高考作文：经典历史人物素材（苏轼）
A ．苏轼其人其事
神宗用王安石变法，苏轼的改革思想与王安石的变法主张有许多不同。上书反对变法。由于意见未被采纳，请求外调，他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。在这期间，他曾经惩办悍吏，灭蝗救灾，抗洪保堤，对邑政进行了某些改革，收到了" 因法便民" 之效。
苏轼不满意变法，尤其当看到新法推行中的流弊时，" 不敢默视", 时时" 缘诗人之义, 托事以讽" 。王安石罢相后，何正臣等新进官僚却从苏轼诗文中搜纳, 罗织罪状, 弹劾苏轼" 指斥乘舆" 、" 包藏祸心" ，因于元丰二年(1079)把他从湖州逮捕，投入监狱, 勘问他诽谤朝廷的罪行, 这就酿成北宋有名的文字狱" 乌台诗案" 。经过几个月的折磨，苏轼侥幸被释，谪贬黄州。在元丰时期的贬斥生活中，他虽被迫表示要闭门思过，但并未缄口搁笔，他仍然关心现实，同情人民，写了不少有价值的作品。元丰七年，苏轼改贬汝州，离黄州北上时，路经金陵，曾拜会退休宰相王安石。两人政治见解虽有分歧，但还保持了私交，共游蒋山，互相唱和。
绍圣元年哲宗亲政，新党得势，贬斥元□旧臣，苏轼又成为这些新贵打击的对象, 被一贬再贬, 由英州（今广东英德）、惠州，一直远放到儋州(今海南儋县) 。尽管当时" 饮食不具，药石无有" ，条件极为艰苦，苏轼却能" 食芋饮水，著书以为乐" 。并对惠州百姓和黎族人民流露了深厚的同情。直到元符三年(1100)宋徽宗即位，他才遇赦北归。建中靖国元年(1101)七月死于常州。
在为人上，苏轼在几乎丧命的逆境中保持坚贞气节和独立人格，决不随波逐流；在为官上，苏轼坚持为官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授馆，兴修水利，架桥凿井，赈灾施药，都于史有征；在人生态度上，苏轼即使在身处绝境时，也保持乐观豁达的心态和积极向上的追求„„
近代国学大师王国维推崇苏轼：“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。”他将屈原、陶渊明、杜甫、苏轼列为中国文学史上最伟大的诗人，并且将他们的思想、人品、学问、才华、待人接物、立身行事，看成浑然一个整体，是有一定道理的。更足称道者，作为一个封建时代的文人，苏轼身上，既无头巾气，无山林隐逸气，亦无以富贵骄人气，无忠臣孝子气，无大作家架子气；既无大臣杜门思过之态，亦无谪宦战战兢兢之态。他与你我同在，同悲同喜，丝毫也不刻板，浑是率然纯真的真性情，真品格。
苏轼扩大了词反映社会生活的功能，苏轼不仅用词写爱情、离别、旅况等传统题材，而且还用词抒写报国壮志、农村生活、贬居生涯等, 扩大了词境, 前人有" 无意不可入，无事不可言" 之评。
B ．分点评述
一、苏轼的逆境人生
苏轼生活在北宋中期，当时社会矛盾日益尖锐，国家积贫积弱，内忧外患。为了富国强兵，宋神宗任用王安石进行变法。但是新法的实行抑制了一部分人的
特权，损害了他们的利益，因此遭到了强烈反对。朝野之中，一时分成两派：一派是以王安石为首的改革派，一派是以司马光为首的守旧派。苏轼既反对因循守旧，又不支持王安石激进的改革措施。但是并不是说在这场党派之争中，苏轼是个折中主义者，或者说他毫无主见；实际上，他一向立场鲜明，敢于坚持自己的主张。
当王安石在神宗的支持下大刀阔斧的进行变法时，他不顾自身安危，屡次上书，反对骤变，认为欲速则不达，尤其当看到新法推行中的流弊时。将耳闻目睹的民生疾苦反映出来，直言无讳地指斥政治弊端，抨击了不合理的社会现象。然而这一切却遭来了新进官僚的攻击和诬谄，苏轼以诽谤朝廷的罪名被投进了监狱。在这场牢狱之灾中，苏轼九死一生，历经磨难，经过四个月的审讯和折磨后，侥幸获释，谪贬黄州。这就是北宋有名的文字狱“乌台诗案”。一腔忠君爱国之心，却被见疑流放。在黄州的这段时间，是苏轼最失意的日子，也是一段生活上穷困潦倒的时光。但是，黄州时期作为他政治生涯中的一个低潮，同时却是他文学创作的一个高峰期。虽然处在恶劣的环境中，他却保持着旷达的心胸，傲岸的心性，从容面对，淡然处之。正像他在黄州所写的《定风波》那样：谁怕，一蓑烟雨任平生。
政治上的风雨也往往是变化无常的。元佑年间，旧党得势，朝廷起用司马光执政，苏轼被调回京都，委以重任。但是苏轼在地方官任上，发现王安石的新法有一部分是行之有效的，他没有顾虑自己的名望和地位而隐瞒自己的看法，而是承认新法中的可取之处，不同意一概废除，这就引起了旧派疑忌，受到他们的排挤。在绍圣年间，哲宗亲政，重新起用新党，屡受旧党排斥的苏轼被作为旧党要员受到二度迫害，流放到时为瘴疠之地的岭南，三年后，再贬到荒僻异常的海南。直到65岁才遇赦北归，此时的苏轼已经是饱经忧患的垂暮之年，长期的流放生涯，恶劣的生存环境，使苏轼在一年后就病逝了。
作为一个正直的文人士大夫，他始终保持着自己坚定的政治操守，不受现实因素的干扰，独立不倚，正直不屈。
二、 苏轼面对逆境的人生态度
（一）处变不惊，执着追求
古人说：君子坦荡荡，小人常戚戚。苏轼一生光明磊落，为人正直率真。明知政见与当权者相左，仍保持独立见解，不阿附权贵，不投机取巧。“一肚子不合时宜”。当风雨袭来的时候，苏轼没有见风使舵，也没有惊惶失措，而是以一颗平常心对待一切变故。他相信风雨总会过去，太阳总会出来。就像普希金的诗中所写的那样：“一切都是瞬息，一切都将去”，因此他履险如夷，泰然自若。“乌台诗案”使苏轼受尽凌辱和折磨，尝尽世态炎凉，身心受到重大打击，从监狱出来后，来到黄州，在这最落魄的日子里，“回首向来萧瑟处”在他看来却已是“也无风雨也无晴”。晚年他被放逐到更为荒远的岭南，由于荒山路远，生活条件艰苦，许多人把岭南当作是不归之路。韩愈贬潮洲时，曾凄凉地对前来送行的侄子说：“知汝前来应有意，好收吾骨漳江边”（《左迁蓝关示侄孙湘》），然而苏轼来到了惠州却吟道：“报道先生春睡足，道人轻打五更钟”，悠然自得地酣然入梦，结果后来他又被迫渡海，离别亲人，白首投荒来到海南。面对这种不公平的待遇，他依然满不在乎：“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡”。的确，苏轼的一生颠沛流离，横跨了大半个中国，足迹何止万里？但是，无论处庙堂之高，还是处江湖之远，一片忧国忧民之心始终不渝，不管历经多少磨难，九死不
悔。换句话说，对国家，对社会，对人民的责任感，对理想、对抱负的追求成为他一生的精神支柱。正因为如此，他从不趋炎附势，保持自己独立的人格和气节。孔说：“知其不可为而为之”，“君子忧道不忧贫”，这种关心国家前途命运的信念在苏轼的身上始终执着坚定。
（二）、随缘自适、超然物外
苏轼有兼济天下之志，也有经世报国之才。《宋史》中记载：“仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：‘吾今日为子孙得两宰相矣。’神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才”；当时的考官，文坛领袖欧阳修也很赏识他的才华，曾兴奋地对梅圣俞说：“老夫当避此人，放出一头地”。苏轼在文坛中的声望，曾经位极人臣，显赫风光。然而，突如其来的暴风雨将苏轼一次又一次地抛上抛下。面对理想和现实的巨大落差，很容易使人产生愤世嫉俗，苏轼没有。他积极调整自己的心态，去适应环境的变迁。
提起苏轼，我们最先想到的词应该会是东坡。东坡其实就是黄州的一个小山坡，苏轼自号东坡居士。他在黄州有《东坡》一诗：“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”走在这个荒凉偏僻的小山坡上，苏轼没有发出行路难的感叹，而是悠然自得地欣赏着自己的竹杖敲击山路的声音。
一代文学巨匠，默默无闻地田间劳作而能自得其乐，是因为他超越了物质的追求：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，淡泊名利，随遇而安无论身在何方，总能随缘自适，自得其乐。这种达观的人生态度在他的《记承天寺夜游》中也有着微妙诠释：
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。
作者此时在黄州已经闲置达四年之久了，笼罩全篇的不是哀怨，而是如月光般的恬静澄澈，“何夜无月？何处无松柏？”只要拥有宁静平和的心态，人世间到处都能发现美好的事物。这与他随缘自适的人生态度是分不开的。
（三）、寄情山水，力求超越
虽遭贬谪，苏轼并没有把自己封闭起来，他常常登山临水，怀古凭吊，去感受大自然的雄奇美丽，抒发自己的壮志豪情，在苦闷中寻求超越和解脱。 念奴娇 赤壁怀古
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。
这首词一开始就从宏大的时空环境中展开，写得雄浑豪放，气势磅礴。面对奔腾不息的长江水，诗人心潮澎湃：遥想当年，雄姿英发的周瑜在这里谈笑间歼灭了强大的敌军，何等的风神潇洒，何等的豪气冲天！作者自己也不禁欣然神往，想象他那样开创一番事业。可是想想自己空有满腔抱负，却英雄无用武之地，直落得“早生华发”，又不禁茫然。但是作者并没有沉湎于此，而是跳出了个人狭小的圈子，超脱地看待这一切：人生如梦，世事无常，又何必在意一时的荣辱得失，是非成败呢？
然而生命毕竟是短暂的，即使象曹操、周瑜那样一世称雄的人物，如今也早已灰飞烟灭了，何况是年岁渐老，事业无成的自己呢？身处逆境中，生命又有什
么意义呢？人生的价值又在哪里呢？苏轼在问着自己。看到面前的江水、明月、清风，他释然了。
在这篇千古传诵的《前赤壁赋》中，作者运用了辩证的观点来看待政治失意和人生无常的苦闷，从而消解内心的痛苦。古人今人若流水，共看明月皆如此。不必强求尘世间的功名利禄，只要精神上充分理解大自然的规律，顺应自然，寻求心灵的自由，那么美好的东西就会长期属于超脱的灵魂。因此，人生的根本意义不在于世俗的荣辱毁誉、成败得失，而在于精神的超越升华，对生命的彻底把握。作者辩证地看待自己所处的逆境，采用了变通的态度排解理想与现实的矛盾，从困厄中解脱出来。就像他写的《题西林壁》中悟解的那样：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
同一件事情，当你采用不同的角度，不同的态度去看待它，就会得到不同的结论，当你跳出自己的处境，从高远处观照，就会发现：逆境可以使人一蹶不振，也可以使人更加坚强。孟子不是说过：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以顿心忍性，增益其所不能。”遇到一点挫折怎么就能想到逃避呢？
（四）、热爱生活，善处人生
当怀才不遇，报国无门时，有的人选择自沉江河，有的人选择归隐山林，有的郁郁终生也不肯同流合污，这些做法固然令人钦佩，但是我更欣赏苏轼的人生态度。他是一个政治上的牺牲品，但是他不是一个悲剧性的人物。即使身处逆境，人们想到他时，也总会流露出会心的微笑。因为他热爱生活，拥有一种积极向上的人生态度，因此他总能保持乐观的心态，笑对人生。在“一年三百六十日，风刀雪剑严相逼”的艰难岁月中，他仍能体会到生活的甘美，处处发现美好的事物：有“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉”⒃的欣慰；有“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的洒脱；有“忽然浪起，掀舞一叶白头翁”的优游；有“一点浩然气，千里快哉风⒆”的潇洒。在凄凉孤独的晚年，他仍乐观地吟出了“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。⒇”这等的豪迈，哪里象是出自一个逆境中的老人之口？
苏轼也曾想过要抛开一切，“驾一叶之扁舟，凌万项之茫然”。然而他终究没有成为隐士，对于生活的热爱，对于人生的眷恋，使他直面逆境，善处人生。苏轼的《水调歌头》对这种人生态度有着精彩的诠释：
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
官场上几经浮沉，历经磨难的苏轼自己也不知道，他也想乘风归去，不问世事，然而对于人间的热爱，使他不能独善其身，纵然人间有那么多缺憾，亦无须伤感，因为“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”是大自然的规律，既然认识到“此事古难全”，所以更“不应有恨”，又何必对月伤怀呢？诗人由超尘思想转化成了热爱人间，并许下了美好的祝愿：“但愿人长久，千里共婵娟。”
正是因为对生活的热爱，苏轼总是充满信心和希望，没有被困难打倒，没有丧失生活的勇气。如果不是被流放到这罕无人至的蛮荒之地，我又怎么能看到如此雄伟壮丽的景色呢？这份气度，这份胸襟，“一蓑烟雨任平生”正是他对自己面对逆境的人生态度的最好注脚。
当今社会，物欲横流，社会节奏的加快，竞争的日益激烈，使得人们的心态变得越来越浮躁，也越来越脆弱。当你失意彷徨的时候，当你忧愁烦闷的时候，请你走近苏轼，静静聆听这位先哲在坎坷动荡的一生中留下的文学精品，你会不禁被他天下为怀、无私无畏、随缘放旷、积极乐观的人生态度所感染，你会发现原来生活是如此美好，而眼前的困难和挫折又是如此微不足道，只要跨过去了，前面依然是灿烂的阳光。
C ．素材运用
1．苏轼看见了风，这个曾经辉煌的文人因乌台诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸、盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿过漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒、缠绕的苦痛随风而散。挫折、痛苦，唯有忘记。
因此让人顿悟。
于是他逍遥红尘，最终名垂千古。只是，那夜的风，已遗落千岁月，无人见得了。
——四川考生《风，可以穿越荆棘》
2．黄州赤壁下的游船下，苏轼正在与客饮酒乐 甚，扣舷而歌。“你在照了哪面镜子之后，才决定拥抱‘东方之既白’而鄙视官场仕途的斗争倾轧？”不愧是豪放派祖师，苏轼马上向天一指，“是它！”我抬头一看，见一轮明月高悬苍天，不禁再次泄了气；所谓“明明如月，何时可掇”，苏轼以明月为镜，明是明了，却又怎么买得下来？懊悔之际，苏轼兀自在身旁说下去：“曾几何时，以为身沉宦海；与月对饮，方知我心必依旧。朝暾夕月，落崖惊风；月镜映照出这许多美景，又怎能不令我流连忘返，高歌‘大江东去„„’”
——湖北考生《寻觅那片理想中的明镜》
3．对他充满希望的家人，和他共历艰难的友人，受他关爱的世人，无一不期望他能才显四方，官运亨通，济世为民。但是，东坡知道，命运不济，仕途的黑暗之门永远容不下这样一个生性放达的苏东坡。
于是，他将功名利禄换了“竹杖芒鞋”，他在缺月挂疏桐之夜，唱“大江东去”，感“人生到处之何似，恰似飞鸿踏雪泥”之淡泊，他不为“蝇头微利，蜗角虚名”触动，只愿“沧海寄余生”。
认识自我的苏东坡，从政治的窄门中从容地走出来，他虽与众人所望有悖，却让我们看穿了一个豪放、淡泊、豁达、开朗的苏大学士——一代文豪。认识自我就是东坡的明月，照耀他走进了东去的历史的长河。
——重庆考生《诗人•明月•黄花》
4．很多人在困难面前抬不起头来，更谈不上有快乐可言。他们不会笑对人生，只有自暴自弃，快乐离他们很远。让我们看看苏轼，仕途的坎坷，造就这位伟大的文学家，当他和同伴被贬时，同伴已是痛不欲生，但苏轼却以“一蓑烟雨任平生”的心态笑对人生，这是何等的胸怀！有这种胸怀的人还担心快乐会走吗？有这种胸怀的人必定会有自己的幸福，会在人生的扉页留下光辉的一笔。 ——陕西考生《我的快乐妙方》
5、苏东坡乌台诗案后被贬黄州，物质匮乏，精神萧索，可苦难终使他振作、使他成熟。尖啸的山风于谷口处受住，化为温柔的何须；湍急的河流于河口处放
缓，化为宽广的浩瀚；绚烂的人生于苦难处收束，化为成熟与淡泊。于是苏东坡从黄州突围，终成赤壁二赋，大江一词，名传千古，恩泽了后世无数书生骚客。
6、人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。
7、东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。
8、是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么？是那个“一蓑烟雨任平生，何妨行啸且徐行”的行者么？是那个高唱“大江东去”的诗人么？苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”，在黄州写下“大江东去”。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮东坡肉”，何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的旷达与豪迈？
9、孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁谈笑风生，而真正带给赤壁完美壮烈的是苏轼。官场上的险恶风波并没有消沉他高昂的意志，生活上的清贫并没有销蚀掉他那乐观向上的心。伴着涓涓细泉，聆听习习古风，故园神游中，苍银白发与皎洁月光交相辉映。一尊还酹江月，多么豪迈的举杯，淡逝了多少哀伤及生活磨难——纪念苏轼，让我懂得了在困难逆境中应保持有奋勇向前的心„„
10、苏轼这个曾经辉煌的文人，因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。
D ．写苏轼的佳作
1、宋朝的雨
陈富强
雨中的西湖要比平日耐看一些。
雨夜中的西湖除了耐看，则更多了一层须用心体验的味道。这个时候，你需要撑一把雨伞，去堤上走走。白堤热闹一些，与唐朝的鼎盛相吻合，而苏堤要幽静得多，甚至稍稍有些冷寂。
我建议你去苏堤。
雨在树梢上、在伞顶上、在草叶上、在亭檐上、在湖面上、在一切无遮无拦的去处跳着欢快的舞蹈。伞是丝绸做成的，你为自己撑开一片无雨的天空，而一个遥远的背景，正渐渐向你推近，撑着绸伞的你便和雨帘里淡淡的灯光一起变成这个背景的过客。宋朝正悄悄向你走来。你跨过第一座拱桥，你就走进了宋朝的雨里。
呈现在你眼前的是1090年仲春的苏堤，犹如一条绿色的飘带，堤桥相接，横卧湖上，南端系住南屏，北端挽起栖霞岭。柳丝舒展婀娜的身姿，翩翩起舞。
一堤的翠绿烟似地漫洇开来，细细看去，绿雾似的堤上桃花盛开了，不耐寂寞的是枝头的黄鹂。
你与苏东坡在堤上相遇了。刚刚完成长堤修筑的苏太守，心情正佳，他临风而立，面对烟水淼淼，诗情满溢，一首千古绝唱脱口而出。“水光潋滟睛方好，山色空朦雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。这是苏太守为后人留的文化遗产，它的价值不亚于苏堤春晓。
苏东坡决意整治西湖的念头始于1071年。这一年他第一次来到杭州，官至通判。他在巡视西湖时，看到葑草已淤塞了西湖的十之二三，他虽有心治理，但通判的官位尚无决策权，欲有作为而无作为，苏通判满腔抱负都化作了天才的诗意。倘若苏东坡仕途顺利，而不是屡遭贬谪，一路坎坷，他流芳百世的名篇佳作大约要大打折扣了。
机会终于在时隔8 年后降临到苏东坡身上。1089年，苏东坡再次赴任杭州，任知州。到任的次日，苏东坡重游了西湖，面对的西湖湖面已有一半成了葑田，忧虑之情油然而生。回到府上，挥笔写下了“葑合平湖久芜漫，人经丰岁尚调疏”的感叹。叹毕，苏东坡组织人力调查踏勘。于次年4 月，向当朝皇帝哲宗呈了《杭州乞度牒开西湖状》的奏议。在这篇上书中，开篇就说：“杭州之有西湖，如人之有眉目，盖不可废也。”苏东坡预言“水浅葑横，如云翳空，倏忽便满，更二十年，无西湖矣。使杭州而无西湖，如人去其眉目，岂复为人乎！” 苏东坡在上书中还从养鱼、饮水、灌溉、助航、酿酒等方面列举了西湖不可荒废的五条理由。其中讲到：城中饮水来自湖水，如果西湖都变成葑田，则举城饮水断源，城中运河赖西湖挹住，若湖水不足，必取借钱塘江之水，而江潮多沙，河道淤塞，数年淘河一次，官史借此欺民，为民大患；杭州产名酒，每年酒税为全国第一，如果西湖浅涸，酿酒必大受影响。
苏东坡的这篇奏议，时隔900 年，再来分析，依旧充满一位政治家的深谋远虑。我们现在看到的也许只是一条如诗如画的长堤，当年的苏东坡却从民生大计出发，改变了西湖的命运。
挖葑泥筑堤是苏东坡疏浚西湖最精彩的一笔。苏东坡的弟弟苏辙在《亡兄子瞻端明墓志铭》里记载了苏东坡天才的构想。“今欲去葑田，葑田如云，将安所置之？湖南北三十里，环湖往来，终日不达。若取葑田积之湖中为长堤，以通南北，则葑田除而行者便矣。”经过从夏到秋的努力，一条长堤破湖而出，夹道杂植芙蓉、杨柳，中为六桥九亭。这时的长堤尚无名，直到后继知州林希遵循杭人意愿，才将其命名为苏公堤，并为东坡立祠堤上。渐渐地，苏堤成为“堤桥成市，歌舞丛之，走马游船，达旦不息”的湖上繁华之地。周密撰的《武林旧事》为后人记载了当时的情景。“画楫轻舫，旁午如织。至于果蔬、羹酒、关扑、宜男、戏具、闹竿、花篮、画扇、彩旗、糖鱼、粉饵、时花、泥婴等，谓之‘湖中土宜’。又有珠翠冠梳、销金彩段、犀钿、织藤、窑器、玩具等物，无不罗列。”
苏东坡在堤上消失了，雨依然在密密地下，你用无比敬慕的目光送别苏东坡，独步缓行。此时你已知道苏东坡将离开杭州，他在知州任上只有两年，却为杭州留下了如此宏大的手笔，更为难能可贵的是，这样一项规模浩大的工程，苏东坡在杭州所作的诗文中却很少提及，直到去扬州任上，才在答友人的诗中回顾治湖的经历。可见这位旷世奇才的博大胸怀。有史以来与西湖相关的，你知道能与苏东坡与苏堤媲美的是唐朝的白居易和白堤。固然是白堤在先、苏堤在后，但他们都是一代文豪，他们都懂得珍惜文化的大自然。他们在杭州的时间都十分短暂，但他们却留下了一世英名。
你在堤上流连。倘若你回头望望，你会发现，随着南宋的到来，苏堤的北端将耸立起一座庄严的庙宇，红墙重檐，松树翠柏掩映一代名将岳飞。你惊喜地看到，一个宋朝、一南一北、一文一武与这条长堤如此紧密地联系在一起，他们都是人杰，他们的智慧和生命化作绵绵不绝的雨丝，滋润着堤上的绿树红花。 你撑开的是一把丝绸做的雨伞。以丝绸命名的道路曾经横贯东西，而现在，令你乐此不疲的是，走在伞下回想从前，雨在你的头上喧哗，陪伴着你走近苏东坡的雕像。先生沐雨而立，一站就是千年。
2、永远的苏东坡
古往今来，无数志士文人都曾想要“达则兼济天下”，然而现实并非总能如人所愿。更多的时候，更多的人总是难以有机会兼济天下。所幸，他们还可以“独善其身”。岁月流逝，多少取悦了当时的王侯将相的“兼济天下”者都在历史长河中渐渐隐退了，而那些“独善其身”者却穿越了时空，永远的站在时间的洪流中屹立不倒，苏东坡就是其中的一位。
是的，相较苏轼而言，我更愿意喊他苏东坡。这让人感觉亲切，好象那一块普通的坡地就在我家东邻。历朝历代总不乏像苏东坡一样敢于并乐于活出真性情的人，像李白，像陶渊明。然而诗仙站得太高，让人仰视且又捉摸不定；而陶渊明又太冷，让人觉得生分。唯有苏东坡，你可以和他一起谈诗词歌赋，一起追怀三国，也可以一起做东坡肉，一起练瑜伽„„他是一个长者，一位既厚重又可爱的长者。
和厚重的苏东坡在一起，你也会变的厚重起来。对于政治，他不从属于任何派别，我只听从于客观事实，听从于百姓的呼声。苏东坡不是不知道，身在官场是不能直言不讳的。可他就是不肯作假，不肯向任何权势低头。“一肚子的不合时宜”，这样的苏东坡注定了成不了政客。然而，也正是这份对真实的坚守，让苏东坡赢得了世人、赢得了历史。
“问汝平生功业，黄州惠州儋州而已”，对苏东坡来说，京城之外，遥远的黄州、惠州、儋州才是他真正的栖息地。尽管这三个地方一个比一个离京城远，一个比一个条件恶劣，但就是在这些地方，苏东坡硬是凭着他心灵的伟大完成了自我突围。他神游赤壁、追思古人，写下了千古绝唱；他深入百姓、耕种收获，他的脚步有了根基，每一步都迈得踏实有力。物质生活是艰辛的，但心灵是自由的。他终于可以自由的饮酒，自由的在月下田间漫步，自由的吟唱。至此，苏东坡才成了我们今天所喜爱的那个苏东坡，那个给了我们无数精神慰藉的苏东坡。
旷达，是他的标签。然而，豪放如苏东坡亦不失他细腻真情的自然流露。想念弟弟子由，“但愿人长久，千里共婵娟”；怀念亡妻，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”。正因此，苏东坡让人感觉亲切。他是一个真真切切活在现实生活中、活在我们身边的人。任何时候，不管是政治上的失意也好，生活中的无奈也好，他的悲与喜尽情释放着。一切烟飞云散之后，永远不变的是他的真性情。
他用我们所不能及的旷达笑对一切，想起苏东坡，眼前就会浮现他踏歌而来的身影；想起苏东坡，耳边就会响起一阵爽朗的笑声；想起苏东坡，嘴边就会现出一丝笑意；想起苏东坡，心中就会荡起一阵自然的涟漪
3、苏轼的秋千
中考刚结束，曾经的同窗都如同秋千一样，荡向不同的方向，待到回首，已是物是人非时„„
我还是我，千百年的风霜只是徒洒悲伤，你却不再是你，历史的尘埃掩埋了你的寿棺，还有我们的故事，难道只是花褪残花青杏小？很多故事没有结果，是因为不需要结果；我不需要结果，是因为我知道没有结果。
朦胧中，捧起你的脸，刚韧的脸庞，固执的线条，透明着如霜的静美，仿佛还能听见你说的一句话，一句旷然潇洒，空灵坚定的话语——我是苏轼！感觉到你的毅然决然。眉宇间的流光溢彩，却掩不过心中的黯然孤寂，我无法陪你，你终究是有着鲜活生命的人，我不过只是墙角边那一个空空荡荡的秋千，当我看见你因我链臂的冰冷刺骨而缩手时，我的心恍若被匕首深深剜了一刀，我有心吗？应该没有吧，我无法感觉到自己的冰如雪莲，也无法感觉到自己的炽热如火，但我为什么能感觉到它起伏跌宕的跳动，如此熟悉，如此强烈。然而你对我，不过像是面对灰瓦白墙，一座海市蜃楼，只是生命中可有可无的一部分，尤其是见到你看我时那冷漠的目光，只是短短一扫而过，平淡的眼神里拥不起一丝涟漪，然而我相信那并非不屑，也绝非虚无空洞，我相信透过你晶莹褐色的瞳孔，我能找到那一份潜藏已久的温暖和依靠，隐藏在层层叠叠，密密麻麻的伤痕背后。 隔了一个又一个凄冷的雨夜，守了一夜又一夜的孤独，你终究还是回来了，我相信白居易的那一句“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，这次来，依旧脱胎于尘世的喧嚣，却让我隐约听到一首诗，“花褪残红青杏小，燕飞子时，绿水人家绕。枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草！墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”一时间，云散天开，花影绵延，曾经的寂寞跌进严严实实的遮天蔽日深处。你说的，是我吗？斜阳溅落的夕晖在野草上铺开一层厚重的绯红，错错落落的花影草影在斑驳的墙面上轻描淡写，那一堵墙啊，狭窄的墙，歪斜的墙，它呆呆地看着纹丝不动的我，好像面对张牙舞爪的怪物；我愣愣地望着残损破败的它，不过是与一堆土坯对视。不，不对，还有你，苏轼，你才是真正的主角，我们不过是衬托你的阑珊背景罢了。经过这堵墙，你听见我在风中摇曳的“吱吱呀呀”的声音，你满怀奢望地但愿我身上坐着一位荡秋千的隔世佳人，然而这只是一片荒园，被收藏起的是疮痍，屋檐滴水的疮痍；是狼藉，玉阶苔痕的狼藉；是凌乱，缝隙叠织的凌乱。然而你终究还是进来了，你不会永远把脚步留在未知的狭道上，你总在迷惘时转弯，正如你说“一蓑烟雨任平生”和“也无风雨也无情”。然而满城飘摇的冷雨总是模糊你的诗稿，扎染你的慰藉，驱走絮语，沉淀抽泣。当你的眼前是一片如此滑稽的狼狈，还有残破不堪的我——那个飘忽不定的秋千时，你失落吗？似乎有，似乎没有，你踏着蓬蓬松楹的乱草，向我走来，似梦似醒地坐在我身上，双手轻轻揽住我的肩，双脚轻轻蹬地，我和你便在天空中荡了起来，时高时低，有时触到了槐树落下的花瓣，有时高过了低矮的土墙，已不知有多少年了，我都未曾望见墙外的世界，那个纷纷扰扰的花花世界，有深郁俊俏的青山，有妩媚柔弱的杨柳，还有偶尔漏进墙内那一缕缕伤到心碎的琵琶，也许是羌笛，**的声音已模糊了乐器的界限，一如你用肝肠寸断的言语书写绝望。
这一夜，你选择留下，洗濯那一身沉重的金属味，抹拭那些烛影摇红的温柔，把这个夜的与世无争还给尘世，还给那些渴望浮华的人，你手握一柄长剑，剑鞘的寒气在月光下闪闪烁烁，天气不冷，你却说：“高处不胜寒”，诚然，当我荡上墙角的那堆草垛，身边的气流便从四面八方涌来，毫不顾忌地刺穿你每一寸裸露的皎洁。朦胧的圆月落在你的酒杯中，此刻，我更愿作你杯中那个孤零零的镜花水月，在你仰颈时被一饮而尽。你含笑略带自嘲地吟唱“但愿人长久，千里共婵娟”，然而人该如何长久？又与谁共婵娟？这诗篇的最后一句不过是你压韵的
拼凑，却被后人传颂为千古佳话，你用伤心抚慰了更多伤心之人，你想得到吗？世事真的是很多变，令人心存疑惑，感到可悲、可笑。
直到有一天，我从墙头的夹缝间看见你挽着佳人的纤纤玉手，满面幸福地经过，这一次，你不再踌躇，不再停留，你坚定地向前走去，爱，让你找到了自己的方向，疼痛已然随大江东去，不再回流。墙外的天空已是烟消云散，你的世界也已阳光明媚，你真正开始了你的故事。
而我，哼，这个冰冷的秋千，依旧守着墙内这个零乱不堪、阴霾漫天的小天地。涟涟的雨水，一次又一次打湿了我那落花一般脆弱的梦。铁锈，一天一天覆盖了我曾被你揽过的肩，野草，很快漫过了我的头顶，曾被你坐过的木板，早已腐朽而亡。
一千年了，再没有见过你，你若再经过，还会记起曾经我与你有过一段无声的故事吗？你还能再吟那首《蝶恋花》吗？一千年的寂寞，却只有几个雨夜的故事，寂寞还要继续，然而故事在一千年前的夜晚便断了，断了„„
4、梦回宋朝思绪千，月下清酒忆苏轼
你跌跌撞撞向亭台那边挪去，高瘦的身影，印过一丝漱涤尘世的苍凉。你凝立，默然不语。高举青樽的手悬停在半空。我震然，不过半世，你的手竟已是那般苍老，枯瘦的指节轻绕着冰冷的酒杯。杯内浊酒若清，郁澈如水，失手将青樽摔落，一地翻滚的碎片，再怎么努力也是无用功.
第一次与你相遇
在梦中与你的第一次相遇，你是少年。纯真轻狂的少年。
那晚有着皎洁的月牙。如镜般的湖面因此染上一层柔柔的月色，映出画舫上少年的眸，一如那澄净的湖水，一如那高洁的月，美得惊人，亮得耀眼。 不由惊为天人，已经很少见这样水晶般晶莹透明的眸了吧！再细看，才发现那瞳仁里反射出的竟是如墨般的黑。纯黑色，只有不谙世事的幼童才能拥有，而
那些沾染上世间尘埃的眸，早已黯然失色，浑浊不堪，不再拥有昔日夺目的光芒。 待我从震惊中回过神来，才发觉你已悄然来到我的身边，含笑望我，伸手轻抚我未来得及扶平的领，随即对上我有些迟疑的眸——
一瞬两人都释然般微笑，我明白在此刻我们已经是朋友。
你邀我进画舫坐下，一同品那美酒佳酿，一同吟那月下佳作。那或许是我人生中最豪迈自在的一晚了，好不清闲！好不得意！未五更时，你又同我侃侃而谈，无话不说，俨然把我当成了密友，对我谈起对明日的希望，谈起对未来的憧憬，当说到你那美好的梦想时，你洁净的连脸旁有些微微发红，眉目因喜悦而上扬。如豆般烛光勾勒出你唇边弧线——
我也不由翘起嘴角，同你一起微笑，为你那远大的抱负。
或许是梦中时光流逝太快，又或许是因你激情而感染。不知不觉已日上三竿。当一抹金色的光线悄然透过雕花窗棂上你脸庞时，你方才从对未来的美好憧憬中惊醒——原来我们已长谈彻夜。
将我送出画舫，你站在船边与我挥手道别，站在柳岸边，看着你的身影镀上一抹淡金，熠熠生辉。如初生太阳一般光芒万丈，豪气万千。
浅浅笑， 祝福你少年，祝福你梦想早日成真，也渴求再见你时—— 面虽已尘，鬓还未霜。
第二次与你相遇
在梦中与你的第二次相遇。你已中年，沧桑悲凉的中年。
是你么？是你么？岁月无情的变迁，使我简直认不出你——面容虽是英气却沧桑，抹不去岁月一年年一道道，也拭不去世事无常一次次一痕痕。鬓角似有白霜落满，我心痛地想替你扫落，却不料，化不了。唯有眼神依然耀眼，只不过多了一层烟雾缭绕，瞳仁染墨般黑。凝视你的眸，落泪。
你似乎有些茫然，望着我不住摇头，一抬手一仰脖之间，满满一尊酒已经下肚。浊酒浸入你空寂的肺腑，清凉而又深沉，响起一串悲怆的回音，似你现在无望的哀。
你跌跌撞撞向亭台那边挪去，高瘦的身影，印过一丝漱涤尘世的苍凉。你凝立，默然不语。高举青樽的手悬停在半空。我震然，不过半世，你的手竟已是那般苍老，枯瘦的指节轻绕着冰冷的酒杯。杯内浊酒若清，郁澈如水，失手将青樽摔落，一地翻滚的碎片，再怎么努力也是无用功，无法愈合。低头凝望碎片，你仿佛已预知了自己的未来似的。一滴泪顺着酡红的双颊缓缓滑落，在空中划出一条绝望的弧线，冰凉透心的青砖上随即溅落出一朵无尽苍凉的水花。 与此同时，你仰天大笑，笑声萧然。
呵，你在笑什么？？笑那当今愚昧无知昏庸糊涂的皇上？笑那只会阿谀奉承欺上瞒下的丞相，笑那满朝追逐名利以己任的大臣们？亦或是，笑自己。 呵，你在哭什么？？哭那全天下为生活所迫的黎民百姓？哭那满腹治国之道却无用武之处的才子？哭那摇摇欲坠满壁铜臭的江山？亦或是，哭自己。 分不清你已被泪水模糊的脸，只听你边饮酒边喃喃。
你是醉了，亦或未醉？
一瞬我明了，你的心已死，你的梦已碎，日日待在朝廷的你，饱尝官场的尔虞我诈、邪恶黑暗，早已化成一具悲愤的行尸走肉，渴望逃离。
叹息，摇头。我神色黯然地离开你，离开了这个囚禁你诗仙羽翼的牢笼，这个腐臭不堪的是非之地。
看着你漠然的眉目，心又一次被揪起，生生的疼。暗暗祈祷下一次相遇时——
淡然心境，明志泊远。
第三次与你相遇
第三次见你时，你已老年，豪迈不驯的老年。
莽山之中苍苍翠翠，桃红酒绿。山道上闪出一饮酒吟诗的白发老人。 站在你身后，却见你不经意回头，那是怎样的眼睛呵！。如同第一次初见，清澈纯净，毫无杂质可言，瞳仁是纯纯的黑，一如当年那个对我笑出酒窝的少年，仿佛时光逆流。
略一失神，却不料对上你的瞳。
我一回眸，便来到千年之前，来到你的身边。穿透时光的眼神，跨越千年的玄澈。冥迷之中，你我对视着。明澈的双眸，纯粹的眼神，自然而又干净。 你浅笑，对我。
这么久了，没料你还记得我 。
你面容虽苍老却晴朗，发线早已有白雪的痕，须发飘飘，眉目凛然，无比仙风道骨。然而这些并不重要，重要的是，你的五官不再悲凄漠然，不再烦困纠结。取之而代的是你满面的幸福。
我知道，你逃离了那个并不适合你的世界，依你的性格更适合恣意的江湖，更适合月下饮酒以诗当歌的清闲生活，你是我心目中的神，你又怎会为了荣华富贵屈下你高贵的头颅？眉折腰事权贵 ，又怎会成就今天的你？
你我来到山下王姬的酒肆，在那层叠的亭台水榭，我们相对而坐，昔日的疼谁都不要提起。今天，酒溅长夜，瀚瀚甘醇就让我们痛痛快快地一醉方休，吟诗舞剑！
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！”
你我凝视良久，然后你举杯，朝天高吟，“今宵有酒今宵醉，待明日，笑问天！”
相视而笑，同时一饮而尽。
这一刻，久违的幸福，我不再渴求什么。
梦醒时分
挣扎着起身，嘴里似有淡淡清香，回忆着刚才那个梦，却又模糊，不知从何而起。
一个身影恍惚在我眼前摇曳。
我忽的想起„„
那名在高臣面前还可以悠哉喝茶的男子，那名可写出让皇上不顾寝食的美妙句的男子，那名用纯银般嗓子吟唱诗句的男子，那名曾经年少轻狂的男子，那名无论怎样都可以诗情满满的男子，那名才华横溢的男子„„. 哦，苏轼，我怎敢忘怀你。
你看——
每次看到那缺了一角的月亮挂在梢头，便想起你的“缺月挂疏桐，漏断人初静。”。
每次下雨天看到那杜鹃声声啼叫，便想起你的“萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？”
每次浪花层迭波涛汹涌的狂烈大海，便想起你的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，”
每次听那魏晨用歌声细细诉说少年往事，便想起你的“对酒卷帘邀明月，风露透窗纱。恰似姮娥怜双燕，分明照、画梁斜。”
每次的每次，都会见你那细细的笑，挤进我的生活，连空气都充盈着你无处不在的诗情，恍恍惚惚又听见你那纯银般嗓子，起伏有致念那丝毫不逊色歌谣的美丽语句。看那岩上的梅花阵里，似有你的身影。看那微微徐来的请等，是否你的形峭？
花前月下，自斟自饮，饮酒作乐，以酒当歌。
忆苏轼，忆苏轼。
月下清酒，忆苏轼。
5、广东卷《纪念》
纪念
历史是值得敬畏的！
怎样的人才能够被史书收录？怎样的人才能历史的纪念碑上留下千秋英名？
翻开尘封的历史，我看到了赤壁下的苏轼——
二十二岁登进士科，二十七岁登制科头等，被皇帝预定为未来的宰相„„多么圆满的人生路！然而，在辉煌的未来与眼前的弊政之间，良心使他在任何时候都选择直言不讳，“一肚子不合时宜”使他得罪了当权的宵小。“乌台诗案”被陷之后，苏轼被抛到这荒凉凋敝的黄州。
在这里，他以小舟夜泊绝壁下，探究石钟山的得名，毫无顾忌的叹郦元之简笑李渤之陋；他以樽中美酒酹江上明月，看乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，感慨人生如梦；他与朋友诵明月之诗，歌窈窕之章，看白露横江，水光接天，感受飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙„„时运不济，命途多舛，都不能让他那高傲的头颅低下。
历史的纪念碑上，镌刻着两个字：不屈。
翻开历史的下一页，我又看到了西子湖畔的苏轼——
在这里，再次被迫远离政治核心的他看到的不是自己命运的坎坷，看到的是西湖如美丽杭城的眉目，一旦淤塞消失，世间就少了一分难得的美景。他义卖字画，发动募捐，调动民众疏浚清淤。挖出来的淤泥如何处置呢？他的目光落到了白堤上：再筑一道大堤，岂不一举两得？
于是，五里长堤，六座石桥，为西子湖再添两道亮丽的风景：“苏堤春晓”、“六桥烟柳”并称“西湖十景之首”。当春日晴朗，柳条低垂，微风过处，万枝婀娜；遇细雨蒙蒙，烟波浩淼，柳披纱缦，水被云吞„„
这本是一道“不为游观为民耳”的大堤，却无意间成了世间最美的风景。这是一道为民谋福的堤，一道中国文人的社会良心筑成的堤。有了无数绝美的诗文，再筑一道实在的长堤。人生有如此成就，夫复何求？
历史的纪念碑上，镌刻着两个字：爱民。
也许我们无法左右人生的顺逆，我们如不系的小舟漂泊在茫茫的大海。但是只要有一颗不屈的心，一颗爱民的心，那么，在历史的纪念碑上，必定为你名字预留着一个永恒的空间。
6、福建卷《圆形与星形》
圆满与心
用线围一个圆，无论在哪一个点上，轻轻的向圆心方向按下去，你会发现，少占了一些面积，却成就了一颗心。
翻开尘封的历史，我看到了赤壁下的苏轼——
在这里，他与朋友诵明月之诗，歌窈窕之章，看白露横江，水光接天，感受飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙；他以小舟夜泊绝壁下，探究石钟山的得名，毫无顾忌的叹郦元之简笑李渤之陋；他以樽中美酒酹江上明月，看乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，感慨人生如梦„„
二十二岁登进士科，二十七岁登制科头等，被皇帝预定为未来的宰相„„多么圆满的人生路！然而，在辉煌的未来与眼前的弊政之间，良心使他在任何时候都选择直言不讳，“一肚子不合时宜”使他得罪了当权的宵小。“乌台诗案”被陷之后，苏轼的圆变得残缺了。
被贬黄州的苏轼以自己的灵魂为圆心，向内退守，成就了一颗追求精神的解放的心。
用线围一颗心，在最低落的那个点上，轻轻的挑起来，你会发现，你将要成就一个圆。
翻开历史的下一页，我看到了西子湖畔的苏轼——
在这里，再次被迫远离政治核心的他看到的不是自己命运的坎坷，看到西湖如美丽杭城的眉目，一旦淤塞消失，世间就少了一分难得的美景。他义卖字画，发动募捐，调动民众疏浚清淤。挖出来的淤泥如何处置呢？他的目光落到了白堤上：再筑一道大堤，岂不一举两得？
于是，五里长堤，六座石桥，为西子湖再添两道亮丽的风景：“苏堤春晓”、“六桥烟柳”并称“西湖十景之首”。当春日晴朗，柳条低垂，微风过处，万枝婀娜；遇细雨蒙蒙，烟波浩淼，柳披纱缦，水被云吞„„
这本是一道“不为游观为民耳”的大堤，却无意间成了世间最美的风景。这是一道为民谋福的堤，一道中国文人的社会良心筑成的堤。有了无数绝美的诗文，再筑一道实在的长堤。苏轼在人生的波折中，用内心的低谷成就了近乎圆满的的人生。
历史的画卷合上了，在人生中，我们用心追求圆满。
[简评]
“圆形与星形”的题目让许多同学觉得不知所云，无从下笔。但是，本文作者却另辟蹊径，既然“星形”是不确定的，何不将它定义为有一个尖的“心形”？这样就变得比较好处理了。星形，作者定义为心；圆形，作者定义为圆满。用一颗心成就一份圆满，就是本文的主旨。
作者在文中仍然使用“被贬黄州”、“修筑苏堤”这两个老事例，将两个事例构成递进的两个层次，阐释了在低谷中用心追求圆满的人生道理。文章中两个图形的形象与文章主旨密切结合，形成了良好的艺术效果。
7、北京卷《说安》
说“安”
中国的古诗中常有这样的画面：亮落下去了，乌鹊在远处悲鸣，秋霜在不觉中落在树枝上、草叶上，转瞬间，满眼皆是。时运不济，命途多舛的诗人们往往就在这样的秋夜时分听到了夜半的钟声。
人生在世，不尽人意者十之八九，失意之时，寻一座古刹，让那噌弘的钟声，慰藉受伤的心灵，给它最温柔的安抚。
一树梅花、一只白鹤、一座古寺、一个闲人。在人生旅途上看清了风云惨淡的林和靖远离了尘世的喧嚣，避开了俗事的纷扰，躲入了幽静的山林，听到了噌弘的钟声。他在这幽静的山林中的到了自然最温柔的安抚。
中国的诗人们在红尘中饱受精神的磨难，在山林的钟声中得到了灵魂的安宁。残酷的现实与美好的理想的较量中，这些山林深处的隐居者并没有输，他们始终让自己的灵魂站在巅峰上，站在俗世中人永远也爬不上去，甚至永远看不到的巅峰上。
被安抚的心灵不会永远平静，风再起时，水面也许还会泛起涟漪。只有真正的释怀，才是恒安之道。失意之时，寻一方净土，做一件实事，让那款坎的钟声不仅安抚我们受伤的心灵，更给它深刻的启示。
经历乌台诗案，从仕途的巅峰一下子跌入谷底的苏子瞻对清风朗月，看水落石出，听余音袅袅，释千古之愁。当佛印感慨：哀吾生之须臾，羡长江之无穷；当林和靖去寻“梅妻”的“疏影、暗香”, 苏子瞻却在孤山寺的钟声里听到了更多。那钟声撞击着他的心灵，撞碎了旧梦，却又启示了前程。
于是，西子湖畔，一道长堤筑起来了，历经千年。
这是一道为民谋福的堤，一道中国文人的社会良心筑成的堤，一道苏子瞻在孤山寺古钟余响里，放弃对功名的追逐，释然的回归本性，回归自我的心灵的堤。 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。世事沧桑，风云变幻。心灵太柔软，古寺太遥远。那么，面对失意，让我们归于平静，争取内心的恒久安宁吧。 偶尔，到自己心灵的古寺中走走，万籁此俱寂，但馀钟磬音。
8、与苏轼相遇
是拣尽寒枝终不肯栖的寒鸦吗？是举杯邀明月的饮者吗？是十年生死两茫茫的痴汉吗？
桥上的花再一次开了。
而我，终于遇见了你。
只看见，青青的竹杖，绿绿的芒鞋，以及被雨淋湿的衣裳。你的笑容从容洒脱，幽然超俗，你的眼神，更是令人心动，秋风碧水泛清波。
真想问你一句：“难道你不埋怨世俗吗？难道你甘心被贬吗？你不想成就你的人生吗？”
我早已猜到他的答案，他早已坦然，不以物喜，不以己悲罢了。
谪居黄城中，把盏临风，牵黄擎苍叹英雄。昔日汴河风光处，履履难重。 成败任西东，此恨无穷，为了豪情谁与同？一蓑烟雨平生任，踏雪飞鸿。 东坡的一生极坎坷：爱情受挫，仕途受阻，政治上受拖累，无尽的冤屈无处伸。
他在缺月挂疏桐之夜，唱“大江东去”，感“人生到处之何似，恰似飞鸿踏雪泥”淡泊，他不为“蝇头微利，蜗角虚名”触动，只愿“沧海寄余生”。 心如风，神如风，自然如风般生活。乘风而来，又乘风而去，留下不朽的文采，在历史舞台上闪闪发光。
转眼，千年已逝；转眼，你已白发苍苍。任由大江东去，只留一回醉，一回病，一回愁。
你是如风的男子，有如风的心，你用你生命的精华，舞出绚丽的舞姿！用刻刀刻下你华美的舞姿，让后世仰望你，你的豪放成为北宋的一道风景。 谁道人生无再少？
门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。
高考作文：经典历史人物素材（苏轼）
A ．苏轼其人其事
神宗用王安石变法，苏轼的改革思想与王安石的变法主张有许多不同。上书反对变法。由于意见未被采纳，请求外调，他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。在这期间，他曾经惩办悍吏，灭蝗救灾，抗洪保堤，对邑政进行了某些改革，收到了" 因法便民" 之效。
苏轼不满意变法，尤其当看到新法推行中的流弊时，" 不敢默视", 时时" 缘诗人之义, 托事以讽" 。王安石罢相后，何正臣等新进官僚却从苏轼诗文中搜纳, 罗织罪状, 弹劾苏轼" 指斥乘舆" 、" 包藏祸心" ，因于元丰二年(1079)把他从湖州逮捕，投入监狱, 勘问他诽谤朝廷的罪行, 这就酿成北宋有名的文字狱" 乌台诗案" 。经过几个月的折磨，苏轼侥幸被释，谪贬黄州。在元丰时期的贬斥生活中，他虽被迫表示要闭门思过，但并未缄口搁笔，他仍然关心现实，同情人民，写了不少有价值的作品。元丰七年，苏轼改贬汝州，离黄州北上时，路经金陵，曾拜会退休宰相王安石。两人政治见解虽有分歧，但还保持了私交，共游蒋山，互相唱和。
绍圣元年哲宗亲政，新党得势，贬斥元□旧臣，苏轼又成为这些新贵打击的对象, 被一贬再贬, 由英州（今广东英德）、惠州，一直远放到儋州(今海南儋县) 。尽管当时" 饮食不具，药石无有" ，条件极为艰苦，苏轼却能" 食芋饮水，著书以为乐" 。并对惠州百姓和黎族人民流露了深厚的同情。直到元符三年(1100)宋徽宗即位，他才遇赦北归。建中靖国元年(1101)七月死于常州。
在为人上，苏轼在几乎丧命的逆境中保持坚贞气节和独立人格，决不随波逐流；在为官上，苏轼坚持为官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授馆，兴修水利，架桥凿井，赈灾施药，都于史有征；在人生态度上，苏轼即使在身处绝境时，也保持乐观豁达的心态和积极向上的追求„„
近代国学大师王国维推崇苏轼：“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。”他将屈原、陶渊明、杜甫、苏轼列为中国文学史上最伟大的诗人，并且将他们的思想、人品、学问、才华、待人接物、立身行事，看成浑然一个整体，是有一定道理的。更足称道者，作为一个封建时代的文人，苏轼身上，既无头巾气，无山林隐逸气，亦无以富贵骄人气，无忠臣孝子气，无大作家架子气；既无大臣杜门思过之态，亦无谪宦战战兢兢之态。他与你我同在，同悲同喜，丝毫也不刻板，浑是率然纯真的真性情，真品格。
苏轼扩大了词反映社会生活的功能，苏轼不仅用词写爱情、离别、旅况等传统题材，而且还用词抒写报国壮志、农村生活、贬居生涯等, 扩大了词境, 前人有" 无意不可入，无事不可言" 之评。
B ．分点评述
一、苏轼的逆境人生
苏轼生活在北宋中期，当时社会矛盾日益尖锐，国家积贫积弱，内忧外患。为了富国强兵，宋神宗任用王安石进行变法。但是新法的实行抑制了一部分人的
特权，损害了他们的利益，因此遭到了强烈反对。朝野之中，一时分成两派：一派是以王安石为首的改革派，一派是以司马光为首的守旧派。苏轼既反对因循守旧，又不支持王安石激进的改革措施。但是并不是说在这场党派之争中，苏轼是个折中主义者，或者说他毫无主见；实际上，他一向立场鲜明，敢于坚持自己的主张。
当王安石在神宗的支持下大刀阔斧的进行变法时，他不顾自身安危，屡次上书，反对骤变，认为欲速则不达，尤其当看到新法推行中的流弊时。将耳闻目睹的民生疾苦反映出来，直言无讳地指斥政治弊端，抨击了不合理的社会现象。然而这一切却遭来了新进官僚的攻击和诬谄，苏轼以诽谤朝廷的罪名被投进了监狱。在这场牢狱之灾中，苏轼九死一生，历经磨难，经过四个月的审讯和折磨后，侥幸获释，谪贬黄州。这就是北宋有名的文字狱“乌台诗案”。一腔忠君爱国之心，却被见疑流放。在黄州的这段时间，是苏轼最失意的日子，也是一段生活上穷困潦倒的时光。但是，黄州时期作为他政治生涯中的一个低潮，同时却是他文学创作的一个高峰期。虽然处在恶劣的环境中，他却保持着旷达的心胸，傲岸的心性，从容面对，淡然处之。正像他在黄州所写的《定风波》那样：谁怕，一蓑烟雨任平生。
政治上的风雨也往往是变化无常的。元佑年间，旧党得势，朝廷起用司马光执政，苏轼被调回京都，委以重任。但是苏轼在地方官任上，发现王安石的新法有一部分是行之有效的，他没有顾虑自己的名望和地位而隐瞒自己的看法，而是承认新法中的可取之处，不同意一概废除，这就引起了旧派疑忌，受到他们的排挤。在绍圣年间，哲宗亲政，重新起用新党，屡受旧党排斥的苏轼被作为旧党要员受到二度迫害，流放到时为瘴疠之地的岭南，三年后，再贬到荒僻异常的海南。直到65岁才遇赦北归，此时的苏轼已经是饱经忧患的垂暮之年，长期的流放生涯，恶劣的生存环境，使苏轼在一年后就病逝了。
作为一个正直的文人士大夫，他始终保持着自己坚定的政治操守，不受现实因素的干扰，独立不倚，正直不屈。
二、 苏轼面对逆境的人生态度
（一）处变不惊，执着追求
古人说：君子坦荡荡，小人常戚戚。苏轼一生光明磊落，为人正直率真。明知政见与当权者相左，仍保持独立见解，不阿附权贵，不投机取巧。“一肚子不合时宜”。当风雨袭来的时候，苏轼没有见风使舵，也没有惊惶失措，而是以一颗平常心对待一切变故。他相信风雨总会过去，太阳总会出来。就像普希金的诗中所写的那样：“一切都是瞬息，一切都将去”，因此他履险如夷，泰然自若。“乌台诗案”使苏轼受尽凌辱和折磨，尝尽世态炎凉，身心受到重大打击，从监狱出来后，来到黄州，在这最落魄的日子里，“回首向来萧瑟处”在他看来却已是“也无风雨也无晴”。晚年他被放逐到更为荒远的岭南，由于荒山路远，生活条件艰苦，许多人把岭南当作是不归之路。韩愈贬潮洲时，曾凄凉地对前来送行的侄子说：“知汝前来应有意，好收吾骨漳江边”（《左迁蓝关示侄孙湘》），然而苏轼来到了惠州却吟道：“报道先生春睡足，道人轻打五更钟”，悠然自得地酣然入梦，结果后来他又被迫渡海，离别亲人，白首投荒来到海南。面对这种不公平的待遇，他依然满不在乎：“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡”。的确，苏轼的一生颠沛流离，横跨了大半个中国，足迹何止万里？但是，无论处庙堂之高，还是处江湖之远，一片忧国忧民之心始终不渝，不管历经多少磨难，九死不
悔。换句话说，对国家，对社会，对人民的责任感，对理想、对抱负的追求成为他一生的精神支柱。正因为如此，他从不趋炎附势，保持自己独立的人格和气节。孔说：“知其不可为而为之”，“君子忧道不忧贫”，这种关心国家前途命运的信念在苏轼的身上始终执着坚定。
（二）、随缘自适、超然物外
苏轼有兼济天下之志，也有经世报国之才。《宋史》中记载：“仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：‘吾今日为子孙得两宰相矣。’神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才”；当时的考官，文坛领袖欧阳修也很赏识他的才华，曾兴奋地对梅圣俞说：“老夫当避此人，放出一头地”。苏轼在文坛中的声望，曾经位极人臣，显赫风光。然而，突如其来的暴风雨将苏轼一次又一次地抛上抛下。面对理想和现实的巨大落差，很容易使人产生愤世嫉俗，苏轼没有。他积极调整自己的心态，去适应环境的变迁。
提起苏轼，我们最先想到的词应该会是东坡。东坡其实就是黄州的一个小山坡，苏轼自号东坡居士。他在黄州有《东坡》一诗：“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”走在这个荒凉偏僻的小山坡上，苏轼没有发出行路难的感叹，而是悠然自得地欣赏着自己的竹杖敲击山路的声音。
一代文学巨匠，默默无闻地田间劳作而能自得其乐，是因为他超越了物质的追求：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，淡泊名利，随遇而安无论身在何方，总能随缘自适，自得其乐。这种达观的人生态度在他的《记承天寺夜游》中也有着微妙诠释：
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。
作者此时在黄州已经闲置达四年之久了，笼罩全篇的不是哀怨，而是如月光般的恬静澄澈，“何夜无月？何处无松柏？”只要拥有宁静平和的心态，人世间到处都能发现美好的事物。这与他随缘自适的人生态度是分不开的。
（三）、寄情山水，力求超越
虽遭贬谪，苏轼并没有把自己封闭起来，他常常登山临水，怀古凭吊，去感受大自然的雄奇美丽，抒发自己的壮志豪情，在苦闷中寻求超越和解脱。 念奴娇 赤壁怀古
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。
这首词一开始就从宏大的时空环境中展开，写得雄浑豪放，气势磅礴。面对奔腾不息的长江水，诗人心潮澎湃：遥想当年，雄姿英发的周瑜在这里谈笑间歼灭了强大的敌军，何等的风神潇洒，何等的豪气冲天！作者自己也不禁欣然神往，想象他那样开创一番事业。可是想想自己空有满腔抱负，却英雄无用武之地，直落得“早生华发”，又不禁茫然。但是作者并没有沉湎于此，而是跳出了个人狭小的圈子，超脱地看待这一切：人生如梦，世事无常，又何必在意一时的荣辱得失，是非成败呢？
然而生命毕竟是短暂的，即使象曹操、周瑜那样一世称雄的人物，如今也早已灰飞烟灭了，何况是年岁渐老，事业无成的自己呢？身处逆境中，生命又有什
么意义呢？人生的价值又在哪里呢？苏轼在问着自己。看到面前的江水、明月、清风，他释然了。
在这篇千古传诵的《前赤壁赋》中，作者运用了辩证的观点来看待政治失意和人生无常的苦闷，从而消解内心的痛苦。古人今人若流水，共看明月皆如此。不必强求尘世间的功名利禄，只要精神上充分理解大自然的规律，顺应自然，寻求心灵的自由，那么美好的东西就会长期属于超脱的灵魂。因此，人生的根本意义不在于世俗的荣辱毁誉、成败得失，而在于精神的超越升华，对生命的彻底把握。作者辩证地看待自己所处的逆境，采用了变通的态度排解理想与现实的矛盾，从困厄中解脱出来。就像他写的《题西林壁》中悟解的那样：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
同一件事情，当你采用不同的角度，不同的态度去看待它，就会得到不同的结论，当你跳出自己的处境，从高远处观照，就会发现：逆境可以使人一蹶不振，也可以使人更加坚强。孟子不是说过：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以顿心忍性，增益其所不能。”遇到一点挫折怎么就能想到逃避呢？
（四）、热爱生活，善处人生
当怀才不遇，报国无门时，有的人选择自沉江河，有的人选择归隐山林，有的郁郁终生也不肯同流合污，这些做法固然令人钦佩，但是我更欣赏苏轼的人生态度。他是一个政治上的牺牲品，但是他不是一个悲剧性的人物。即使身处逆境，人们想到他时，也总会流露出会心的微笑。因为他热爱生活，拥有一种积极向上的人生态度，因此他总能保持乐观的心态，笑对人生。在“一年三百六十日，风刀雪剑严相逼”的艰难岁月中，他仍能体会到生活的甘美，处处发现美好的事物：有“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉”⒃的欣慰；有“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的洒脱；有“忽然浪起，掀舞一叶白头翁”的优游；有“一点浩然气，千里快哉风⒆”的潇洒。在凄凉孤独的晚年，他仍乐观地吟出了“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。⒇”这等的豪迈，哪里象是出自一个逆境中的老人之口？
苏轼也曾想过要抛开一切，“驾一叶之扁舟，凌万项之茫然”。然而他终究没有成为隐士，对于生活的热爱，对于人生的眷恋，使他直面逆境，善处人生。苏轼的《水调歌头》对这种人生态度有着精彩的诠释：
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
官场上几经浮沉，历经磨难的苏轼自己也不知道，他也想乘风归去，不问世事，然而对于人间的热爱，使他不能独善其身，纵然人间有那么多缺憾，亦无须伤感，因为“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”是大自然的规律，既然认识到“此事古难全”，所以更“不应有恨”，又何必对月伤怀呢？诗人由超尘思想转化成了热爱人间，并许下了美好的祝愿：“但愿人长久，千里共婵娟。”
正是因为对生活的热爱，苏轼总是充满信心和希望，没有被困难打倒，没有丧失生活的勇气。如果不是被流放到这罕无人至的蛮荒之地，我又怎么能看到如此雄伟壮丽的景色呢？这份气度，这份胸襟，“一蓑烟雨任平生”正是他对自己面对逆境的人生态度的最好注脚。
当今社会，物欲横流，社会节奏的加快，竞争的日益激烈，使得人们的心态变得越来越浮躁，也越来越脆弱。当你失意彷徨的时候，当你忧愁烦闷的时候，请你走近苏轼，静静聆听这位先哲在坎坷动荡的一生中留下的文学精品，你会不禁被他天下为怀、无私无畏、随缘放旷、积极乐观的人生态度所感染，你会发现原来生活是如此美好，而眼前的困难和挫折又是如此微不足道，只要跨过去了，前面依然是灿烂的阳光。
C ．素材运用
1．苏轼看见了风，这个曾经辉煌的文人因乌台诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸、盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿过漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒、缠绕的苦痛随风而散。挫折、痛苦，唯有忘记。
因此让人顿悟。
于是他逍遥红尘，最终名垂千古。只是，那夜的风，已遗落千岁月，无人见得了。
——四川考生《风，可以穿越荆棘》
2．黄州赤壁下的游船下，苏轼正在与客饮酒乐 甚，扣舷而歌。“你在照了哪面镜子之后，才决定拥抱‘东方之既白’而鄙视官场仕途的斗争倾轧？”不愧是豪放派祖师，苏轼马上向天一指，“是它！”我抬头一看，见一轮明月高悬苍天，不禁再次泄了气；所谓“明明如月，何时可掇”，苏轼以明月为镜，明是明了，却又怎么买得下来？懊悔之际，苏轼兀自在身旁说下去：“曾几何时，以为身沉宦海；与月对饮，方知我心必依旧。朝暾夕月，落崖惊风；月镜映照出这许多美景，又怎能不令我流连忘返，高歌‘大江东去„„’”
——湖北考生《寻觅那片理想中的明镜》
3．对他充满希望的家人，和他共历艰难的友人，受他关爱的世人，无一不期望他能才显四方，官运亨通，济世为民。但是，东坡知道，命运不济，仕途的黑暗之门永远容不下这样一个生性放达的苏东坡。
于是，他将功名利禄换了“竹杖芒鞋”，他在缺月挂疏桐之夜，唱“大江东去”，感“人生到处之何似，恰似飞鸿踏雪泥”之淡泊，他不为“蝇头微利，蜗角虚名”触动，只愿“沧海寄余生”。
认识自我的苏东坡，从政治的窄门中从容地走出来，他虽与众人所望有悖，却让我们看穿了一个豪放、淡泊、豁达、开朗的苏大学士——一代文豪。认识自我就是东坡的明月，照耀他走进了东去的历史的长河。
——重庆考生《诗人•明月•黄花》
4．很多人在困难面前抬不起头来，更谈不上有快乐可言。他们不会笑对人生，只有自暴自弃，快乐离他们很远。让我们看看苏轼，仕途的坎坷，造就这位伟大的文学家，当他和同伴被贬时，同伴已是痛不欲生，但苏轼却以“一蓑烟雨任平生”的心态笑对人生，这是何等的胸怀！有这种胸怀的人还担心快乐会走吗？有这种胸怀的人必定会有自己的幸福，会在人生的扉页留下光辉的一笔。 ——陕西考生《我的快乐妙方》
5、苏东坡乌台诗案后被贬黄州，物质匮乏，精神萧索，可苦难终使他振作、使他成熟。尖啸的山风于谷口处受住，化为温柔的何须；湍急的河流于河口处放
缓，化为宽广的浩瀚；绚烂的人生于苦难处收束，化为成熟与淡泊。于是苏东坡从黄州突围，终成赤壁二赋，大江一词，名传千古，恩泽了后世无数书生骚客。
6、人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。
7、东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。
8、是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么？是那个“一蓑烟雨任平生，何妨行啸且徐行”的行者么？是那个高唱“大江东去”的诗人么？苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”，在黄州写下“大江东去”。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮东坡肉”，何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的旷达与豪迈？
9、孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁谈笑风生，而真正带给赤壁完美壮烈的是苏轼。官场上的险恶风波并没有消沉他高昂的意志，生活上的清贫并没有销蚀掉他那乐观向上的心。伴着涓涓细泉，聆听习习古风，故园神游中，苍银白发与皎洁月光交相辉映。一尊还酹江月，多么豪迈的举杯，淡逝了多少哀伤及生活磨难——纪念苏轼，让我懂得了在困难逆境中应保持有奋勇向前的心„„
10、苏轼这个曾经辉煌的文人，因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。
D ．写苏轼的佳作
1、宋朝的雨
陈富强
雨中的西湖要比平日耐看一些。
雨夜中的西湖除了耐看，则更多了一层须用心体验的味道。这个时候，你需要撑一把雨伞，去堤上走走。白堤热闹一些，与唐朝的鼎盛相吻合，而苏堤要幽静得多，甚至稍稍有些冷寂。
我建议你去苏堤。
雨在树梢上、在伞顶上、在草叶上、在亭檐上、在湖面上、在一切无遮无拦的去处跳着欢快的舞蹈。伞是丝绸做成的，你为自己撑开一片无雨的天空，而一个遥远的背景，正渐渐向你推近，撑着绸伞的你便和雨帘里淡淡的灯光一起变成这个背景的过客。宋朝正悄悄向你走来。你跨过第一座拱桥，你就走进了宋朝的雨里。
呈现在你眼前的是1090年仲春的苏堤，犹如一条绿色的飘带，堤桥相接，横卧湖上，南端系住南屏，北端挽起栖霞岭。柳丝舒展婀娜的身姿，翩翩起舞。
一堤的翠绿烟似地漫洇开来，细细看去，绿雾似的堤上桃花盛开了，不耐寂寞的是枝头的黄鹂。
你与苏东坡在堤上相遇了。刚刚完成长堤修筑的苏太守，心情正佳，他临风而立，面对烟水淼淼，诗情满溢，一首千古绝唱脱口而出。“水光潋滟睛方好，山色空朦雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。这是苏太守为后人留的文化遗产，它的价值不亚于苏堤春晓。
苏东坡决意整治西湖的念头始于1071年。这一年他第一次来到杭州，官至通判。他在巡视西湖时，看到葑草已淤塞了西湖的十之二三，他虽有心治理，但通判的官位尚无决策权，欲有作为而无作为，苏通判满腔抱负都化作了天才的诗意。倘若苏东坡仕途顺利，而不是屡遭贬谪，一路坎坷，他流芳百世的名篇佳作大约要大打折扣了。
机会终于在时隔8 年后降临到苏东坡身上。1089年，苏东坡再次赴任杭州，任知州。到任的次日，苏东坡重游了西湖，面对的西湖湖面已有一半成了葑田，忧虑之情油然而生。回到府上，挥笔写下了“葑合平湖久芜漫，人经丰岁尚调疏”的感叹。叹毕，苏东坡组织人力调查踏勘。于次年4 月，向当朝皇帝哲宗呈了《杭州乞度牒开西湖状》的奏议。在这篇上书中，开篇就说：“杭州之有西湖，如人之有眉目，盖不可废也。”苏东坡预言“水浅葑横，如云翳空，倏忽便满，更二十年，无西湖矣。使杭州而无西湖，如人去其眉目，岂复为人乎！” 苏东坡在上书中还从养鱼、饮水、灌溉、助航、酿酒等方面列举了西湖不可荒废的五条理由。其中讲到：城中饮水来自湖水，如果西湖都变成葑田，则举城饮水断源，城中运河赖西湖挹住，若湖水不足，必取借钱塘江之水，而江潮多沙，河道淤塞，数年淘河一次，官史借此欺民，为民大患；杭州产名酒，每年酒税为全国第一，如果西湖浅涸，酿酒必大受影响。
苏东坡的这篇奏议，时隔900 年，再来分析，依旧充满一位政治家的深谋远虑。我们现在看到的也许只是一条如诗如画的长堤，当年的苏东坡却从民生大计出发，改变了西湖的命运。
挖葑泥筑堤是苏东坡疏浚西湖最精彩的一笔。苏东坡的弟弟苏辙在《亡兄子瞻端明墓志铭》里记载了苏东坡天才的构想。“今欲去葑田，葑田如云，将安所置之？湖南北三十里，环湖往来，终日不达。若取葑田积之湖中为长堤，以通南北，则葑田除而行者便矣。”经过从夏到秋的努力，一条长堤破湖而出，夹道杂植芙蓉、杨柳，中为六桥九亭。这时的长堤尚无名，直到后继知州林希遵循杭人意愿，才将其命名为苏公堤，并为东坡立祠堤上。渐渐地，苏堤成为“堤桥成市，歌舞丛之，走马游船，达旦不息”的湖上繁华之地。周密撰的《武林旧事》为后人记载了当时的情景。“画楫轻舫，旁午如织。至于果蔬、羹酒、关扑、宜男、戏具、闹竿、花篮、画扇、彩旗、糖鱼、粉饵、时花、泥婴等，谓之‘湖中土宜’。又有珠翠冠梳、销金彩段、犀钿、织藤、窑器、玩具等物，无不罗列。”
苏东坡在堤上消失了，雨依然在密密地下，你用无比敬慕的目光送别苏东坡，独步缓行。此时你已知道苏东坡将离开杭州，他在知州任上只有两年，却为杭州留下了如此宏大的手笔，更为难能可贵的是，这样一项规模浩大的工程，苏东坡在杭州所作的诗文中却很少提及，直到去扬州任上，才在答友人的诗中回顾治湖的经历。可见这位旷世奇才的博大胸怀。有史以来与西湖相关的，你知道能与苏东坡与苏堤媲美的是唐朝的白居易和白堤。固然是白堤在先、苏堤在后，但他们都是一代文豪，他们都懂得珍惜文化的大自然。他们在杭州的时间都十分短暂，但他们却留下了一世英名。
你在堤上流连。倘若你回头望望，你会发现，随着南宋的到来，苏堤的北端将耸立起一座庄严的庙宇，红墙重檐，松树翠柏掩映一代名将岳飞。你惊喜地看到，一个宋朝、一南一北、一文一武与这条长堤如此紧密地联系在一起，他们都是人杰，他们的智慧和生命化作绵绵不绝的雨丝，滋润着堤上的绿树红花。 你撑开的是一把丝绸做的雨伞。以丝绸命名的道路曾经横贯东西，而现在，令你乐此不疲的是，走在伞下回想从前，雨在你的头上喧哗，陪伴着你走近苏东坡的雕像。先生沐雨而立，一站就是千年。
2、永远的苏东坡
古往今来，无数志士文人都曾想要“达则兼济天下”，然而现实并非总能如人所愿。更多的时候，更多的人总是难以有机会兼济天下。所幸，他们还可以“独善其身”。岁月流逝，多少取悦了当时的王侯将相的“兼济天下”者都在历史长河中渐渐隐退了，而那些“独善其身”者却穿越了时空，永远的站在时间的洪流中屹立不倒，苏东坡就是其中的一位。
是的，相较苏轼而言，我更愿意喊他苏东坡。这让人感觉亲切，好象那一块普通的坡地就在我家东邻。历朝历代总不乏像苏东坡一样敢于并乐于活出真性情的人，像李白，像陶渊明。然而诗仙站得太高，让人仰视且又捉摸不定；而陶渊明又太冷，让人觉得生分。唯有苏东坡，你可以和他一起谈诗词歌赋，一起追怀三国，也可以一起做东坡肉，一起练瑜伽„„他是一个长者，一位既厚重又可爱的长者。
和厚重的苏东坡在一起，你也会变的厚重起来。对于政治，他不从属于任何派别，我只听从于客观事实，听从于百姓的呼声。苏东坡不是不知道，身在官场是不能直言不讳的。可他就是不肯作假，不肯向任何权势低头。“一肚子的不合时宜”，这样的苏东坡注定了成不了政客。然而，也正是这份对真实的坚守，让苏东坡赢得了世人、赢得了历史。
“问汝平生功业，黄州惠州儋州而已”，对苏东坡来说，京城之外，遥远的黄州、惠州、儋州才是他真正的栖息地。尽管这三个地方一个比一个离京城远，一个比一个条件恶劣，但就是在这些地方，苏东坡硬是凭着他心灵的伟大完成了自我突围。他神游赤壁、追思古人，写下了千古绝唱；他深入百姓、耕种收获，他的脚步有了根基，每一步都迈得踏实有力。物质生活是艰辛的，但心灵是自由的。他终于可以自由的饮酒，自由的在月下田间漫步，自由的吟唱。至此，苏东坡才成了我们今天所喜爱的那个苏东坡，那个给了我们无数精神慰藉的苏东坡。
旷达，是他的标签。然而，豪放如苏东坡亦不失他细腻真情的自然流露。想念弟弟子由，“但愿人长久，千里共婵娟”；怀念亡妻，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”。正因此，苏东坡让人感觉亲切。他是一个真真切切活在现实生活中、活在我们身边的人。任何时候，不管是政治上的失意也好，生活中的无奈也好，他的悲与喜尽情释放着。一切烟飞云散之后，永远不变的是他的真性情。
他用我们所不能及的旷达笑对一切，想起苏东坡，眼前就会浮现他踏歌而来的身影；想起苏东坡，耳边就会响起一阵爽朗的笑声；想起苏东坡，嘴边就会现出一丝笑意；想起苏东坡，心中就会荡起一阵自然的涟漪
3、苏轼的秋千
中考刚结束，曾经的同窗都如同秋千一样，荡向不同的方向，待到回首，已是物是人非时„„
我还是我，千百年的风霜只是徒洒悲伤，你却不再是你，历史的尘埃掩埋了你的寿棺，还有我们的故事，难道只是花褪残花青杏小？很多故事没有结果，是因为不需要结果；我不需要结果，是因为我知道没有结果。
朦胧中，捧起你的脸，刚韧的脸庞，固执的线条，透明着如霜的静美，仿佛还能听见你说的一句话，一句旷然潇洒，空灵坚定的话语——我是苏轼！感觉到你的毅然决然。眉宇间的流光溢彩，却掩不过心中的黯然孤寂，我无法陪你，你终究是有着鲜活生命的人，我不过只是墙角边那一个空空荡荡的秋千，当我看见你因我链臂的冰冷刺骨而缩手时，我的心恍若被匕首深深剜了一刀，我有心吗？应该没有吧，我无法感觉到自己的冰如雪莲，也无法感觉到自己的炽热如火，但我为什么能感觉到它起伏跌宕的跳动，如此熟悉，如此强烈。然而你对我，不过像是面对灰瓦白墙，一座海市蜃楼，只是生命中可有可无的一部分，尤其是见到你看我时那冷漠的目光，只是短短一扫而过，平淡的眼神里拥不起一丝涟漪，然而我相信那并非不屑，也绝非虚无空洞，我相信透过你晶莹褐色的瞳孔，我能找到那一份潜藏已久的温暖和依靠，隐藏在层层叠叠，密密麻麻的伤痕背后。 隔了一个又一个凄冷的雨夜，守了一夜又一夜的孤独，你终究还是回来了，我相信白居易的那一句“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，这次来，依旧脱胎于尘世的喧嚣，却让我隐约听到一首诗，“花褪残红青杏小，燕飞子时，绿水人家绕。枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草！墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”一时间，云散天开，花影绵延，曾经的寂寞跌进严严实实的遮天蔽日深处。你说的，是我吗？斜阳溅落的夕晖在野草上铺开一层厚重的绯红，错错落落的花影草影在斑驳的墙面上轻描淡写，那一堵墙啊，狭窄的墙，歪斜的墙，它呆呆地看着纹丝不动的我，好像面对张牙舞爪的怪物；我愣愣地望着残损破败的它，不过是与一堆土坯对视。不，不对，还有你，苏轼，你才是真正的主角，我们不过是衬托你的阑珊背景罢了。经过这堵墙，你听见我在风中摇曳的“吱吱呀呀”的声音，你满怀奢望地但愿我身上坐着一位荡秋千的隔世佳人，然而这只是一片荒园，被收藏起的是疮痍，屋檐滴水的疮痍；是狼藉，玉阶苔痕的狼藉；是凌乱，缝隙叠织的凌乱。然而你终究还是进来了，你不会永远把脚步留在未知的狭道上，你总在迷惘时转弯，正如你说“一蓑烟雨任平生”和“也无风雨也无情”。然而满城飘摇的冷雨总是模糊你的诗稿，扎染你的慰藉，驱走絮语，沉淀抽泣。当你的眼前是一片如此滑稽的狼狈，还有残破不堪的我——那个飘忽不定的秋千时，你失落吗？似乎有，似乎没有，你踏着蓬蓬松楹的乱草，向我走来，似梦似醒地坐在我身上，双手轻轻揽住我的肩，双脚轻轻蹬地，我和你便在天空中荡了起来，时高时低，有时触到了槐树落下的花瓣，有时高过了低矮的土墙，已不知有多少年了，我都未曾望见墙外的世界，那个纷纷扰扰的花花世界，有深郁俊俏的青山，有妩媚柔弱的杨柳，还有偶尔漏进墙内那一缕缕伤到心碎的琵琶，也许是羌笛，**的声音已模糊了乐器的界限，一如你用肝肠寸断的言语书写绝望。
这一夜，你选择留下，洗濯那一身沉重的金属味，抹拭那些烛影摇红的温柔，把这个夜的与世无争还给尘世，还给那些渴望浮华的人，你手握一柄长剑，剑鞘的寒气在月光下闪闪烁烁，天气不冷，你却说：“高处不胜寒”，诚然，当我荡上墙角的那堆草垛，身边的气流便从四面八方涌来，毫不顾忌地刺穿你每一寸裸露的皎洁。朦胧的圆月落在你的酒杯中，此刻，我更愿作你杯中那个孤零零的镜花水月，在你仰颈时被一饮而尽。你含笑略带自嘲地吟唱“但愿人长久，千里共婵娟”，然而人该如何长久？又与谁共婵娟？这诗篇的最后一句不过是你压韵的
拼凑，却被后人传颂为千古佳话，你用伤心抚慰了更多伤心之人，你想得到吗？世事真的是很多变，令人心存疑惑，感到可悲、可笑。
直到有一天，我从墙头的夹缝间看见你挽着佳人的纤纤玉手，满面幸福地经过，这一次，你不再踌躇，不再停留，你坚定地向前走去，爱，让你找到了自己的方向，疼痛已然随大江东去，不再回流。墙外的天空已是烟消云散，你的世界也已阳光明媚，你真正开始了你的故事。
而我，哼，这个冰冷的秋千，依旧守着墙内这个零乱不堪、阴霾漫天的小天地。涟涟的雨水，一次又一次打湿了我那落花一般脆弱的梦。铁锈，一天一天覆盖了我曾被你揽过的肩，野草，很快漫过了我的头顶，曾被你坐过的木板，早已腐朽而亡。
一千年了，再没有见过你，你若再经过，还会记起曾经我与你有过一段无声的故事吗？你还能再吟那首《蝶恋花》吗？一千年的寂寞，却只有几个雨夜的故事，寂寞还要继续，然而故事在一千年前的夜晚便断了，断了„„
4、梦回宋朝思绪千，月下清酒忆苏轼
你跌跌撞撞向亭台那边挪去，高瘦的身影，印过一丝漱涤尘世的苍凉。你凝立，默然不语。高举青樽的手悬停在半空。我震然，不过半世，你的手竟已是那般苍老，枯瘦的指节轻绕着冰冷的酒杯。杯内浊酒若清，郁澈如水，失手将青樽摔落，一地翻滚的碎片，再怎么努力也是无用功.
第一次与你相遇
在梦中与你的第一次相遇，你是少年。纯真轻狂的少年。
那晚有着皎洁的月牙。如镜般的湖面因此染上一层柔柔的月色，映出画舫上少年的眸，一如那澄净的湖水，一如那高洁的月，美得惊人，亮得耀眼。 不由惊为天人，已经很少见这样水晶般晶莹透明的眸了吧！再细看，才发现那瞳仁里反射出的竟是如墨般的黑。纯黑色，只有不谙世事的幼童才能拥有，而
那些沾染上世间尘埃的眸，早已黯然失色，浑浊不堪，不再拥有昔日夺目的光芒。 待我从震惊中回过神来，才发觉你已悄然来到我的身边，含笑望我，伸手轻抚我未来得及扶平的领，随即对上我有些迟疑的眸——
一瞬两人都释然般微笑，我明白在此刻我们已经是朋友。
你邀我进画舫坐下，一同品那美酒佳酿，一同吟那月下佳作。那或许是我人生中最豪迈自在的一晚了，好不清闲！好不得意！未五更时，你又同我侃侃而谈，无话不说，俨然把我当成了密友，对我谈起对明日的希望，谈起对未来的憧憬，当说到你那美好的梦想时，你洁净的连脸旁有些微微发红，眉目因喜悦而上扬。如豆般烛光勾勒出你唇边弧线——
我也不由翘起嘴角，同你一起微笑，为你那远大的抱负。
或许是梦中时光流逝太快，又或许是因你激情而感染。不知不觉已日上三竿。当一抹金色的光线悄然透过雕花窗棂上你脸庞时，你方才从对未来的美好憧憬中惊醒——原来我们已长谈彻夜。
将我送出画舫，你站在船边与我挥手道别，站在柳岸边，看着你的身影镀上一抹淡金，熠熠生辉。如初生太阳一般光芒万丈，豪气万千。
浅浅笑， 祝福你少年，祝福你梦想早日成真，也渴求再见你时—— 面虽已尘，鬓还未霜。
第二次与你相遇
在梦中与你的第二次相遇。你已中年，沧桑悲凉的中年。
是你么？是你么？岁月无情的变迁，使我简直认不出你——面容虽是英气却沧桑，抹不去岁月一年年一道道，也拭不去世事无常一次次一痕痕。鬓角似有白霜落满，我心痛地想替你扫落，却不料，化不了。唯有眼神依然耀眼，只不过多了一层烟雾缭绕，瞳仁染墨般黑。凝视你的眸，落泪。
你似乎有些茫然，望着我不住摇头，一抬手一仰脖之间，满满一尊酒已经下肚。浊酒浸入你空寂的肺腑，清凉而又深沉，响起一串悲怆的回音，似你现在无望的哀。
你跌跌撞撞向亭台那边挪去，高瘦的身影，印过一丝漱涤尘世的苍凉。你凝立，默然不语。高举青樽的手悬停在半空。我震然，不过半世，你的手竟已是那般苍老，枯瘦的指节轻绕着冰冷的酒杯。杯内浊酒若清，郁澈如水，失手将青樽摔落，一地翻滚的碎片，再怎么努力也是无用功，无法愈合。低头凝望碎片，你仿佛已预知了自己的未来似的。一滴泪顺着酡红的双颊缓缓滑落，在空中划出一条绝望的弧线，冰凉透心的青砖上随即溅落出一朵无尽苍凉的水花。 与此同时，你仰天大笑，笑声萧然。
呵，你在笑什么？？笑那当今愚昧无知昏庸糊涂的皇上？笑那只会阿谀奉承欺上瞒下的丞相，笑那满朝追逐名利以己任的大臣们？亦或是，笑自己。 呵，你在哭什么？？哭那全天下为生活所迫的黎民百姓？哭那满腹治国之道却无用武之处的才子？哭那摇摇欲坠满壁铜臭的江山？亦或是，哭自己。 分不清你已被泪水模糊的脸，只听你边饮酒边喃喃。
你是醉了，亦或未醉？
一瞬我明了，你的心已死，你的梦已碎，日日待在朝廷的你，饱尝官场的尔虞我诈、邪恶黑暗，早已化成一具悲愤的行尸走肉，渴望逃离。
叹息，摇头。我神色黯然地离开你，离开了这个囚禁你诗仙羽翼的牢笼，这个腐臭不堪的是非之地。
看着你漠然的眉目，心又一次被揪起，生生的疼。暗暗祈祷下一次相遇时——
淡然心境，明志泊远。
第三次与你相遇
第三次见你时，你已老年，豪迈不驯的老年。
莽山之中苍苍翠翠，桃红酒绿。山道上闪出一饮酒吟诗的白发老人。 站在你身后，却见你不经意回头，那是怎样的眼睛呵！。如同第一次初见，清澈纯净，毫无杂质可言，瞳仁是纯纯的黑，一如当年那个对我笑出酒窝的少年，仿佛时光逆流。
略一失神，却不料对上你的瞳。
我一回眸，便来到千年之前，来到你的身边。穿透时光的眼神，跨越千年的玄澈。冥迷之中，你我对视着。明澈的双眸，纯粹的眼神，自然而又干净。 你浅笑，对我。
这么久了，没料你还记得我 。
你面容虽苍老却晴朗，发线早已有白雪的痕，须发飘飘，眉目凛然，无比仙风道骨。然而这些并不重要，重要的是，你的五官不再悲凄漠然，不再烦困纠结。取之而代的是你满面的幸福。
我知道，你逃离了那个并不适合你的世界，依你的性格更适合恣意的江湖，更适合月下饮酒以诗当歌的清闲生活，你是我心目中的神，你又怎会为了荣华富贵屈下你高贵的头颅？眉折腰事权贵 ，又怎会成就今天的你？
你我来到山下王姬的酒肆，在那层叠的亭台水榭，我们相对而坐，昔日的疼谁都不要提起。今天，酒溅长夜，瀚瀚甘醇就让我们痛痛快快地一醉方休，吟诗舞剑！
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！”
你我凝视良久，然后你举杯，朝天高吟，“今宵有酒今宵醉，待明日，笑问天！”
相视而笑，同时一饮而尽。
这一刻，久违的幸福，我不再渴求什么。
梦醒时分
挣扎着起身，嘴里似有淡淡清香，回忆着刚才那个梦，却又模糊，不知从何而起。
一个身影恍惚在我眼前摇曳。
我忽的想起„„
那名在高臣面前还可以悠哉喝茶的男子，那名可写出让皇上不顾寝食的美妙句的男子，那名用纯银般嗓子吟唱诗句的男子，那名曾经年少轻狂的男子，那名无论怎样都可以诗情满满的男子，那名才华横溢的男子„„. 哦，苏轼，我怎敢忘怀你。
你看——
每次看到那缺了一角的月亮挂在梢头，便想起你的“缺月挂疏桐，漏断人初静。”。
每次下雨天看到那杜鹃声声啼叫，便想起你的“萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？”
每次浪花层迭波涛汹涌的狂烈大海，便想起你的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，”
每次听那魏晨用歌声细细诉说少年往事，便想起你的“对酒卷帘邀明月，风露透窗纱。恰似姮娥怜双燕，分明照、画梁斜。”
每次的每次，都会见你那细细的笑，挤进我的生活，连空气都充盈着你无处不在的诗情，恍恍惚惚又听见你那纯银般嗓子，起伏有致念那丝毫不逊色歌谣的美丽语句。看那岩上的梅花阵里，似有你的身影。看那微微徐来的请等，是否你的形峭？
花前月下，自斟自饮，饮酒作乐，以酒当歌。
忆苏轼，忆苏轼。
月下清酒，忆苏轼。
5、广东卷《纪念》
纪念
历史是值得敬畏的！
怎样的人才能够被史书收录？怎样的人才能历史的纪念碑上留下千秋英名？
翻开尘封的历史，我看到了赤壁下的苏轼——
二十二岁登进士科，二十七岁登制科头等，被皇帝预定为未来的宰相„„多么圆满的人生路！然而，在辉煌的未来与眼前的弊政之间，良心使他在任何时候都选择直言不讳，“一肚子不合时宜”使他得罪了当权的宵小。“乌台诗案”被陷之后，苏轼被抛到这荒凉凋敝的黄州。
在这里，他以小舟夜泊绝壁下，探究石钟山的得名，毫无顾忌的叹郦元之简笑李渤之陋；他以樽中美酒酹江上明月，看乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，感慨人生如梦；他与朋友诵明月之诗，歌窈窕之章，看白露横江，水光接天，感受飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙„„时运不济，命途多舛，都不能让他那高傲的头颅低下。
历史的纪念碑上，镌刻着两个字：不屈。
翻开历史的下一页，我又看到了西子湖畔的苏轼——
在这里，再次被迫远离政治核心的他看到的不是自己命运的坎坷，看到的是西湖如美丽杭城的眉目，一旦淤塞消失，世间就少了一分难得的美景。他义卖字画，发动募捐，调动民众疏浚清淤。挖出来的淤泥如何处置呢？他的目光落到了白堤上：再筑一道大堤，岂不一举两得？
于是，五里长堤，六座石桥，为西子湖再添两道亮丽的风景：“苏堤春晓”、“六桥烟柳”并称“西湖十景之首”。当春日晴朗，柳条低垂，微风过处，万枝婀娜；遇细雨蒙蒙，烟波浩淼，柳披纱缦，水被云吞„„
这本是一道“不为游观为民耳”的大堤，却无意间成了世间最美的风景。这是一道为民谋福的堤，一道中国文人的社会良心筑成的堤。有了无数绝美的诗文，再筑一道实在的长堤。人生有如此成就，夫复何求？
历史的纪念碑上，镌刻着两个字：爱民。
也许我们无法左右人生的顺逆，我们如不系的小舟漂泊在茫茫的大海。但是只要有一颗不屈的心，一颗爱民的心，那么，在历史的纪念碑上，必定为你名字预留着一个永恒的空间。
6、福建卷《圆形与星形》
圆满与心
用线围一个圆，无论在哪一个点上，轻轻的向圆心方向按下去，你会发现，少占了一些面积，却成就了一颗心。
翻开尘封的历史，我看到了赤壁下的苏轼——
在这里，他与朋友诵明月之诗，歌窈窕之章，看白露横江，水光接天，感受飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙；他以小舟夜泊绝壁下，探究石钟山的得名，毫无顾忌的叹郦元之简笑李渤之陋；他以樽中美酒酹江上明月，看乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，感慨人生如梦„„
二十二岁登进士科，二十七岁登制科头等，被皇帝预定为未来的宰相„„多么圆满的人生路！然而，在辉煌的未来与眼前的弊政之间，良心使他在任何时候都选择直言不讳，“一肚子不合时宜”使他得罪了当权的宵小。“乌台诗案”被陷之后，苏轼的圆变得残缺了。
被贬黄州的苏轼以自己的灵魂为圆心，向内退守，成就了一颗追求精神的解放的心。
用线围一颗心，在最低落的那个点上，轻轻的挑起来，你会发现，你将要成就一个圆。
翻开历史的下一页，我看到了西子湖畔的苏轼——
在这里，再次被迫远离政治核心的他看到的不是自己命运的坎坷，看到西湖如美丽杭城的眉目，一旦淤塞消失，世间就少了一分难得的美景。他义卖字画，发动募捐，调动民众疏浚清淤。挖出来的淤泥如何处置呢？他的目光落到了白堤上：再筑一道大堤，岂不一举两得？
于是，五里长堤，六座石桥，为西子湖再添两道亮丽的风景：“苏堤春晓”、“六桥烟柳”并称“西湖十景之首”。当春日晴朗，柳条低垂，微风过处，万枝婀娜；遇细雨蒙蒙，烟波浩淼，柳披纱缦，水被云吞„„
这本是一道“不为游观为民耳”的大堤，却无意间成了世间最美的风景。这是一道为民谋福的堤，一道中国文人的社会良心筑成的堤。有了无数绝美的诗文，再筑一道实在的长堤。苏轼在人生的波折中，用内心的低谷成就了近乎圆满的的人生。
历史的画卷合上了，在人生中，我们用心追求圆满。
[简评]
“圆形与星形”的题目让许多同学觉得不知所云，无从下笔。但是，本文作者却另辟蹊径，既然“星形”是不确定的，何不将它定义为有一个尖的“心形”？这样就变得比较好处理了。星形，作者定义为心；圆形，作者定义为圆满。用一颗心成就一份圆满，就是本文的主旨。
作者在文中仍然使用“被贬黄州”、“修筑苏堤”这两个老事例，将两个事例构成递进的两个层次，阐释了在低谷中用心追求圆满的人生道理。文章中两个图形的形象与文章主旨密切结合，形成了良好的艺术效果。
7、北京卷《说安》
说“安”
中国的古诗中常有这样的画面：亮落下去了，乌鹊在远处悲鸣，秋霜在不觉中落在树枝上、草叶上，转瞬间，满眼皆是。时运不济，命途多舛的诗人们往往就在这样的秋夜时分听到了夜半的钟声。
人生在世，不尽人意者十之八九，失意之时，寻一座古刹，让那噌弘的钟声，慰藉受伤的心灵，给它最温柔的安抚。
一树梅花、一只白鹤、一座古寺、一个闲人。在人生旅途上看清了风云惨淡的林和靖远离了尘世的喧嚣，避开了俗事的纷扰，躲入了幽静的山林，听到了噌弘的钟声。他在这幽静的山林中的到了自然最温柔的安抚。
中国的诗人们在红尘中饱受精神的磨难，在山林的钟声中得到了灵魂的安宁。残酷的现实与美好的理想的较量中，这些山林深处的隐居者并没有输，他们始终让自己的灵魂站在巅峰上，站在俗世中人永远也爬不上去，甚至永远看不到的巅峰上。
被安抚的心灵不会永远平静，风再起时，水面也许还会泛起涟漪。只有真正的释怀，才是恒安之道。失意之时，寻一方净土，做一件实事，让那款坎的钟声不仅安抚我们受伤的心灵，更给它深刻的启示。
经历乌台诗案，从仕途的巅峰一下子跌入谷底的苏子瞻对清风朗月，看水落石出，听余音袅袅，释千古之愁。当佛印感慨：哀吾生之须臾，羡长江之无穷；当林和靖去寻“梅妻”的“疏影、暗香”, 苏子瞻却在孤山寺的钟声里听到了更多。那钟声撞击着他的心灵，撞碎了旧梦，却又启示了前程。
于是，西子湖畔，一道长堤筑起来了，历经千年。
这是一道为民谋福的堤，一道中国文人的社会良心筑成的堤，一道苏子瞻在孤山寺古钟余响里，放弃对功名的追逐，释然的回归本性，回归自我的心灵的堤。 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。世事沧桑，风云变幻。心灵太柔软，古寺太遥远。那么，面对失意，让我们归于平静，争取内心的恒久安宁吧。 偶尔，到自己心灵的古寺中走走，万籁此俱寂，但馀钟磬音。
8、与苏轼相遇
是拣尽寒枝终不肯栖的寒鸦吗？是举杯邀明月的饮者吗？是十年生死两茫茫的痴汉吗？
桥上的花再一次开了。
而我，终于遇见了你。
只看见，青青的竹杖，绿绿的芒鞋，以及被雨淋湿的衣裳。你的笑容从容洒脱，幽然超俗，你的眼神，更是令人心动，秋风碧水泛清波。
真想问你一句：“难道你不埋怨世俗吗？难道你甘心被贬吗？你不想成就你的人生吗？”
我早已猜到他的答案，他早已坦然，不以物喜，不以己悲罢了。
谪居黄城中，把盏临风，牵黄擎苍叹英雄。昔日汴河风光处，履履难重。 成败任西东，此恨无穷，为了豪情谁与同？一蓑烟雨平生任，踏雪飞鸿。 东坡的一生极坎坷：爱情受挫，仕途受阻，政治上受拖累，无尽的冤屈无处伸。
他在缺月挂疏桐之夜，唱“大江东去”，感“人生到处之何似，恰似飞鸿踏雪泥”淡泊，他不为“蝇头微利，蜗角虚名”触动，只愿“沧海寄余生”。 心如风，神如风，自然如风般生活。乘风而来，又乘风而去，留下不朽的文采，在历史舞台上闪闪发光。
转眼，千年已逝；转眼，你已白发苍苍。任由大江东去，只留一回醉，一回病，一回愁。
你是如风的男子，有如风的心，你用你生命的精华，舞出绚丽的舞姿！用刻刀刻下你华美的舞姿，让后世仰望你，你的豪放成为北宋的一道风景。 谁道人生无再少？
门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。