四大天王
四大天王是佛教的护法，俗称“四大金刚”是错误的。应该叫四大天王，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于娑婆欲界第一重天，第一重天又叫四天王天位于须弥山腰，四大天王塑像通常分列在佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。相传四大天王住在须弥山山腰的四座山峰上。四大天王分别是:
东方持国天王名：多罗吒，须弥山腰东，黄金地，持国天王所居 南方增长天王名：毗琉璃，须弥山腰南，琉璃地，增长天王所居 西方广目天王名：毗留博叉，须弥山腰西，白银地，广目天王所居 北方多闻天王名：毗沙门，须弥山腰北，水晶地，多闻天王所居
中国人又将四大天王汉化，神话小说《封神演义》说四大天王是“佳梦关魔家四兄弟”，其中【南方增长天王】名魔礼青，手持青锋宝剑，以“锋”谐音“风”；【东方持国天王】名魔礼寿，手持碧玉琵琶，以琵琶之义谐“调”；【西方广目天王】名魔礼红，名魔礼海，手持混元珠伞，以伞之义谐“雨”；【北方多闻天王】魔礼海，手持紫金花狐貂，司“顺”(有的书说这个动物叫蜃，以“蜃”谐音“顺”。各处塑像也不甚相同，有的塑成龙，有的塑成蛇) ，连起来就是“风调雨顺”。
由于布施、持不杀生戒、孝顺父母，殁生此天，寿命五百岁。人间五十年，为此天一昼夜。
四大天王，为帝释之外将，须弥山腰有一山，名犍陀罗山，山有四山头，四天王各居一山护一天下（四大部洲，即东胜神州、南瞻部洲（地球）、西牛贺洲、北俱芦洲）故又称护世四天王，是六欲天之第一天，（佛教把世界分成依次上升的欲界、色界、无色界“三界”，世间一切“有情众生”皆在三界中”轮回”不已，只有达到涅盘境界成佛，才能”跳出三界外，不受轮回之苦。欲界又有六天，称“六欲天”，为天神所居。六欲天的第一重天是四大天王，为四天王及其随从所住所）。
东方持国天王：梵文：Dhrit arāşţra。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。东方持国天王，谓能护持国土，故居须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。
南方增长天王：梵文：Virūdhaka。“增长”意为能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王。南方增长天王，谓能令他善根增长，故居须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，以保护佛法不受侵犯，他负责守护南瞻部洲。 西方广目天王：梵文：Virūpākşa。“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。西方广目天王，谓以净天眼常观拥护此阎浮提，故居须弥山白银埵，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙（也有的作
赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉来，使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。
北方多闻天王：梵文：Vaiśravaņa。又名毗沙门，“多闻”以福，德知名闻于四方。北方多闻天王，谓福德之名闻四方，故居须弥山水晶埵。身为绿色，穿甲胄，右持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠——银鼠。用以制服魔众，护持人民财富。又名施财天。
护法四元帅
护法四元帅为道教四位十分有名的护法神，其说法大致有三。其一指马、赵、温、周四大将，此为清代说法。马为马灵耀、赵为赵公明、温为温琼（马、赵、温有专介）、周为周广泽。《北游记》称周广泽原为斗隔山中的一妖，号广泽大王，生得赤发獠牙，用着风轮，手持大刀，见物好人美，即兴风作怪，卷入洞中。后被真武降伏，玉带封其为“风轮周元帅”，随真武行道。
其二指岳、赵、温、康四元帅，岳为岳飞，岳穆王，死后世之犯之为神；赵即赵公明；温即温琼；康为康席。《北游记》称康席为“仁圣康元帅”，曾是西安府黑松林中一妖，在仁圣岩兴妖作怪，被抄乐天尊降伏，玉帝敕封为“仁圣康元帅”，手执金斧，后随真武降魔。
其三为比较流行且较为正统的一种说法，就是道教神系中的四位护法天神，《道法会元》中称四元帅之名为天蓬玉真寿元真君；天猷仁执灵福真君；翊圣保德储庆真君；佑圣真武灵应真君。卷十五云：“天蓬元帅宝印照我，天猷元帅仗剑卫我，翊圣真君持戟守我，玄天真武水火助我。”说明玉印、宝剑、大就、水火分别为四位护法元帅的神器。此外，“该书卷三十九还用四圣来命名四元以。称天蓬玉真寿元真君为天蓬元帅真君，天猷仁执灵福真君为天献元帅真君，翊圣保德储庆真君为诩圣黑煞真君，称佑圣真武灵应真君为紫皇天一天君，玉虚师相玄天上帝，这是道教对护法四元帅的又一种称呼。
关于护法四元帅，道经中有诸多记载。如《云笈七签》卷四十五《存思诀》曰：“天莲天蓬九元杀童，五丁都司，高刁北公。七政八灵。太上浩凶，长颅巨兽，手把帝钟。素袅二神，严驾护人。威剑神王，斩邪灭灵，紫气秉天，丹霞赫冲，吞魔食鬼，横身饮风……矍天大斧，斩鬼五形，炎帝烈血；北斗然骨，四月破骸，天猷灭类，神刀一下，万鬼自溃。急急如太上帝君律令。”《上清天蓬优魔大法》亦云：“我上清董大仙于蜀城西明山修行上道，独遇北极帝君都天大元帅天蓬真君授文字三册。”又说：“天蓬一法以制邪为宗，治邪以火狱为主。”从不同的侧面介绍了四元帅的伏魔降妖的威灵。
除此而外，《道法会元•清徽马、赵、温、关四元帅大法》中，还分别说出了四元帅的姓名：马灵耀（华光大帝）、赵公明（财神）、温琼（温元帅）、关
羽（关圣帝君）。道士在道场祈禳中，通常要请四元帅降临，以助驱邪伏妖。《三宝太监西洋记通俗演义》就十分生动有趣地描写了张天师施法伏妖斗魔的场面：只见张天师披头散发，手杖宝剑，踏罡步斗，捻决念咒，高举念牌，手起碑落，连敲三下，猛喝一声：“一击天门开，二击地户裂，三击马、赵、温、关赴坛！”猛听空中僻吸喇喇，四位元帅从天而降。由此可见，护法四元帅威武刚烈，法力无边，伸张正义，斩妖伏邪，驱邪缚魅。
四大天王
四大天王是佛教的护法，俗称“四大金刚”是错误的。应该叫四大天王，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于娑婆欲界第一重天，第一重天又叫四天王天位于须弥山腰，四大天王塑像通常分列在佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。相传四大天王住在须弥山山腰的四座山峰上。四大天王分别是:
东方持国天王名：多罗吒，须弥山腰东，黄金地，持国天王所居 南方增长天王名：毗琉璃，须弥山腰南，琉璃地，增长天王所居 西方广目天王名：毗留博叉，须弥山腰西，白银地，广目天王所居 北方多闻天王名：毗沙门，须弥山腰北，水晶地，多闻天王所居
中国人又将四大天王汉化，神话小说《封神演义》说四大天王是“佳梦关魔家四兄弟”，其中【南方增长天王】名魔礼青，手持青锋宝剑，以“锋”谐音“风”；【东方持国天王】名魔礼寿，手持碧玉琵琶，以琵琶之义谐“调”；【西方广目天王】名魔礼红，名魔礼海，手持混元珠伞，以伞之义谐“雨”；【北方多闻天王】魔礼海，手持紫金花狐貂，司“顺”(有的书说这个动物叫蜃，以“蜃”谐音“顺”。各处塑像也不甚相同，有的塑成龙，有的塑成蛇) ，连起来就是“风调雨顺”。
由于布施、持不杀生戒、孝顺父母，殁生此天，寿命五百岁。人间五十年，为此天一昼夜。
四大天王，为帝释之外将，须弥山腰有一山，名犍陀罗山，山有四山头，四天王各居一山护一天下（四大部洲，即东胜神州、南瞻部洲（地球）、西牛贺洲、北俱芦洲）故又称护世四天王，是六欲天之第一天，（佛教把世界分成依次上升的欲界、色界、无色界“三界”，世间一切“有情众生”皆在三界中”轮回”不已，只有达到涅盘境界成佛，才能”跳出三界外，不受轮回之苦。欲界又有六天，称“六欲天”，为天神所居。六欲天的第一重天是四大天王，为四天王及其随从所住所）。
东方持国天王：梵文：Dhrit arāşţra。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。东方持国天王，谓能护持国土，故居须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。
南方增长天王：梵文：Virūdhaka。“增长”意为能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王。南方增长天王，谓能令他善根增长，故居须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，以保护佛法不受侵犯，他负责守护南瞻部洲。 西方广目天王：梵文：Virūpākşa。“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。西方广目天王，谓以净天眼常观拥护此阎浮提，故居须弥山白银埵，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙（也有的作
赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉来，使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。
北方多闻天王：梵文：Vaiśravaņa。又名毗沙门，“多闻”以福，德知名闻于四方。北方多闻天王，谓福德之名闻四方，故居须弥山水晶埵。身为绿色，穿甲胄，右持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠——银鼠。用以制服魔众，护持人民财富。又名施财天。
护法四元帅
护法四元帅为道教四位十分有名的护法神，其说法大致有三。其一指马、赵、温、周四大将，此为清代说法。马为马灵耀、赵为赵公明、温为温琼（马、赵、温有专介）、周为周广泽。《北游记》称周广泽原为斗隔山中的一妖，号广泽大王，生得赤发獠牙，用着风轮，手持大刀，见物好人美，即兴风作怪，卷入洞中。后被真武降伏，玉带封其为“风轮周元帅”，随真武行道。
其二指岳、赵、温、康四元帅，岳为岳飞，岳穆王，死后世之犯之为神；赵即赵公明；温即温琼；康为康席。《北游记》称康席为“仁圣康元帅”，曾是西安府黑松林中一妖，在仁圣岩兴妖作怪，被抄乐天尊降伏，玉帝敕封为“仁圣康元帅”，手执金斧，后随真武降魔。
其三为比较流行且较为正统的一种说法，就是道教神系中的四位护法天神，《道法会元》中称四元帅之名为天蓬玉真寿元真君；天猷仁执灵福真君；翊圣保德储庆真君；佑圣真武灵应真君。卷十五云：“天蓬元帅宝印照我，天猷元帅仗剑卫我，翊圣真君持戟守我，玄天真武水火助我。”说明玉印、宝剑、大就、水火分别为四位护法元帅的神器。此外，“该书卷三十九还用四圣来命名四元以。称天蓬玉真寿元真君为天蓬元帅真君，天猷仁执灵福真君为天献元帅真君，翊圣保德储庆真君为诩圣黑煞真君，称佑圣真武灵应真君为紫皇天一天君，玉虚师相玄天上帝，这是道教对护法四元帅的又一种称呼。
关于护法四元帅，道经中有诸多记载。如《云笈七签》卷四十五《存思诀》曰：“天莲天蓬九元杀童，五丁都司，高刁北公。七政八灵。太上浩凶，长颅巨兽，手把帝钟。素袅二神，严驾护人。威剑神王，斩邪灭灵，紫气秉天，丹霞赫冲，吞魔食鬼，横身饮风……矍天大斧，斩鬼五形，炎帝烈血；北斗然骨，四月破骸，天猷灭类，神刀一下，万鬼自溃。急急如太上帝君律令。”《上清天蓬优魔大法》亦云：“我上清董大仙于蜀城西明山修行上道，独遇北极帝君都天大元帅天蓬真君授文字三册。”又说：“天蓬一法以制邪为宗，治邪以火狱为主。”从不同的侧面介绍了四元帅的伏魔降妖的威灵。
除此而外，《道法会元•清徽马、赵、温、关四元帅大法》中，还分别说出了四元帅的姓名：马灵耀（华光大帝）、赵公明（财神）、温琼（温元帅）、关
羽（关圣帝君）。道士在道场祈禳中，通常要请四元帅降临，以助驱邪伏妖。《三宝太监西洋记通俗演义》就十分生动有趣地描写了张天师施法伏妖斗魔的场面：只见张天师披头散发，手杖宝剑，踏罡步斗，捻决念咒，高举念牌，手起碑落，连敲三下，猛喝一声：“一击天门开，二击地户裂，三击马、赵、温、关赴坛！”猛听空中僻吸喇喇，四位元帅从天而降。由此可见，护法四元帅威武刚烈，法力无边，伸张正义，斩妖伏邪，驱邪缚魅。