1 1、薛宝钗魂断大观园
“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘!”
伴着哀怨的泣声，宝钗从大观园门口缓缓走来。金钗银饰足显她的富贵，脂粉却掩盖不了她眼角的皱纹。
二十年如一日。往昔的青春容貌已不在，那微微闪现的白发便是最好的印证；往日热闹的大观园也是残败不堪，那满地的落叶便是极好的说明与诠释。
宝钗支开了丫头，独个坐在池边一块小石上。儿子如今是朝廷重臣，家道兴盛，早已另选他址建大院。而她，在费尽心血把儿子扶养大的同时，内心早已变得空荡。
二十年的独守空房，几千个夜晚无尽的相思，都化作那滚烫的泪水洗掉脂粉，那脸上的坑坑洼洼便是岁月的最好诠释。 泪落连珠子。
宝钗惨笑。一直以来，她都承受着巨大的压力。世人皆怪她无情，害死了林妹妹，然而又有谁悲悯她二十年的孤寂呢？ 当贾府被抄时，是她，冒着被人羞耻的不正身份协助处理。
当宝玉出家时，是她，压抑自己的苦楚稳住了王夫人。
当儿子出世时，是她，丢弃大小姐脾性，拼命挣钱让他吃好穿好。
多少个无眠之夜，多少次绣花针扎进她雪白的肌肤———那曾经令宝玉出神忘形的肌肤，又有多少回她梦中搂着儿子哭泣。一切的一切，在今天全部化为泪水。
宝钗擦了擦眼里的泪水，头上的珠玉在风儿拂动下发出清脆的响声。一只蝴蝶飞过，她举起扇子刚要拍下时，她顿住了。岁月不饶人，往日的情趣已无，甚至力气也用尽了。那《春花少女赴蝶图》早已在岁月的腐蚀下消失殆尽。
她痛苦地闭上双眼，想起小时候父母的教诲。封建礼教扼杀了她的天性，她不惜一切追求荣华富贵，她得到了，然而她又失去了。她不甘心，她的爱情建立在金钱的基础上，她甚至间接逼死了疼爱的林妹妹。一切那么顺其自然，却又惹人心伤。 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
碧空中远远传来林妹妹的声音。
宝钗吃惊地四望。难道是幻觉吗？她再次坐下。如今她已无牵无挂，儿子事业有成。可她有无限的悔恨，到底她得到了什么？难道她也不过是贾家传宗接代的工具? 想到这，她又忿恨了：为什么要她活在这个朝代，没有亲情，没有爱情。腐朽的王朝在堕落，儿子？她又惨笑。
急走几步，她忽然明白林妹妹当初的无奈。都是因为这个腐朽的王朝。
“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”
伴着惨淡的哀鸣，一阵水花溅起，一缕香魂随即消逝。
世人皆怪太圆滑，
哪知身世多浮沉。
香魂一断辞世去，
只怨朝代太腐朽。
2、生命是一朵常开不败的花
其实，每个人的心里都有一片戈壁滩，而我们一生的事业就是让那里开满鲜花。——题记
快乐的人生，也会有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人却常常夸大挫折，放大痛苦。不一样的选择，不一样的人生之旅，而要让我们心里的戈壁荒原开满鲜花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。
一枚贝壳要用一生的时间才能将无数的沙粒转化成一粒并不规则的珍珠，雨后的彩虹绽放刹那的美丽却要积聚无数的水汽。如果把这些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩夺目的珍珠和美丽的彩虹。
冰心说：“成功的花儿，人们只惊羡它现时的美丽。当初它的芽儿浸透了奋斗的泪水，洒遍了牺牲的细雨。”如果遭遇挫折，仍能以奋斗的英姿与之对抗，那么这样的人生是辉煌的。
当苏武被流放到北海时，北海的羊群咩咩地叫着，似在欢迎这位坚贞不屈大汉臣子。这十几年的痛苦如果可以当作是一次挫折，那么这次挫折无疑是痛苦的，可是这位放羊老人从未曾放大痛苦，于是十几年后，大汉的丹青上书写下了民族不屈的坚贞气节。 昭君出走大漠，丝绸之路上又多了一串驼铃的丁冬声，“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”不应该是她真实心态的写照吧！如果不赂画师，终至出塞算是一次挫折，那么是挫折换来了汉匈两地人民的短暂安宁。
苏武和昭君的举动应该是对直面挫折，缩小痛苦的心理的诠释。人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我们的最佳选择。
没有必要因叶落而悲秋，也没有必要因挫折而放弃抗争。因为一花凋零荒芜不了整个春天，一次挫折也荒废不了整个人生。 人们常说，风雨过后，面前会是鸥翔鱼游的天水一色，荆棘过后，面前会是铺满鲜花的康庄大道。既然如此，我们还有什么理由“放大人生的痛苦”。
生命是一朵常开不败的花，那挫折必是滋润花的养分，没有经历过挫折的人生是不完整的人生；没有滋润它养分的花迟早也会枯萎。
痛苦和挫折是人生必然要遇到的两大难题，要想让我们的心的戈壁荒原开满鲜花，只有在遭遇挫折时排解痛苦，积蓄人生的力量为新的目标而奋斗，生命之花才会常开不败，生命的存在才会有新的更深刻的意义！
3、《孔雀东南飞》新传
当刘兰芝第五次回首的时候，泪还是忍不住落了下来，黑漆漆的门紧闭着，一如仲卿般冷漠，左邻右舍还在对她指指点点，议论着这个因不守妇道而被休的女子。可是，谁能知道她的苦衷？
当她还未出嫁的时候，不知有多少的好小伙儿到她家提亲：模样儿俊的，有钱的，有势的，为何选了焦仲卿？他又黑又瘦，又没钱又没势，他凭什么娶到美丽贤淑的兰芝？兰芝一遍遍地问自己。泪水渐渐模糊了兰芝的视线，朦胧中焦仲卿那老实敦厚的脸又出现在她的眼前。是因为看中他大山般的朴实沉稳吧！
“妾为水，君为山；水灵动，山沉稳；水绕山流永不移；妾身与君永不离。”“上邪！我欲与芝相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与芝绝！”海誓山盟犹在耳畔，但已物是人非，欲语泪先流！
为了仲卿的工作，兰芝跑东家，找西家，甚至出席一些非正式的聚会，在觥筹交错中强颜欢笑，为仲卿在领导面前说尽好话。老实巴交的焦仲卿啊！你怎么让你妻子做这些事情呢？你可知道席间哪个人不觊觎你妻子的美貌？你可知道你妻子独自一人承担了多少的风言风语吗？
当刘兰芝看到丈夫遗落在地上的香囊时，泪刷地下来了，那是秦罗敷的香囊，那是秦罗敷的香囊！焦仲卿没有说什么，走到书案前写下了休书。兰芝仿佛听到胸腔中有什么碎了，一片片裂开的钝响……
到家了，兰芝默默地进房，悄无声息。第二天，县官的儿子便来提亲，兰芝含着泪默然答应。良辰吉日选在后天。“后天？”媒人自顾自地说，“那可是个好日子，秦罗敷姑娘也要出嫁哩！嫁的是焦仲卿。”
焦仲卿！！！！
天高气爽，惠风和畅。焦仲卿坐在高头大马上气宇轩昂。这时，他看到了兰芝，像熟睡着的兰芝。
“妾为水，君为山；水灵动，湛不变；山沉稳，色不坚。”焦仲卿看到刘兰芝最后留给他的话时，茫然若失……
孔雀东南飞，五里一徘徊。
2 4、那时花开
只有经历地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。 ——泰戈尔
人人都有一个梦，这个梦或小或大，但却都那样的神圣和虔诚。但也正因为这份高贵的希望，使人们在挫折降临时显得那样的不堪一击，不堪重负。
在挫折面前，我们常常会不自主地放大痛苦，正如那位网友所说：“有的人能把不小心打破一个鸡蛋，放大成失去一个养鸡场的痛苦。”我想起不久前听到的一个故事，一个河南女青年独居重庆，因为感情受到挫折就准备自杀。一个名叫“生命救助热线”的组织千方百计救了她。清醒后，女青年千恩万谢，并意识到自己当时太冲动了。
其实，这正是把挫折来临时的痛苦无限放大所造成的恶果啊。
我们总听到这样的话，“那时太痛苦了”，“那会儿我被气昏了头”，“那时真是生不如死啊！”……
凡此种种，无不提及“那时”，那时就真那么可怕吗？挫折面前，难道我们只有选择“放大痛苦”这一条路吗？
瞧瞧历史吧！我们的老祖宗归有光八次落第，于是有了《项脊轩志》这样的隽永文章；英国的大将军威灵顿七败七战，于是有了永垂千古的美名；越王勾践卧薪尝胆，于是有了“苦心人，天不负”这样的豪气壮语！莫说挫折不可战胜，真正的勇士敢于直面淋漓的鲜血、惨淡的人生。莫说痛苦只可放大，真正的智者只会把这痛苦当作前进的动力！
“那时”，那时的意义难道仅只留下痛苦和伤悲？
“那时”，李白不受朝廷重用，他决无灰心丧气之举，一咏便是“安能摧眉折腰事权贵”的豪迈！
“那时”，陶潜看不过官场腐败，百官勾结，百姓遭殃，他决无低沉自贱之话，一唱就是“不为五斗米折腰”的义气！ “那时”，居里夫人身患血癌，她决无自暴自弃的举动，一开口就是“成功路上不是用泪水而是用鲜血铸成”的坚韧！ “那时”……
那时，我们确不该把痛苦放大，聪明的人不会站在废墟上哭泣，让我拥有那迎难而上的大智慧。
以挫折作笔，
用痛苦为墨，
在这一路长途上，
我们收获成功。
在挫折面前。
我们高歌：
那时花开！
5、不能忘记的过去
不能忘记的过去--反法西斯战争胜利60周年
六十年前，法国，诺曼底，犹他海滩，一队又一队的美国与英国士兵冒着枪林弹雨向前方的碉堡冲去，一个接着一个的战士倒下了，仍然有人呐喊着向前奔跑，片刻，鲜血染红了整个海滩„„
六十年前，苏联，斯大林格勒，前线，一辆又一辆的卡车载着刚从训练营里出来的新兵，军官在车上喊着：“我们不需要活着的逃兵！”话音刚落，就有一枚弹片击穿他的头颅。新兵们被赶下车，有的人拿到枪支，有的人则只拿着子弹，扩音器里不断地重复一句话：“没有拿到枪的，跟在有枪的后面，有枪的同志牺牲了，没有枪的同志就拿起他的枪，继续冲锋„„”
六十年前，中国，东北，某个村庄，晚上，一名光着膀子的中年人扶正了挂着一把寒光闪闪的大刀的带子，转过身对着一群村民，其中有十几岁的小伙子，也有头发斑白的老者，他们同样背着大刀。那中年人说：“都没让家里人知道吧？”众人都沉默不语，中年人把手一挥，“那走吧。”半个时辰后，日军基地里惨叫声、枪炮声和金属碰撞的声音接连不断，月光映在刀刃上也有了悲愤的色彩，随着刀的挥动不停地闪耀。随着最后一声枪响，再也找不到地面上的月光„„
战争，除了死亡和毁灭，什么都不能带给我们。战争给我们留下了惨痛的记忆，也留下了英雄，为了正义与和平而献身的英雄，我们无法忘记，忘记战争，忘记死亡与毁灭，更不能、不应忘记战争中的英雄们，是他们结束了战争，停止了毁灭，用他们的死亡，代替了别人的死亡。
战争结束了，就让我们来纪念沉睡的英雄。
六十年后的今天，法国，诺曼底，犹他海滩，当年在此浴血奋战的老兵，穿上了挂满勋章的军装，走在路上，人们向他们喝彩，为他们欢呼，同时他们也发现，老兵们的笑容如此沉重„„
六十年后的今天，俄罗斯，莫斯科红场，这里是庆祝，或许应该说纪念二战胜利六十周年的主要场所，来自全世界的英雄们，受到各国领导人尊敬、赞颂。
六十年后的今天，中国，东北，某个小镇，一个班的学生，在一位八十多岁的老人的带领下，来到了一座纪念碑下，老人讲述了当年自己杀敌、幸存、逃脱的经历，依然是激动不已，他唱起了那首令他热血沸腾的歌：“大刀向敌人头上砍去„„”学生们流泪了„„
纪念，为了不能忘记的过去。
6、让纪念闪耀理性光芒
纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。
真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来„„
黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河„„生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色，稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断的反思，不停的纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！
可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。
但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”„„日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”
中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。
人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。
7、留给明天
蓦然回首中，欢笑宛如烟云，似水年华流走，不留影踪。
3 不要以为未来总是很美好，路很遥远，世事难料，说不定从明天起，美好就不复存在了。不要为现在的人是物非而伤感，更不要为将来的物是人非而颓废。
风消逝了，循着自己的旧梦。留下来的只有空气，每一丝每一缕里都透着凉气。
今日的我就如一片孤独的落叶，只能体会那飘零的凄美，我又如一片云，在天空中寻找美丽。我把希冀留给明天。
等待的时间总像是失眠的黑夜一样，无助而漫长。但内心有一份企盼，一种希望，这种等待就会有意义。相信明日的朝阳会开得很灿烂，留住昨天的美丽，迎接新的一天，让昨日之思变为明日目标的实现，那份意外的成功喜悦会给我带来无比的幸福和满足感。
今日之劳累、痛苦只是为了铸造明日之辉煌。你愿意为之付出吗？即便你默认要承受这份痛苦，当困难来临时，你有没有气馁动摇过？最重要的是要固执地坚持下来，不为外界的干扰而分心，不为一时的患得患失而愁眉不展，欲说还休。而每一次的克制，都意味着比以前更强大。
明天对谁都不是一个谜，真诚地生活，执着地追求，命运之绳尽在掌握。我们都向往梦里的生活，但我们都不能永远地生活在梦里。
在人生的道路上，不可能一帆风顺，大多数人的人生路是崎岖不平的。而正是由于这崎岖不平的人生风景线，才使得生命更充实，更有意义。
我的心中充满了忧伤与孤寂，随着时光的流逝，当初生活中的色彩已被岁月的波涛冲刷得苍白，内心深处的黯然神伤地就不时地扫荡着我那已十分脆弱的心理防线。但我的心却没有寂静无声，依旧渴望明天的美好。
留给明天，不是随风而逝的承诺，而是历经沧桑之后的幡然悔悟，人是感性的动物，需要守候自己的信仰，它是生命延续的动力源泉。
留给明天，你心中就会得到一弘清泉的滋润，而这份滋润会让你保持着对生活的热情、热爱。
8、今年的我要飞翔
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
“凤凰上击九千里，绝云霄，负苍天，翱翔于杳溟之上……”记得当时年纪小，在枝叶婆娑的枝条上，我自饮自食，自歌自舞，我自以为是一只凤雏。
可是世事沧桑，我没能成为凤凰，也未能绝云霄，负苍天，反而在世俗的风风雨雨中被折磨得不成样子，而我在十几年的辛勤劳作中却无法摆脱走进高四的命运。
2004年上天可真是同我开了一个小小的玩笑，让我真正地懂得了那种钻心的痛和世事的无常，我希望这一年的坏运气会随着它的过去而消失，我不希望2005年的天空中还有阴云，给我一些甘霖，因为我是一个需要滋润的孩子。
看到别人都走进了自己梦里的殿堂，再回首那段让我心碎的日子，我的泪真的无法抑制，曾经，我带着许多希冀，在梦里给我的大学涂影，可是那些幻想变成了空想，于是我的生活便不再明媚，空气便不再清新，我郁闷到了极点，于是总抱着不成功便成仁的想法，不想走进高四，而想成为一名专科生，可是父母的劝说，亲朋邻里的反对，我还是无法逃避走进高四的命运，走进高四就表明我要反击上天对我的不公，我不甘心受它的控制，给我一年的时间，我同样能实现我的梦想。
于是我拒绝了琼瑶的缠绵悱恻，挥去了三毛的浪漫潇洒，远离了金庸的“刀光剑影”，告别了余秋雨的《文化苦旅》。杨柳岸的晓风残月已不再是我悲吟的对象，“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”的气概已属于过去，而现在所要的却是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的那份执着……
迎着高考辐射出来的冲击波走向课本走向自己，而今这一年已经随着充实走到了尽头，我相信我有收获，今年的花会开得更艳、更红！
让我对刚刚过去的高四岁月再作一次回首，以作我心底所拥有的最深的怀念！
9、携手同行——双赢的智慧
时代让竞争成为一个沉重的话题，但我们可以用双赢的智慧削去竞争的锋芒，微笑竞争，携手同行。
海尔集团“真诚到永远”的承诺，群雄逐鹿的中国家电握手的峰会，让我们明白，竞争不一定是弱肉强食，带着淋漓的鲜血。运用双赢的智慧，微笑着竞争，携手同行，竞争可以如一条小溪，涓涓而来去。
竞争在美德的肩膀上舞蹈。
美国著名拳击手杰克每次比赛前都要做一次祈祷，朋友问道：“你在祈祷自己打赢吗？”“不”杰克说道，“我只是祈求上帝让我们打得漂漂亮亮的，都发挥出自己的实力，最好谁都不要受伤。”
杰克的话中渗透着双赢的智慧。双赢小到个人领域，就是用美德为竞争镶边着色，让折射的阳光照亮携手同行的路程，让竞争在微笑中把心灵放松，在合作中共同进步，在人与人关爱和睦，诚实守信中描绘出一幅和谐的生动图景。
竞争在合作的怀抱里微笑。
经济全球化把世界各国紧密联系到了一个地球村中。竞争不可避免，合作亦是时代的呼唤！
中法互办文化年，双方开展了广泛的经济文化合作。法国的高级时装、烹饪技术、高档化妆品流动成中国市场上一道亮丽的风景线，中国的唐装，博大精深的儒家文化也活跃在法国炫目的舞台上。聆听远古驼铃声声，罗马贵族穿上锦丝的欢笑，喜看中法互办文化年，“以我之美，美人之美，美美与共，美美大同”。双方在竞争中掺入了合作的油彩，让双赢成为画幅上最为亮丽的一笔。 我们明白，合作可以成为竞争的主旋律，和谐已成为时代的最强音。在真诚的微笑中，互相帮助，互相提高，让别人的长处弥补我们的短处，让我们的长处“承托”别人的短处，让彼此都获益处，让彼此携手同行。
微笑竞争，携手同行！我们在欣慰法国申奥失败，却打出“庆祝北京申奥成功”的横幅时，也不无痛心于日本竟因为中国女排胜利，而在转播时拒绝将镜头对准女排姑娘微笑的面庞。竞争体现着时代的特点，双赢更是代表着一个民族的高度！
“风呼呼地吹着，月朗朗地照着，我和你奔跑在同一赛场上，我对你笑着……”
微笑竞争，携手同行，双赢的智慧。
10、时间都去哪儿了
时间对人说，如果你愿意，我可以每天帮你储存一分钟，在你最需要的时候还给你。
人说，这个主意好，但是我非常忙，时间根本不够用，恐怕你很难从中拿走任何一分钟。
时间笑笑说，我只从你多余的时光中拿走一分钟，绝不影响你的正常工作和生活。
人点点头，心想，正好让你看看，你给我的时间是多么不够用。
时间发现，人的一天，真的非常忙碌——
早晨起来，甚至来不及吃一口早饭，就得往单位赶；到了单位，就开始不停地打电话，接待客户，上网查阅、回复邮件，看新闻，忙得像陀螺一样；下午继续马不停蹄，连续开了三个会，读了一叠文件，签了一堆名字；晚上陪领导和客户喝酒吃饭，饭后又唱了几个小时的歌，打了几局牌，直到深夜才疲惫不堪地回家。
时间摇摇头，人确实太忙太累了，似乎真的一点儿多余的时间都没有。不过，时间还是每天神不知鬼不觉地从人那里拿走了一分钟。
第一天，时间趁人打电话时拿走了一分钟，人毫无知觉。这个电话已经打了半个多小时，没完没了。类似的电话，人经常打。有时候是和合作伙伴谈判，有时候是家里的琐事，有时候仅仅是和朋友闲聊。
第二天，时间从饭局上拿走了一分钟，此时人正醉意朦胧。一帮人都喝多了，为了其中的两个人要不要再干一杯，你来我往地
4 拉扯了十几分钟。
第三天，是个双休日，人和几个朋友相约打了一下午牌，时间轻而易举地从中拿走了一分钟。
有一天，人为了一件事生闷气，整整一上午什么也没做，时间拿走了其中一分钟；还有一天，人一打开电脑就开始东聊西聊，四处看新闻，时间又蹑手蹑脚地拿走了一分钟„„日子一天天过去，时间每天从人那儿偷偷拿走一分钟，人一直浑然未觉。
直到有一天，死神找到了人。眼看生命走到尽头，人心有不甘，哀伤地对死神说，请再宽限我几天吧，我还有很多事情没来得及做。死神坚决地摇摇头：你已经没有时间了。
此时，人忽然想起来，若干年前，时间曾答应每天为自己储存一分钟。但他不能确定这个约定是否有效，因为他从未觉察哪一天少过一分钟。
时间来了，说，从40年前你身强力壮时开始，我就每天帮你储存一分钟，直到今天，总共储存了10天。
人一听，激动不已：我一定要好好珍惜这最后的时光。
此时，人的脑海中闪现出很多没来得及做的事：早就答应帮老母亲收拾长满野草的庭院，可那里依旧荒凉；一直想陪妻子去电影院看一场电影，可她只能一个人孤坐在电视机前等我回家；答应了儿子好几次陪他踢一场球，可他的眼神里总是充满失望„„想到这些，人不禁泪流满面。
11、“空巢”之痛 时代之重
春节过后，许多返乡的年轻人再次背上离家的行囊。更多的老人，却正演绎着近日流行的一部微电影抓取的细节：儿子抽剩的半包香烟，孙女落下的毛绒玩具，老人细细抚摸，回味欢聚的味道„„
最是寂寞老人心。然而，多少老人只能频频翻动墙上厚厚的日历，期待来年春节的再次团圆。民政部副部长窦玉沛2月19日在国新办举行的新闻发布会上透露，截至目前，我国60岁以上老年人数量已超过2亿，占总人口的14.9%，其中近半处于空巢状态，在农村，这一数字已近5000万。如果老龄化是大势所趋，那么，空巢老人、留守老人，就无疑是这一浪潮中受冲击最大的群体。 “年轻难，不叫难；老来难，难死人”，日常生活的困难、照料服务的匮乏，使得空巢老人常常不愿出门、不敢生病。留守农村的奶奶去世，一岁半孙女守尸七天的事件，曾让多少外乡游子黯然。更重要的，还有精神慰藉的缺位。上海的一项调查显示，19.9%的老人表示“很需要心理咨询”。物质和精神的双重困难，使得无限好的夕阳，变成了近黄昏的苍凉。
席卷而来的银发浪潮，无疑是空巢老人增多的大背景。但这一群体日渐庞大，也有其他现实原因。城乡二元结构之下，大量农村劳动力进入城市，必然会留下数量庞大的空巢老人和留守儿童；倒金字塔形的家庭结构，一对夫妻要填满两个甚至四个“巢”，确实力有不逮。
空巢老人的问题，折射着中国经济社会的转型，交织着现代化过程中的矛盾。地区发展不均衡，劳动力候鸟式的迁徙就不可避免；社保制度的割裂，使各种保障难以无缝衔接；户籍制度的坚冰，让老年人随子女迁徙难度加大；政府投入不足和民间资本进入不畅，导致养老服务供给不够且水平较低„„时代的列车一往无前，老年人却已步履蹒跚；而最为弱势的空巢老人，更是难以承受的时代之重。
从要求各级政府“用于养老服务的财政性资金重点向农村倾斜”，到提出“加快建立社会养老服务体系和发展老年服务产业”，问题正在破解。而此前不久，国务院决定合并“新农保”和“城居保”，建立全国统一的城乡居民基本养老保险制度。整体推进和重点突破相结合，无疑将有助于解决老人们面临的问题。然而，任重道远。别忘了，2020年60岁以上老人将达到2.43亿，而2025年将突破3亿。
空巢老人的问题显示，公众日常生活中的种种问题，莫不勾连中国的大变革。正如习近平总书记所强调的，国家治理现代化，“必须是全面的系统的改革和改进，是各领域改革和改进的联动和集成”。无论是强调“常回家看看”的个人义务，还是强调“老有所养”的治理责任，最终都需要从国家治理体系和治理能力现代化的高度出发，发挥家庭、社会和政府等多方的合力。
“时间都去哪儿了，还没好好看看你眼睛就花了，柴米油盐半辈子，转眼就只剩下满脸的皱纹了”，一首歌，让多少人潸然泪下。是时候为老人的幸福做出更多努力了，为了他们，更是为了我们自己。
12、留一条缝隙
泥土如果没有缝隙，就失去了承载生命的荣耀; 高山如果没有缝隙，就失去了深谷幽涧的美景; 绿叶如果没有缝隙，就失去了斑驳树影的变化。给生活留一道缝隙吧，让清新的泉水渗入其中，滋润你疲惫的心。
庄子为自己留了一道缝隙。
先秦诸子，谁不想做官? 谁不想通过世俗的权力来实现自己的乌托邦之梦? 但濮水之畔的庄子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面对两个身负楚王使命的使者，他持竿不顾。权势于庄子并没有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是历史记录了他那至今还在茫茫天宇回荡的声音：“往矣! 吾将曳尾于涂中。”一句话，便推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇，将许多人甚至愿意用生命来求取的相位扔进了濮水。
庄子守护着自己的灵魂，为心灵留下了自由舒展的空间，他的灵魂也成为一个神话，于是也就有了一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。
苏轼为自己留了一道缝隙。
腹有诗书气自华的苏轼一生坎坷，从“乌台诗案”开始，他被一贬再贬。他曾哀叹过，彷徨过，接踵而至的灾难曾一度压得他喘不过气来，但他最终还是给自己的心灵敞开了一道吸纳清风明月的缝隙。面对险恶，苏轼唱出了“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”; 面对茫茫天宇，他唱出了“一蓑烟雨任平生”、“也无风雨也无晴”。于是他的生命中回荡着倜傥洒脱的华彩乐章。
学会给自己留一道缝隙，是人生的大哲学; 不能为自己留一道缝隙，则是人生的大遗憾。项羽没有给自己留一道缝隙，乌江之畔，血染长空。这位“力拔山兮气盖世 ”的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空间被遗憾、羞辱和绝望占满，已没有可供回旋的缝隙。川端康成没有给自己留一道缝隙，他的生命最终在不堪忍受的拥挤中凋谢了。离开这个世界之前，他曾无助地叹息：“太拥塞了! ”“ 我希望从所有名誉中摆脱出来，让我自由。”于是，在巨大的精神压力面前，这位诺贝尔文学奖获得者终于崩溃。那一刻，樱花落了一地。
给自己留一道缝隙，方能轻松快乐的生活。竞争日趋激烈的今天，许多人过于追求完满，追求成功，追求金钱名誉，有的人甚至苦苦寻觅一生，就算最终得到心中所想，却已日薄西山，人生的快乐和多彩被纷飞的文件和无尽的应酬所代替。睿智的人却懂得给自己留一道缝隙，在疲惫之时跳出圈子，去享受自由的生活，同时也暗中蓄积能量，为下一次冲刺作准备。他们既享受了生活，亦更容易取得成功。
13、说给梦听
听到了吗？我的心喃喃念着你的芳名，一遍又一遍，一声又一声……哦，梦，你征服了我。 ——题记
你的步履总那么轻盈，像徐志摩诗中的别情，轻轻而来，轻轻而去。
你的目光总那么犀利，一眼就能洞穿人家的心事。在你面前，我像个傻傻的孩子，就这么看着你一层层地剥开我花了好长时间才为心灵裹上的外壳。唉，梦，你总是这样，让人拿你没有办法。
我猜你的前世一定是神话中的小仙女，上苍把你派到人间播撒希望的种子。你魔棒一挥，就让人中了你的咒语，死心塌地地追随你。你樱唇一启，人们便甘心头悬梁、锥刺股，只为能在现实中和你照面。你回眸一笑，让人心醉不已，再也不惧怕艰难险阻、刀山火海。因为有你的地方，就是天堂！
其实你只不过是个演员。你虽没有孙悟空的七十二般变化，却能够将人们心中所感所想所念的剧情上演。可你又是那么吝啬，不等人们把心儿放稳，你就赶紧抽身远去。你走得匆匆，有时还会把绣帕落在身后。人们起身披衣，望着窗外的明月发呆。那窗格
5 子里漏下的月光，莫非就是你的绣帕？可惜，无论人们唤你多少遍，你都不会回头。唉，梦，你总是这样固执。要不然，你就是因为害羞，担心你的演技拙劣，或者红妆未整？我猜不透。
你总也不愿意摘下你的面纱，让人家看清楚你的娇容。不过要是依照汉字结构，你应该有着林木般俊美的身姿，脸上泛着夕阳一样的红晕。
不过我还真得责备你一番。你这个古灵精怪的家伙，干嘛沾惹尘埃是非？你让离别的情人无端感伤，引得相思一片；你让骚人墨客登楼远眺，饮酒江边，笔落诗成；你让壮士征夫，塞外远征，望断天涯，手捧家书肝肠寸断……唉，你这个家伙，真是拿你没有办法。
可又能怎样呢？我还是照例躺倒在床，静静等着你的出现。我不也一样望着你的倩影儿而苦苦前行？
你的确是个圣女，你的美貌能征服一切。
最后很想问你一个问题。梦，你老实回答我，你是不是和未来约定好了，要作寂寞行人黑夜路途上的一盏明灯，把每一个人心里都照得暖暖的？是这样吗，梦？
14、学会忏悔
很多人都觉得忏悔是个挺严重的词，似乎只能用在死刑犯之类的人身上。
其实不然。
忏悔不同于后悔，那太浅薄；忏悔不同于懊悔，那太感性。忏悔是心灵的净化，是生命的升华，是灵魂深处的柔软被捶击后的痛楚。
懂得忏悔是幸福的。当人做错了事，侵犯了自己心灵的道德底线时，上帝安排的那个住在人心灵深处的看守——良心，就会拿出它的武器，一下一下扎着我们，让我们从心底感到恐慌，而不管你表面如何伪装。懂得忏悔的人把自己的过错交出来，交给天地、上帝、佛祖、文字、墙、家里养的小狗，这样他才可以得到心灵的救赎，正如《圣经》中所说：“当主看着你的时候，交出你心底的肮脏，你将得到救赎。”当然交给警察也行。
所谓生活的压力其实不只来源于社会，更多的时候来源于我们的内心。我们每个人都犯过错，小错大错乃至罪恶，从而心灵得不到安宁。一个心里得不到安宁的人，当然会觉得整天喘不过气来。这时，我们要忏悔。在忏悔中净化心灵，在忏悔中升华灵魂，在忏悔中提升自己，在忏悔中决然前行。
我们自然是无神论者，我们自然也不会迷信。但是，我们还是要学会忏悔。
学会忏悔，因为曾经给予他人的苦难；学会忏悔，因为千疮百孔的地球；学会忏悔，因为多少被灭绝的生灵！
君子日参省乎己，然后有浩然之气。
没有神的时代，并不意味着就不需要忏悔。放弃了信仰，迷失了方向，没有了理想，沉溺于表象，灰暗了灯光。我们要在忏悔中找回信仰，在忏悔中辨清方向，在忏悔中坚持理想，在忏悔中看透表象，用忏悔点亮新的灯光，开始新的远航。
巴金是“二十世纪的良心”，那么二十一世纪呢？不需要良心了？我很喜欢将武与禅用来比喻科技物质文明与精神文明。少林功夫每一项绝艺都有相应禅理化其戾气。因为“武乃干天和，灭人伦之物。若无心境相应，走火入魔乃必然也。”没有忏悔，其心灵就得不到净化，从而跟不上物质的发展，失去正确意识的引导。如此，越高速发展的物质文明只会让人类在丧失自我的道路上走得越远。
因此，我们要学会忏悔，让我们从头再来，轻松上阵，走向明天。
15、真美寻呼
用双眼去过滤世界，有得有失，不幸失比得多。因为当我捕捉到一些美的身影时，发现自己并没有打捞到那最具魅力的心灵之美。怅然之际，忧伤的心不禁唱出一首烙着忧伤的歌，但愿忧伤唱来也美丽。
双飞的彩蝶、游戏的金鱼、相宜的浓妆淡抹，还有伴桃花于春风的微笑，似乎可以给我一丝的慰藉。可是，当那漂亮的人用美丽的手将写着" 贿赂" 二字的红包轻轻放好，而后又妥善处理" 后事" 之际；当那漂亮的脸背过去后立即消失了微笑，脑际中飞快构思如何整人之际；当那西装革履好风度的形体将要携妻带子远地旅游，却不肯给双亲一丝孝心之际；当那衣冠楚楚者从一老妪幼童旁擦肩而过，却不肯将跌到的弱者扶一把之际……怎能不让寻美眼睛忧伤叹息：难道美也在发生着漂移？
望着漂移了的美丽，心里难以平静：群山依旧，秀水依旧，为何美却不再依旧？
是谁最先让美漂移？我不知道。但是" 人不因美丽而可爱，却因可爱而美丽" ，我牢记在心。我知道人们会对路旁的古井置若罔闻，我知道人们会对真诚报以毫不在意，我知道彩色的绚烂、洁白的无声无息。可是，掏出一颗心来说，当你干渴难忍而四顾茫然时，你是选择貌美腹空的水壶还是俯身清凉的古井？当你陷于灰暗因而身边少了鲜花掌声惟有孤独之际，你会对那少有的真诚再投何情？彩色固然美丽，但却远远没有洁白可亲！
是的，外在美的虚荣在膨胀在发达，内在美却在收缩在漂移。如果有一天有人宣称他不需要真爱与关怀，我想我不会如此忧伤地去寻呼美丽。可毕竟，生活中的任何一颗心都渴望着真美，比对外在美的需求更强烈。
也许，这个时代有点纸醉金迷；也许，这个时代有点圆滑有点迷离，可是，人们完全可以塑出美的性情，因为美是人性善之本。 当一群人在鼓掌的时候，一个人走进来，什么也不知道就将巴掌响拍一气，只是因为他看到别人都在鼓掌。如果说这是人群体性的体现，那么我真的期望那些忘却了心灵美容的人在欣慰于自己的外在美之际抚摸一下的自己的心灵，看它是否正被尘埃禁锢而无奈叹息。寻美，撑一根心篙，向人流深处漫溯、漫溯，去探索并宣告美的真谛。
16、点亮一盏灯
诚信是金，诚信是银，诚信是称，它衡量着人的言行，处事方法，对人态度，它胜于人们拥有的其它东西。还记得有一个故事，一位年轻人在自己拥有“健康”，“美貌”，“诚信”“机敏”“才学”“金钱”“荣誉”七个背囊中要挑一个出来以减轻负担，他竟将“诚信”丢掉了！那真是愚蠢的做法。
诚信对己，也就是人们常常说要对得起自己的良心。还记得“掩耳盗铃”的故事吗？那就是自欺欺人的最明显例子。一个人，如果连自己也不能坦诚相待，那他注定一辈子只能生活在自欺欺人的世界里，永远不敢挺直腰杆面对自己，面对生活。
诚信对人，是我们正确处理人际关系的态度。还记得“曾子杀猪”的故事吗？曾子为了履行对儿子的诺言，杀掉了家中惟一一头猪，曾子的言行不但维护了自己的诚信原则，也对儿子进行了诚信教育。
诚信对社会，诚信对国家，它不是一种行为，一种态度，而是一种精神。一种对国家忠诚，对社会忠心的精神，一个民族不倒的灵魂。
北宋词人晏殊，在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给宋真宗。宋真宗召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考题是自己十天前刚练习过的，就如实向宋真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。
晏殊当职时，天下太平。于是，京城大小官员经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。晏殊的诚实品质值得我们学习，他以诚实的珍贵品质取得人们的信任。
让我们燃起心中的明灯期待诚信，让诚信成为清晨窗前那一缕温暖的阳光，让诚信成为在你耳畔吟唱清啼的小鸟，让诚信成为你寒冷时身边红红的炉火，让诚信成为烈日下你头顶的一片绿荫。
点亮一盏心灯，我们共同期待诚信，让世界因诚信而春意盎然，五彩缤纷！
6 17、你不是我的航向
生命的河流在人生的两岸尽情流淌，我放弃了盲目的跟随，选择了理性的航向，坚信！那边洒满了灿烂的阳光？——题记 菊花没有跟随玫瑰的脚步，于瑟瑟寒秋中独绽温柔暗雪，于纷纷落叶中独赏坚韧的品格。
雄鹰没有跟随候鸟的轨迹，于大漠孤火车票中矫健的翅膀，于长天落日下勾勒生命的壮丽。
我没有盲目跟随别人的航向，从而于生活的海洋中彰显自己的魅力，于道德的天空中独守自己的成长。
也许“从众效应”曾经让你失去了自我，也许“从众效应”曾经让你走出了心灵的首先底线，也许“从众效应”让你在无谓的张望中忘记了理性的选择，让我们用首先与梦想为我们的思想不断刷新，用我们自己的轨迹来勾勒人生的殿堂。
当我们看见别人不顾红灯、横穿马路时，请理性地阻止自己的脚步跨过斑马线；当我们看见别人随意插队时，请抵制你内心模仿的冲动；当看见别人不愿意给老奶奶让位时，请你不要学着无动于衷。当你面对生活的种种冷漠与不道德，请不要无端地盲从，翻翻脑海中那本理性的词典，来指导你现实中的行动。
生活中无端的盲从，只会让你找不到自己的航向，失去原来的自我。
当我们在生活中遇到巨大的挫折，失败时，很多人都容易陷入悲伤的沼泽，难以自拔，在那脆弱的世界中就从此没有了光明，没有了奋斗的希望与动力。如果我们肯定了“从众效应”，也同样在失望的阴影笼罩下，做无谓的挣扎，而不能鼓起勇气寻找自己的航向，只是把视线全部投注于沮丧的脸庞，那么我们就永远不可能到达胜利的终点。而我们自己的航向便是那绚丽而又多彩的梦想。 当我们在生活中看到丧失道德的准绳，而不假思索地为了自己的私利成全了自己心中违反的冲动，那么在我们这个社会中就不会有那一段段感动中国的感人事迹，就不会有那抗震救灾的众志成城，就不会有那人与自然的和谐共处。所以，我们只有用理性的思维来为我们行动指明方面不盲目从众，我想，我们必定能够在自己的人生中书写辉煌的一页，留下真实的印迹。
穿行在人生的海面上，多少风帆随风起航，任凭海浪的怂恿，跟随海风的方向。我站在理性的翅膀上，判断梦想的方向，纵然惊涛骇浪，逆风而行，我依然终生守望。
我拥有了理性的翅膀，“从众效应”便从我的身上悄然滑落„„
18、总有一种期待
总有一种期待，支撑着我们一步一步地在人生路上坚强地走下去；
总有一种期待，带给了我们一次又一次温暖与感动，让我们泪流；
总有一种期待，在一次又一次的跌倒、爬起中化为了一种执著，引领我们孜孜不倦地追求心中理想的o 标。
总有一种期待，期待着创造出人生的价值。
春风缕缕，却为何让人感到这么寒冷；细雨点点，却为何让人忍不住泪流；飞花片片，却为何让人感到一阵凄苦；笛声阵阵，却为何让人哀伤断肠？
一个面容清瘦的老人走在苍茫天地间，身上带着枷，手脚拷着镣，步步踉跄，且吟且行。天听不到他的呼喊，地不同应他的哭诉，朋友避他犹恐不及，亲人受连累无法相见。他几次几乎死在路上，但他坚强地挺了过来；几年内连续失去几个至亲之人，但他勇敢地面对残酷的现实；数次被流放且每次更远，但他顽强地活了下来。
不知这位瘦弱的老人是如何在人生这么多次的考验与打击中坚定住自己的心志，度过一个个不眠之夜的，不知他在面对这些挫折时心中是何感触。但我知道，他一定有自己的精神支柱。正是有了这精神支柱他才能迈过一道又一道槛，跨过一条又一条深渊。 在他的心中有一种期待，期待在文坛创造自己的辉煌，创造出人生的价值。
于是，他大笔一挥，在中华文化的书卷上添了二千七百多首诗三百余首词作以及名句佳句无数。
“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”是他老当益壮的豪迈之言。
“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？”是他对自己的宽慰。
“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。”“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”“陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非。”是他对往昔的回忆、总结。
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”是他对亡妻王弗深深的怀念。
“但愿人长久，千里共婵娟。”是他对天下人的祝愿。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”是他有感而发的哲理之言。
“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”是他对自己的勉励。
我相信，不论在何时何地，胸中何感何想，在他的心中那个期待一直没变过，创造生命价值的脚步永远没停过。思想有多远，他就走了多远：历史有多长，他的人生就有多长。
苏轼，这个不屈不挠、勇敢、坚强的老人，创造了一个时代的辉煌，创造了只属于他自己的辉煌，一个国家的辉煌。他，苏轼，在自己心中的期待的支撑下创造了人生的价值。
总有一种期待，在我们面对大起大落、坎坷曲折时会支撑着我们坚强地走完人生路；总有一种期待，鼓励着我们积极看待一切，激励着我们走向成功、创造出人生的辉煌！
19、光荣的荆棘路
台湾著名女作家刘继荣的女儿说：“我不想成为英雄，我只想成为坐在路边鼓掌的人。”可是，为别人喝彩固然重要，亲自参与人生努力奔跑才是一种圆满。
倘若人人都在路边鼓掌，那么这条光荣的荆棘路上将有鼓掌，那么这条光荣的荆棘路上将有谁在奔跑，将有谁来开辟一条新道，将有谁来为后来人树一个航标，开创一片全然不同的天地？
社会像一个大舞台，站在其上表演的人有之，而站在台下鼓掌的人却是占了多数。人们为他人的精彩鼓掌，分享他人的成功来体会快乐，殊不知，我们自己也可以创造，我也同样能够，让别人见证我的美丽，也唯有这样的共同创造，才能推动时代前行的步伐。
我想起来这样一群人，他们那一代人，多诞生于晚清的日落与新世纪的清晨，古老的文明古国迎来了新生的阵痛，他们比任何一代人多一份焦虑、困惑与希望。他们通过自己手中的笔或各种有意义的方式，引领民众，描写未来。
他们都在这条光荣的荆棘路上奔跑，不做路边鼓掌的人。他们都勇挑社会的大梁，建立了自己的赫赫功名。其中有沈从文对湘西文化的诗情礼赞，有巴金对旧式礼教的深切控诉，有茅盾对社会经济的深刻剖析。有郭沫若凤凰涅槃的呐喊„„他们都勇敢参与了这场战斗，才最终开辟了一个崭新时代。倘若人人只是鼓掌，那么何谈进步与复兴？我们都应该勇敢地踏上这一条荆棘路。 况且这样的参与对别人也可以说是一种鼓励。冰心曾说：“爱在左，同情在右。走在生命的两旁，随时播种，随时开花，让穿枝拂叶的行人，踏过荆棘，也不感痛苦，有泪可落，也不觉悲凉！”我也许不是鼓掌的那个人，但我踏过的每一步，洒下的每一滴汗，留下的每一份情，俨然都是为我身后的人群添了一点温暖，一点鼓励。谁能否认我在这样奔跑的同时也为他人留下了掌声？而这一切的前提是：我在奔跑。我勇敢地踏上了这一条光荣的荆棘路。哪怕一个人，哪怕孤单到想落泪，我都愿做一个先行者。
我不能否认刘继荣女儿的话有一定的可取性，为别人喝彩的确重要。但我更坚信，每个人都要有自己的一种信仰，一种期待，一种追求。每个人的人生都是一个亲自参与努力奔跑的过程。
历史拍着它强大的翅膀飞过那么多世纪，这是一条光荣的荆棘路，我只愿随历史的洪流一路奔跑，时代推我前进，我为时代领航。
20、月下独酌品唐诗
7 走进历史的长河，让我们掀开唐诗的画卷。品味刘希夷“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”的慨叹；品味“天生我材必有用，千金散尽还复来”的乐观；品味岑参“人生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒”的豪放。品味唐诗，品味历史。
月下独酌，我品到了他“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的责任。捐躯赴国难，视死忽如归。他意气风发，走马边塞。边塞狼烟滚滚，黄沙漫天的景象令他心弦激荡，戍边战士慷慨报国的气概让他激情燃烧，一首首意境开阔、感情深沉的边塞诗脱颖而出，跃然纸上。有“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的雄心；亦有“撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城”的情怀。他奋发进取，蓬勃向上的时代精神洋溢翰墨。
王昌龄是唐诗中的一颗明星，星光闪烁。
月下独酌，我品到了他“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的豁达。他有游侠之风采，有建功之雄心，有报国之志向，为此他游历长安，然却落魄而归。但他并未失去自信与追求。他远走北方，感悟边塞生活。于是一首首歌颂、揭露、鞭挞的诗油然而生。“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”是他对战士的讴歌；“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”是他对纵情声色将领的斥责；“借问梅花何处落，风吹一夜满关山”是他对和平的追求。唐诗中的他笔力雄健，气势奔放。
高适为唐诗增添慷慨与豁达，名留青史。
月下独酌，我品到了他“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”的乐观。他以天下为己任，勤政爱民，却被贬在外几十年，报国无门。“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”，他尝尽壮志难酬的切肤之痛；“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，他经历沧海桑田，但不曾沉沦、颓废。他百折不回，“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”；他淡然从容，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”；他壮心不已，“莫道桑榆晚，为霞尚满天”。
刘禹锡在唐诗的长河中耀眼璀璨，名扬四海。
胸有唐诗气自华。历史的滚滚长河中，唐诗就是指路的明灯，让我们“柳暗花明又一村”；让我们“一日看尽长安花”；更让我们“语不惊人死不休”。
月下独酌，唐诗，我为你癫狂！
21、坚持梦想, 成就人生的大美
席慕容曾说，生命，在滂沱的雨后总能成诗。年少时我们有许多梦想，关于文字，关于爱情，关于世界各地的旅行，现在我们深夜饮酒杯子碰撞在一起，听到的都是梦破碎的声音。我想，我们都不甘于这样的结局，但你的梦想，你坚持住了么？
抛却浮华，固守淡泊
很多时候我们需要学会选择，需要学会放弃，把浮华和喧嚣拒之窗外。就像《麦田里的守望者》守望幸福一般，它的作者塞林格也有维系一生的守望。塞林格每天在只有一扇窗的斗室中辛勤写作，却又像果戈里那样烧掉手稿，他写下卷帙浩繁的作品，却等待在死后出版，为了躲开人们的视线，甚至不惜动用法律手段，至于这，只因他坚持自己的梦想，不被璀璨的聚光灯所左右。
坚持梦想，塞林格收获了人生的厚重，成就了人生的大美。
甩掉包袱，收获成功
他是一介农夫，却有着消除全人类饥饿的梦想。为了坚持梦想，他甩掉了国外专家嘲笑的包袱，一头扎进了杂交水稻培育的工作中，数十年如一日的耕耘着，不怕辛苦，不怕失败，他就是杂交水稻之父袁隆平。他历尽挫折只为坚持自己的梦想只为拯救世界！
坚持梦想，袁隆平收获了满目的金黄，成就了人生的大美。
忘掉痛苦，赢得未来
一个个琴键被按下奏成了华美的乐章，你可能想不到这美妙的琴声是被一位年轻男子用脚弹奏出来的，对，他就是刘伟，一个儿时因意外触电而失去双臂的男孩，他热爱游泳，梦想成为一名优秀的游泳运动员，可幸福始终不曾光顾过他，一种可怕的疾病让他不得不放弃了奥运金牌的梦想，一次偶然，让他与音乐结缘，从此踏上音乐这条路，他忘掉痛苦，每日用脚练习钢琴，最终成为聚光灯下夺目的身影。正因为他坚持了自己的音乐梦，不因失去双臂而郁郁终生，刘伟收获了自己的未来，成就了人生的大美。
还有坚持革命的秋瑾，坚持变法的谭嗣同，不惧挫折的乔布斯„„他们都坚持了自己的梦想，成就了人生的大美。
坚持自己的梦想，别因走的太久就忘记了为什么而出发。
22、细雨闲花皆寂寞，文人英雄应如是
寂寞是一根断了的红线，有心人紧紧抓着它，默默等待另一头的牵线人，即使那人早已远去。
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”每每读起这句，不禁感叹细雨与闲花的寂寞。当那迷蒙的小雨，一点一滴打落在罗衫之上，谁说这感情不滂沱？不然怎的浸湿了整件衣裳？当那柔美的花朵，飞舞旋转飘落在青石路上，谁说这感情不壮烈？不然怎的铺满了整条幽径？然而它们却是“看不见”“听无声”。
每个人都在心灵深处有一处花冢，埋藏那些滂沱凄美却不为外人道的情感。而这座花冢，被寂寞上了一道锁。
纳兰是寂寞的。他的好友曾叹：“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？”无疑，他是相国公子，御前侍卫，人人歆羡。然而，在他的内心深处，却埋着深深寂寞。他在小院中拾得翠翘，却“何恨不能言”，只能叹一声“已经十年踪迹十年心”。他向往平淡与朴实，然而这愿望在世人眼中便如那细雨，任是将自己打得全身冰冷，也只是无声而已矣。纳兰的寂寞是一个人的悲伤。
李煜也是寂寞的。王国维说他“生于深宫之中，长于妇人之手”。那些打小便坐在龙椅上的孩子们，往往是没有朋友的。即使生身纸醉金迷，终日灯红酒绿，也抵不过夜深人静时无人诉衷肠的寂寞。尤是南唐灭亡之后，家国之恨降临在这个还不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心头。他的寂寞也是无声的，但却不是无形的。他以自己的真性将那一片片寂寞的花瓣铺在宣纸之上，将其化为“一江春水”，化为“流水落花春去也，天上人间”。《人间词话》中有批语：“词至李后主，遂变伶工之词为士大夫之词。”李煜的寂寞是那个动荡年代的悲伤，但却开启了词的新时代。
陆游在沈园写下“红酥手，黄縢酒……”将寂寞定格在唐婉的记忆之中。王维在叹“遍插茱萸少一人”时，将寂寞注入知音好友心中。元稹以阳刚之手书下“白头宫女在，闲坐话玄宗。”道出了那红墙深院里，一个个寂寞灵魂的心声。诗人手中那根红线，另一端系着笔。巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭。
其实，还有一些人的寂寞，甚至不止于文学上的作用。林则徐被贬伊犁，他的寂寞岂是常人能及，但他却高唱“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”造福了一方百姓。韩愈被发配潮州，爱女死于途中。他的寂寞悲叹却化为了治国的动力，他在那个边远小城兴教育，修水利，受到所有百姓的拥戴，那潮州的山水竟尽姓了韩。
他们的细雨不止于沾湿了衣裳，更落在了厚重的土地，滋润了一方水土；他们的闲花也不止于铺满路面，更深嵌土地，“化作春泥更护花。”他们的红线那端，是苍生百姓！他们将寂寞化为动力，去“为天地立心，为生民立命”。
一个人的寂寞可以被印在书上，刻在碑上，这寂寞是美丽的，是供人欣赏的。但没有哪一座碑可以永恒过山水，韩愈的故事告诉我们，那些英雄的寂寞是奉献，我们应该恭敬地去仰望。
23、腹有雅量气自华
我喜欢门外的那条河。它平和静谧地流过时光，将所有的杂质一一沉淀，白云苍狗之间，仍清澈见底。偶有桀骜不驯的一次，人们为它加固堤坝后，它就继续温顺地滋润农田。
河流有如此雅量，那些被《咬文嚼字》指出错误的作家们又何尝不是如此呢？雅量，是一种直视错误的大气魄，是一种虚心聆听的大胸襟。有雅量的人，可通往精神的罗马，可到达花开的彼岸，亦可安然走过黑夜里的山路。
直视错误，腹有雅量，气自芳华！
金銮大殿上，群臣惶恐，惧怕天威。她读完骆宾王将她骂得狗血喷头的《讨武檄文》后，莞尔一笑，大赞此人才华。臣子们面面相觑，她却责备宰相不能早日发现这一人才。这是何等的雅量啊！面对批评和指责，作为天子的她不仅不愠，反而欣然接受。她
8 敢于直视自己的错误，如玫瑰般铿锵的她从不为自己歌功颂德，而为自己留下了一块无字碑。她深知，无字，方能不朽；无言，方能万言！雅量，让一代女皇，托起日月当空！
滚滚长江东逝水，是非成败转头空。而雅量，却如同那幽谷芝兰，香飘千年，至今仍在。
坚净斋里，他挥毫泼墨，一横长城长，一竖字铿锵。“诗思清深诗语隽，文衡史鉴尽菁华。”启功先生就是这样一位大师。他有着博大精深、无所不容的学问，也有着隽秀洒脱、卓尔不群的书法。可即使如此，他仍常常虚心请教于人，每当别人指出他的不足时，他便欣然如一个得到礼物的孩童。这便是雅量。对待不足敢于直视，胸怀如天地广。雅量，让一代大家山高水长！
雅量让铁凝与莫言真挚感谢为他们挑错的人，让他们的作品更上一层楼。于人如此，于国家，未尝不是如此。
遥想百余年前，鸦片战争的炮火攻破了我“天朝上国”的美梦，我泱泱大国就这样跪倒在了《南京条约》之下。但是面对闭关锁国的错误，我们敢于直视，敢于面对。于是，有这样一群人站了出来，他们以年华为桨，涉万里河疆。自此，辛亥革命的旗帜飘扬在祖国的大江南北，井冈山的杜鹃开出血与火的颜色，南海边的渔村也地覆天翻，北京奥运火炬点亮中华„„雅量，让一个民族屹立东方！
而我当代青年，更要直视错误，虚心改正，不计过往，意气风发，铿锵前行，因为——腹有雅量气自华！
24、改变自己
俗话说，认识自己，降服自己，才能改变别人。我们活在一个由别人控制的世界之下。如果不努力，就只能一辈子受到别人的控制。在我们没有足够的力量之前，唯有改变自己，才能迎来成功以及他人的尊重。
改变自己，能使自己越来越强度大。《邹忌讽齐王纳谏》中，齐王不就是这样吗？本身受到了蒙蔽，而无法看清事实，但制定合适的政策，并经过一年时间后，他才“战胜于朝廷”。这正是因为他能够改变自己，作为一国之主，他早已习惯了阿谀奉承的话语。而邹忌指出了他的错误，他却能够反思自己，改正自己。这就是他所能治理好国家的原因。倘若当时，他没能纳谏，却要惩治邹忌，那么事情的结果就不会如此了。
改变自己，能获得更多的朋友和他人的尊重。《傲慢与偏见》是一部经典名著，里面有一个角色，名叫达西。他盛气凌人，一些人认为他十分傲慢，他向伊丽莎白小姐表达爱慕之情，却被拒绝，原因就是他待人接物的态度。伊丽莎白小姐认为他太傲慢无礼。为了伊丽莎白，他改变了自己，变得谦逊有礼，人见人爱，也就得到了伊丽莎白的芳心。
改变自己，能够成就美好的未来。春秋时期，吴国和越国发生了战争。越国被吴国打败，越国勾践被夫差俘虏。勾践在吴国受尽欺辱，经过努力最终博得了吴王的信任，被释放后，他回到了越国国都会稽。勾践在坐卧的地方吊了个苦胆，夜里躺在柴草上，面对苦胆。每天吃饭时都尝尝苦胆。总扪心自问：" 你忘了会稽大败之辱吗？" 就这样勾践经过十年的努力发展，十年练兵，终于打败夫差，灭掉了吴国。卧薪尝胆的故事告诉我们，不管以前有多么失败，多么软弱，只要肯努力，肯改变，就能获得成功。而成功者就能一扫前耻，所有的努力都不会白费。
改变自己，看似容易，其实却很难，我们活在一个平衡的圈子里，如果改变了，那必将打破这种难得的平衡。但是如果不改变，就会被这个社会所淘汰。为了赢得他人的尊重，请给自己一些勇气，胜利的曙光就在前方！
25、谦让以扬善
谦让是中华民族的传统美德。在中华民族的历史中，有尧舜让位的佳话，有孔融让梨的美谈，有蔺相如避让廉颇的颂扬，有梅兰芳拜师观众的流传，清朝大臣张英的一封家书：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”留下了令世人景仰的桐城遗迹——“六尺巷”。
古往今来，谦谦君子不乏其人，正是这些谦谦君子的谦谦之行弘扬了民族的善良。尧舜的谦让带来的是淳朴的民风；蔺相如的谦让带来的是廉颇的“负荆请罪”；张英的谦让带来的是邻居的退让三尺。我国古代文人大多是谦让的，其作品也烙下了谦让的痕迹。就连“天子呼来不上船”的狂人李白，也有谦让的时候。在他游历黄鹤楼时，因看到崔颢的诗句，自愧不如，便称“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。诗圣杜甫宁可“吾庐独破受冻”也要让“天下寒士俱欢颜”，多大的谦让情怀啊！由于阎公宴会上的满座高朋的谦让，才有了王勃的《滕王阁序》；由于滕子京的谦敬，才有了范仲淹的《岳阳楼记》；由于“亡国贱俘” “不矜名节”的谦恭，才有了李密的《陈情表》。古代文人及其作品的谦让品格，影响着后世学者，谦让之德融入我们的传统文化，成为传统文化中不可或缺的亮丽色彩。
然而，现代社会，谦让之风仿佛离我们渐行渐远。公交车前的争先恐后已经成为大家的习惯，坐在车上埋头玩手机的年轻人看不到旁边站着白发苍苍的老人，广场上跳舞的大妈高考期间照常舞得欢快，甚至最近还有为争抢福利大米踩伤人踩死人的事情。同时，谦让的缺失也带来了善行的缺失：某些拾金不昧演变为拾金要回扣，某些见义勇为演变为勇为要赔偿，某些扶老携幼演变为公堂之争。
孔子认为“受人以劝德，谦让而止善”，即做了善事就应该接受别人的好处，这样才有人跟着去做，这种说法就是鼓励做善事要求回报。试想做善事要求回报还叫做善事吗？其实孔子说这话是就事论事，他自己就是一个懂得谦让，做了善事不求回报的人，甚至提倡“己所不欲勿施于人”。我们应该很清楚，不要谦让的善行那就不是善行啦！
在人心浮躁的时代，我们更应该学学我们的谦谦前辈，他们的谦谦血脉还在我们的血管里流淌，有了谦让的善行才是真正的善行，谦让盛行才能真正扬善，让我们乘谦让之风，扬善良之帆去行我们的人生大道吧！
26、心为物役之所沉重
在物质丰富的现代社会，人们吃穿不愁，但似乎并不幸福，个人所获得的内心愉悦的体验很少，心累是社会的通病。我们不禁要问，我们的幸福到哪儿去了，我们的内心为什么总是如此沉重呢？
叩问心灵，心灵说：我已纸醉金迷，我只对物质感兴趣。
叩问政府，政府说：我只管GTP ，我的任务是满足人们日益增长的物质需求。
叩问社会，社会说：我很浮躁，我也静不下来。
叩问山河，山河说：“物是人非事事休，欲语泪先流。”
在物质匮乏的年代，陶潜“采菊东篱”“种豆南山”，悠然自在；杜甫“老妻画纸”“稚子敲针”，恬然自足；陆游“农家腊酒”“丰年留客”，欣然自适；辛弃疾“醉里吴音”“小儿无赖”，陶然自乐„„古诗词里那份不慕荣利的闲情逸致在我们现代人看来是十分难得的。我们总是忙于追逐物质利益，票子、车子、房子压得我们喘不过气来，心为物役，所以沉重。
对物质的追求本身并没错，人类的存在，人类的幸福离不开物质条件，但如果物欲膨胀至横流，让我们背上沉重的物欲包袱，我们将行向何方？世界名著中有“四大吝啬鬼”：夏洛克 、阿巴贡 、葛朗台 、泼留希金 ，他们皆因金钱、物质丧失良心、泯灭人性，他们正是被物质异化的另类，他们会不会是我们的未来呢？
现实生活中，心为物役至心为物狂，网上炫富者有之，疯狂购物者有之，贪污腐败者有之，铺张浪费者有之，昧心挣钱者有之„„恐怕有人比起“四大吝啬鬼”已经过之而无不及。“长恨此身非我有，何时忘却营营”，一旦被物质所累，人为非人，如何为人？
庄子《逍遥游》里说:“鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”，我们对物质的需求其实并不太多，物质需求总有满足的时候。当我们已经获得物质上的满足之后，我们需要什么来滋润呢？当我们被物质役使而筋疲力尽之时，我们需要什么来抚慰呢？当我们私欲膨胀而内心烦乱的时候，我们需要什么来涤荡呢？
其实，生活中我们最需要的并不是物质，我们最需要的是内心的轻松、宁静、踏实、愉悦。一个内心轻松的人，则无所谓幸福！
1 1、薛宝钗魂断大观园
“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘!”
伴着哀怨的泣声，宝钗从大观园门口缓缓走来。金钗银饰足显她的富贵，脂粉却掩盖不了她眼角的皱纹。
二十年如一日。往昔的青春容貌已不在，那微微闪现的白发便是最好的印证；往日热闹的大观园也是残败不堪，那满地的落叶便是极好的说明与诠释。
宝钗支开了丫头，独个坐在池边一块小石上。儿子如今是朝廷重臣，家道兴盛，早已另选他址建大院。而她，在费尽心血把儿子扶养大的同时，内心早已变得空荡。
二十年的独守空房，几千个夜晚无尽的相思，都化作那滚烫的泪水洗掉脂粉，那脸上的坑坑洼洼便是岁月的最好诠释。 泪落连珠子。
宝钗惨笑。一直以来，她都承受着巨大的压力。世人皆怪她无情，害死了林妹妹，然而又有谁悲悯她二十年的孤寂呢？ 当贾府被抄时，是她，冒着被人羞耻的不正身份协助处理。
当宝玉出家时，是她，压抑自己的苦楚稳住了王夫人。
当儿子出世时，是她，丢弃大小姐脾性，拼命挣钱让他吃好穿好。
多少个无眠之夜，多少次绣花针扎进她雪白的肌肤———那曾经令宝玉出神忘形的肌肤，又有多少回她梦中搂着儿子哭泣。一切的一切，在今天全部化为泪水。
宝钗擦了擦眼里的泪水，头上的珠玉在风儿拂动下发出清脆的响声。一只蝴蝶飞过，她举起扇子刚要拍下时，她顿住了。岁月不饶人，往日的情趣已无，甚至力气也用尽了。那《春花少女赴蝶图》早已在岁月的腐蚀下消失殆尽。
她痛苦地闭上双眼，想起小时候父母的教诲。封建礼教扼杀了她的天性，她不惜一切追求荣华富贵，她得到了，然而她又失去了。她不甘心，她的爱情建立在金钱的基础上，她甚至间接逼死了疼爱的林妹妹。一切那么顺其自然，却又惹人心伤。 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
碧空中远远传来林妹妹的声音。
宝钗吃惊地四望。难道是幻觉吗？她再次坐下。如今她已无牵无挂，儿子事业有成。可她有无限的悔恨，到底她得到了什么？难道她也不过是贾家传宗接代的工具? 想到这，她又忿恨了：为什么要她活在这个朝代，没有亲情，没有爱情。腐朽的王朝在堕落，儿子？她又惨笑。
急走几步，她忽然明白林妹妹当初的无奈。都是因为这个腐朽的王朝。
“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”
伴着惨淡的哀鸣，一阵水花溅起，一缕香魂随即消逝。
世人皆怪太圆滑，
哪知身世多浮沉。
香魂一断辞世去，
只怨朝代太腐朽。
2、生命是一朵常开不败的花
其实，每个人的心里都有一片戈壁滩，而我们一生的事业就是让那里开满鲜花。——题记
快乐的人生，也会有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人却常常夸大挫折，放大痛苦。不一样的选择，不一样的人生之旅，而要让我们心里的戈壁荒原开满鲜花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。
一枚贝壳要用一生的时间才能将无数的沙粒转化成一粒并不规则的珍珠，雨后的彩虹绽放刹那的美丽却要积聚无数的水汽。如果把这些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩夺目的珍珠和美丽的彩虹。
冰心说：“成功的花儿，人们只惊羡它现时的美丽。当初它的芽儿浸透了奋斗的泪水，洒遍了牺牲的细雨。”如果遭遇挫折，仍能以奋斗的英姿与之对抗，那么这样的人生是辉煌的。
当苏武被流放到北海时，北海的羊群咩咩地叫着，似在欢迎这位坚贞不屈大汉臣子。这十几年的痛苦如果可以当作是一次挫折，那么这次挫折无疑是痛苦的，可是这位放羊老人从未曾放大痛苦，于是十几年后，大汉的丹青上书写下了民族不屈的坚贞气节。 昭君出走大漠，丝绸之路上又多了一串驼铃的丁冬声，“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”不应该是她真实心态的写照吧！如果不赂画师，终至出塞算是一次挫折，那么是挫折换来了汉匈两地人民的短暂安宁。
苏武和昭君的举动应该是对直面挫折，缩小痛苦的心理的诠释。人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我们的最佳选择。
没有必要因叶落而悲秋，也没有必要因挫折而放弃抗争。因为一花凋零荒芜不了整个春天，一次挫折也荒废不了整个人生。 人们常说，风雨过后，面前会是鸥翔鱼游的天水一色，荆棘过后，面前会是铺满鲜花的康庄大道。既然如此，我们还有什么理由“放大人生的痛苦”。
生命是一朵常开不败的花，那挫折必是滋润花的养分，没有经历过挫折的人生是不完整的人生；没有滋润它养分的花迟早也会枯萎。
痛苦和挫折是人生必然要遇到的两大难题，要想让我们的心的戈壁荒原开满鲜花，只有在遭遇挫折时排解痛苦，积蓄人生的力量为新的目标而奋斗，生命之花才会常开不败，生命的存在才会有新的更深刻的意义！
3、《孔雀东南飞》新传
当刘兰芝第五次回首的时候，泪还是忍不住落了下来，黑漆漆的门紧闭着，一如仲卿般冷漠，左邻右舍还在对她指指点点，议论着这个因不守妇道而被休的女子。可是，谁能知道她的苦衷？
当她还未出嫁的时候，不知有多少的好小伙儿到她家提亲：模样儿俊的，有钱的，有势的，为何选了焦仲卿？他又黑又瘦，又没钱又没势，他凭什么娶到美丽贤淑的兰芝？兰芝一遍遍地问自己。泪水渐渐模糊了兰芝的视线，朦胧中焦仲卿那老实敦厚的脸又出现在她的眼前。是因为看中他大山般的朴实沉稳吧！
“妾为水，君为山；水灵动，山沉稳；水绕山流永不移；妾身与君永不离。”“上邪！我欲与芝相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与芝绝！”海誓山盟犹在耳畔，但已物是人非，欲语泪先流！
为了仲卿的工作，兰芝跑东家，找西家，甚至出席一些非正式的聚会，在觥筹交错中强颜欢笑，为仲卿在领导面前说尽好话。老实巴交的焦仲卿啊！你怎么让你妻子做这些事情呢？你可知道席间哪个人不觊觎你妻子的美貌？你可知道你妻子独自一人承担了多少的风言风语吗？
当刘兰芝看到丈夫遗落在地上的香囊时，泪刷地下来了，那是秦罗敷的香囊，那是秦罗敷的香囊！焦仲卿没有说什么，走到书案前写下了休书。兰芝仿佛听到胸腔中有什么碎了，一片片裂开的钝响……
到家了，兰芝默默地进房，悄无声息。第二天，县官的儿子便来提亲，兰芝含着泪默然答应。良辰吉日选在后天。“后天？”媒人自顾自地说，“那可是个好日子，秦罗敷姑娘也要出嫁哩！嫁的是焦仲卿。”
焦仲卿！！！！
天高气爽，惠风和畅。焦仲卿坐在高头大马上气宇轩昂。这时，他看到了兰芝，像熟睡着的兰芝。
“妾为水，君为山；水灵动，湛不变；山沉稳，色不坚。”焦仲卿看到刘兰芝最后留给他的话时，茫然若失……
孔雀东南飞，五里一徘徊。
2 4、那时花开
只有经历地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。 ——泰戈尔
人人都有一个梦，这个梦或小或大，但却都那样的神圣和虔诚。但也正因为这份高贵的希望，使人们在挫折降临时显得那样的不堪一击，不堪重负。
在挫折面前，我们常常会不自主地放大痛苦，正如那位网友所说：“有的人能把不小心打破一个鸡蛋，放大成失去一个养鸡场的痛苦。”我想起不久前听到的一个故事，一个河南女青年独居重庆，因为感情受到挫折就准备自杀。一个名叫“生命救助热线”的组织千方百计救了她。清醒后，女青年千恩万谢，并意识到自己当时太冲动了。
其实，这正是把挫折来临时的痛苦无限放大所造成的恶果啊。
我们总听到这样的话，“那时太痛苦了”，“那会儿我被气昏了头”，“那时真是生不如死啊！”……
凡此种种，无不提及“那时”，那时就真那么可怕吗？挫折面前，难道我们只有选择“放大痛苦”这一条路吗？
瞧瞧历史吧！我们的老祖宗归有光八次落第，于是有了《项脊轩志》这样的隽永文章；英国的大将军威灵顿七败七战，于是有了永垂千古的美名；越王勾践卧薪尝胆，于是有了“苦心人，天不负”这样的豪气壮语！莫说挫折不可战胜，真正的勇士敢于直面淋漓的鲜血、惨淡的人生。莫说痛苦只可放大，真正的智者只会把这痛苦当作前进的动力！
“那时”，那时的意义难道仅只留下痛苦和伤悲？
“那时”，李白不受朝廷重用，他决无灰心丧气之举，一咏便是“安能摧眉折腰事权贵”的豪迈！
“那时”，陶潜看不过官场腐败，百官勾结，百姓遭殃，他决无低沉自贱之话，一唱就是“不为五斗米折腰”的义气！ “那时”，居里夫人身患血癌，她决无自暴自弃的举动，一开口就是“成功路上不是用泪水而是用鲜血铸成”的坚韧！ “那时”……
那时，我们确不该把痛苦放大，聪明的人不会站在废墟上哭泣，让我拥有那迎难而上的大智慧。
以挫折作笔，
用痛苦为墨，
在这一路长途上，
我们收获成功。
在挫折面前。
我们高歌：
那时花开！
5、不能忘记的过去
不能忘记的过去--反法西斯战争胜利60周年
六十年前，法国，诺曼底，犹他海滩，一队又一队的美国与英国士兵冒着枪林弹雨向前方的碉堡冲去，一个接着一个的战士倒下了，仍然有人呐喊着向前奔跑，片刻，鲜血染红了整个海滩„„
六十年前，苏联，斯大林格勒，前线，一辆又一辆的卡车载着刚从训练营里出来的新兵，军官在车上喊着：“我们不需要活着的逃兵！”话音刚落，就有一枚弹片击穿他的头颅。新兵们被赶下车，有的人拿到枪支，有的人则只拿着子弹，扩音器里不断地重复一句话：“没有拿到枪的，跟在有枪的后面，有枪的同志牺牲了，没有枪的同志就拿起他的枪，继续冲锋„„”
六十年前，中国，东北，某个村庄，晚上，一名光着膀子的中年人扶正了挂着一把寒光闪闪的大刀的带子，转过身对着一群村民，其中有十几岁的小伙子，也有头发斑白的老者，他们同样背着大刀。那中年人说：“都没让家里人知道吧？”众人都沉默不语，中年人把手一挥，“那走吧。”半个时辰后，日军基地里惨叫声、枪炮声和金属碰撞的声音接连不断，月光映在刀刃上也有了悲愤的色彩，随着刀的挥动不停地闪耀。随着最后一声枪响，再也找不到地面上的月光„„
战争，除了死亡和毁灭，什么都不能带给我们。战争给我们留下了惨痛的记忆，也留下了英雄，为了正义与和平而献身的英雄，我们无法忘记，忘记战争，忘记死亡与毁灭，更不能、不应忘记战争中的英雄们，是他们结束了战争，停止了毁灭，用他们的死亡，代替了别人的死亡。
战争结束了，就让我们来纪念沉睡的英雄。
六十年后的今天，法国，诺曼底，犹他海滩，当年在此浴血奋战的老兵，穿上了挂满勋章的军装，走在路上，人们向他们喝彩，为他们欢呼，同时他们也发现，老兵们的笑容如此沉重„„
六十年后的今天，俄罗斯，莫斯科红场，这里是庆祝，或许应该说纪念二战胜利六十周年的主要场所，来自全世界的英雄们，受到各国领导人尊敬、赞颂。
六十年后的今天，中国，东北，某个小镇，一个班的学生，在一位八十多岁的老人的带领下，来到了一座纪念碑下，老人讲述了当年自己杀敌、幸存、逃脱的经历，依然是激动不已，他唱起了那首令他热血沸腾的歌：“大刀向敌人头上砍去„„”学生们流泪了„„
纪念，为了不能忘记的过去。
6、让纪念闪耀理性光芒
纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。
真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来„„
黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河„„生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色，稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断的反思，不停的纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！
可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。
但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”„„日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”
中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。
人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。
7、留给明天
蓦然回首中，欢笑宛如烟云，似水年华流走，不留影踪。
3 不要以为未来总是很美好，路很遥远，世事难料，说不定从明天起，美好就不复存在了。不要为现在的人是物非而伤感，更不要为将来的物是人非而颓废。
风消逝了，循着自己的旧梦。留下来的只有空气，每一丝每一缕里都透着凉气。
今日的我就如一片孤独的落叶，只能体会那飘零的凄美，我又如一片云，在天空中寻找美丽。我把希冀留给明天。
等待的时间总像是失眠的黑夜一样，无助而漫长。但内心有一份企盼，一种希望，这种等待就会有意义。相信明日的朝阳会开得很灿烂，留住昨天的美丽，迎接新的一天，让昨日之思变为明日目标的实现，那份意外的成功喜悦会给我带来无比的幸福和满足感。
今日之劳累、痛苦只是为了铸造明日之辉煌。你愿意为之付出吗？即便你默认要承受这份痛苦，当困难来临时，你有没有气馁动摇过？最重要的是要固执地坚持下来，不为外界的干扰而分心，不为一时的患得患失而愁眉不展，欲说还休。而每一次的克制，都意味着比以前更强大。
明天对谁都不是一个谜，真诚地生活，执着地追求，命运之绳尽在掌握。我们都向往梦里的生活，但我们都不能永远地生活在梦里。
在人生的道路上，不可能一帆风顺，大多数人的人生路是崎岖不平的。而正是由于这崎岖不平的人生风景线，才使得生命更充实，更有意义。
我的心中充满了忧伤与孤寂，随着时光的流逝，当初生活中的色彩已被岁月的波涛冲刷得苍白，内心深处的黯然神伤地就不时地扫荡着我那已十分脆弱的心理防线。但我的心却没有寂静无声，依旧渴望明天的美好。
留给明天，不是随风而逝的承诺，而是历经沧桑之后的幡然悔悟，人是感性的动物，需要守候自己的信仰，它是生命延续的动力源泉。
留给明天，你心中就会得到一弘清泉的滋润，而这份滋润会让你保持着对生活的热情、热爱。
8、今年的我要飞翔
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
“凤凰上击九千里，绝云霄，负苍天，翱翔于杳溟之上……”记得当时年纪小，在枝叶婆娑的枝条上，我自饮自食，自歌自舞，我自以为是一只凤雏。
可是世事沧桑，我没能成为凤凰，也未能绝云霄，负苍天，反而在世俗的风风雨雨中被折磨得不成样子，而我在十几年的辛勤劳作中却无法摆脱走进高四的命运。
2004年上天可真是同我开了一个小小的玩笑，让我真正地懂得了那种钻心的痛和世事的无常，我希望这一年的坏运气会随着它的过去而消失，我不希望2005年的天空中还有阴云，给我一些甘霖，因为我是一个需要滋润的孩子。
看到别人都走进了自己梦里的殿堂，再回首那段让我心碎的日子，我的泪真的无法抑制，曾经，我带着许多希冀，在梦里给我的大学涂影，可是那些幻想变成了空想，于是我的生活便不再明媚，空气便不再清新，我郁闷到了极点，于是总抱着不成功便成仁的想法，不想走进高四，而想成为一名专科生，可是父母的劝说，亲朋邻里的反对，我还是无法逃避走进高四的命运，走进高四就表明我要反击上天对我的不公，我不甘心受它的控制，给我一年的时间，我同样能实现我的梦想。
于是我拒绝了琼瑶的缠绵悱恻，挥去了三毛的浪漫潇洒，远离了金庸的“刀光剑影”，告别了余秋雨的《文化苦旅》。杨柳岸的晓风残月已不再是我悲吟的对象，“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”的气概已属于过去，而现在所要的却是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的那份执着……
迎着高考辐射出来的冲击波走向课本走向自己，而今这一年已经随着充实走到了尽头，我相信我有收获，今年的花会开得更艳、更红！
让我对刚刚过去的高四岁月再作一次回首，以作我心底所拥有的最深的怀念！
9、携手同行——双赢的智慧
时代让竞争成为一个沉重的话题，但我们可以用双赢的智慧削去竞争的锋芒，微笑竞争，携手同行。
海尔集团“真诚到永远”的承诺，群雄逐鹿的中国家电握手的峰会，让我们明白，竞争不一定是弱肉强食，带着淋漓的鲜血。运用双赢的智慧，微笑着竞争，携手同行，竞争可以如一条小溪，涓涓而来去。
竞争在美德的肩膀上舞蹈。
美国著名拳击手杰克每次比赛前都要做一次祈祷，朋友问道：“你在祈祷自己打赢吗？”“不”杰克说道，“我只是祈求上帝让我们打得漂漂亮亮的，都发挥出自己的实力，最好谁都不要受伤。”
杰克的话中渗透着双赢的智慧。双赢小到个人领域，就是用美德为竞争镶边着色，让折射的阳光照亮携手同行的路程，让竞争在微笑中把心灵放松，在合作中共同进步，在人与人关爱和睦，诚实守信中描绘出一幅和谐的生动图景。
竞争在合作的怀抱里微笑。
经济全球化把世界各国紧密联系到了一个地球村中。竞争不可避免，合作亦是时代的呼唤！
中法互办文化年，双方开展了广泛的经济文化合作。法国的高级时装、烹饪技术、高档化妆品流动成中国市场上一道亮丽的风景线，中国的唐装，博大精深的儒家文化也活跃在法国炫目的舞台上。聆听远古驼铃声声，罗马贵族穿上锦丝的欢笑，喜看中法互办文化年，“以我之美，美人之美，美美与共，美美大同”。双方在竞争中掺入了合作的油彩，让双赢成为画幅上最为亮丽的一笔。 我们明白，合作可以成为竞争的主旋律，和谐已成为时代的最强音。在真诚的微笑中，互相帮助，互相提高，让别人的长处弥补我们的短处，让我们的长处“承托”别人的短处，让彼此都获益处，让彼此携手同行。
微笑竞争，携手同行！我们在欣慰法国申奥失败，却打出“庆祝北京申奥成功”的横幅时，也不无痛心于日本竟因为中国女排胜利，而在转播时拒绝将镜头对准女排姑娘微笑的面庞。竞争体现着时代的特点，双赢更是代表着一个民族的高度！
“风呼呼地吹着，月朗朗地照着，我和你奔跑在同一赛场上，我对你笑着……”
微笑竞争，携手同行，双赢的智慧。
10、时间都去哪儿了
时间对人说，如果你愿意，我可以每天帮你储存一分钟，在你最需要的时候还给你。
人说，这个主意好，但是我非常忙，时间根本不够用，恐怕你很难从中拿走任何一分钟。
时间笑笑说，我只从你多余的时光中拿走一分钟，绝不影响你的正常工作和生活。
人点点头，心想，正好让你看看，你给我的时间是多么不够用。
时间发现，人的一天，真的非常忙碌——
早晨起来，甚至来不及吃一口早饭，就得往单位赶；到了单位，就开始不停地打电话，接待客户，上网查阅、回复邮件，看新闻，忙得像陀螺一样；下午继续马不停蹄，连续开了三个会，读了一叠文件，签了一堆名字；晚上陪领导和客户喝酒吃饭，饭后又唱了几个小时的歌，打了几局牌，直到深夜才疲惫不堪地回家。
时间摇摇头，人确实太忙太累了，似乎真的一点儿多余的时间都没有。不过，时间还是每天神不知鬼不觉地从人那里拿走了一分钟。
第一天，时间趁人打电话时拿走了一分钟，人毫无知觉。这个电话已经打了半个多小时，没完没了。类似的电话，人经常打。有时候是和合作伙伴谈判，有时候是家里的琐事，有时候仅仅是和朋友闲聊。
第二天，时间从饭局上拿走了一分钟，此时人正醉意朦胧。一帮人都喝多了，为了其中的两个人要不要再干一杯，你来我往地
4 拉扯了十几分钟。
第三天，是个双休日，人和几个朋友相约打了一下午牌，时间轻而易举地从中拿走了一分钟。
有一天，人为了一件事生闷气，整整一上午什么也没做，时间拿走了其中一分钟；还有一天，人一打开电脑就开始东聊西聊，四处看新闻，时间又蹑手蹑脚地拿走了一分钟„„日子一天天过去，时间每天从人那儿偷偷拿走一分钟，人一直浑然未觉。
直到有一天，死神找到了人。眼看生命走到尽头，人心有不甘，哀伤地对死神说，请再宽限我几天吧，我还有很多事情没来得及做。死神坚决地摇摇头：你已经没有时间了。
此时，人忽然想起来，若干年前，时间曾答应每天为自己储存一分钟。但他不能确定这个约定是否有效，因为他从未觉察哪一天少过一分钟。
时间来了，说，从40年前你身强力壮时开始，我就每天帮你储存一分钟，直到今天，总共储存了10天。
人一听，激动不已：我一定要好好珍惜这最后的时光。
此时，人的脑海中闪现出很多没来得及做的事：早就答应帮老母亲收拾长满野草的庭院，可那里依旧荒凉；一直想陪妻子去电影院看一场电影，可她只能一个人孤坐在电视机前等我回家；答应了儿子好几次陪他踢一场球，可他的眼神里总是充满失望„„想到这些，人不禁泪流满面。
11、“空巢”之痛 时代之重
春节过后，许多返乡的年轻人再次背上离家的行囊。更多的老人，却正演绎着近日流行的一部微电影抓取的细节：儿子抽剩的半包香烟，孙女落下的毛绒玩具，老人细细抚摸，回味欢聚的味道„„
最是寂寞老人心。然而，多少老人只能频频翻动墙上厚厚的日历，期待来年春节的再次团圆。民政部副部长窦玉沛2月19日在国新办举行的新闻发布会上透露，截至目前，我国60岁以上老年人数量已超过2亿，占总人口的14.9%，其中近半处于空巢状态，在农村，这一数字已近5000万。如果老龄化是大势所趋，那么，空巢老人、留守老人，就无疑是这一浪潮中受冲击最大的群体。 “年轻难，不叫难；老来难，难死人”，日常生活的困难、照料服务的匮乏，使得空巢老人常常不愿出门、不敢生病。留守农村的奶奶去世，一岁半孙女守尸七天的事件，曾让多少外乡游子黯然。更重要的，还有精神慰藉的缺位。上海的一项调查显示，19.9%的老人表示“很需要心理咨询”。物质和精神的双重困难，使得无限好的夕阳，变成了近黄昏的苍凉。
席卷而来的银发浪潮，无疑是空巢老人增多的大背景。但这一群体日渐庞大，也有其他现实原因。城乡二元结构之下，大量农村劳动力进入城市，必然会留下数量庞大的空巢老人和留守儿童；倒金字塔形的家庭结构，一对夫妻要填满两个甚至四个“巢”，确实力有不逮。
空巢老人的问题，折射着中国经济社会的转型，交织着现代化过程中的矛盾。地区发展不均衡，劳动力候鸟式的迁徙就不可避免；社保制度的割裂，使各种保障难以无缝衔接；户籍制度的坚冰，让老年人随子女迁徙难度加大；政府投入不足和民间资本进入不畅，导致养老服务供给不够且水平较低„„时代的列车一往无前，老年人却已步履蹒跚；而最为弱势的空巢老人，更是难以承受的时代之重。
从要求各级政府“用于养老服务的财政性资金重点向农村倾斜”，到提出“加快建立社会养老服务体系和发展老年服务产业”，问题正在破解。而此前不久，国务院决定合并“新农保”和“城居保”，建立全国统一的城乡居民基本养老保险制度。整体推进和重点突破相结合，无疑将有助于解决老人们面临的问题。然而，任重道远。别忘了，2020年60岁以上老人将达到2.43亿，而2025年将突破3亿。
空巢老人的问题显示，公众日常生活中的种种问题，莫不勾连中国的大变革。正如习近平总书记所强调的，国家治理现代化，“必须是全面的系统的改革和改进，是各领域改革和改进的联动和集成”。无论是强调“常回家看看”的个人义务，还是强调“老有所养”的治理责任，最终都需要从国家治理体系和治理能力现代化的高度出发，发挥家庭、社会和政府等多方的合力。
“时间都去哪儿了，还没好好看看你眼睛就花了，柴米油盐半辈子，转眼就只剩下满脸的皱纹了”，一首歌，让多少人潸然泪下。是时候为老人的幸福做出更多努力了，为了他们，更是为了我们自己。
12、留一条缝隙
泥土如果没有缝隙，就失去了承载生命的荣耀; 高山如果没有缝隙，就失去了深谷幽涧的美景; 绿叶如果没有缝隙，就失去了斑驳树影的变化。给生活留一道缝隙吧，让清新的泉水渗入其中，滋润你疲惫的心。
庄子为自己留了一道缝隙。
先秦诸子，谁不想做官? 谁不想通过世俗的权力来实现自己的乌托邦之梦? 但濮水之畔的庄子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面对两个身负楚王使命的使者，他持竿不顾。权势于庄子并没有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是历史记录了他那至今还在茫茫天宇回荡的声音：“往矣! 吾将曳尾于涂中。”一句话，便推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇，将许多人甚至愿意用生命来求取的相位扔进了濮水。
庄子守护着自己的灵魂，为心灵留下了自由舒展的空间，他的灵魂也成为一个神话，于是也就有了一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。
苏轼为自己留了一道缝隙。
腹有诗书气自华的苏轼一生坎坷，从“乌台诗案”开始，他被一贬再贬。他曾哀叹过，彷徨过，接踵而至的灾难曾一度压得他喘不过气来，但他最终还是给自己的心灵敞开了一道吸纳清风明月的缝隙。面对险恶，苏轼唱出了“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”; 面对茫茫天宇，他唱出了“一蓑烟雨任平生”、“也无风雨也无晴”。于是他的生命中回荡着倜傥洒脱的华彩乐章。
学会给自己留一道缝隙，是人生的大哲学; 不能为自己留一道缝隙，则是人生的大遗憾。项羽没有给自己留一道缝隙，乌江之畔，血染长空。这位“力拔山兮气盖世 ”的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空间被遗憾、羞辱和绝望占满，已没有可供回旋的缝隙。川端康成没有给自己留一道缝隙，他的生命最终在不堪忍受的拥挤中凋谢了。离开这个世界之前，他曾无助地叹息：“太拥塞了! ”“ 我希望从所有名誉中摆脱出来，让我自由。”于是，在巨大的精神压力面前，这位诺贝尔文学奖获得者终于崩溃。那一刻，樱花落了一地。
给自己留一道缝隙，方能轻松快乐的生活。竞争日趋激烈的今天，许多人过于追求完满，追求成功，追求金钱名誉，有的人甚至苦苦寻觅一生，就算最终得到心中所想，却已日薄西山，人生的快乐和多彩被纷飞的文件和无尽的应酬所代替。睿智的人却懂得给自己留一道缝隙，在疲惫之时跳出圈子，去享受自由的生活，同时也暗中蓄积能量，为下一次冲刺作准备。他们既享受了生活，亦更容易取得成功。
13、说给梦听
听到了吗？我的心喃喃念着你的芳名，一遍又一遍，一声又一声……哦，梦，你征服了我。 ——题记
你的步履总那么轻盈，像徐志摩诗中的别情，轻轻而来，轻轻而去。
你的目光总那么犀利，一眼就能洞穿人家的心事。在你面前，我像个傻傻的孩子，就这么看着你一层层地剥开我花了好长时间才为心灵裹上的外壳。唉，梦，你总是这样，让人拿你没有办法。
我猜你的前世一定是神话中的小仙女，上苍把你派到人间播撒希望的种子。你魔棒一挥，就让人中了你的咒语，死心塌地地追随你。你樱唇一启，人们便甘心头悬梁、锥刺股，只为能在现实中和你照面。你回眸一笑，让人心醉不已，再也不惧怕艰难险阻、刀山火海。因为有你的地方，就是天堂！
其实你只不过是个演员。你虽没有孙悟空的七十二般变化，却能够将人们心中所感所想所念的剧情上演。可你又是那么吝啬，不等人们把心儿放稳，你就赶紧抽身远去。你走得匆匆，有时还会把绣帕落在身后。人们起身披衣，望着窗外的明月发呆。那窗格
5 子里漏下的月光，莫非就是你的绣帕？可惜，无论人们唤你多少遍，你都不会回头。唉，梦，你总是这样固执。要不然，你就是因为害羞，担心你的演技拙劣，或者红妆未整？我猜不透。
你总也不愿意摘下你的面纱，让人家看清楚你的娇容。不过要是依照汉字结构，你应该有着林木般俊美的身姿，脸上泛着夕阳一样的红晕。
不过我还真得责备你一番。你这个古灵精怪的家伙，干嘛沾惹尘埃是非？你让离别的情人无端感伤，引得相思一片；你让骚人墨客登楼远眺，饮酒江边，笔落诗成；你让壮士征夫，塞外远征，望断天涯，手捧家书肝肠寸断……唉，你这个家伙，真是拿你没有办法。
可又能怎样呢？我还是照例躺倒在床，静静等着你的出现。我不也一样望着你的倩影儿而苦苦前行？
你的确是个圣女，你的美貌能征服一切。
最后很想问你一个问题。梦，你老实回答我，你是不是和未来约定好了，要作寂寞行人黑夜路途上的一盏明灯，把每一个人心里都照得暖暖的？是这样吗，梦？
14、学会忏悔
很多人都觉得忏悔是个挺严重的词，似乎只能用在死刑犯之类的人身上。
其实不然。
忏悔不同于后悔，那太浅薄；忏悔不同于懊悔，那太感性。忏悔是心灵的净化，是生命的升华，是灵魂深处的柔软被捶击后的痛楚。
懂得忏悔是幸福的。当人做错了事，侵犯了自己心灵的道德底线时，上帝安排的那个住在人心灵深处的看守——良心，就会拿出它的武器，一下一下扎着我们，让我们从心底感到恐慌，而不管你表面如何伪装。懂得忏悔的人把自己的过错交出来，交给天地、上帝、佛祖、文字、墙、家里养的小狗，这样他才可以得到心灵的救赎，正如《圣经》中所说：“当主看着你的时候，交出你心底的肮脏，你将得到救赎。”当然交给警察也行。
所谓生活的压力其实不只来源于社会，更多的时候来源于我们的内心。我们每个人都犯过错，小错大错乃至罪恶，从而心灵得不到安宁。一个心里得不到安宁的人，当然会觉得整天喘不过气来。这时，我们要忏悔。在忏悔中净化心灵，在忏悔中升华灵魂，在忏悔中提升自己，在忏悔中决然前行。
我们自然是无神论者，我们自然也不会迷信。但是，我们还是要学会忏悔。
学会忏悔，因为曾经给予他人的苦难；学会忏悔，因为千疮百孔的地球；学会忏悔，因为多少被灭绝的生灵！
君子日参省乎己，然后有浩然之气。
没有神的时代，并不意味着就不需要忏悔。放弃了信仰，迷失了方向，没有了理想，沉溺于表象，灰暗了灯光。我们要在忏悔中找回信仰，在忏悔中辨清方向，在忏悔中坚持理想，在忏悔中看透表象，用忏悔点亮新的灯光，开始新的远航。
巴金是“二十世纪的良心”，那么二十一世纪呢？不需要良心了？我很喜欢将武与禅用来比喻科技物质文明与精神文明。少林功夫每一项绝艺都有相应禅理化其戾气。因为“武乃干天和，灭人伦之物。若无心境相应，走火入魔乃必然也。”没有忏悔，其心灵就得不到净化，从而跟不上物质的发展，失去正确意识的引导。如此，越高速发展的物质文明只会让人类在丧失自我的道路上走得越远。
因此，我们要学会忏悔，让我们从头再来，轻松上阵，走向明天。
15、真美寻呼
用双眼去过滤世界，有得有失，不幸失比得多。因为当我捕捉到一些美的身影时，发现自己并没有打捞到那最具魅力的心灵之美。怅然之际，忧伤的心不禁唱出一首烙着忧伤的歌，但愿忧伤唱来也美丽。
双飞的彩蝶、游戏的金鱼、相宜的浓妆淡抹，还有伴桃花于春风的微笑，似乎可以给我一丝的慰藉。可是，当那漂亮的人用美丽的手将写着" 贿赂" 二字的红包轻轻放好，而后又妥善处理" 后事" 之际；当那漂亮的脸背过去后立即消失了微笑，脑际中飞快构思如何整人之际；当那西装革履好风度的形体将要携妻带子远地旅游，却不肯给双亲一丝孝心之际；当那衣冠楚楚者从一老妪幼童旁擦肩而过，却不肯将跌到的弱者扶一把之际……怎能不让寻美眼睛忧伤叹息：难道美也在发生着漂移？
望着漂移了的美丽，心里难以平静：群山依旧，秀水依旧，为何美却不再依旧？
是谁最先让美漂移？我不知道。但是" 人不因美丽而可爱，却因可爱而美丽" ，我牢记在心。我知道人们会对路旁的古井置若罔闻，我知道人们会对真诚报以毫不在意，我知道彩色的绚烂、洁白的无声无息。可是，掏出一颗心来说，当你干渴难忍而四顾茫然时，你是选择貌美腹空的水壶还是俯身清凉的古井？当你陷于灰暗因而身边少了鲜花掌声惟有孤独之际，你会对那少有的真诚再投何情？彩色固然美丽，但却远远没有洁白可亲！
是的，外在美的虚荣在膨胀在发达，内在美却在收缩在漂移。如果有一天有人宣称他不需要真爱与关怀，我想我不会如此忧伤地去寻呼美丽。可毕竟，生活中的任何一颗心都渴望着真美，比对外在美的需求更强烈。
也许，这个时代有点纸醉金迷；也许，这个时代有点圆滑有点迷离，可是，人们完全可以塑出美的性情，因为美是人性善之本。 当一群人在鼓掌的时候，一个人走进来，什么也不知道就将巴掌响拍一气，只是因为他看到别人都在鼓掌。如果说这是人群体性的体现，那么我真的期望那些忘却了心灵美容的人在欣慰于自己的外在美之际抚摸一下的自己的心灵，看它是否正被尘埃禁锢而无奈叹息。寻美，撑一根心篙，向人流深处漫溯、漫溯，去探索并宣告美的真谛。
16、点亮一盏灯
诚信是金，诚信是银，诚信是称，它衡量着人的言行，处事方法，对人态度，它胜于人们拥有的其它东西。还记得有一个故事，一位年轻人在自己拥有“健康”，“美貌”，“诚信”“机敏”“才学”“金钱”“荣誉”七个背囊中要挑一个出来以减轻负担，他竟将“诚信”丢掉了！那真是愚蠢的做法。
诚信对己，也就是人们常常说要对得起自己的良心。还记得“掩耳盗铃”的故事吗？那就是自欺欺人的最明显例子。一个人，如果连自己也不能坦诚相待，那他注定一辈子只能生活在自欺欺人的世界里，永远不敢挺直腰杆面对自己，面对生活。
诚信对人，是我们正确处理人际关系的态度。还记得“曾子杀猪”的故事吗？曾子为了履行对儿子的诺言，杀掉了家中惟一一头猪，曾子的言行不但维护了自己的诚信原则，也对儿子进行了诚信教育。
诚信对社会，诚信对国家，它不是一种行为，一种态度，而是一种精神。一种对国家忠诚，对社会忠心的精神，一个民族不倒的灵魂。
北宋词人晏殊，在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给宋真宗。宋真宗召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考题是自己十天前刚练习过的，就如实向宋真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。
晏殊当职时，天下太平。于是，京城大小官员经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。晏殊的诚实品质值得我们学习，他以诚实的珍贵品质取得人们的信任。
让我们燃起心中的明灯期待诚信，让诚信成为清晨窗前那一缕温暖的阳光，让诚信成为在你耳畔吟唱清啼的小鸟，让诚信成为你寒冷时身边红红的炉火，让诚信成为烈日下你头顶的一片绿荫。
点亮一盏心灯，我们共同期待诚信，让世界因诚信而春意盎然，五彩缤纷！
6 17、你不是我的航向
生命的河流在人生的两岸尽情流淌，我放弃了盲目的跟随，选择了理性的航向，坚信！那边洒满了灿烂的阳光？——题记 菊花没有跟随玫瑰的脚步，于瑟瑟寒秋中独绽温柔暗雪，于纷纷落叶中独赏坚韧的品格。
雄鹰没有跟随候鸟的轨迹，于大漠孤火车票中矫健的翅膀，于长天落日下勾勒生命的壮丽。
我没有盲目跟随别人的航向，从而于生活的海洋中彰显自己的魅力，于道德的天空中独守自己的成长。
也许“从众效应”曾经让你失去了自我，也许“从众效应”曾经让你走出了心灵的首先底线，也许“从众效应”让你在无谓的张望中忘记了理性的选择，让我们用首先与梦想为我们的思想不断刷新，用我们自己的轨迹来勾勒人生的殿堂。
当我们看见别人不顾红灯、横穿马路时，请理性地阻止自己的脚步跨过斑马线；当我们看见别人随意插队时，请抵制你内心模仿的冲动；当看见别人不愿意给老奶奶让位时，请你不要学着无动于衷。当你面对生活的种种冷漠与不道德，请不要无端地盲从，翻翻脑海中那本理性的词典，来指导你现实中的行动。
生活中无端的盲从，只会让你找不到自己的航向，失去原来的自我。
当我们在生活中遇到巨大的挫折，失败时，很多人都容易陷入悲伤的沼泽，难以自拔，在那脆弱的世界中就从此没有了光明，没有了奋斗的希望与动力。如果我们肯定了“从众效应”，也同样在失望的阴影笼罩下，做无谓的挣扎，而不能鼓起勇气寻找自己的航向，只是把视线全部投注于沮丧的脸庞，那么我们就永远不可能到达胜利的终点。而我们自己的航向便是那绚丽而又多彩的梦想。 当我们在生活中看到丧失道德的准绳，而不假思索地为了自己的私利成全了自己心中违反的冲动，那么在我们这个社会中就不会有那一段段感动中国的感人事迹，就不会有那抗震救灾的众志成城，就不会有那人与自然的和谐共处。所以，我们只有用理性的思维来为我们行动指明方面不盲目从众，我想，我们必定能够在自己的人生中书写辉煌的一页，留下真实的印迹。
穿行在人生的海面上，多少风帆随风起航，任凭海浪的怂恿，跟随海风的方向。我站在理性的翅膀上，判断梦想的方向，纵然惊涛骇浪，逆风而行，我依然终生守望。
我拥有了理性的翅膀，“从众效应”便从我的身上悄然滑落„„
18、总有一种期待
总有一种期待，支撑着我们一步一步地在人生路上坚强地走下去；
总有一种期待，带给了我们一次又一次温暖与感动，让我们泪流；
总有一种期待，在一次又一次的跌倒、爬起中化为了一种执著，引领我们孜孜不倦地追求心中理想的o 标。
总有一种期待，期待着创造出人生的价值。
春风缕缕，却为何让人感到这么寒冷；细雨点点，却为何让人忍不住泪流；飞花片片，却为何让人感到一阵凄苦；笛声阵阵，却为何让人哀伤断肠？
一个面容清瘦的老人走在苍茫天地间，身上带着枷，手脚拷着镣，步步踉跄，且吟且行。天听不到他的呼喊，地不同应他的哭诉，朋友避他犹恐不及，亲人受连累无法相见。他几次几乎死在路上，但他坚强地挺了过来；几年内连续失去几个至亲之人，但他勇敢地面对残酷的现实；数次被流放且每次更远，但他顽强地活了下来。
不知这位瘦弱的老人是如何在人生这么多次的考验与打击中坚定住自己的心志，度过一个个不眠之夜的，不知他在面对这些挫折时心中是何感触。但我知道，他一定有自己的精神支柱。正是有了这精神支柱他才能迈过一道又一道槛，跨过一条又一条深渊。 在他的心中有一种期待，期待在文坛创造自己的辉煌，创造出人生的价值。
于是，他大笔一挥，在中华文化的书卷上添了二千七百多首诗三百余首词作以及名句佳句无数。
“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”是他老当益壮的豪迈之言。
“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？”是他对自己的宽慰。
“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。”“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”“陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非。”是他对往昔的回忆、总结。
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”是他对亡妻王弗深深的怀念。
“但愿人长久，千里共婵娟。”是他对天下人的祝愿。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”是他有感而发的哲理之言。
“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”是他对自己的勉励。
我相信，不论在何时何地，胸中何感何想，在他的心中那个期待一直没变过，创造生命价值的脚步永远没停过。思想有多远，他就走了多远：历史有多长，他的人生就有多长。
苏轼，这个不屈不挠、勇敢、坚强的老人，创造了一个时代的辉煌，创造了只属于他自己的辉煌，一个国家的辉煌。他，苏轼，在自己心中的期待的支撑下创造了人生的价值。
总有一种期待，在我们面对大起大落、坎坷曲折时会支撑着我们坚强地走完人生路；总有一种期待，鼓励着我们积极看待一切，激励着我们走向成功、创造出人生的辉煌！
19、光荣的荆棘路
台湾著名女作家刘继荣的女儿说：“我不想成为英雄，我只想成为坐在路边鼓掌的人。”可是，为别人喝彩固然重要，亲自参与人生努力奔跑才是一种圆满。
倘若人人都在路边鼓掌，那么这条光荣的荆棘路上将有鼓掌，那么这条光荣的荆棘路上将有谁在奔跑，将有谁来开辟一条新道，将有谁来为后来人树一个航标，开创一片全然不同的天地？
社会像一个大舞台，站在其上表演的人有之，而站在台下鼓掌的人却是占了多数。人们为他人的精彩鼓掌，分享他人的成功来体会快乐，殊不知，我们自己也可以创造，我也同样能够，让别人见证我的美丽，也唯有这样的共同创造，才能推动时代前行的步伐。
我想起来这样一群人，他们那一代人，多诞生于晚清的日落与新世纪的清晨，古老的文明古国迎来了新生的阵痛，他们比任何一代人多一份焦虑、困惑与希望。他们通过自己手中的笔或各种有意义的方式，引领民众，描写未来。
他们都在这条光荣的荆棘路上奔跑，不做路边鼓掌的人。他们都勇挑社会的大梁，建立了自己的赫赫功名。其中有沈从文对湘西文化的诗情礼赞，有巴金对旧式礼教的深切控诉，有茅盾对社会经济的深刻剖析。有郭沫若凤凰涅槃的呐喊„„他们都勇敢参与了这场战斗，才最终开辟了一个崭新时代。倘若人人只是鼓掌，那么何谈进步与复兴？我们都应该勇敢地踏上这一条荆棘路。 况且这样的参与对别人也可以说是一种鼓励。冰心曾说：“爱在左，同情在右。走在生命的两旁，随时播种，随时开花，让穿枝拂叶的行人，踏过荆棘，也不感痛苦，有泪可落，也不觉悲凉！”我也许不是鼓掌的那个人，但我踏过的每一步，洒下的每一滴汗，留下的每一份情，俨然都是为我身后的人群添了一点温暖，一点鼓励。谁能否认我在这样奔跑的同时也为他人留下了掌声？而这一切的前提是：我在奔跑。我勇敢地踏上了这一条光荣的荆棘路。哪怕一个人，哪怕孤单到想落泪，我都愿做一个先行者。
我不能否认刘继荣女儿的话有一定的可取性，为别人喝彩的确重要。但我更坚信，每个人都要有自己的一种信仰，一种期待，一种追求。每个人的人生都是一个亲自参与努力奔跑的过程。
历史拍着它强大的翅膀飞过那么多世纪，这是一条光荣的荆棘路，我只愿随历史的洪流一路奔跑，时代推我前进，我为时代领航。
20、月下独酌品唐诗
7 走进历史的长河，让我们掀开唐诗的画卷。品味刘希夷“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”的慨叹；品味“天生我材必有用，千金散尽还复来”的乐观；品味岑参“人生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒”的豪放。品味唐诗，品味历史。
月下独酌，我品到了他“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的责任。捐躯赴国难，视死忽如归。他意气风发，走马边塞。边塞狼烟滚滚，黄沙漫天的景象令他心弦激荡，戍边战士慷慨报国的气概让他激情燃烧，一首首意境开阔、感情深沉的边塞诗脱颖而出，跃然纸上。有“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的雄心；亦有“撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城”的情怀。他奋发进取，蓬勃向上的时代精神洋溢翰墨。
王昌龄是唐诗中的一颗明星，星光闪烁。
月下独酌，我品到了他“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的豁达。他有游侠之风采，有建功之雄心，有报国之志向，为此他游历长安，然却落魄而归。但他并未失去自信与追求。他远走北方，感悟边塞生活。于是一首首歌颂、揭露、鞭挞的诗油然而生。“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”是他对战士的讴歌；“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”是他对纵情声色将领的斥责；“借问梅花何处落，风吹一夜满关山”是他对和平的追求。唐诗中的他笔力雄健，气势奔放。
高适为唐诗增添慷慨与豁达，名留青史。
月下独酌，我品到了他“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”的乐观。他以天下为己任，勤政爱民，却被贬在外几十年，报国无门。“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”，他尝尽壮志难酬的切肤之痛；“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，他经历沧海桑田，但不曾沉沦、颓废。他百折不回，“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”；他淡然从容，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”；他壮心不已，“莫道桑榆晚，为霞尚满天”。
刘禹锡在唐诗的长河中耀眼璀璨，名扬四海。
胸有唐诗气自华。历史的滚滚长河中，唐诗就是指路的明灯，让我们“柳暗花明又一村”；让我们“一日看尽长安花”；更让我们“语不惊人死不休”。
月下独酌，唐诗，我为你癫狂！
21、坚持梦想, 成就人生的大美
席慕容曾说，生命，在滂沱的雨后总能成诗。年少时我们有许多梦想，关于文字，关于爱情，关于世界各地的旅行，现在我们深夜饮酒杯子碰撞在一起，听到的都是梦破碎的声音。我想，我们都不甘于这样的结局，但你的梦想，你坚持住了么？
抛却浮华，固守淡泊
很多时候我们需要学会选择，需要学会放弃，把浮华和喧嚣拒之窗外。就像《麦田里的守望者》守望幸福一般，它的作者塞林格也有维系一生的守望。塞林格每天在只有一扇窗的斗室中辛勤写作，却又像果戈里那样烧掉手稿，他写下卷帙浩繁的作品，却等待在死后出版，为了躲开人们的视线，甚至不惜动用法律手段，至于这，只因他坚持自己的梦想，不被璀璨的聚光灯所左右。
坚持梦想，塞林格收获了人生的厚重，成就了人生的大美。
甩掉包袱，收获成功
他是一介农夫，却有着消除全人类饥饿的梦想。为了坚持梦想，他甩掉了国外专家嘲笑的包袱，一头扎进了杂交水稻培育的工作中，数十年如一日的耕耘着，不怕辛苦，不怕失败，他就是杂交水稻之父袁隆平。他历尽挫折只为坚持自己的梦想只为拯救世界！
坚持梦想，袁隆平收获了满目的金黄，成就了人生的大美。
忘掉痛苦，赢得未来
一个个琴键被按下奏成了华美的乐章，你可能想不到这美妙的琴声是被一位年轻男子用脚弹奏出来的，对，他就是刘伟，一个儿时因意外触电而失去双臂的男孩，他热爱游泳，梦想成为一名优秀的游泳运动员，可幸福始终不曾光顾过他，一种可怕的疾病让他不得不放弃了奥运金牌的梦想，一次偶然，让他与音乐结缘，从此踏上音乐这条路，他忘掉痛苦，每日用脚练习钢琴，最终成为聚光灯下夺目的身影。正因为他坚持了自己的音乐梦，不因失去双臂而郁郁终生，刘伟收获了自己的未来，成就了人生的大美。
还有坚持革命的秋瑾，坚持变法的谭嗣同，不惧挫折的乔布斯„„他们都坚持了自己的梦想，成就了人生的大美。
坚持自己的梦想，别因走的太久就忘记了为什么而出发。
22、细雨闲花皆寂寞，文人英雄应如是
寂寞是一根断了的红线，有心人紧紧抓着它，默默等待另一头的牵线人，即使那人早已远去。
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”每每读起这句，不禁感叹细雨与闲花的寂寞。当那迷蒙的小雨，一点一滴打落在罗衫之上，谁说这感情不滂沱？不然怎的浸湿了整件衣裳？当那柔美的花朵，飞舞旋转飘落在青石路上，谁说这感情不壮烈？不然怎的铺满了整条幽径？然而它们却是“看不见”“听无声”。
每个人都在心灵深处有一处花冢，埋藏那些滂沱凄美却不为外人道的情感。而这座花冢，被寂寞上了一道锁。
纳兰是寂寞的。他的好友曾叹：“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？”无疑，他是相国公子，御前侍卫，人人歆羡。然而，在他的内心深处，却埋着深深寂寞。他在小院中拾得翠翘，却“何恨不能言”，只能叹一声“已经十年踪迹十年心”。他向往平淡与朴实，然而这愿望在世人眼中便如那细雨，任是将自己打得全身冰冷，也只是无声而已矣。纳兰的寂寞是一个人的悲伤。
李煜也是寂寞的。王国维说他“生于深宫之中，长于妇人之手”。那些打小便坐在龙椅上的孩子们，往往是没有朋友的。即使生身纸醉金迷，终日灯红酒绿，也抵不过夜深人静时无人诉衷肠的寂寞。尤是南唐灭亡之后，家国之恨降临在这个还不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心头。他的寂寞也是无声的，但却不是无形的。他以自己的真性将那一片片寂寞的花瓣铺在宣纸之上，将其化为“一江春水”，化为“流水落花春去也，天上人间”。《人间词话》中有批语：“词至李后主，遂变伶工之词为士大夫之词。”李煜的寂寞是那个动荡年代的悲伤，但却开启了词的新时代。
陆游在沈园写下“红酥手，黄縢酒……”将寂寞定格在唐婉的记忆之中。王维在叹“遍插茱萸少一人”时，将寂寞注入知音好友心中。元稹以阳刚之手书下“白头宫女在，闲坐话玄宗。”道出了那红墙深院里，一个个寂寞灵魂的心声。诗人手中那根红线，另一端系着笔。巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭。
其实，还有一些人的寂寞，甚至不止于文学上的作用。林则徐被贬伊犁，他的寂寞岂是常人能及，但他却高唱“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”造福了一方百姓。韩愈被发配潮州，爱女死于途中。他的寂寞悲叹却化为了治国的动力，他在那个边远小城兴教育，修水利，受到所有百姓的拥戴，那潮州的山水竟尽姓了韩。
他们的细雨不止于沾湿了衣裳，更落在了厚重的土地，滋润了一方水土；他们的闲花也不止于铺满路面，更深嵌土地，“化作春泥更护花。”他们的红线那端，是苍生百姓！他们将寂寞化为动力，去“为天地立心，为生民立命”。
一个人的寂寞可以被印在书上，刻在碑上，这寂寞是美丽的，是供人欣赏的。但没有哪一座碑可以永恒过山水，韩愈的故事告诉我们，那些英雄的寂寞是奉献，我们应该恭敬地去仰望。
23、腹有雅量气自华
我喜欢门外的那条河。它平和静谧地流过时光，将所有的杂质一一沉淀，白云苍狗之间，仍清澈见底。偶有桀骜不驯的一次，人们为它加固堤坝后，它就继续温顺地滋润农田。
河流有如此雅量，那些被《咬文嚼字》指出错误的作家们又何尝不是如此呢？雅量，是一种直视错误的大气魄，是一种虚心聆听的大胸襟。有雅量的人，可通往精神的罗马，可到达花开的彼岸，亦可安然走过黑夜里的山路。
直视错误，腹有雅量，气自芳华！
金銮大殿上，群臣惶恐，惧怕天威。她读完骆宾王将她骂得狗血喷头的《讨武檄文》后，莞尔一笑，大赞此人才华。臣子们面面相觑，她却责备宰相不能早日发现这一人才。这是何等的雅量啊！面对批评和指责，作为天子的她不仅不愠，反而欣然接受。她
8 敢于直视自己的错误，如玫瑰般铿锵的她从不为自己歌功颂德，而为自己留下了一块无字碑。她深知，无字，方能不朽；无言，方能万言！雅量，让一代女皇，托起日月当空！
滚滚长江东逝水，是非成败转头空。而雅量，却如同那幽谷芝兰，香飘千年，至今仍在。
坚净斋里，他挥毫泼墨，一横长城长，一竖字铿锵。“诗思清深诗语隽，文衡史鉴尽菁华。”启功先生就是这样一位大师。他有着博大精深、无所不容的学问，也有着隽秀洒脱、卓尔不群的书法。可即使如此，他仍常常虚心请教于人，每当别人指出他的不足时，他便欣然如一个得到礼物的孩童。这便是雅量。对待不足敢于直视，胸怀如天地广。雅量，让一代大家山高水长！
雅量让铁凝与莫言真挚感谢为他们挑错的人，让他们的作品更上一层楼。于人如此，于国家，未尝不是如此。
遥想百余年前，鸦片战争的炮火攻破了我“天朝上国”的美梦，我泱泱大国就这样跪倒在了《南京条约》之下。但是面对闭关锁国的错误，我们敢于直视，敢于面对。于是，有这样一群人站了出来，他们以年华为桨，涉万里河疆。自此，辛亥革命的旗帜飘扬在祖国的大江南北，井冈山的杜鹃开出血与火的颜色，南海边的渔村也地覆天翻，北京奥运火炬点亮中华„„雅量，让一个民族屹立东方！
而我当代青年，更要直视错误，虚心改正，不计过往，意气风发，铿锵前行，因为——腹有雅量气自华！
24、改变自己
俗话说，认识自己，降服自己，才能改变别人。我们活在一个由别人控制的世界之下。如果不努力，就只能一辈子受到别人的控制。在我们没有足够的力量之前，唯有改变自己，才能迎来成功以及他人的尊重。
改变自己，能使自己越来越强度大。《邹忌讽齐王纳谏》中，齐王不就是这样吗？本身受到了蒙蔽，而无法看清事实，但制定合适的政策，并经过一年时间后，他才“战胜于朝廷”。这正是因为他能够改变自己，作为一国之主，他早已习惯了阿谀奉承的话语。而邹忌指出了他的错误，他却能够反思自己，改正自己。这就是他所能治理好国家的原因。倘若当时，他没能纳谏，却要惩治邹忌，那么事情的结果就不会如此了。
改变自己，能获得更多的朋友和他人的尊重。《傲慢与偏见》是一部经典名著，里面有一个角色，名叫达西。他盛气凌人，一些人认为他十分傲慢，他向伊丽莎白小姐表达爱慕之情，却被拒绝，原因就是他待人接物的态度。伊丽莎白小姐认为他太傲慢无礼。为了伊丽莎白，他改变了自己，变得谦逊有礼，人见人爱，也就得到了伊丽莎白的芳心。
改变自己，能够成就美好的未来。春秋时期，吴国和越国发生了战争。越国被吴国打败，越国勾践被夫差俘虏。勾践在吴国受尽欺辱，经过努力最终博得了吴王的信任，被释放后，他回到了越国国都会稽。勾践在坐卧的地方吊了个苦胆，夜里躺在柴草上，面对苦胆。每天吃饭时都尝尝苦胆。总扪心自问：" 你忘了会稽大败之辱吗？" 就这样勾践经过十年的努力发展，十年练兵，终于打败夫差，灭掉了吴国。卧薪尝胆的故事告诉我们，不管以前有多么失败，多么软弱，只要肯努力，肯改变，就能获得成功。而成功者就能一扫前耻，所有的努力都不会白费。
改变自己，看似容易，其实却很难，我们活在一个平衡的圈子里，如果改变了，那必将打破这种难得的平衡。但是如果不改变，就会被这个社会所淘汰。为了赢得他人的尊重，请给自己一些勇气，胜利的曙光就在前方！
25、谦让以扬善
谦让是中华民族的传统美德。在中华民族的历史中，有尧舜让位的佳话，有孔融让梨的美谈，有蔺相如避让廉颇的颂扬，有梅兰芳拜师观众的流传，清朝大臣张英的一封家书：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”留下了令世人景仰的桐城遗迹——“六尺巷”。
古往今来，谦谦君子不乏其人，正是这些谦谦君子的谦谦之行弘扬了民族的善良。尧舜的谦让带来的是淳朴的民风；蔺相如的谦让带来的是廉颇的“负荆请罪”；张英的谦让带来的是邻居的退让三尺。我国古代文人大多是谦让的，其作品也烙下了谦让的痕迹。就连“天子呼来不上船”的狂人李白，也有谦让的时候。在他游历黄鹤楼时，因看到崔颢的诗句，自愧不如，便称“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。诗圣杜甫宁可“吾庐独破受冻”也要让“天下寒士俱欢颜”，多大的谦让情怀啊！由于阎公宴会上的满座高朋的谦让，才有了王勃的《滕王阁序》；由于滕子京的谦敬，才有了范仲淹的《岳阳楼记》；由于“亡国贱俘” “不矜名节”的谦恭，才有了李密的《陈情表》。古代文人及其作品的谦让品格，影响着后世学者，谦让之德融入我们的传统文化，成为传统文化中不可或缺的亮丽色彩。
然而，现代社会，谦让之风仿佛离我们渐行渐远。公交车前的争先恐后已经成为大家的习惯，坐在车上埋头玩手机的年轻人看不到旁边站着白发苍苍的老人，广场上跳舞的大妈高考期间照常舞得欢快，甚至最近还有为争抢福利大米踩伤人踩死人的事情。同时，谦让的缺失也带来了善行的缺失：某些拾金不昧演变为拾金要回扣，某些见义勇为演变为勇为要赔偿，某些扶老携幼演变为公堂之争。
孔子认为“受人以劝德，谦让而止善”，即做了善事就应该接受别人的好处，这样才有人跟着去做，这种说法就是鼓励做善事要求回报。试想做善事要求回报还叫做善事吗？其实孔子说这话是就事论事，他自己就是一个懂得谦让，做了善事不求回报的人，甚至提倡“己所不欲勿施于人”。我们应该很清楚，不要谦让的善行那就不是善行啦！
在人心浮躁的时代，我们更应该学学我们的谦谦前辈，他们的谦谦血脉还在我们的血管里流淌，有了谦让的善行才是真正的善行，谦让盛行才能真正扬善，让我们乘谦让之风，扬善良之帆去行我们的人生大道吧！
26、心为物役之所沉重
在物质丰富的现代社会，人们吃穿不愁，但似乎并不幸福，个人所获得的内心愉悦的体验很少，心累是社会的通病。我们不禁要问，我们的幸福到哪儿去了，我们的内心为什么总是如此沉重呢？
叩问心灵，心灵说：我已纸醉金迷，我只对物质感兴趣。
叩问政府，政府说：我只管GTP ，我的任务是满足人们日益增长的物质需求。
叩问社会，社会说：我很浮躁，我也静不下来。
叩问山河，山河说：“物是人非事事休，欲语泪先流。”
在物质匮乏的年代，陶潜“采菊东篱”“种豆南山”，悠然自在；杜甫“老妻画纸”“稚子敲针”，恬然自足；陆游“农家腊酒”“丰年留客”，欣然自适；辛弃疾“醉里吴音”“小儿无赖”，陶然自乐„„古诗词里那份不慕荣利的闲情逸致在我们现代人看来是十分难得的。我们总是忙于追逐物质利益，票子、车子、房子压得我们喘不过气来，心为物役，所以沉重。
对物质的追求本身并没错，人类的存在，人类的幸福离不开物质条件，但如果物欲膨胀至横流，让我们背上沉重的物欲包袱，我们将行向何方？世界名著中有“四大吝啬鬼”：夏洛克 、阿巴贡 、葛朗台 、泼留希金 ，他们皆因金钱、物质丧失良心、泯灭人性，他们正是被物质异化的另类，他们会不会是我们的未来呢？
现实生活中，心为物役至心为物狂，网上炫富者有之，疯狂购物者有之，贪污腐败者有之，铺张浪费者有之，昧心挣钱者有之„„恐怕有人比起“四大吝啬鬼”已经过之而无不及。“长恨此身非我有，何时忘却营营”，一旦被物质所累，人为非人，如何为人？
庄子《逍遥游》里说:“鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”，我们对物质的需求其实并不太多，物质需求总有满足的时候。当我们已经获得物质上的满足之后，我们需要什么来滋润呢？当我们被物质役使而筋疲力尽之时，我们需要什么来抚慰呢？当我们私欲膨胀而内心烦乱的时候，我们需要什么来涤荡呢？
其实，生活中我们最需要的并不是物质，我们最需要的是内心的轻松、宁静、踏实、愉悦。一个内心轻松的人，则无所谓幸福！