诗书中华
官商角徽羽，琴棋书画唱，龙民是图腾，汉字是胎记。
一题记 “武亦姝站在那里气定神闲的样子，诗意就出来了，这就是所谓的“腹有诗书气自华’。这是蒙曼数授对武亦殊的评价。这种由内面外散发的诗意，是不可模仿的。因为。那是中华民族灵魂上的烙印，不被时间磨灭，为铁骑蹂璃，早已险入血肉。
那句句诗书，跨过千年历史长河，传承自今，自是有它不一样的风采，如果说各种机械组成了现代化的社会，那么，诗词便构建了精神的家园，是我们灵魂的一部分。
听，那句句诗书中，有战士的怒吼，那是他们对国家的忠贞。
“南师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这是我国第一位爱国诗人陆游临终前对儿子的嘱托，“苟利国家生死已，岂因福祸趋避之”。这是千年后林则徐销烟的决心; 还有那“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天样，楚词中独立汨罗江畔的一袭白衣，那是他对国家的热爱，对民族的守护，千言万语，皆化为诗司，口口相传。在历史的长河中，沉积了千年，仍熠熠生辉，明灭可见。
看，那句句诗书中，有少女的柔情，那是她们缠绵的爱情。
那诗书，是王昭君入塞前满眼的泪水；是虞姬自刎时染血的宝剑；是贵妃马嵬上无声的惜别。是古代千百年来无数封建女子泪水的融合，这种爱不会转化为恨，更不会转化为伤害。“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”谁说那细雨不滂沱，不然怎的湿了整件衣裳；谁说那感情不壮烈，不然怎的铺满了整条幽径。
观，那句句诗书中，有政客的悲伤，那是他们从底层挖出的宝藏。
“大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足”的杜甫抱着湿透的铁衾，心中想得却不是自己。一路贬，一路歌的五柳先生，乐观开朗地写人民的苦难，屈于时运的苏东坡，同样留下抹不掉的印记，“仰天大笑出门去， 我辈岂是蓬蒿人”的太白诗仙难道就不是吗？他们在政途的失意，在生活中的困苦，都唯诗解忧，
谁说诗书无用，它只是藏得太深，深入了中华儿女的骨肉，透过灵魂。才得相见。
这就是诗书，民族的图腾，灵魂的胎记.
诗书中华
官商角徽羽，琴棋书画唱，龙民是图腾，汉字是胎记。
一题记 “武亦姝站在那里气定神闲的样子，诗意就出来了，这就是所谓的“腹有诗书气自华’。这是蒙曼数授对武亦殊的评价。这种由内面外散发的诗意，是不可模仿的。因为。那是中华民族灵魂上的烙印，不被时间磨灭，为铁骑蹂璃，早已险入血肉。
那句句诗书，跨过千年历史长河，传承自今，自是有它不一样的风采，如果说各种机械组成了现代化的社会，那么，诗词便构建了精神的家园，是我们灵魂的一部分。
听，那句句诗书中，有战士的怒吼，那是他们对国家的忠贞。
“南师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这是我国第一位爱国诗人陆游临终前对儿子的嘱托，“苟利国家生死已，岂因福祸趋避之”。这是千年后林则徐销烟的决心; 还有那“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天样，楚词中独立汨罗江畔的一袭白衣，那是他对国家的热爱，对民族的守护，千言万语，皆化为诗司，口口相传。在历史的长河中，沉积了千年，仍熠熠生辉，明灭可见。
看，那句句诗书中，有少女的柔情，那是她们缠绵的爱情。
那诗书，是王昭君入塞前满眼的泪水；是虞姬自刎时染血的宝剑；是贵妃马嵬上无声的惜别。是古代千百年来无数封建女子泪水的融合，这种爱不会转化为恨，更不会转化为伤害。“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”谁说那细雨不滂沱，不然怎的湿了整件衣裳；谁说那感情不壮烈，不然怎的铺满了整条幽径。
观，那句句诗书中，有政客的悲伤，那是他们从底层挖出的宝藏。
“大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足”的杜甫抱着湿透的铁衾，心中想得却不是自己。一路贬，一路歌的五柳先生，乐观开朗地写人民的苦难，屈于时运的苏东坡，同样留下抹不掉的印记，“仰天大笑出门去， 我辈岂是蓬蒿人”的太白诗仙难道就不是吗？他们在政途的失意，在生活中的困苦，都唯诗解忧，
谁说诗书无用，它只是藏得太深，深入了中华儿女的骨肉，透过灵魂。才得相见。
这就是诗书，民族的图腾，灵魂的胎记.