灵魂之旅
随着那音乐由远而近，你觉得自己已泛舟湖上，开始了你的灵魂之旅。
曾经激荡的湖水，仿佛带来了迅疾无比的启示，急于向我们传达。使得我们有理由相信，历史上那些狂热的年代，就像海面的风暴一样不可遏制地席卷整个世界；而我们则从遥远的内陆跑来，箭一般地冲向海岸边，热切地期盼着；我们怀着几乎是孩子般的心理热切地注视着湖面上的狂风巨浪。然而，就像老子曾说过的那样：“飘风不终朝，骤雨不终日。” 狂风过后，一切都是老样子，就如平时任何一个晴空无云的日子一样。细细的波纹在清澈的湖水中懒懒地来来回回地流淌着。你看着湖水中倒映的湖光山色，灵魂的冲动开始平静。一切都平静了，那凄恻的往事，那压抑的痛苦，那艰难的等待，那焦灼的渴盼，那雷电交加的夜晚等等，都模糊起来。你开始觉得寂寞，你就像一只离群的孤鹤，与野鸭、鹭鸶、水鸡等水禽一齐共鸣，飘飘然存于世上。但你并不感到孤独。被束缚在你内心深处的灵魂，已随着这袅袅的乐声得到释放，跟随那漂浮不定的闲云，最真实、最直接地去感受生命的存在。
漂浮中，你忽然见天际飘来一片彩云，你才怀疑，你所追求的东西只不过是一片灿烂的虚幻。浪迹之下，你才懂得醒觉和对生命的珍惜；而你陶醉在这《闲云孤鹤》境界的那一刻，你受伤的灵魂才得到安抚，困乏的灵魂才得到安宁。
冥冥之中，你顿悟到：“去留无意，漫随天外云卷云舒”的精神的最高境界。深入到我们的心灵最深处，在我们心灵最纯洁的那方净土上，从我们所有的智慧当中，从我们所有的爱之中，我们能否塑造出一个美丽异常、纯洁无暇的事物，就像眼前这“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的美好景色？那就是我们自己的灵魂的家，就是我们灵魂能够逃避漂浮不定命运的避难所。（笛翁）
一片浓重的乌云铺天盖地而来，一下子，整个世界仿佛都被压在这重重的黑暗之下。你感到寒冷，你感到窒息，你感到头脑发木……。旋即，你好像隐约听到了“海妖”的呼唤，看到了一具具遗骸，嗅到了幽灵的气息。沉船，作为一个真切的死亡意向，来到了你的跟前。 你开始意识到，这才是人生的终点。你掩饰不住对死亡的恐惧，你沉湎于惊恐和绝望之中，你慌乱不知所措，你再也无法一派潇洒。
面对这一切，你大概要算是最无能最无用的人了。你既没有那种可以修炼成佛的超脱和宽容，又缺乏干脆变鬼的凶恶狠毒。你死以后注定要变成孤魂野鬼在旷野里徘徊。这就是平庸的下场。
你终于感到，平庸比死亡更加可怕。因为死亡只是最终的了结，而平庸却使你在痛苦中无法了结，并且在死亡到来之前，不断侵蚀着你的肉体，甚至使你的灵魂面临无数次的死亡。 哦，原来在我们的身上不断地发生着死亡啊！在末日即将到来的时候，你终于发出撕裂噩梦般的呐喊。
乌云散去，你终于明白，应该从死亡中学会生存了。平庸的我，没有来世，幸福就在人间啊！你看到了暴风雨过后的一道彩虹，宛如一座桥梁，把你的思想延伸到一个新的彼岸。桥的另一头，仿佛有一片绿洲，你决心登上那座彼岸，把你有限的生命交给这片绿洲，至少要完成一次你精神上成年仪式的洗礼。从此你便可以拿出勇气，充满热情地去面对生死荣枯了。（笛翁）
当你真的走过去的时候，你才发现，那只是一座海市蜃楼，是一个象征性的引诱。最终你自己成了刚才你所注视之物的一部分—一颗小小的植物。你是紫罗兰？你是忘忧草？这都不重要，重要的是你已经有了“树精意识”把一切都看的无比荒唐。你就像那山崖盛开的幽兰，含雨露之津润，吸日月之修光。散发着沁人心脾的幽香，高洁淡素。虽处幽林与穷谷，但却不以无人而不芳，并且愈是在山野幽静之处愈发馨香。
月光下，你静听遥远的夜之钟声，唤醒你梦中之梦；晨露中，你俯看澄潭之身影，窥见你身
时候，你离“牲畜”就不远了。
因此，只要你一息尚存，就会在寻求智慧的山坡上，艰苦跋涉；；只要你一息尚存，就会在收藏精神的道路上，踽踽前行。
“一息尚存皆可复命（道家《性命圭旨》）。”生生不息，死而后已。（笛翁）
时间就是生命。而你睡觉的时候，你困倦的时候，你百无聊赖的时候……，这段惟一敢说是你自己的时间，你又如何了呢？人生在世，无非活一场罢了，最终目的还是那个死亡。难怪有人说，误入了这个世界的话（卡夫卡）。当你面对只有这空洞的时间的时候，一种虚无的感觉油然而生。相信自己在进步，这是顽固的难以摆脱的人类幻觉。甚至是自欺欺人的谎言。 你自己必须欲有所靠，因为你永远不如你自己想象的那样强大，你因为脆弱，不得不在地上像蛇一般的且蜷且行，而你的爬行随时还能将他人绊倒，这就是你的存在，就是对别人自由的限制。最后你终于作出一种伟大的选择—站立起来原地不动。
突然，原地不动的你，被别人绊倒了。倒在了一片漆黑之中。除了能够听到钟表在黯然中的嘀嗒，再也没有了蓝色的宁和，再也没有了突涌的激情，甚至连痛苦也变得麻木，麻木到分泌不出一滴具有象征意味的眼泪。绝望中你听到一个庄严的声音：“我的罪人，要爱你的仇敌。”这是上帝的话语。接着又传来一个神秘的声音：“你紧皱的眉头，加上你的鼻子和口，不就是个”苦“字吗？苦海无涯，回头是岸啊。”佛祖也向你伸出了救赎之手。
哦！上帝，佛祖，你们在哪里？你们为什么总是以隐去的方式向我迎面走来。如果这世上没有一个是无辜者，那么谁来证明我的罪、裁判我的罪呢？我仅仅是想获得一点安全感，为什么反而陷落到更大的不安全之中呢？难道你们不也像我一样那么失败吗？
你已经堕入了可怕的轮回之中。你否定原罪，就是否定上帝，否定人。你对佛祖的到来都不那么毕恭毕敬，你真的堕落了。虽然你已经辞别了兽界，却无望进入神界。你不甘于纯粹的生存，却达不到完美的存在。你有超出生存的精力，却没有超出生存的目标。你注定要堕入那可怕的轮回之中了。
但是，你有你的哲学。每经历一次失败，你就对自己说上一遍：汲水的墓地正是芳草的摇篮。尽管你十分的卑微，但也能真切地面对荣枯。你有决心自己从跌到的地方爬起来，穿越一切灰色的日子，作一次令人兴奋的长途旅行。（笛翁）
当你穿越历史的森林，站在山坡上回头眺望时，看到的的确不是一片令人赏心悦目的美景，而是令你不堪回首的阴霾。你不愿想起它，却偏偏不能忘记。你不仅记住了事物的结果，而且还记住了事物的经过。这就是你与电脑的主要区别。
你抬头，看到了与时俱进的云朵。而你的思绪，却难以像行走的云朵那样舒卷向前。如果说世上有什么东西是永恒的话，那就是你的记忆。美好的恩赐、邪恶的欺骗、痛苦的磨难，都深深地印在了你的灵魂深处。特别是那诸多的痛苦更是让你刻骨铭心。
一场突入袭来的意外，一件使你起死回生的事故，使你对痛苦的理解有了巨大的改变。原来真正的痛苦来自于对痛苦的看法和态度啊。事实上，人们因痛苦和磨难本身而遭受的痛苦与磨难是微乎其微的。当你抬起你那无精打采的头颅，越过痛苦与磨难的肩头，瞄向更远处的时候，你发现：你自己所遭受的所谓痛苦与磨难与你的生命本身相比，根本就算不了什么。“海是上帝造的，苦海是人造的（出处待查）”。闲也好、累也好，只要惬意就好；哭也好、笑也好，只要开心就好。你这才真正领会到漫随天外云卷云舒的真正含义。
你低头，看到了宛然曲折的小溪。它不停地流向远方，一直延伸到山谷的深处，一路上时起时落，艰难地行进着。时而绕过障碍，时而带着挫折的回忆，时而欢乐地跳跃一下，时而静静地流淌，最终还是朝着某个静静沉睡的湖水的方向急切地探索着自己的路，一刻也不停息。你突然领悟到，这就是人生的命运啊！迷恋、冥想、喧嚣、愤怒，都曾有过，然而过去的时光，我们怎么能让它停止呢？
行云流水无意中向我们泄露了一个天机。那就是，过去的就让他过去。（笛翁）
当你告别昨天，你又上路了。说是一条路，其实也不是路。因为路是别人开的，而你走的是一条在你之后才有的灵魂之路。在你之前杂草丛生，蒙昧昏暗。你完全被融合在这寂静的灰暗之中了，最轻的瑟瑟声，也会在你内心激起回响。繁茂枝叶搭成的天幕，像一个无垠的穹窿，老是笼罩在你的心头，把你的希望与晴朗的天空隔离开来，你无以寄托的黯淡心情一如那夜幕，阴暗凄凉。你渴望着天明，你渴望着在这孤独的旅途会遇上一个陌生人的微笑，或看到一双向你投来的期待的眼神，……。此时此刻，这些就是你能够获得的全部安慰。 你知道，在偶然相遇的瞬间，人的情态、目光、声音、文字都是一种美好的信息。它就像在黑暗中透射出的一缕阳光，就像沙漠中的一股清泉，能使你的世界不再荒凉。
然而，这一切只是在你极度疲惫、饥渴时的幻象。只是你下意识里产生的美好。这种潜在的意识就植根在你的内心深处，在那里缓慢而倔强地酝酿、滋生、成长。最后发展为爱的渴望。如果爱的力量不是自己本身所自然涌现出来的，那么，那些自以为是智者的人，其实还是处在思想的混乱之中。只有那些时刻准备捍卫生命的人，才会在一片混乱中发现秩序；只有那些不去压抑爱的源泉的人，才不会在黑暗中徒劳地睁大眼睛而一无所获。
你下定了决心，紧紧闭起你了那怨恨的喉咙，燃起心灯，将一切不中、不正之事从此一笔勾销。“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”。当你从内心深处，燃起爱的心灯的时候，令人谜乱的黑色天幕嘘—的一声不见了。你此时真的看到了透过密林深处的曙光，那就是从爱的生命里涌现出来的曙光。
“走自己的路，让别人去说吧”。从自己啼哭着落地到在别人的啼哭中死去，我们的一生实在经不起认真地推敲，一切的确应该顺其自然。
你就像一只秋蝉，瞳仁里总能看到荒芜的影子，血液里总是奔涌着不安宁的因子。有目斯开，不昧其视；有翼自薄，不易其真。栖清高之所，不以餐风饮露而自怨；顺阴阳之数；不以徒劳啾鸣而无声。你具有诗人一般的气质，你在智慧上和情感上已经早熟，但你在政治上一辈子也成熟不了，因为你始终忘不了对萦绕于心的人生依据的探求。
你因追求道理，而成为道理的奴隶；你因思想复杂，而被简单的人统治；你因早熟而去崇拜幼稚的人；你因聪明而成为心理问题的患者。然而，不管在前进的道路上你遭遇到什么样的命运，你都会一意孤行地走下去。困难对你来说，就是盛装信心的器皿。一切发生皆恩典，环境越是艰难，你从那里得到的恩典就越多。用血买来的能力，是最高的能力。
黑暗中，你便燃起心灯，用爱来照亮旅途；寂寞时，你学“闲云孤鹤”，像“上帝”一样思考；肮脏里，你“孤芳自赏”，最后的自尊就绝不会沦丧；尽管无聊“无所不至”，但你仍能像那山中的幽兰，在无聊中给人以芳香；你“一息尚存”就不会惧怕在“轮回”的黑暗中飘荡；过去的如“行云流水”就让他过去，只要“虚怀若谷”就会使你，淡薄宁静、物我两忘；“遥遥长路”算得了什么，人生的所有意义都是在行进的过程之中，只要追求的是爱与美，你就不怕它山高路长。
沉和重是轻与浮的根本；安和静是躁与动的源泉。当你的周围充满了虚伪、诡诈、嫉妒、纷争的时候，正好给了你发现它们另一面的机会。
谁能使晦暗离去，使之慢慢变成一片光明？谁能使浑浊的河水安静，使之慢慢地变得澄清？我们都是生活在自己限度之中的人啊，生活在假像之中的你，仍能以一种稳定的心理操着自己的文本一意孤行着；你走不出童年时期对生命依据的追问，但你仍然在一意孤行着；尽管当今世界上还没有一个统一的公德伦理，但你仍然以爱和美为追求，一意孤行着；人类正迷失在自己所创造的器件世界中，而你仍然能在器件的夹缝中一意孤行着。
你只是一个很小很小的甚至小到可以被人们忽略的人物，与普通的人一样，你有着或明或暗的心理；与普通人一样，不管社会如何，你也选择不了社会。但你从不吝啬你的笑容，总是把你最美好，最光明的一面带给他人。
总之，你走在一条表达爱和寻求美的路上，就像一条小溪，慢慢地奔向远方的湖海，并从不
畏惧渴死在路上。
直到你走到了地平线的那一头，她来了。她带着嫦娥为你们代买的船票。与你一起登上了那高高的摆渡人类灵魂的方舟。那时，天空的繁星都睡去了，在那刚刚露出一点乳白色的远方，也就是地平线上，出现了一缕火云，那缕火云的深处就藏着即将照亮天空的太阳。
她将袖子肆意一挥，太阳顿时升起在东方。远处的天空下，成群结队叫喊着的野鸭，行动迟缓的苍鹭，两翅颤动的白鹤，色彩斑斓的鹦鹉，也随之划断晨光。她指着远方告诉你：那里有使人眼睛受损的颜色，那里有是使人耳根麻木的声响，那里有能败坏你口味的馨香，那就是你从前心跳的地方……。（笛翁）
灵魂之旅
随着那音乐由远而近，你觉得自己已泛舟湖上，开始了你的灵魂之旅。
曾经激荡的湖水，仿佛带来了迅疾无比的启示，急于向我们传达。使得我们有理由相信，历史上那些狂热的年代，就像海面的风暴一样不可遏制地席卷整个世界；而我们则从遥远的内陆跑来，箭一般地冲向海岸边，热切地期盼着；我们怀着几乎是孩子般的心理热切地注视着湖面上的狂风巨浪。然而，就像老子曾说过的那样：“飘风不终朝，骤雨不终日。” 狂风过后，一切都是老样子，就如平时任何一个晴空无云的日子一样。细细的波纹在清澈的湖水中懒懒地来来回回地流淌着。你看着湖水中倒映的湖光山色，灵魂的冲动开始平静。一切都平静了，那凄恻的往事，那压抑的痛苦，那艰难的等待，那焦灼的渴盼，那雷电交加的夜晚等等，都模糊起来。你开始觉得寂寞，你就像一只离群的孤鹤，与野鸭、鹭鸶、水鸡等水禽一齐共鸣，飘飘然存于世上。但你并不感到孤独。被束缚在你内心深处的灵魂，已随着这袅袅的乐声得到释放，跟随那漂浮不定的闲云，最真实、最直接地去感受生命的存在。
漂浮中，你忽然见天际飘来一片彩云，你才怀疑，你所追求的东西只不过是一片灿烂的虚幻。浪迹之下，你才懂得醒觉和对生命的珍惜；而你陶醉在这《闲云孤鹤》境界的那一刻，你受伤的灵魂才得到安抚，困乏的灵魂才得到安宁。
冥冥之中，你顿悟到：“去留无意，漫随天外云卷云舒”的精神的最高境界。深入到我们的心灵最深处，在我们心灵最纯洁的那方净土上，从我们所有的智慧当中，从我们所有的爱之中，我们能否塑造出一个美丽异常、纯洁无暇的事物，就像眼前这“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的美好景色？那就是我们自己的灵魂的家，就是我们灵魂能够逃避漂浮不定命运的避难所。（笛翁）
一片浓重的乌云铺天盖地而来，一下子，整个世界仿佛都被压在这重重的黑暗之下。你感到寒冷，你感到窒息，你感到头脑发木……。旋即，你好像隐约听到了“海妖”的呼唤，看到了一具具遗骸，嗅到了幽灵的气息。沉船，作为一个真切的死亡意向，来到了你的跟前。 你开始意识到，这才是人生的终点。你掩饰不住对死亡的恐惧，你沉湎于惊恐和绝望之中，你慌乱不知所措，你再也无法一派潇洒。
面对这一切，你大概要算是最无能最无用的人了。你既没有那种可以修炼成佛的超脱和宽容，又缺乏干脆变鬼的凶恶狠毒。你死以后注定要变成孤魂野鬼在旷野里徘徊。这就是平庸的下场。
你终于感到，平庸比死亡更加可怕。因为死亡只是最终的了结，而平庸却使你在痛苦中无法了结，并且在死亡到来之前，不断侵蚀着你的肉体，甚至使你的灵魂面临无数次的死亡。 哦，原来在我们的身上不断地发生着死亡啊！在末日即将到来的时候，你终于发出撕裂噩梦般的呐喊。
乌云散去，你终于明白，应该从死亡中学会生存了。平庸的我，没有来世，幸福就在人间啊！你看到了暴风雨过后的一道彩虹，宛如一座桥梁，把你的思想延伸到一个新的彼岸。桥的另一头，仿佛有一片绿洲，你决心登上那座彼岸，把你有限的生命交给这片绿洲，至少要完成一次你精神上成年仪式的洗礼。从此你便可以拿出勇气，充满热情地去面对生死荣枯了。（笛翁）
当你真的走过去的时候，你才发现，那只是一座海市蜃楼，是一个象征性的引诱。最终你自己成了刚才你所注视之物的一部分—一颗小小的植物。你是紫罗兰？你是忘忧草？这都不重要，重要的是你已经有了“树精意识”把一切都看的无比荒唐。你就像那山崖盛开的幽兰，含雨露之津润，吸日月之修光。散发着沁人心脾的幽香，高洁淡素。虽处幽林与穷谷，但却不以无人而不芳，并且愈是在山野幽静之处愈发馨香。
月光下，你静听遥远的夜之钟声，唤醒你梦中之梦；晨露中，你俯看澄潭之身影，窥见你身
时候，你离“牲畜”就不远了。
因此，只要你一息尚存，就会在寻求智慧的山坡上，艰苦跋涉；；只要你一息尚存，就会在收藏精神的道路上，踽踽前行。
“一息尚存皆可复命（道家《性命圭旨》）。”生生不息，死而后已。（笛翁）
时间就是生命。而你睡觉的时候，你困倦的时候，你百无聊赖的时候……，这段惟一敢说是你自己的时间，你又如何了呢？人生在世，无非活一场罢了，最终目的还是那个死亡。难怪有人说，误入了这个世界的话（卡夫卡）。当你面对只有这空洞的时间的时候，一种虚无的感觉油然而生。相信自己在进步，这是顽固的难以摆脱的人类幻觉。甚至是自欺欺人的谎言。 你自己必须欲有所靠，因为你永远不如你自己想象的那样强大，你因为脆弱，不得不在地上像蛇一般的且蜷且行，而你的爬行随时还能将他人绊倒，这就是你的存在，就是对别人自由的限制。最后你终于作出一种伟大的选择—站立起来原地不动。
突然，原地不动的你，被别人绊倒了。倒在了一片漆黑之中。除了能够听到钟表在黯然中的嘀嗒，再也没有了蓝色的宁和，再也没有了突涌的激情，甚至连痛苦也变得麻木，麻木到分泌不出一滴具有象征意味的眼泪。绝望中你听到一个庄严的声音：“我的罪人，要爱你的仇敌。”这是上帝的话语。接着又传来一个神秘的声音：“你紧皱的眉头，加上你的鼻子和口，不就是个”苦“字吗？苦海无涯，回头是岸啊。”佛祖也向你伸出了救赎之手。
哦！上帝，佛祖，你们在哪里？你们为什么总是以隐去的方式向我迎面走来。如果这世上没有一个是无辜者，那么谁来证明我的罪、裁判我的罪呢？我仅仅是想获得一点安全感，为什么反而陷落到更大的不安全之中呢？难道你们不也像我一样那么失败吗？
你已经堕入了可怕的轮回之中。你否定原罪，就是否定上帝，否定人。你对佛祖的到来都不那么毕恭毕敬，你真的堕落了。虽然你已经辞别了兽界，却无望进入神界。你不甘于纯粹的生存，却达不到完美的存在。你有超出生存的精力，却没有超出生存的目标。你注定要堕入那可怕的轮回之中了。
但是，你有你的哲学。每经历一次失败，你就对自己说上一遍：汲水的墓地正是芳草的摇篮。尽管你十分的卑微，但也能真切地面对荣枯。你有决心自己从跌到的地方爬起来，穿越一切灰色的日子，作一次令人兴奋的长途旅行。（笛翁）
当你穿越历史的森林，站在山坡上回头眺望时，看到的的确不是一片令人赏心悦目的美景，而是令你不堪回首的阴霾。你不愿想起它，却偏偏不能忘记。你不仅记住了事物的结果，而且还记住了事物的经过。这就是你与电脑的主要区别。
你抬头，看到了与时俱进的云朵。而你的思绪，却难以像行走的云朵那样舒卷向前。如果说世上有什么东西是永恒的话，那就是你的记忆。美好的恩赐、邪恶的欺骗、痛苦的磨难，都深深地印在了你的灵魂深处。特别是那诸多的痛苦更是让你刻骨铭心。
一场突入袭来的意外，一件使你起死回生的事故，使你对痛苦的理解有了巨大的改变。原来真正的痛苦来自于对痛苦的看法和态度啊。事实上，人们因痛苦和磨难本身而遭受的痛苦与磨难是微乎其微的。当你抬起你那无精打采的头颅，越过痛苦与磨难的肩头，瞄向更远处的时候，你发现：你自己所遭受的所谓痛苦与磨难与你的生命本身相比，根本就算不了什么。“海是上帝造的，苦海是人造的（出处待查）”。闲也好、累也好，只要惬意就好；哭也好、笑也好，只要开心就好。你这才真正领会到漫随天外云卷云舒的真正含义。
你低头，看到了宛然曲折的小溪。它不停地流向远方，一直延伸到山谷的深处，一路上时起时落，艰难地行进着。时而绕过障碍，时而带着挫折的回忆，时而欢乐地跳跃一下，时而静静地流淌，最终还是朝着某个静静沉睡的湖水的方向急切地探索着自己的路，一刻也不停息。你突然领悟到，这就是人生的命运啊！迷恋、冥想、喧嚣、愤怒，都曾有过，然而过去的时光，我们怎么能让它停止呢？
行云流水无意中向我们泄露了一个天机。那就是，过去的就让他过去。（笛翁）
当你告别昨天，你又上路了。说是一条路，其实也不是路。因为路是别人开的，而你走的是一条在你之后才有的灵魂之路。在你之前杂草丛生，蒙昧昏暗。你完全被融合在这寂静的灰暗之中了，最轻的瑟瑟声，也会在你内心激起回响。繁茂枝叶搭成的天幕，像一个无垠的穹窿，老是笼罩在你的心头，把你的希望与晴朗的天空隔离开来，你无以寄托的黯淡心情一如那夜幕，阴暗凄凉。你渴望着天明，你渴望着在这孤独的旅途会遇上一个陌生人的微笑，或看到一双向你投来的期待的眼神，……。此时此刻，这些就是你能够获得的全部安慰。 你知道，在偶然相遇的瞬间，人的情态、目光、声音、文字都是一种美好的信息。它就像在黑暗中透射出的一缕阳光，就像沙漠中的一股清泉，能使你的世界不再荒凉。
然而，这一切只是在你极度疲惫、饥渴时的幻象。只是你下意识里产生的美好。这种潜在的意识就植根在你的内心深处，在那里缓慢而倔强地酝酿、滋生、成长。最后发展为爱的渴望。如果爱的力量不是自己本身所自然涌现出来的，那么，那些自以为是智者的人，其实还是处在思想的混乱之中。只有那些时刻准备捍卫生命的人，才会在一片混乱中发现秩序；只有那些不去压抑爱的源泉的人，才不会在黑暗中徒劳地睁大眼睛而一无所获。
你下定了决心，紧紧闭起你了那怨恨的喉咙，燃起心灯，将一切不中、不正之事从此一笔勾销。“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”。当你从内心深处，燃起爱的心灯的时候，令人谜乱的黑色天幕嘘—的一声不见了。你此时真的看到了透过密林深处的曙光，那就是从爱的生命里涌现出来的曙光。
“走自己的路，让别人去说吧”。从自己啼哭着落地到在别人的啼哭中死去，我们的一生实在经不起认真地推敲，一切的确应该顺其自然。
你就像一只秋蝉，瞳仁里总能看到荒芜的影子，血液里总是奔涌着不安宁的因子。有目斯开，不昧其视；有翼自薄，不易其真。栖清高之所，不以餐风饮露而自怨；顺阴阳之数；不以徒劳啾鸣而无声。你具有诗人一般的气质，你在智慧上和情感上已经早熟，但你在政治上一辈子也成熟不了，因为你始终忘不了对萦绕于心的人生依据的探求。
你因追求道理，而成为道理的奴隶；你因思想复杂，而被简单的人统治；你因早熟而去崇拜幼稚的人；你因聪明而成为心理问题的患者。然而，不管在前进的道路上你遭遇到什么样的命运，你都会一意孤行地走下去。困难对你来说，就是盛装信心的器皿。一切发生皆恩典，环境越是艰难，你从那里得到的恩典就越多。用血买来的能力，是最高的能力。
黑暗中，你便燃起心灯，用爱来照亮旅途；寂寞时，你学“闲云孤鹤”，像“上帝”一样思考；肮脏里，你“孤芳自赏”，最后的自尊就绝不会沦丧；尽管无聊“无所不至”，但你仍能像那山中的幽兰，在无聊中给人以芳香；你“一息尚存”就不会惧怕在“轮回”的黑暗中飘荡；过去的如“行云流水”就让他过去，只要“虚怀若谷”就会使你，淡薄宁静、物我两忘；“遥遥长路”算得了什么，人生的所有意义都是在行进的过程之中，只要追求的是爱与美，你就不怕它山高路长。
沉和重是轻与浮的根本；安和静是躁与动的源泉。当你的周围充满了虚伪、诡诈、嫉妒、纷争的时候，正好给了你发现它们另一面的机会。
谁能使晦暗离去，使之慢慢变成一片光明？谁能使浑浊的河水安静，使之慢慢地变得澄清？我们都是生活在自己限度之中的人啊，生活在假像之中的你，仍能以一种稳定的心理操着自己的文本一意孤行着；你走不出童年时期对生命依据的追问，但你仍然在一意孤行着；尽管当今世界上还没有一个统一的公德伦理，但你仍然以爱和美为追求，一意孤行着；人类正迷失在自己所创造的器件世界中，而你仍然能在器件的夹缝中一意孤行着。
你只是一个很小很小的甚至小到可以被人们忽略的人物，与普通的人一样，你有着或明或暗的心理；与普通人一样，不管社会如何，你也选择不了社会。但你从不吝啬你的笑容，总是把你最美好，最光明的一面带给他人。
总之，你走在一条表达爱和寻求美的路上，就像一条小溪，慢慢地奔向远方的湖海，并从不
畏惧渴死在路上。
直到你走到了地平线的那一头，她来了。她带着嫦娥为你们代买的船票。与你一起登上了那高高的摆渡人类灵魂的方舟。那时，天空的繁星都睡去了，在那刚刚露出一点乳白色的远方，也就是地平线上，出现了一缕火云，那缕火云的深处就藏着即将照亮天空的太阳。
她将袖子肆意一挥，太阳顿时升起在东方。远处的天空下，成群结队叫喊着的野鸭，行动迟缓的苍鹭，两翅颤动的白鹤，色彩斑斓的鹦鹉，也随之划断晨光。她指着远方告诉你：那里有使人眼睛受损的颜色，那里有是使人耳根麻木的声响，那里有能败坏你口味的馨香，那就是你从前心跳的地方……。（笛翁）