冰心 爱的哲学
五四时期的女作家大多在爱情叙事中确立女性意识，强化女性话语, 表现个性解放与妇女解放的关系. 因而诉说女性内心的痛苦, 描写女性爱情、婚姻的不幸，表现女性冲出家庭后的激动，成为这一时期女性文学创作的重要主题。如庐隐、冯沅君、石评梅等作家的创作，大多离不开女性主题，离不开女性自身的爱情、婚姻及家庭问题。在这样的创作背景下，冰心的出现就有了特殊的意义。她很少直接的表现自己的女性观或爱情观，她也很少自我的幸福与不幸，她那些超越男女而直接指向人类的“爱的哲学”便在众多的作家作品中脱颖而出。
一、冰心爱的哲学的意义 冰心所处的是一个急风暴雨的时代, 社会处于历史发展的转型期。在这个时期爱的柔和, 温情特征, 在五四这个时期显然是不太和谐的音调, 但是也正是这种急风暴雨的时代特点, 那些生活与其中的青年更需要一种遮护, 需要一种关爱。冰心的爱的哲学便应运时代的要求而生。她用自己对人生、对世界的感知与理解, 用对人类的爱心, 抚慰那些世事沧桑中受到伤害的人们, 用超卓的哲理慰藉世人心灵的寂寞, 用心灵的爱调和人与人、人与自然的关系, 试图达到人类生命的极境。在冰心那里, 爱是人类和一切, 是人类的生命，对人类进行爱的启示，让芸芸众生在纷乱世事中获得遗篇宁静、一种爱意、一点慰藉, 可以消灭丑恶、战争、肮脏, 在心灵的净化中实现人生的完美境界. 在冰心看来“我们都是自然的婴儿, 卧在宇宙的摇篮里”(冰心:《繁星、一四》) 因此, 她真诚的希望“人类啊! 相爱吧, 我们都是长行的旅客, 向着同一的归宿”(冰心《繁星、春水一二》) 。这种爱
的呼声中暗含着冰心对人类的冷漠隔膜的关注, 对国民精神中缺少的爱的关注的忧虑, 但冰心不是像鲁迅那样走向精神剖析之路, 作为以为女性作家她不愿意再在人们受伤的心灵上撒把盐, 而是如一位满怀慈爱之心的大姐一样用热切的眼光看你慰问你, 让你理解并接受这种爱, 并且在爱的关怀中得到心灵的净化, 融化自己的心灵, 使心中的怨恨得到化解, 并把这种爱撒向人间. 慈悲的冰心以一个母亲般的爱和一个女性作家的温柔，用轻生细语呵护着青年们，让他们在经历了风雨后，哪怕是得到一丝丝的爱的安慰，也会对他们的成长发展具有不可或缺的意义。冰心试图用爱来调和一切矛盾，消解一切痛苦，冰心的意义也就在这里 。 冰心“爱的哲学”也体现冰心创作的一种特别关怀。孟悦，戴锦华的《浮出历史的地麦》称冰心是位“长不大的女儿”也就是少女时代的情感特征和心理特征，这使冰心以儿童般的眼光看待社会，也以一种超越性别的心理观察人生。所以，冰心不太注重使用女性作家常常着力表现的爱情题材，不去构造曲折复杂的故事，而往往在简单的人、事和叙述中完成“爱的哲学”的书写。在母亲面前她永远是一个女儿，在朋友面前她永远是一个信的过的大姐姐，作为母亲的女儿，冰心感受到的是爱，作为朋友她给予的也是爱；母亲的爱转化为她对朋友兄弟的爱，而这种爱是超越世俗超越现实的，母亲的爱“使我由死中求生---要忘记自己的痛苦。”、“母亲赋予我的灵魂和肉体，我就以我的灵魂来探索人生。”在冰心的写作世界里，她既是作为女性性别而存在着，这时她的爱具有母性特征，她又是超越性别的，这时她的爱是抽象的、哲理的，由母亲的爱转化为哲理的爱。 “爱的哲
学”具有普遍的现实意义。冰心不仅通过“爱的哲学”解决了青年一代的现实心理问题，而且将人们的感情问题上升到哲学的高度认识，把一些现实的问题通过抽象的方式予以解决。小说《悟》宣扬爱的哲学的“神圣无边”的思想。星如神智慌乱冒雨出走，抱病七日后终于有所悟，理解了“宇宙的爱的图画”，认为天地间“一切只为着爱”的人生哲理。但冰心爱的哲学并不仅仅是为了慰藉那些心灵受到伤害的青年们，将青年从现实的痛苦拉回哲学的世界里，在爱的哲学中得到灵魂的安慰，在灵魂的安慰中获得人生的启迪，也有冰心自己对爱的渴望。在冰心的童年世界里，她体验到的更多的是父爱，而母爱相对薄弱，作为一个女性作家，她更需要在作品中补偿一种“母爱”。所以渴望中的父母之爱一她生活环境的自然世界以及冰心自然天性合为一体，构成她的世界主体，成为冰心爱的哲学的主要成因。 二：冰心的爱的哲学的三部分：母爱、童真、大自然。 在冰心爱的哲学里，母爱是她的中心的话语。冰心笔下，母爱是伟大的、圣洁的，是她精神世界中不可或缺的。《超人》是冰心传达爱的哲学一篇重要作品，作者通过一个叫禄儿的小孩向世界宣誓了自己爱的哲学。住在公寓里的何彬是一个冷心肠的青年，相信“爱和怜悯都是恶”。公寓里的小杂工禄儿生病呻吟打动了何彬的心，他拿出十块钱让禄儿去治病。禄儿出于对他感恩之情，联想到慈母的爱，由此得出“我的母亲和先生的母亲是好朋友”的结论，何彬由此顿然悔悟，并以禄儿的结论为前提，得出新的人生观：“世界上的母亲和母亲都是好朋友，世界上的儿子和儿子也都是好朋友 ，都是互相牵连，不是互相遗弃的的。”《超人》前
两部分创造了两个“何彬 ”的形象，前一个是被否定的何彬，后一个是被肯定的何彬，两个何彬都是冰心内心世界的一个逻辑转化过程，是她关于母爱的发现与期望。 在冰心“爱的哲学”世界里，童真之爱也是重要的组成部分，是她对生命认识的表达方式。因为只是童真爱才识是最纯真、最无暇的爱，才是人类最纯洁的爱，是生命之花的开放： 万千的天使 要起来歌颂小孩子； 小孩子！ 他细小的身躯里， 含着伟大的灵魂。 （冰心：《繁星、三五》） “天使”在冰心作品中是一个重要的文学意象，在基督教文化中，“天使”是爱和美的化身，呈现出一种纯真的美；“天使”又是一个与孩童联系在一起的意象，呈现出孩童的无暇，而天使笑则是这种爱和美的最集体现。在一些作品中，冰心将童真的爱与天使的圣洁融为一体： 童年啊！ 是梦中的真 是真中的梦 是回忆时含泪的微笑 （冰心《繁星、二》） 在冰心的观念中，童年是最纯真的，是真理的体现者与传达者。 在冰心心理世界和文学世界中，“自然”也是母亲的化身，自然之爱是母爱的另一种体现，回归自然就是回归母体，就是回归生命。自然是美的和谐的，是生命的本源。冰心写自然并不是一般性地回归自然，而是把回归自然与歌颂母亲联系在一起，从而把母爱哲学升华为形而上的生命理解，成为冰心所看取的人类生命的终极意义。读冰心的小诗，冰心总是试图融进她对人生的普遍性的理解和感受，写出超越现象与生活本身的哲学高度。如“人类啊！相爱罢，我们都是长行的旅客，向着同一的归宿。”（冰心：《繁星、一二》）“我们都是自然的婴儿，卧在宇宙的摇篮里。”（冰心：《繁星、一四》）。冰心笔下的母爱，
自然之爱，童真之爱是三位一体的，是“爱的哲学”的系统工程的有机组成部分，母爱就是自然的爱，童真的爱也是自然的爱，而自然的爱有体现为母爱和童真的具体方式。一切都是在和谐状态中的极乐境界。 冰心虽然离我们而去，但她的作品和她的爱的哲学将永远闪耀着光芒。
冰心 爱的哲学
五四时期的女作家大多在爱情叙事中确立女性意识，强化女性话语, 表现个性解放与妇女解放的关系. 因而诉说女性内心的痛苦, 描写女性爱情、婚姻的不幸，表现女性冲出家庭后的激动，成为这一时期女性文学创作的重要主题。如庐隐、冯沅君、石评梅等作家的创作，大多离不开女性主题，离不开女性自身的爱情、婚姻及家庭问题。在这样的创作背景下，冰心的出现就有了特殊的意义。她很少直接的表现自己的女性观或爱情观，她也很少自我的幸福与不幸，她那些超越男女而直接指向人类的“爱的哲学”便在众多的作家作品中脱颖而出。
一、冰心爱的哲学的意义 冰心所处的是一个急风暴雨的时代, 社会处于历史发展的转型期。在这个时期爱的柔和, 温情特征, 在五四这个时期显然是不太和谐的音调, 但是也正是这种急风暴雨的时代特点, 那些生活与其中的青年更需要一种遮护, 需要一种关爱。冰心的爱的哲学便应运时代的要求而生。她用自己对人生、对世界的感知与理解, 用对人类的爱心, 抚慰那些世事沧桑中受到伤害的人们, 用超卓的哲理慰藉世人心灵的寂寞, 用心灵的爱调和人与人、人与自然的关系, 试图达到人类生命的极境。在冰心那里, 爱是人类和一切, 是人类的生命，对人类进行爱的启示，让芸芸众生在纷乱世事中获得遗篇宁静、一种爱意、一点慰藉, 可以消灭丑恶、战争、肮脏, 在心灵的净化中实现人生的完美境界. 在冰心看来“我们都是自然的婴儿, 卧在宇宙的摇篮里”(冰心:《繁星、一四》) 因此, 她真诚的希望“人类啊! 相爱吧, 我们都是长行的旅客, 向着同一的归宿”(冰心《繁星、春水一二》) 。这种爱
的呼声中暗含着冰心对人类的冷漠隔膜的关注, 对国民精神中缺少的爱的关注的忧虑, 但冰心不是像鲁迅那样走向精神剖析之路, 作为以为女性作家她不愿意再在人们受伤的心灵上撒把盐, 而是如一位满怀慈爱之心的大姐一样用热切的眼光看你慰问你, 让你理解并接受这种爱, 并且在爱的关怀中得到心灵的净化, 融化自己的心灵, 使心中的怨恨得到化解, 并把这种爱撒向人间. 慈悲的冰心以一个母亲般的爱和一个女性作家的温柔，用轻生细语呵护着青年们，让他们在经历了风雨后，哪怕是得到一丝丝的爱的安慰，也会对他们的成长发展具有不可或缺的意义。冰心试图用爱来调和一切矛盾，消解一切痛苦，冰心的意义也就在这里 。 冰心“爱的哲学”也体现冰心创作的一种特别关怀。孟悦，戴锦华的《浮出历史的地麦》称冰心是位“长不大的女儿”也就是少女时代的情感特征和心理特征，这使冰心以儿童般的眼光看待社会，也以一种超越性别的心理观察人生。所以，冰心不太注重使用女性作家常常着力表现的爱情题材，不去构造曲折复杂的故事，而往往在简单的人、事和叙述中完成“爱的哲学”的书写。在母亲面前她永远是一个女儿，在朋友面前她永远是一个信的过的大姐姐，作为母亲的女儿，冰心感受到的是爱，作为朋友她给予的也是爱；母亲的爱转化为她对朋友兄弟的爱，而这种爱是超越世俗超越现实的，母亲的爱“使我由死中求生---要忘记自己的痛苦。”、“母亲赋予我的灵魂和肉体，我就以我的灵魂来探索人生。”在冰心的写作世界里，她既是作为女性性别而存在着，这时她的爱具有母性特征，她又是超越性别的，这时她的爱是抽象的、哲理的，由母亲的爱转化为哲理的爱。 “爱的哲
学”具有普遍的现实意义。冰心不仅通过“爱的哲学”解决了青年一代的现实心理问题，而且将人们的感情问题上升到哲学的高度认识，把一些现实的问题通过抽象的方式予以解决。小说《悟》宣扬爱的哲学的“神圣无边”的思想。星如神智慌乱冒雨出走，抱病七日后终于有所悟，理解了“宇宙的爱的图画”，认为天地间“一切只为着爱”的人生哲理。但冰心爱的哲学并不仅仅是为了慰藉那些心灵受到伤害的青年们，将青年从现实的痛苦拉回哲学的世界里，在爱的哲学中得到灵魂的安慰，在灵魂的安慰中获得人生的启迪，也有冰心自己对爱的渴望。在冰心的童年世界里，她体验到的更多的是父爱，而母爱相对薄弱，作为一个女性作家，她更需要在作品中补偿一种“母爱”。所以渴望中的父母之爱一她生活环境的自然世界以及冰心自然天性合为一体，构成她的世界主体，成为冰心爱的哲学的主要成因。 二：冰心的爱的哲学的三部分：母爱、童真、大自然。 在冰心爱的哲学里，母爱是她的中心的话语。冰心笔下，母爱是伟大的、圣洁的，是她精神世界中不可或缺的。《超人》是冰心传达爱的哲学一篇重要作品，作者通过一个叫禄儿的小孩向世界宣誓了自己爱的哲学。住在公寓里的何彬是一个冷心肠的青年，相信“爱和怜悯都是恶”。公寓里的小杂工禄儿生病呻吟打动了何彬的心，他拿出十块钱让禄儿去治病。禄儿出于对他感恩之情，联想到慈母的爱，由此得出“我的母亲和先生的母亲是好朋友”的结论，何彬由此顿然悔悟，并以禄儿的结论为前提，得出新的人生观：“世界上的母亲和母亲都是好朋友，世界上的儿子和儿子也都是好朋友 ，都是互相牵连，不是互相遗弃的的。”《超人》前
两部分创造了两个“何彬 ”的形象，前一个是被否定的何彬，后一个是被肯定的何彬，两个何彬都是冰心内心世界的一个逻辑转化过程，是她关于母爱的发现与期望。 在冰心“爱的哲学”世界里，童真之爱也是重要的组成部分，是她对生命认识的表达方式。因为只是童真爱才识是最纯真、最无暇的爱，才是人类最纯洁的爱，是生命之花的开放： 万千的天使 要起来歌颂小孩子； 小孩子！ 他细小的身躯里， 含着伟大的灵魂。 （冰心：《繁星、三五》） “天使”在冰心作品中是一个重要的文学意象，在基督教文化中，“天使”是爱和美的化身，呈现出一种纯真的美；“天使”又是一个与孩童联系在一起的意象，呈现出孩童的无暇，而天使笑则是这种爱和美的最集体现。在一些作品中，冰心将童真的爱与天使的圣洁融为一体： 童年啊！ 是梦中的真 是真中的梦 是回忆时含泪的微笑 （冰心《繁星、二》） 在冰心的观念中，童年是最纯真的，是真理的体现者与传达者。 在冰心心理世界和文学世界中，“自然”也是母亲的化身，自然之爱是母爱的另一种体现，回归自然就是回归母体，就是回归生命。自然是美的和谐的，是生命的本源。冰心写自然并不是一般性地回归自然，而是把回归自然与歌颂母亲联系在一起，从而把母爱哲学升华为形而上的生命理解，成为冰心所看取的人类生命的终极意义。读冰心的小诗，冰心总是试图融进她对人生的普遍性的理解和感受，写出超越现象与生活本身的哲学高度。如“人类啊！相爱罢，我们都是长行的旅客，向着同一的归宿。”（冰心：《繁星、一二》）“我们都是自然的婴儿，卧在宇宙的摇篮里。”（冰心：《繁星、一四》）。冰心笔下的母爱，
自然之爱，童真之爱是三位一体的，是“爱的哲学”的系统工程的有机组成部分，母爱就是自然的爱，童真的爱也是自然的爱，而自然的爱有体现为母爱和童真的具体方式。一切都是在和谐状态中的极乐境界。 冰心虽然离我们而去，但她的作品和她的爱的哲学将永远闪耀着光芒。