莫言认为文学创作和科学发现有很多共同的地方。文学家关注的是人，科学家关注的是物；文学家探讨的是人类的情感，科学家关注的是物质的原理。但在创造的过程中它们也有很多共同的地方。作家在作品里塑造的人物也都是现实当中的人物经过想象、加工后的综合，它是一种文学创造。文学作品的想象建立在生活经验的基础上，科幻作家的则建立在一定的科学知识之上。诺贝尔文学奖是第一次授予给中国籍作家，“落实”到莫言头上时，争论铺天盖地，他自觉已经变成一个被众人研究的科学对象了，当他从国王手中接到奖牌时，毫无想法，只有观察。民族性也可以理解为国民性，《易经》已给我们树立了标杆，即“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”，前一句代表进取，后一句代表包容。在文学创作中，重要的有一条是“文以载道”说，就是教育国民，开启民智。智慧未必能够弥补道德上的缺陷。邪恶的人，智慧越大，道德就越可怕。
杨振宁的观点认为科学里发现的成分比文学里少一点，文学中发明的成分比科学要多一点。科学是猜想的学问，因为科学所要了解的是一些已经有的现象，这跟文学的幻想是很不一样的。科学家是有风格的，因为在科学家成长过程中，需要提炼、渐渐发展出自己方向的思路。20世纪物理学有三个大发明，其中一个叫做量子力学，参与其中的学者，一位是德国人海森堡，一个是英国人狄拉克，他们同样创新，但文章风格却是大不相同。狄拉克的文章是“秋水文章不染尘”；而海森堡的文章非常乱，既有正确的东西，也有错误的东西，这是两种风格，整个物理学前沿的发展就是这两种不同风格互相影响而发展来的。“真情妙悟著文章”七个字将科学研究所必经的过程说得非常清楚。先要有真情，就是浓厚的兴趣，然后是妙悟，有了它才能有结果：著文章。这三部曲道尽了科学研究必经的过程。
每一个人天赋不同，天才是有的，如果在困惑期间，能坚持，不气馁，可能会有柳暗花明的一天。中国民族一百多年是非常悲惨的历史，原因是中国没有发展近代科学。最近这几十年中国的发展给了整个中华民族一个新的前途，我们在种种方面都证明，我们可以将很多问题都克服，实现“中国梦”。
范曾说孔老夫子都是“学而知之”、“困而知之”，我们更当如此，才能发现自己的天才特质。清贫，不但是思想的导师，也是风格的导师，它使精神和肉体都知道什么叫淡泊。
莫言认为文学创作和科学发现有很多共同的地方。文学家关注的是人，科学家关注的是物；文学家探讨的是人类的情感，科学家关注的是物质的原理。但在创造的过程中它们也有很多共同的地方。作家在作品里塑造的人物也都是现实当中的人物经过想象、加工后的综合，它是一种文学创造。文学作品的想象建立在生活经验的基础上，科幻作家的则建立在一定的科学知识之上。诺贝尔文学奖是第一次授予给中国籍作家，“落实”到莫言头上时，争论铺天盖地，他自觉已经变成一个被众人研究的科学对象了，当他从国王手中接到奖牌时，毫无想法，只有观察。民族性也可以理解为国民性，《易经》已给我们树立了标杆，即“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”，前一句代表进取，后一句代表包容。在文学创作中，重要的有一条是“文以载道”说，就是教育国民，开启民智。智慧未必能够弥补道德上的缺陷。邪恶的人，智慧越大，道德就越可怕。
杨振宁的观点认为科学里发现的成分比文学里少一点，文学中发明的成分比科学要多一点。科学是猜想的学问，因为科学所要了解的是一些已经有的现象，这跟文学的幻想是很不一样的。科学家是有风格的，因为在科学家成长过程中，需要提炼、渐渐发展出自己方向的思路。20世纪物理学有三个大发明，其中一个叫做量子力学，参与其中的学者，一位是德国人海森堡，一个是英国人狄拉克，他们同样创新，但文章风格却是大不相同。狄拉克的文章是“秋水文章不染尘”；而海森堡的文章非常乱，既有正确的东西，也有错误的东西，这是两种风格，整个物理学前沿的发展就是这两种不同风格互相影响而发展来的。“真情妙悟著文章”七个字将科学研究所必经的过程说得非常清楚。先要有真情，就是浓厚的兴趣，然后是妙悟，有了它才能有结果：著文章。这三部曲道尽了科学研究必经的过程。
每一个人天赋不同，天才是有的，如果在困惑期间，能坚持，不气馁，可能会有柳暗花明的一天。中国民族一百多年是非常悲惨的历史，原因是中国没有发展近代科学。最近这几十年中国的发展给了整个中华民族一个新的前途，我们在种种方面都证明，我们可以将很多问题都克服，实现“中国梦”。
范曾说孔老夫子都是“学而知之”、“困而知之”，我们更当如此，才能发现自己的天才特质。清贫，不但是思想的导师，也是风格的导师，它使精神和肉体都知道什么叫淡泊。