理性之光
信仰至上的中世纪，思想瘫痪，愚昧与黑暗成了一个时代的代名词。终于，闪烁的理性之光战神了至高无上的神权，嘹亮的号角摧毁了最后一道防线。
于是我们迎来了新纪元。
纪伯伦曾有言：“你们的理性是你航行的灵魂的舵和帆。”的确如此，“我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。”理性区别于不分是非以我为主的任性，是一种对自我意识的把控和对现实的权衡考量，强调对规则的遵守，对秩序的推崇，如孔子“不逾矩”方能“从心所欲”。
斯唯诺莎，享誉全球的哲学大师，拒绝了常人梦寐以求的海德堡大学终身教授学位，原因是这有碍于他的哲学思考，与他一贯所推崇的简单宁静的爱欲不符，或许正是这种理性的认知思考，才让他未曾迷失于名利喧嚣，执着于思考的奥妙。帮助越王复越灭吴的范蠡，认清形势，不沉溺于盖世之名、良酒美妓，理性地抓住时机，急流勇退，转而经商，三散其财，成就了“陶朱公”的美名。
理性令无数英才蜕变为圣贤，展开人生另一种向度，它同样也可以成为一个国家的主旋律，一个时代的风向标。当“爱国贼”的说法席卷网络，引发热议，这何尝不折射出“理性爱国”于现阶段的缺失，打着爱国的名义，却一再损害着国的荣誉，泰国飞往大陆的飞机晚点，游客就唱国歌反抗，认为这是对中国人的侮辱，扬言不道歉就不登机，过分自大背后何尝不是深深的自卑？若要理性爱国，更应该恪守公民的责任，不怕事，但也不挑事。
理性为感情所掌握，如同一个软弱的人落在泼辣的妇人手中，任性所吞噬的是我们本身，像洛克所说：“一个理性的动物，就应该有充分的果断和勇气，凡是自己应做的事，不应因里面有危险就退缩；当他遇到突发的或可怖的事情，也不应因恐怖而心里慌张，身体发抖，以致不能行动，或者跑开来去躲避。”
理性之光，闪烁人性。
今美于昨，明日复胜于今。
理性之光
信仰至上的中世纪，思想瘫痪，愚昧与黑暗成了一个时代的代名词。终于，闪烁的理性之光战神了至高无上的神权，嘹亮的号角摧毁了最后一道防线。
于是我们迎来了新纪元。
纪伯伦曾有言：“你们的理性是你航行的灵魂的舵和帆。”的确如此，“我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。”理性区别于不分是非以我为主的任性，是一种对自我意识的把控和对现实的权衡考量，强调对规则的遵守，对秩序的推崇，如孔子“不逾矩”方能“从心所欲”。
斯唯诺莎，享誉全球的哲学大师，拒绝了常人梦寐以求的海德堡大学终身教授学位，原因是这有碍于他的哲学思考，与他一贯所推崇的简单宁静的爱欲不符，或许正是这种理性的认知思考，才让他未曾迷失于名利喧嚣，执着于思考的奥妙。帮助越王复越灭吴的范蠡，认清形势，不沉溺于盖世之名、良酒美妓，理性地抓住时机，急流勇退，转而经商，三散其财，成就了“陶朱公”的美名。
理性令无数英才蜕变为圣贤，展开人生另一种向度，它同样也可以成为一个国家的主旋律，一个时代的风向标。当“爱国贼”的说法席卷网络，引发热议，这何尝不折射出“理性爱国”于现阶段的缺失，打着爱国的名义，却一再损害着国的荣誉，泰国飞往大陆的飞机晚点，游客就唱国歌反抗，认为这是对中国人的侮辱，扬言不道歉就不登机，过分自大背后何尝不是深深的自卑？若要理性爱国，更应该恪守公民的责任，不怕事，但也不挑事。
理性为感情所掌握，如同一个软弱的人落在泼辣的妇人手中，任性所吞噬的是我们本身，像洛克所说：“一个理性的动物，就应该有充分的果断和勇气，凡是自己应做的事，不应因里面有危险就退缩；当他遇到突发的或可怖的事情，也不应因恐怖而心里慌张，身体发抖，以致不能行动，或者跑开来去躲避。”
理性之光，闪烁人性。
今美于昨，明日复胜于今。