打得大败，还丧失了汉中之地。在危殆的形势下，屈原再次被怀王派往齐国，以图重新修复两国交好。但不久，秦昭王又提出秦楚两国联姻，要与楚王会面，屈原竭力谏阻说：“秦，虎狼之国，不可信也，不如无行！”怀王之的儿子子兰却劝怀王去秦，说：“奈何绝秦欢？”结果怀王还是去了秦国，屈原当然也被逐出朝廷，流放他乡。 怀王到秦国后，果然被扣留，最后客死于秦。楚怀王死了以后，长子顷襄王继位，以其弟子兰为令尹。当时，楚国人都责怪子兰劝怀王入秦的过错，屈原也自然受到广泛的同情。但子兰非但不思其过，反而唆使上官大夫向顷襄王诽谤屈原。顷襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地区。大约此时郢都在庄暴郢之后，“百姓震愆”，“民离散而相失”，他只得去故乡而就远。辗转流离在沅、湘一带，大概有九年之久。
他远离故国，又无职位，对于国家、宗族之事只有悲叹而已。于是，他又慢慢地顺着沅江，向长沙走去，想在地方求贤，可所到之处都是碰壁和嘲弄，但他一路上仍是：挺胸长笑斗贪官，附首含泪救疾苦，是贪官闻而丧胆，百姓见之拥戴。可屈原回楚不能，求贤又不成，日益行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。那年五月初五，天下着滂沱大雨，他独步汨罗江岸，仰视茫茫天空，长叹乌云笼罩天地，唱到：“雨蒙蒙兮！吾上下而求索兮！路在何方兮？”无奈之际，他自沉于汨罗江之中，以求明其忠贞爱国之怀。
屈原投汨罗江后，当地有一百姓闻讯马上划船赶去捞救，但不见屈原的尸体，急忙中大声呼叫到：“屈大夫投江啦！”滂沱大雨依然哗哗的依然下着，湖面上溅起琅琅白花，刹那间大小舟一起汇集到岸边的亭子旁，竞相再次冒雨出动，划进茫茫的洞庭湖上。
几个时辰过去了，人们还是没有捞到屈原，有人说：屈大夫一定是被湖中蛟龙所缠，于是，大家纷纷将自身带的粽子投进湖中，然而，人们所捞到的却是自己思念忠贤的泪珠。 为了寄托这个哀思，后来人们每到这个日子都荡舟江河之上，投去粽子以解屈原蛟龙之捆。慢慢的，才逐渐发展成了龙舟竞赛和吃粽子。
唐代文秀《端午》诗：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”也可作为考证。
端午节的来历
二、纪念伍子胥
这个传说出自于东汉《曹娥碑》。
东汉上虞人曹娥十四岁那年，父亲溺于江中，数日不见尸体，曹娥尽管幼小，但孝心可
佳，她把米煮熟了，用树叶包好，带在身上，昼夜沿江号哭。
十七天后，也就是五月五日那天，她纵然跳进江中，不料感动上苍，五日后曹娥竟然抱出父尸。
可有人说他抱出的父尸是春秋吴国忠臣伍子胥，说伍子胥也是五月五日含冤而死，死后他一定化为了涛神，这是涛神伍子胥被曹娥孝心所感动，救了曹娥曹娥，完了曹娥心愿。从此，世人哀而祭之，故有端午节，年年吃粽子。
端午节的来历
一、纪念屈原
这一说法最早出自南朝梁代吴均著的《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说屈原辅佐楚怀王，正是战国七雄激烈争斗之时。屈原起初很受怀王信任重用，怀王让他“造为宪令”，即主持国家政令的起草、宣布等事项。“宪令”涉及推行变法之事。怀王初年，也想有一番作为，曾争到合纵之长，因而屈原希望变旧更新，一度受到怀王的支持。可是，楚国的变法根本就不够彻底，主要政权依然掌握在那些贵族重臣手中，他们为了保持个人禄位而反对变法。 楚国朝廷中佞臣充斥，与屈原同列的有上官大夫。他心怀嫉妒，与屈原争宠，屈原起草宪令未定，上官大夫欲夺其稿，屈原不予，他就向怀王进谗言说：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为非我莫能为也。”怀王庸懦昏聩，不加辨明，就怒疏屈原。屈原被怀王疏远后，由于他的政治改革计划触犯了贵族利益，就开始不断的遭到旧贵族们的中伤打击。
后来，屈原分析了当时形势，坚决主张联合齐国、抗击秦国的策略，这是一个对楚国有利的正确策略，怀王又采纳了他的主张，并派他出使齐国。可屈原被派齐国后，秦国也派了主将张仪出使楚国，以土地诱惑楚怀王。目光短浅的怀王就改变了对外政策，采取绝齐亲秦方针，又一次疏远屈原，结果使楚国在政治上、外交上吃了大亏。怀王恼怒，又轻率出兵伐秦。由于没有齐国的支援，被秦国打得大败，还丧失了汉中之地。在危殆的形势下，屈原再次被怀王派往齐国，以图重新修复两国交好。但不久，秦昭王又提出秦楚两国联姻，要与楚王会面，屈原竭力谏阻说：“秦，虎狼之国，不可信也，不如无行！”怀王之的儿子子兰却劝怀王去秦，说：“奈何绝秦欢？”结果怀王还是去了秦国，屈原当然也被逐出朝廷，流放他乡。 怀王到秦国后，果然被扣留，最后客死于秦。楚怀王死了以后，长子顷襄王继位，以其弟子兰为令尹。当时，楚国人都责怪子兰劝怀王入秦的过错，屈原也自然受到广泛的同情。但子兰非但不思其过，反而唆使上官大夫向顷襄王诽谤屈原。顷襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地区。大约此时郢都在庄暴郢之后，“百姓震愆”，“民离散而相失”，他只得去故乡而就远。辗转流离在沅、湘一带，大概有九年之久。
他远离故国，又无职位，对于国家、宗族之事只有悲叹而已。于是，他又慢慢地顺着沅江，向长沙走去，想在地方求贤，可所到之处都是碰壁和嘲弄，但他一路上仍是：挺胸长笑斗贪官，附首含泪救疾苦，是贪官闻而丧胆，百姓见之拥戴。可屈原回楚不能，求贤又不成，日益行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。那年五月初五，天下着滂沱大雨，他独步汨罗江岸，仰视茫茫天空，长叹乌云笼罩天地，唱到：“雨蒙蒙兮！吾上下而求索兮！路在何方兮？”无奈之际，他自沉于汨罗江之中，以求明其忠贞爱国之怀。
屈原投汨罗江后，当地有一百姓闻讯马上划船赶去捞救，但不见屈原的尸体，急忙中大声呼叫到：“屈大夫投江啦！”滂沱大雨依然哗哗的依然下着，湖面上溅起琅琅白花，刹那间大小舟一起汇集到岸边的亭子旁，竞相再次冒雨出动，划进茫茫的洞庭湖上。
几个时辰过去了，人们还是没有捞到屈原，有人说：屈大夫一定是被湖中蛟龙所缠，于是，大家纷纷将自身带的粽子投进湖中，然而，人们所捞到的却是自己思念忠贤的泪珠。 为了寄托这个哀思，后来人们每到这个日子都荡舟江河之上，投去粽子以解屈原蛟龙之捆。慢慢的，才逐渐发展成了龙舟竞赛和吃粽子。
唐代文秀《端午》诗：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”也可作为考证。
端午节的来历
二、纪念伍子胥
这个传说出自于东汉《曹娥碑》。
东汉上虞人曹娥十四岁那年，父亲溺于江中，数日不见尸体，曹娥尽管幼小，但孝心可
佳，她把米煮熟了，用树叶包好，带在身上，昼夜沿江号哭。
十七天后，也就是五月五日那天，她纵然跳进江中，不料感动上苍，五日后曹娥竟然抱出父尸。
可有人说他抱出的父尸是春秋吴国忠臣伍子胥，说伍子胥也是五月五日含冤而死，死后他一定化为了涛神，这是涛神伍子胥被曹娥孝心所感动，救了曹娥曹娥，完了曹娥心愿。从此，世人哀而祭之，故有端午节，年年吃粽子。