“境界”作文教案
目标要求：树立各类文章的文体意识；掌握不同文体所需的表达手法；基本掌握一种 易操作的文章格式
文章开头:开头部分不要去求简洁，要努力表现出文采来，记叙文可以用情景描写开 始，营造氛围，接下来用睹物思人法，即在某种特定环境下，听到、看 到???? ，于是陷入回忆，注意这个“物”，在文中要起重要作用，或 者是文章的线索，或者起到媒介作用，见证了?? 承载了?? 可以寄 托?? 借此可以抒发??
如《在自然中生活》我是这样开头 天空中苍云横垂，天幕下荒野无边，一条小河曲曲折折从远方走来，又缓缓 向前方流去。静静的渡口，黄叶飘零，一页扁舟，任意东西，不远处的芦苇丛中， 一位老船夫，正面扣草帽，悠然小憩 这是国画《野渡无人舟自横》所描绘的画面，真的每次看到这幅画（第一次 站在这幅画前）我就怦然心动，太可爱了，这自然的生活，太熟悉了，这自然的 生活。 [接下来转入回忆] 作为散文、议论文，还可以用排比句式开头，语言富 有文采，或描写，或抒情。 如“境界”]这个题目，议论文、散文比较好些。可以设计这些开头： （一）“咬定青山
不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”坚韧是竹的境界。 “冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清风起，散作乾坤万里春”高洁是梅的
境界。
多少年来，文人墨客用诗词歌咏竹梅，把它们比作君子，就是因为它们体现出了一种崇
高、非凡的境界，而我们要做一个有修养，有情趣的人，就要追求并拥有崇高的境界。
（二）栖息于屋檐，徘徊于枝头。这是麻雀达到的境界罢了。 立身于悬崖，翱翔于天空。这无疑是雄鹰所达到的境界了。 同样拥有一双翅膀，因为追求不同，于是呈现的境界如此悬殊，其实人也如此，要做一
个有修养，有情趣的人，就要追求并拥有崇高的境界。
（三）没有汹涌的波涛，没有飞溅的浪花，偶尔泛起一圈涟漪。安逸是池塘追求的境界。 不留恋山间幽美的风光，不陶醉于一路淙淙的歌声，永不停止追求的脚步。永远向前是小溪
追求的境界。那么作为一个人，我们该追求怎样的境界呢？
（四）“采菊东篱下，悠然见南山”真的羡慕陶渊明，能够达到此等洒脱的境界。 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”更是崇拜范文正，永远心系天下，达到忘我无私
的境界。
我们都在人世中生活，除了衣食住行，应该有更高的追求，要做一个有修养，有情趣的
人，就要追求(转载于:境界议论文) 并拥有崇高的境界。（注意，如果用了这个开头，下面就
不要再讲古人了，要从现实生活中找素材。） 文章主体部分：文体不同，主体的展开形式也不同，比如最传统的议论文，就可以用这
样的方式：“1”引文之后一定要先围绕中心论点讲道理。如 境界是什么？它是一种追求，一种标高。是人的精神所达到的高度。但丁说“人不能像
走兽那样活着，要追求知识和美德。”是啊，一个高尚的人，不能贪图利，而要坚守义；要热
爱生命，更要崇尚真理。而对道义的坚守，对真理的执着，就是一种境界，崇高的境界。（接
下来设计一个过度句）那些流传千古，光照后人的，真是具有此种境界的人。 （接下
来要举例了，一例一段，连举二三例，例后总结，如） 不是吗，当南宋王朝的覆灭已无可挽
救，而移志屈节，另谋前途，不仅可以保全生命，更可以换来荣华富贵时，文天祥毅然选择
刑场。“人生自古谁无死，流取丹心照汗青”为了祖国，为了信念甘于牺牲，正是文天祥所体
现的境界。
（接下来用这形式，从现代举二例）?? ???
（举例后一定要总结，说理） 是啊，不同时代，不同国别，不同身份，但他们都以自己的追求，树立了一个个道德情
操的标高，一他们所达到的境界，成为后世敬仰的丰碑。 “ 到这里，只是完成了主体部分的一半，必须从反面讲道理举例子，字数可能少一些，
但必须有”如：
反之，一个目光短浅的人，沉迷于物欲而不能自拔的人，只有私欲而心胸狭窄的人，必
定是境界低俗之辈。（举反面例证） 张爱玲、胡兰成要论才学，在同辈文人中也可谓佼佼者了，然在外族入侵，国家危亡之
际，他们居然自降人格，卑躬屈膝，为侵略者歌功颂德，为卖国者百般辩护，纵然著述颇丰，
但其境界永远为后世所不齿。
（最后，设计一个结尾就可以了） 主体设计（2）有时我们可以围绕中心论点，设计三个分论点展开，这种形式更灵活，更
能出文采。引文之后，不要集中来一段讲道理了，但要将道理放在分论点后讲，切忌一个论
点后马上举例子，只会举例子。 引文?????????????????????????????? （分论点展开，如） 为理想、为信念、为高贵人格而牺牲是我们要追求的崇高境界。但丁说“人不能像走兽
那样活者，要追求知识和美德。”一个大写的人，一个高尚的人始终是坚持着自己的追求、理
想，恪守着自己的信念和人格，这就是一种境界，崇高的境界。文天祥就是具有这种境界的
人。在国家灭亡已成定局，许多人或遁入空山，求得与世无争，或移志屈节，求得荣华富贵
时，他却至死不低下高昂的头颅，放弃自己的理想，高呼“人生自古谁无死，留取丹心照汗
青”走向刑场。是啊，生命是宝贵的，但人生有比生命更宝贵的。那就是理想、信念和人格。
而为此甘于牺牲不是我们要追求的崇高境界吗？ 不甘平庸落后，不断追求卓越是我们要追求的崇高境界。 ?????????????????????????????? 拒绝物质引诱，甘愿享受清贫是我们要追求的崇高境界。 ???????????????????????????? （
最后设计一个结尾）
主体设计（三）有时候，用散文形式展开，更能体现出文采。可用这样的形式： 境界是什么，境界是季羡林的三尺讲台，两袖清风。在繁华都市，在青春校园，这样一
位常年对襟布衣，脸挂着老农式微笑的长者，也可谓“另类”了。是啊，在商品浪潮冲击下，
人心日趋浮躁，使得许多读书人也耐不住寂寞了，急于将身份换成品牌，将学问兑成金钱。
于是乎忙于写畅销书，忙于做形象代言，商品广告。然而，季老不为心动，几十年如一日，
抛开一切应酬，埋首书斋，笔耕不辍，成果之丰无人能及，学问之广令人敬佩。世人尊之为
国学大师，然高山仰止的不更是他的境界吗？ 境界是什么，是牛玉儒的为官几十年，造福四方
人。???????????????? ???????????????????????????????? 境界是什么，是孔祥瑞的平凡而不平庸，位卑而不卑
微。?????????????? ????????????????????????????
（如此展开主体，最后联系现实，联系自身设计一个结尾，就可成一篇散文。）篇二：话
题作文境界讲解 话题作文“境界”导写
【题目】
请以“境界”为话题写一篇文章。 要求：除诗歌之外，文体不限，不少于800字。
【解题】
“境界”这一话题比较宽泛，且比较抽象，考生对这一概念的理解、认识的程度，将决
定立论和论证的过程或立意和形象化的过程。在审题时候应该化大为小，化抽象为具体，即
化虚为实，要求能够对“境界”的内涵作出或严密、或生动的阐发。 “境界”是指区域的边限，表示事物发展的状况或思想达到的程度。站在美学的角度看，
境界定义是人的理想与社会现实发生心物交感而产生层次高低的精神状态。由此看来，境界
无大小、优劣，只有高低之分，而高低又是相对的。 采用组词造句法，本题的立意可以是“人生的境界”、“豁达的境界”、“成熟的境界”等。
作文过程中，对“境界”的认识的阐述应该要清晰。 结构上看，可以采用正反对比论证，人具有高境界与低境界所产生的人生差距两个角度
展开分析。也可采用递进式结构，从要达到怎样的境界，为什么要达到这样的境界，怎样才
能达到这个境界角度构思。 本话题作文容易出现的失误主要有：一是拼凑材料的现象明显，由李白的境界写到杜甫
的境界，岳飞的境界引到苏轼的境界，形式上明显存在罗列名人、名言现象，牵强附会，生
拉硬扯；二是内容空洞，如文章的中心是“不同的人有不同的境界”，但却没有写明“自己的
境界”的内涵；三是另起炉灶，内容与“境界”无关，如全文讨论人生，却未出现“境界”；
四是选取的话题过于狭窄，导致论证无法展开。五是对“境界”的理解不够深刻，立意较肤
浅。
【立意与论据】
第一种内涵：人的精神境界
一、面对成败得失，坦然豁达，笑对人生是一种境界。
（1）苏轼仕途坎坷，被贬黄州，却通过雨中徐行，表现出其不同常人的人生态度：“莫
听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”悠然豁达的心
态，使他抵达了精神的仙境。
（2）晚年再次遭到重大打击谪居岭南的苏轼，依旧乐观地“日啖荔枝三百颗，不妨长做
岭南人”，任凭政治风雨变幻，依旧在悠然坦然的心态中体会到人生美妙的境界。
（3）范仲淹“不以物喜，不以己悲”，无论面对失败还是成功，都保持一种恒定淡然的
心态。
（4）奥运会上中国的传统项目频频失利。乒乓球女单运动员王楠也位列其中，没有进入
半决赛。但在赛场上，她始终面带微笑，在她看来，比赛的的胜负已不重要，重要的是全情
投入而享受到的乒乓球运动的快乐。正因为她没有放弃，第二天才能自信地站在了女双决赛
场上，并与张怡宁密切配合，勇夺金牌。
（5）澳大利亚羽毛球女单选手叶林·卡罗尔在奥运会中以0比2的比分不敌对手，从而
成了第一个离开奥运赛场的选手。她输了，但她没有任何不快。在与对手、裁判友好地握手
后，她背起了自己的球拍，轻松地向场边的观众挥手示意。此时，全场观众将最热烈的掌声
送给了她。当被问及“第一轮便出局会不会很难受”时，她笑了笑说：“一点都没有。来参加
奥运会本来就是一件很美妙的事，只要能打出自己的水平我就开心。”
二、面对名利时超然物外的淡泊是一种境界。
（1）庄子，一位才华横溢的文学家，一位忧国伤时的思想家，静坐于天地间，深沉地注
视 着那一潭秋水。背对着身后的官吏，不加以回头就拒绝了邀请，不屑于步入仕途。他宁
愿向乌龟生活在滩涂中一般，自由自在地生活在人间。这是面对人世的一种洒脱，一种超凡
绝俗。
（2）陶渊明的淡泊：“结庐在人境，而无车马喧”“采菊东篱下，悠然见南山”以一种真
正决绝的精神独立于官场之外，他的世界只有一片可见“南山”的宁静淡泊的精神家园。
（3）袁隆平：有着鲜明的荣辱观，他在将近半个世纪的科学探索道路上，经历了种种磨
砺和失败，当他的科研处于低谷时，他失意不失志，始终坚忍不拔地拼搏；当他事业有成，
荣获国家最高科学技术奖及十多项国际大奖，荣誉潮水般涌来时，他冷静对待，志存高远，
淡泊名利，甚至将在国内外获大奖所获得的奖金捐赠给基金会，用以表彰科技工作者和扶植
新人，表现出他的人格魅力。
（4）王选：一生虽然荣誉无数，几乎囊括了国内所有的科研大奖，但他依然如故，谦逊
平和，朴实无华，视名利如浮云，始终过着非常简朴的生活。对待自己近乎苛刻和吝啬，但
是，对学校和方正，对科研事业，却慷慨大方，一掷千金。2002年，王选用获得的2001年
度国家最高科学技术奖奖金及学校的奖励金共900万元，设立“王选科技创新基金”，支持和
鼓励青年科技工作者从事具有基础性、前沿性的中长期科技创新研究。他在海内外获得的其
他奖金，也捐赠给了北大的有关院系。他在56岁时，就认为自己已经过了创造高峰，决定退
出科研第一线，放手交给年轻人去做，自己甘当铺路石子。退出科研第一线后，他把更多的
精力放在培养优秀人才方面。
（5）居里夫人既不求名也不求利，视名利如粪土。她一生获得各种奖金10次（两届诺
贝尔奖），各种奖章16枚，各种名誉头衔117个，却全不在意，甚至把英国皇家学会刚刚颁
发给她的金质奖章给小女儿玩。
（6）华盛顿虽然带领美国人打赢了独立战争，他却只想回乡下做个老农，当了两届总统
就再也不肯连任??
（7）华罗庚：“为了抉择真理，为了国家民族，我要回国去！”
（8）地质学家李四光、生物学家童第周、核物理学家钱学森
（9）朗朗：“我不会追求名利，我追求的是弹的水准。”
（10）爱因斯坦：不求名，不求利，以色列国家要他当总统，他拒绝了。
（11）钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。他谢绝所有新闻媒体的采访，中央电视台《东
方之子》栏目的记者，曾千方百计想冲破钱钟书的防线，最后还是不无遗憾地对全国观众宣
告：钱钟书先生坚决不接受采访，我们只能尊重他的意见。 80年代，美国著名的普林斯顿大学，特邀钱钟书去讲学，每周只需钱钟书讲40分钟课，
一共只讲12次，酬金16万美元。食宿全包，可带夫人同往。待遇如此丰厚，可是钱钟书却
拒绝了 他的著名小说《围城》发表以后，不仅在国内引起轰动，而且在国外反响也很大。新闻
和文学界有很多人想见见他，一睹他的风采，都遭他的婉拒。有一位布什国女士打电话，说
她读了《围城》探测切想见他。钱钟书再三婉拒，她仍然执意要见。钱钟书幽默地对她说：
“如果你吃了个鸡蛋觉得不错，何必要一定认识那只下蛋的母鸡呢？” 1991年报11月钱钟书法家80华诞的前夕，家中电话不断，亲朋好友、学者名人、机关
团体纷纷要给他祝寿，中国社会科学院要为他开祝寿会、学术讨论会，钱钟书一概坚辞。
三、英勇悲壮、洒脱豪迈是一种境界。
（1）李白“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山的” “我自横刀向天笑”豪情。
（2）荆轲：公元前228年，秦国占领了赵国都城邯郸，逼近燕国。燕太子丹送荆轲和他
的13岁的助手秦舞阳去刺杀秦王嬴政。太子丹和高渐离等白衣白帽，象送孝一样，一直把他
们送到易水边。高渐离击筑，荆轲饮罢酒高歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还! ”歌
声悲壮动人，送行的人都失声痛哭起来。荆轲凭着一腔热血，接下保家卫国的任务，临危不
惧，表现出巨大的英雄气概。
（3）岳飞驰骋疆场一柄银枪杀敌无数，喊出“还我河山”的豪迈诗句，表现出“壮志饥
餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪迈气概。
（4）楚汉争霸，虽以楚地兵败、汉地胜利而告终，但项羽却被人铭记：面对黄河波涛之
汹涌，毅然破釜沉舟；巨鹿之战，率领众将士奋勇死战，九战九捷；耳闻四面楚歌，才知大
势已去，但不忘悲歌慷慨：“力拔山兮气盖世！时不利兮骓不逝！骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮
奈若何？”?? 这一切拼凑在一起，便拼凑出了项羽那豪迈人生。
四、胸怀祖国、兼济天下是一种高尚的境界。
（1）蔺相如：虽被廉颇屡加侮辱，为不使外敌有隙可乘，终忍让避匿，以保持国之两栋
梁和好如初坚如磐石，他说：“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”， 高风亮节，爱国
忠君，以大局为重，赤子之心，天地可鉴，光明磊落。
（2）杜甫：唐肃宗上元二年（761年）秋，一场暴雨袭击了杜甫居住的浣花溪畔的草堂，
卷走了屋顶覆盖的茅草，随之而来的秋雨，又淋得他床头全无干处。眼前的狼狈处境，触起
了他对于战乱以来所尝痛苦的回忆，进而联想到天下和自己一样不幸的“寒士”，因而写下了
《茅屋为秋风所破歌》。：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！
何时眼前突兀见此屋？吾庐独破受冻死亦足！”诗人这种推己及人、救世济人、舍己为人的思
想，给后代诗人以积极的影响。
（3）范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（4）文天祥：“臣心一片磁针石，不指南方誓不休。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
表达了诗人虽身陷囹圄, 仍心向南宋、宁死南归的一片爱国之情。
（5）谭嗣同：“天下事知其不可而为之。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”谭嗣同在
险恶的环境中始终坚持自己的理想寻求救国之路，并为之付出了生命的代价。这种崇高的品
质，值得我们颂扬。
（6）林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
（7）林觉民：为天下人谋永福
（8）鲁迅：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
（9）焦裕禄带领群众，治沙治贫，为一方百姓谋利造福，这种身居要职却视人民为父母
的行为，是一种壮丽的人生境界。
（10）周总理“为中华崛起而读书”的崇高境界。
（11）孟子：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
（12）诸葛亮：“鞠躬尽力，死而后已”人生的境界
（13）李广：匈奴未灭，何以家为?
（14）钱学森：1955 年 10 月他冲破美国政府的重重阻挠，回到祖国怀抱。随后，他满
腔热情地投身祖国高科技事业，以过人的智慧和非凡的勇气领导航天科技队伍将我国航天事
业从无到有，从小到大地建立起来，使我国从落后的农业国一跃成为坐拥火箭、卫星的航天
科技强国。
（15）岳飞： 一生胸怀天下，以大局为重，他有一句名言“以身许国何事不可为”，他
是这么说的，也是这么做的。当他成为一名战区统帅后，不仅没有向同为战区统帅的张俊、
刘光世那样贪污、挪用朝廷的军饷，反而拿出巨额家资补贴紧张的国防费用，实在是倾家报
国。
五、身陷逆境、奋发向上、不断追求是一种境界。
（1）屈原：路漫漫其修远兮??
（2）司马迁忍辱负重，发愤著述，留一部经典巨著给后人，这种身陷逆境却有所作为的
举动，是一种奋发的人生境界。
（3）贝多芬在失聪之后依然坚持创作，让我们听到了那动人心弦，汹涌澎湃的《命运》
交响曲??
（4）海伦? 凯勒，一个被马克? 吐温称为同拿破仑一样功勋卓著的伟人，面对着黑暗与无
声的世界，在挥手间留给世界以振奋人心，发人深省的文字。她没有选择放弃与逃避，而是
渐渐地学会了享受上帝赐予她的那份宁静。这份宁静造就了一位伟大而深刻的女性，造就了
她面对困境的潇洒。
（5）天才的小提琴演奏家帕格尼尼，4岁时出麻疹，险些丧命；7岁时患肺炎，又几近
夭折；46岁时牙齿全部掉光；47岁时视力急剧下降，几乎失明；50岁时又成了哑巴。他在
与病痛的搏斗中，用独特的指法弓法和充满魔力的旋律征服了整个世界。著名音乐评论家勃
拉兹称他是“操琴弓的魔术师”，歌德评价他“在琴弦上展现了火一样的灵魂”。
六、忠贞守节、刚强耿直是一种境界。
（1）李白：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”傲视权贵，郁郁不得志之时仍不
失豪迈，赢得了“天下谪仙人的美誉。
（2）陶渊明不为五斗米折腰，隐居乡野，留下了“采菊东篱下”的千古绝唱。
（3）屈原以死守节，投江自尽了，因为他执著于国家的忧患，以此明志。
（4）现代爱国诗人柳亚子，为人刚正，嫉恶如仇。他１７岁时，在慈禧太后“万寿”之
日，不畏那拉氏淫威，不怕杀头的危险，写诗痛斥这个专制女魔。柳亚子本是国民党的元老，
1941年，国民党反动派一手策划了震惊中外的“皖南事变”，他通电为新四军呼冤，痛斥反
动派掀起反共高潮的罪行。蒋介石恼羞成怒，下令开除柳亚子国民党党籍。柳亚子针锋相对，
宣言也开除蒋介石的国民党党籍。
（5）徐悲鸿：不仅画艺高超享誉世界，而且有很高的人品，为人刚正耿介。他痛恨那些
趋炎附势的所谓“艺术家”。他拒绝为反动头子蒋介石画像，国民党政府文化运动委员会主任
张道藩为此威胁说：“徐先生还是冷静点好，你是才华横溢的大艺术家，我奉劝你不要做这样
愚蠢的事，免得以后悔恨。”徐悲鸿蔑视地说：“悔恨？我只能感到自豪！因为你的座右铭是
升官发财，金钱美女。而我的座右铭则是人不可有傲气，但不可无傲骨！”他自书一副对联悬
于堂上：“独持偏见，一意孤行。”以表明自己刚正的人格。
（6）齐白石：1937年日寇占领北平时，他已70高龄，他愤然辞去北平艺专教授职务，
闭门谢客，表示不与敌伪合流。尽管天寒地冷，全家宁愿受冻，也不领敌伪的施舍，拒绝卖
画给敌伪人员。为了摆脱敌伪的纠缠，他先后在门上贴上告白：“白石老人心病发作，停止见
客。”“切莫代人介绍，心病复作，断难报答也。”“画不卖与官僚，窃恐不祥。”后来干脆写：
“白石已死。”白石老人的高风亮节一直为世人称道。
七、舍己为人是生命的最高境界。
（1）汶川大地震中映秀镇小学数学老师张米亚跪扑在废墟中，双臂紧紧搂着两个孩子，
像篇三：高中议论文范文： 人生的三重境界 高中议论文范文： 人生的三重境界 摘要：人生不能事事如意，必须接受一个真实而有瑕疵的世界，何况缺陷在某种情景中
能够体现着特有的美。但有一点要强调，缺陷美是那种外表缺陷而内涵美的美。快乐就是你
能接受缺陷，并在有缺陷的环境中自在生活。自在生活的含义是保持内心的真善美，适应有
缺陷的社会，快乐地生活。 有人说人生有三重境界。第一重如看山是山，看水是水；第二重如看山不是山，看水不
是水；而第三重仍看山还是山，看水还是水。
第一重在人生的初始阶段，可以是咿呀学语的孩童，也可以是情絮初发的少年。一个人
的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这
是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。一个人在他或她情窦初开的年纪，对
爱情的纯洁是那么的坚信不移。说爱就是爱，说恨就是恨，爱憎分明。 随着年龄渐长，经事渐多，这个世界的复杂就显在眼前。社会上经常是黑白颠倒，是非
混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年，圣洁爱情屡遭践踏，社会
伦理常刚不在。进人这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。
人不愿意再轻易地相信什么。人到了这个时候看山也感慨，山不是原先的巍峨了；看水也叹
息，水也不是那么清澈了。借古讽今，指桑骂槐。愤世嫉俗油然而生。原本纯洁的心灵遭受
玷污。用被污染的心灵来看世界，就像一副被玷污的眼镜看事物，一切都是污浊不堪的。这
是人生的第二重境界。周围的一切都是人的主观意志的载体。此时的人没有精神上的目标，
一切行为以私利出发。就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，功利熏心，绞尽脑汁，
机关算尽，永无休止和满足的一天。什么道德，什么人伦常刚，皆抛在脑后。唯私利是生活
的准绳。
一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。因为这个世界原本就是一个
圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里
能够去与永恒和无限计较呢？若人没有精神支柱，整日为物质财富而拼命，拼命后又花天酒
地，醉生梦死。何苦之有呢？！ 许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一
生，劳碌一生，愤世嫉俗一生，最后发现自己并没有理想，也谈不上达到自己的理想，于是
抱恨终生。但是有些人通过自己的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，
回归自然。正确认识了这个世界，认识了人生。认识到人不是生存在一个无菌真空的环境。
这个社会与自然界一样有鸟语花香，也有猛兽毒草。人生事事不能随意遂心，完美仅仅是个
词语定义。人这个时候便会放下心态，接受原本所不能接受的事实。专心致志做自己应该做
的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了
之，了了有何不了，这个时候的人看山又是山，仍然巍峨雄壮，只是偶尔会有山洪爆发，碎
石坠落；看水又是水了，只是偶尔风起浪涌，泥沙涣起。 少年时，对人生，理想和爱情充满着美好的想象。埋头读书，认真考试。70年代末和80
年代初，国人刚从文革的禁锢中解放，对国家的未来和自身的前途充满着满好的憧憬。此时
的男女老少的心态也象少年初识社会，一切都是美好的。那时的老师才是真正的灵魂工程师，
全心全意为学生，不计报酬加班加点。当时的社会在这些莘莘学子眼里是公平的，公正的。
有多好的成绩，就能上什么样的学校。即使落榜，也不会怨天尤人。正如圣人所言的“不怨
天，不尤人，下学而上达。”的精神。情感上也是如此，清纯若水，完美至上。想必也是正统
教育的结果。
人生情感亦不过如此。最早的朋友就是最终的朋友。少时的伙伴，志趣相同也罢，臭气
相投也罢，无关利益的友谊是最长久的。成年人的脑子里有着利益驱动的下意识，成年后的
交友容易带上利益置换意图。这些朋友也不过是人生中利益相助的朋友，不是情感与思想相
扶的朋友。对于情感，也渐渐懂得没有完美的世界，也没有完美的人。人生在世，五谷杂粮，
七情六欲。人非圣贤，孰能无过。但要做到“人谁无过，过而能改，善莫大焉”。不能苛刻别
人，也不能苛刻自己。苛刻别人，伤自己。苛刻自己，伤父母。爱你的人，只会希望你快乐，
而不是希望你成为圣贤。 人生不能事事如意，必须接受一个真实而有瑕疵的世界，何况缺陷在某种情景中能够体
现着特有的美。但有一点要强调，缺陷美是那种外表缺陷而内涵美的美。快乐就是你能接受
缺陷，并在有缺陷的环境中自在生活。自在生活的含义是保持内心的真善美，适应有缺陷的
社会，快乐地生活。篇四：浅谈高中议论文写作的思维境界
引入源头活水，蕴育思维灵性 ——浅谈高中议论文写作思维境界的提升 天津市滨海新区塘沽紫云中学 侯学平 “境界”一词本是王国维先生用来论述诗词创作的，他认为“词以境界为最上。有境界
则自成高格，自有名句”1其实，不止诗词创作需要有境界，议论文的写作也应该有境界。
只不过诗词中的“境界”侧重一种具体的情感表达，而议论文中的“境界”则更表现出思维
品质的高低。
高中学生的议论文中往往存在诸多问题，如在论点方面，无观点、观点散或观点隐晦的
问题；在论据方面，论据不准确、不典型、不新鲜，所用事例琐碎肤浅, 流于俗套，既缺乏广
泛的代表性又缺乏深刻的典型性，既缺乏历史的厚重感和浓烈的生活气息又缺乏鲜明的时代
色彩和个性特征的问题；在论证方面，不会用概述法或截取法巧妙剪裁论据材料，因论据叙
述冗长, 造成文体不清的问题，或因找不到观点和论据的契合点，而造成文章论点和论据不能
水乳交融，而是“骨肉”貌合神离的问题；在语言表达上，表现为偏颇、宽严失度, 或仅凭
自己的主观好恶评头论足，或随意夸大，肆意贬损；在文章结构上，表现为论证无层次或伪
层次(看似有几个层次，但没有拓展和演进) 等等。这样的文章是没有什么品位的，更难以用
“境界”去评之。
一、指导学生对生活进行真切的感受和深入的思考 文章没品位，关键是思维没境界。而思维境界的提升，关键在于对生活的真切感受和深
入思考。
很多人认为提高学生思维境界的方法就应该是交给学生思维的方法、认识事理的方法，
如因果分析法（在列举事例的基础上，分析产生这一事实的直接或间接的原因）、引申类比法
（就是把所列举的事例加以引申或类比，联系实际，从而突出其观点的现实意义）、正面推理
法（就是通过对所举事例的正面剖析，以小见大，从而推论出其具有的普遍意义，强化论点）、
反向假设法（就是列举事实论据后，从正面或反面假设分析，从而揭示论据和论点之间的内
在联系）、正反对比法（就是列举正反两种事例形成对照，然后加以分析，论证观点）等等。
这样，写作时照猫画虎，自然也会有几分像样，有几分相似。但似乎总难以达到神似，总会
出这样那样的问题。原因是我们在训练时过于急于求成、急功近利。让学生手握思维工具固
然没错, 但更重要的是苦练“内功”，要让学生对生活有思考，并思考的清晰、思考的深刻，
落笔时自然能抓住问题的关键、要害和实质，剖析一针见血。 生活是思维的源头活水，应好好的引导学生养成深入生活，思考生活的习惯。高中生由
于受到生活阅历的限制，对生活的认识还很难达到洞烛一切的程度，这时不妨好好借鉴一下
他人思考问题的方法，以拓深拓宽自己的思维空间。比如多看一些杂文、评论，有意关注一
下“新闻联播”“焦点访谈”等电视栏目中不时出现的一些评论性节目，以及对诸多社会问题
的网络热议等。这些来自不同渠道的各种声音能够很好的开启学生的思维，碰撞出他们思想
的火花。姑举一个现在热议的问题——“舌尖上的浪费”，对这个问题应该怎样思考呢？ 不
妨参考一下公历2013年1月28日央视新闻联播节目特约评论员杨禹对此做的点评。 刹住浪费 管好三“公” “舌尖上的浪费”确实触目惊心。我给归纳了三个“公”字。 1 王国维. 人间词话［m ］.
中华书局.2012.7 第一个公：公款。要狠刹“舌尖上的浪费”，党政干部要以身作则，先从规范公务接待开
始。国内很多地方已有了公务接待餐饮标准，或是严格限定用公务卡。管得住的地方，舌尖
上的浪费就少。管不住甚至不去管的地方，浪费是必然。 第二个公：公务人员。有很多饭桌边，坐的是公务人员，但买单的可能是老板，是形形
色色的“朋友”。所以，管住了公款还不够，还要管住公务人员的行为，什么饭不能吃，要有
一清二楚的规定。更要管住公务人员手里的权力：把权力关进制度笼子里，饭桌上的获益与
寻租没了空间，浪费必然减少。 第三个公：公众。也就是咱们每一个人。点几个菜，打不打包，看似事小，却关系着勤
俭节约的传统美德的传承问题。 要遏制的浪费不止在舌尖上 中国有着丰富灿烂的饮食文化。“舌尖上的中国”很美好，但“舌尖上的浪费”很可耻。
眼下，我们可以把遏制“舌尖上的浪费”和整治“庸懒散奢”这些不良风气挂起钩来，和有
效防治腐败挂起钩来，和形成艰苦奋斗、合理消费的社会风尚挂起钩来。 还有很多浪费，也是我们眼睛里不该揉进的沙子：能源的浪费，土地的浪费，贪大求洋
的城市建设带来的浪费，浮夸的会风文风作风所带来的浪费。 遏制浪费，我们不妨从舌尖开始。遏制浪费，要有改革突破，要有制度保障。遏制浪费，
得党政干部先做表率，全体国民一起努力。 杨禹的点评，抓住“舌尖上浪费”的实质，将之高度概括为“三公”现象，并深入挖掘
每一种食品现象产生的根源和弊端，切中问题要害，并给出了解决的对策。看后，深感剖析
深刻，入情入理。而且，杨禹的点评没有仅仅停留在“舌尖上的浪费”上，而是拓展开来，
联系到其他方面的浪费现象，以及对所有这些浪费我们应有的解决之策，层层深入。问题看
得准、看得深、看得透，思维、思想境界之高可见一斑。 语言是思维的外壳。让高中生具备如此老到的思维品质恐怕是强人所难，但他们正处于
逻辑思维能力的渐趋成熟期，训练议论文写作实是在进行思维、思想的训练。思维的品质包
括思维的广阔性、批判性、深刻性、灵活性、敏捷性，落实到文章上，就表现为文章的高度、
深度、广度、思辨性、独创性和个性。只有具备了优秀的思维品质，优良的思想品德，才可
能做出有境界的文章。类似“杨禹点评”这样优异的“他山之石”是非常有助于打磨学生思 维思想的璞玉的。
当然，问题可以不就此止步。杨禹的点评毕竟是受时间限制，“点”到为止。学生如果就
此作文，还要指导他们结合自己的亲身感受，联系身边的浪费现象进行思考。如：
1、你所见到的学校餐厅、家庭餐桌、宾馆饭店的浪费现象；
2、你所了解的相关数字调查：中国人每年在餐桌上浪费的粮食价值高达2000亿元，被
倒掉的食物相当于2亿多人一年的口粮，其中，每年大学生倒掉的食物，大约可供养1000
万人一年的生活。
3、你所熟记的古人对勤俭的论证：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维
艰”“由俭入奢易，由奢入俭难”“惟俭可以助廉”等等。 结合这些论据，引导学生深入思考节俭的重要性、必要性及迫切性，节俭非小事，我们
应该怎样拒绝“舌尖上的浪费”。学生会提出很多好的建议。有的同学借用了流行的说法：“自
助餐，我按自己的“肚量”取食；和同学下馆子聚餐，我打包剩饭；学校的饭菜，再难吃我
也把它“消灭”干净；我不剩饭，我不浪费，吃多少，要多少，吃不了，兜着走！我是光盘
族！”
我想，这种紧密结合生活，引入源头活水的议论文写作思维训练不仅有助于培养学生的
思维品质，蕴育思维灵性，提升议论文的思维境界，也有助于引导学生关注社会、关注自我、
规划人生，培养社会责任感和主人翁意识。
二、进行有意识的议论性思维训练 当然，要提升学生的思维境界，还可通过其他途径进行有意识的议论性思维训练，如成
语反说、演讲、辩论等，都能够很好的培养学生思维的灵敏性及辩证、全面的看问题的思维
品质。例如，对孔子君子观的辩论。很多同学非常欣赏孔子提出的君子人格，诸如“君子坦
荡荡，小人长戚戚”“君子成人之美，不成人之恶”“君子病无能焉，不病人之不己知也”等
等。也非常认同张燕婴先生对孔子君子人格的总结：君子“具备仁爱之心，自重自律；表里 2如一，言行一致；积极进取，德才兼备；孜孜于学，注重实践；安贫乐道，谨守正义。”
（张
燕婴语）在诸多方面，是人之楷模。“君子”是孔子的人格理想，他希望人人成君子，摒
弃“小人”作为。孔子的这些思想对于我们提升国民素质，加强个人修养，从而使整个国家
成为君子国度，无疑具有积极的意义。 但有些学生却有着很尖锐的看法，如，有的学生认为“世界没有真正的君子，所谓的君
子只是人们心中一个完美的代名词而已。试看三国时期，诸葛亮为刘氏基业鞠躬尽瘁死而后
已，他是不是一个真君子呢？被他气死的周瑜是这么认为吗？与他斗心斗智的陆逊是这么认
为吗？同样，五虎将之一被认为义薄云天的关云长就是君子吗？那么，被他水淹七军而遭捕
的徐晃会怎么想？相反，三国乱世中，不知被多少人鄙夷、唾弃的曹操，挟天子以令诸侯，
可恰恰是这位被史学家们称为奸雄的人物，平定了杀戮不断、腥风血雨的三国乱世，为天下
百姓创造了一个和平的时代。他是‘小人’吗？由此可见，现实生活中，没有永远的君子，
就如同没有永久的友谊一样。”（引自学生刘喆辩论稿） 在辩论中，学生持正面观点也好，反面观点也罢，只要肯定时不夸大其词，批判时不偏
执一端，站在时代的高度，立足现实思考，就有助于养成他们实事求是、客观公正、灵活敏
锐的思考问题的习惯。长此以往自能提升他们思维的高度，拓其深度和广度。 生活是源头活水，议论文写作的思维境界决定于对生活的认知境界。作为教师，我们只
有好好的引导学生亲近生活，思考生活，开掘生活之源，才能蕴育出思维的灵性。 2张燕婴译注. 论语［m ］. 中华书局.2006.9 参考文献：
1、 王国维. 人间词话［m ］. 中华书局.2012.7
2、 张燕婴译注. 论语［m ］. 中华书局.2006.9 附：
作者：侯学平
单位：天津市滨海新区塘沽紫云中学 邮编：300456 手机号：13652033789
所教年级：高三篇五：议论文阅读《读书三境界》 议论文阅读《读书三境界》 ①读书有三境界：“吞”“啃”“品”。 ③“啃”乃咀嚼消化，强行吸收--是志存高远的人生必经的头晕脑胀、寝食不安的砥砺
智慧的夜路。咬烂磨碎骨头，获取钙质，这当然谈不上享受--但却是峥嵘人生必须付出的艰
辛。“为伊消得人憔悴”是任何一位学有所成的人都不能蠲免的里程。“啃”是在“吞”之基
础上的知性提高--这是将死知识化为活的血肉的过程。 ④“品”乃焚香沐浴，如饮醍醐--是成熟聪颖的心灵和星空的娓娓絮语。月下折枝，花
前怜玉，豁然贯通的人生不胜惋惜地告别了青春光阴--庄严地踏上了奉献岁月。浮躁尽除，
功利淡化，读书成了颐养灵性的乐事--“蓦然回首”，天机消溶于慧心。“品”是在“啃”之
基础上的悟性升华--这是进入人生创造之园的门票。 ⑥举凡大家鸿儒，书读到“品”至灵性后，往往将“吞”“啃”“品”三字当成进一步治
学用的相济并用的三种方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韵致。或者是：泛读的“吞”之，
精读的“啃”之，需细细体悟的则“品”之。 ⑦对一般的读书人而言，不谈三境界，如能将“吞”“啃”“品”三字当作对待不同读物
的不同阅读方法：无用的书“吞”，有用的书“啃”，启心益智的书不妨“品”——那么人生
同样会受益无穷。
1．作者认为读书三境界“吞”“啃”“品”的具体含义是什么？ “啃”：精读。（咀嚼消化，强行吸收） “品”：体悟。（焚香沐浴，如饮醍醐） （可从文中找答案，也可自己概括）
2．作者认为“吞”“啃”“品”三种读书境界之间是怎样的关系？
3．你在读中外名著时，采用的是什么读书方法？有什么收获？请略举一例加以说明。 答：
略
4．对本文分析理解不正确的一项是( ) a．文章列举了大量的具体事实，阐述了读书三境界的观点。 b．本文阐释了“吞书”“啃书”“品书”的内涵和三种境界对不同读书人的意义。 c．作者说理透彻，深入浅出，使读者心悦诚服。 d．本文在阐释道理时态度平和，言辞中肯，使人易于接受。
“境界”作文教案
目标要求：树立各类文章的文体意识；掌握不同文体所需的表达手法；基本掌握一种 易操作的文章格式
文章开头:开头部分不要去求简洁，要努力表现出文采来，记叙文可以用情景描写开 始，营造氛围，接下来用睹物思人法，即在某种特定环境下，听到、看 到???? ，于是陷入回忆，注意这个“物”，在文中要起重要作用，或 者是文章的线索，或者起到媒介作用，见证了?? 承载了?? 可以寄 托?? 借此可以抒发??
如《在自然中生活》我是这样开头 天空中苍云横垂，天幕下荒野无边，一条小河曲曲折折从远方走来，又缓缓 向前方流去。静静的渡口，黄叶飘零，一页扁舟，任意东西，不远处的芦苇丛中， 一位老船夫，正面扣草帽，悠然小憩 这是国画《野渡无人舟自横》所描绘的画面，真的每次看到这幅画（第一次 站在这幅画前）我就怦然心动，太可爱了，这自然的生活，太熟悉了，这自然的 生活。 [接下来转入回忆] 作为散文、议论文，还可以用排比句式开头，语言富 有文采，或描写，或抒情。 如“境界”]这个题目，议论文、散文比较好些。可以设计这些开头： （一）“咬定青山
不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”坚韧是竹的境界。 “冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清风起，散作乾坤万里春”高洁是梅的
境界。
多少年来，文人墨客用诗词歌咏竹梅，把它们比作君子，就是因为它们体现出了一种崇
高、非凡的境界，而我们要做一个有修养，有情趣的人，就要追求并拥有崇高的境界。
（二）栖息于屋檐，徘徊于枝头。这是麻雀达到的境界罢了。 立身于悬崖，翱翔于天空。这无疑是雄鹰所达到的境界了。 同样拥有一双翅膀，因为追求不同，于是呈现的境界如此悬殊，其实人也如此，要做一
个有修养，有情趣的人，就要追求并拥有崇高的境界。
（三）没有汹涌的波涛，没有飞溅的浪花，偶尔泛起一圈涟漪。安逸是池塘追求的境界。 不留恋山间幽美的风光，不陶醉于一路淙淙的歌声，永不停止追求的脚步。永远向前是小溪
追求的境界。那么作为一个人，我们该追求怎样的境界呢？
（四）“采菊东篱下，悠然见南山”真的羡慕陶渊明，能够达到此等洒脱的境界。 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”更是崇拜范文正，永远心系天下，达到忘我无私
的境界。
我们都在人世中生活，除了衣食住行，应该有更高的追求，要做一个有修养，有情趣的
人，就要追求(转载于:境界议论文) 并拥有崇高的境界。（注意，如果用了这个开头，下面就
不要再讲古人了，要从现实生活中找素材。） 文章主体部分：文体不同，主体的展开形式也不同，比如最传统的议论文，就可以用这
样的方式：“1”引文之后一定要先围绕中心论点讲道理。如 境界是什么？它是一种追求，一种标高。是人的精神所达到的高度。但丁说“人不能像
走兽那样活着，要追求知识和美德。”是啊，一个高尚的人，不能贪图利，而要坚守义；要热
爱生命，更要崇尚真理。而对道义的坚守，对真理的执着，就是一种境界，崇高的境界。（接
下来设计一个过度句）那些流传千古，光照后人的，真是具有此种境界的人。 （接下
来要举例了，一例一段，连举二三例，例后总结，如） 不是吗，当南宋王朝的覆灭已无可挽
救，而移志屈节，另谋前途，不仅可以保全生命，更可以换来荣华富贵时，文天祥毅然选择
刑场。“人生自古谁无死，流取丹心照汗青”为了祖国，为了信念甘于牺牲，正是文天祥所体
现的境界。
（接下来用这形式，从现代举二例）?? ???
（举例后一定要总结，说理） 是啊，不同时代，不同国别，不同身份，但他们都以自己的追求，树立了一个个道德情
操的标高，一他们所达到的境界，成为后世敬仰的丰碑。 “ 到这里，只是完成了主体部分的一半，必须从反面讲道理举例子，字数可能少一些，
但必须有”如：
反之，一个目光短浅的人，沉迷于物欲而不能自拔的人，只有私欲而心胸狭窄的人，必
定是境界低俗之辈。（举反面例证） 张爱玲、胡兰成要论才学，在同辈文人中也可谓佼佼者了，然在外族入侵，国家危亡之
际，他们居然自降人格，卑躬屈膝，为侵略者歌功颂德，为卖国者百般辩护，纵然著述颇丰，
但其境界永远为后世所不齿。
（最后，设计一个结尾就可以了） 主体设计（2）有时我们可以围绕中心论点，设计三个分论点展开，这种形式更灵活，更
能出文采。引文之后，不要集中来一段讲道理了，但要将道理放在分论点后讲，切忌一个论
点后马上举例子，只会举例子。 引文?????????????????????????????? （分论点展开，如） 为理想、为信念、为高贵人格而牺牲是我们要追求的崇高境界。但丁说“人不能像走兽
那样活者，要追求知识和美德。”一个大写的人，一个高尚的人始终是坚持着自己的追求、理
想，恪守着自己的信念和人格，这就是一种境界，崇高的境界。文天祥就是具有这种境界的
人。在国家灭亡已成定局，许多人或遁入空山，求得与世无争，或移志屈节，求得荣华富贵
时，他却至死不低下高昂的头颅，放弃自己的理想，高呼“人生自古谁无死，留取丹心照汗
青”走向刑场。是啊，生命是宝贵的，但人生有比生命更宝贵的。那就是理想、信念和人格。
而为此甘于牺牲不是我们要追求的崇高境界吗？ 不甘平庸落后，不断追求卓越是我们要追求的崇高境界。 ?????????????????????????????? 拒绝物质引诱，甘愿享受清贫是我们要追求的崇高境界。 ???????????????????????????? （
最后设计一个结尾）
主体设计（三）有时候，用散文形式展开，更能体现出文采。可用这样的形式： 境界是什么，境界是季羡林的三尺讲台，两袖清风。在繁华都市，在青春校园，这样一
位常年对襟布衣，脸挂着老农式微笑的长者，也可谓“另类”了。是啊，在商品浪潮冲击下，
人心日趋浮躁，使得许多读书人也耐不住寂寞了，急于将身份换成品牌，将学问兑成金钱。
于是乎忙于写畅销书，忙于做形象代言，商品广告。然而，季老不为心动，几十年如一日，
抛开一切应酬，埋首书斋，笔耕不辍，成果之丰无人能及，学问之广令人敬佩。世人尊之为
国学大师，然高山仰止的不更是他的境界吗？ 境界是什么，是牛玉儒的为官几十年，造福四方
人。???????????????? ???????????????????????????????? 境界是什么，是孔祥瑞的平凡而不平庸，位卑而不卑
微。?????????????? ????????????????????????????
（如此展开主体，最后联系现实，联系自身设计一个结尾，就可成一篇散文。）篇二：话
题作文境界讲解 话题作文“境界”导写
【题目】
请以“境界”为话题写一篇文章。 要求：除诗歌之外，文体不限，不少于800字。
【解题】
“境界”这一话题比较宽泛，且比较抽象，考生对这一概念的理解、认识的程度，将决
定立论和论证的过程或立意和形象化的过程。在审题时候应该化大为小，化抽象为具体，即
化虚为实，要求能够对“境界”的内涵作出或严密、或生动的阐发。 “境界”是指区域的边限，表示事物发展的状况或思想达到的程度。站在美学的角度看，
境界定义是人的理想与社会现实发生心物交感而产生层次高低的精神状态。由此看来，境界
无大小、优劣，只有高低之分，而高低又是相对的。 采用组词造句法，本题的立意可以是“人生的境界”、“豁达的境界”、“成熟的境界”等。
作文过程中，对“境界”的认识的阐述应该要清晰。 结构上看，可以采用正反对比论证，人具有高境界与低境界所产生的人生差距两个角度
展开分析。也可采用递进式结构，从要达到怎样的境界，为什么要达到这样的境界，怎样才
能达到这个境界角度构思。 本话题作文容易出现的失误主要有：一是拼凑材料的现象明显，由李白的境界写到杜甫
的境界，岳飞的境界引到苏轼的境界，形式上明显存在罗列名人、名言现象，牵强附会，生
拉硬扯；二是内容空洞，如文章的中心是“不同的人有不同的境界”，但却没有写明“自己的
境界”的内涵；三是另起炉灶，内容与“境界”无关，如全文讨论人生，却未出现“境界”；
四是选取的话题过于狭窄，导致论证无法展开。五是对“境界”的理解不够深刻，立意较肤
浅。
【立意与论据】
第一种内涵：人的精神境界
一、面对成败得失，坦然豁达，笑对人生是一种境界。
（1）苏轼仕途坎坷，被贬黄州，却通过雨中徐行，表现出其不同常人的人生态度：“莫
听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”悠然豁达的心
态，使他抵达了精神的仙境。
（2）晚年再次遭到重大打击谪居岭南的苏轼，依旧乐观地“日啖荔枝三百颗，不妨长做
岭南人”，任凭政治风雨变幻，依旧在悠然坦然的心态中体会到人生美妙的境界。
（3）范仲淹“不以物喜，不以己悲”，无论面对失败还是成功，都保持一种恒定淡然的
心态。
（4）奥运会上中国的传统项目频频失利。乒乓球女单运动员王楠也位列其中，没有进入
半决赛。但在赛场上，她始终面带微笑，在她看来，比赛的的胜负已不重要，重要的是全情
投入而享受到的乒乓球运动的快乐。正因为她没有放弃，第二天才能自信地站在了女双决赛
场上，并与张怡宁密切配合，勇夺金牌。
（5）澳大利亚羽毛球女单选手叶林·卡罗尔在奥运会中以0比2的比分不敌对手，从而
成了第一个离开奥运赛场的选手。她输了，但她没有任何不快。在与对手、裁判友好地握手
后，她背起了自己的球拍，轻松地向场边的观众挥手示意。此时，全场观众将最热烈的掌声
送给了她。当被问及“第一轮便出局会不会很难受”时，她笑了笑说：“一点都没有。来参加
奥运会本来就是一件很美妙的事，只要能打出自己的水平我就开心。”
二、面对名利时超然物外的淡泊是一种境界。
（1）庄子，一位才华横溢的文学家，一位忧国伤时的思想家，静坐于天地间，深沉地注
视 着那一潭秋水。背对着身后的官吏，不加以回头就拒绝了邀请，不屑于步入仕途。他宁
愿向乌龟生活在滩涂中一般，自由自在地生活在人间。这是面对人世的一种洒脱，一种超凡
绝俗。
（2）陶渊明的淡泊：“结庐在人境，而无车马喧”“采菊东篱下，悠然见南山”以一种真
正决绝的精神独立于官场之外，他的世界只有一片可见“南山”的宁静淡泊的精神家园。
（3）袁隆平：有着鲜明的荣辱观，他在将近半个世纪的科学探索道路上，经历了种种磨
砺和失败，当他的科研处于低谷时，他失意不失志，始终坚忍不拔地拼搏；当他事业有成，
荣获国家最高科学技术奖及十多项国际大奖，荣誉潮水般涌来时，他冷静对待，志存高远，
淡泊名利，甚至将在国内外获大奖所获得的奖金捐赠给基金会，用以表彰科技工作者和扶植
新人，表现出他的人格魅力。
（4）王选：一生虽然荣誉无数，几乎囊括了国内所有的科研大奖，但他依然如故，谦逊
平和，朴实无华，视名利如浮云，始终过着非常简朴的生活。对待自己近乎苛刻和吝啬，但
是，对学校和方正，对科研事业，却慷慨大方，一掷千金。2002年，王选用获得的2001年
度国家最高科学技术奖奖金及学校的奖励金共900万元，设立“王选科技创新基金”，支持和
鼓励青年科技工作者从事具有基础性、前沿性的中长期科技创新研究。他在海内外获得的其
他奖金，也捐赠给了北大的有关院系。他在56岁时，就认为自己已经过了创造高峰，决定退
出科研第一线，放手交给年轻人去做，自己甘当铺路石子。退出科研第一线后，他把更多的
精力放在培养优秀人才方面。
（5）居里夫人既不求名也不求利，视名利如粪土。她一生获得各种奖金10次（两届诺
贝尔奖），各种奖章16枚，各种名誉头衔117个，却全不在意，甚至把英国皇家学会刚刚颁
发给她的金质奖章给小女儿玩。
（6）华盛顿虽然带领美国人打赢了独立战争，他却只想回乡下做个老农，当了两届总统
就再也不肯连任??
（7）华罗庚：“为了抉择真理，为了国家民族，我要回国去！”
（8）地质学家李四光、生物学家童第周、核物理学家钱学森
（9）朗朗：“我不会追求名利，我追求的是弹的水准。”
（10）爱因斯坦：不求名，不求利，以色列国家要他当总统，他拒绝了。
（11）钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。他谢绝所有新闻媒体的采访，中央电视台《东
方之子》栏目的记者，曾千方百计想冲破钱钟书的防线，最后还是不无遗憾地对全国观众宣
告：钱钟书先生坚决不接受采访，我们只能尊重他的意见。 80年代，美国著名的普林斯顿大学，特邀钱钟书去讲学，每周只需钱钟书讲40分钟课，
一共只讲12次，酬金16万美元。食宿全包，可带夫人同往。待遇如此丰厚，可是钱钟书却
拒绝了 他的著名小说《围城》发表以后，不仅在国内引起轰动，而且在国外反响也很大。新闻
和文学界有很多人想见见他，一睹他的风采，都遭他的婉拒。有一位布什国女士打电话，说
她读了《围城》探测切想见他。钱钟书再三婉拒，她仍然执意要见。钱钟书幽默地对她说：
“如果你吃了个鸡蛋觉得不错，何必要一定认识那只下蛋的母鸡呢？” 1991年报11月钱钟书法家80华诞的前夕，家中电话不断，亲朋好友、学者名人、机关
团体纷纷要给他祝寿，中国社会科学院要为他开祝寿会、学术讨论会，钱钟书一概坚辞。
三、英勇悲壮、洒脱豪迈是一种境界。
（1）李白“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山的” “我自横刀向天笑”豪情。
（2）荆轲：公元前228年，秦国占领了赵国都城邯郸，逼近燕国。燕太子丹送荆轲和他
的13岁的助手秦舞阳去刺杀秦王嬴政。太子丹和高渐离等白衣白帽，象送孝一样，一直把他
们送到易水边。高渐离击筑，荆轲饮罢酒高歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还! ”歌
声悲壮动人，送行的人都失声痛哭起来。荆轲凭着一腔热血，接下保家卫国的任务，临危不
惧，表现出巨大的英雄气概。
（3）岳飞驰骋疆场一柄银枪杀敌无数，喊出“还我河山”的豪迈诗句，表现出“壮志饥
餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪迈气概。
（4）楚汉争霸，虽以楚地兵败、汉地胜利而告终，但项羽却被人铭记：面对黄河波涛之
汹涌，毅然破釜沉舟；巨鹿之战，率领众将士奋勇死战，九战九捷；耳闻四面楚歌，才知大
势已去，但不忘悲歌慷慨：“力拔山兮气盖世！时不利兮骓不逝！骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮
奈若何？”?? 这一切拼凑在一起，便拼凑出了项羽那豪迈人生。
四、胸怀祖国、兼济天下是一种高尚的境界。
（1）蔺相如：虽被廉颇屡加侮辱，为不使外敌有隙可乘，终忍让避匿，以保持国之两栋
梁和好如初坚如磐石，他说：“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”， 高风亮节，爱国
忠君，以大局为重，赤子之心，天地可鉴，光明磊落。
（2）杜甫：唐肃宗上元二年（761年）秋，一场暴雨袭击了杜甫居住的浣花溪畔的草堂，
卷走了屋顶覆盖的茅草，随之而来的秋雨，又淋得他床头全无干处。眼前的狼狈处境，触起
了他对于战乱以来所尝痛苦的回忆，进而联想到天下和自己一样不幸的“寒士”，因而写下了
《茅屋为秋风所破歌》。：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！
何时眼前突兀见此屋？吾庐独破受冻死亦足！”诗人这种推己及人、救世济人、舍己为人的思
想，给后代诗人以积极的影响。
（3）范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（4）文天祥：“臣心一片磁针石，不指南方誓不休。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
表达了诗人虽身陷囹圄, 仍心向南宋、宁死南归的一片爱国之情。
（5）谭嗣同：“天下事知其不可而为之。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”谭嗣同在
险恶的环境中始终坚持自己的理想寻求救国之路，并为之付出了生命的代价。这种崇高的品
质，值得我们颂扬。
（6）林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
（7）林觉民：为天下人谋永福
（8）鲁迅：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
（9）焦裕禄带领群众，治沙治贫，为一方百姓谋利造福，这种身居要职却视人民为父母
的行为，是一种壮丽的人生境界。
（10）周总理“为中华崛起而读书”的崇高境界。
（11）孟子：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
（12）诸葛亮：“鞠躬尽力，死而后已”人生的境界
（13）李广：匈奴未灭，何以家为?
（14）钱学森：1955 年 10 月他冲破美国政府的重重阻挠，回到祖国怀抱。随后，他满
腔热情地投身祖国高科技事业，以过人的智慧和非凡的勇气领导航天科技队伍将我国航天事
业从无到有，从小到大地建立起来，使我国从落后的农业国一跃成为坐拥火箭、卫星的航天
科技强国。
（15）岳飞： 一生胸怀天下，以大局为重，他有一句名言“以身许国何事不可为”，他
是这么说的，也是这么做的。当他成为一名战区统帅后，不仅没有向同为战区统帅的张俊、
刘光世那样贪污、挪用朝廷的军饷，反而拿出巨额家资补贴紧张的国防费用，实在是倾家报
国。
五、身陷逆境、奋发向上、不断追求是一种境界。
（1）屈原：路漫漫其修远兮??
（2）司马迁忍辱负重，发愤著述，留一部经典巨著给后人，这种身陷逆境却有所作为的
举动，是一种奋发的人生境界。
（3）贝多芬在失聪之后依然坚持创作，让我们听到了那动人心弦，汹涌澎湃的《命运》
交响曲??
（4）海伦? 凯勒，一个被马克? 吐温称为同拿破仑一样功勋卓著的伟人，面对着黑暗与无
声的世界，在挥手间留给世界以振奋人心，发人深省的文字。她没有选择放弃与逃避，而是
渐渐地学会了享受上帝赐予她的那份宁静。这份宁静造就了一位伟大而深刻的女性，造就了
她面对困境的潇洒。
（5）天才的小提琴演奏家帕格尼尼，4岁时出麻疹，险些丧命；7岁时患肺炎，又几近
夭折；46岁时牙齿全部掉光；47岁时视力急剧下降，几乎失明；50岁时又成了哑巴。他在
与病痛的搏斗中，用独特的指法弓法和充满魔力的旋律征服了整个世界。著名音乐评论家勃
拉兹称他是“操琴弓的魔术师”，歌德评价他“在琴弦上展现了火一样的灵魂”。
六、忠贞守节、刚强耿直是一种境界。
（1）李白：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”傲视权贵，郁郁不得志之时仍不
失豪迈，赢得了“天下谪仙人的美誉。
（2）陶渊明不为五斗米折腰，隐居乡野，留下了“采菊东篱下”的千古绝唱。
（3）屈原以死守节，投江自尽了，因为他执著于国家的忧患，以此明志。
（4）现代爱国诗人柳亚子，为人刚正，嫉恶如仇。他１７岁时，在慈禧太后“万寿”之
日，不畏那拉氏淫威，不怕杀头的危险，写诗痛斥这个专制女魔。柳亚子本是国民党的元老，
1941年，国民党反动派一手策划了震惊中外的“皖南事变”，他通电为新四军呼冤，痛斥反
动派掀起反共高潮的罪行。蒋介石恼羞成怒，下令开除柳亚子国民党党籍。柳亚子针锋相对，
宣言也开除蒋介石的国民党党籍。
（5）徐悲鸿：不仅画艺高超享誉世界，而且有很高的人品，为人刚正耿介。他痛恨那些
趋炎附势的所谓“艺术家”。他拒绝为反动头子蒋介石画像，国民党政府文化运动委员会主任
张道藩为此威胁说：“徐先生还是冷静点好，你是才华横溢的大艺术家，我奉劝你不要做这样
愚蠢的事，免得以后悔恨。”徐悲鸿蔑视地说：“悔恨？我只能感到自豪！因为你的座右铭是
升官发财，金钱美女。而我的座右铭则是人不可有傲气，但不可无傲骨！”他自书一副对联悬
于堂上：“独持偏见，一意孤行。”以表明自己刚正的人格。
（6）齐白石：1937年日寇占领北平时，他已70高龄，他愤然辞去北平艺专教授职务，
闭门谢客，表示不与敌伪合流。尽管天寒地冷，全家宁愿受冻，也不领敌伪的施舍，拒绝卖
画给敌伪人员。为了摆脱敌伪的纠缠，他先后在门上贴上告白：“白石老人心病发作，停止见
客。”“切莫代人介绍，心病复作，断难报答也。”“画不卖与官僚，窃恐不祥。”后来干脆写：
“白石已死。”白石老人的高风亮节一直为世人称道。
七、舍己为人是生命的最高境界。
（1）汶川大地震中映秀镇小学数学老师张米亚跪扑在废墟中，双臂紧紧搂着两个孩子，
像篇三：高中议论文范文： 人生的三重境界 高中议论文范文： 人生的三重境界 摘要：人生不能事事如意，必须接受一个真实而有瑕疵的世界，何况缺陷在某种情景中
能够体现着特有的美。但有一点要强调，缺陷美是那种外表缺陷而内涵美的美。快乐就是你
能接受缺陷，并在有缺陷的环境中自在生活。自在生活的含义是保持内心的真善美，适应有
缺陷的社会，快乐地生活。 有人说人生有三重境界。第一重如看山是山，看水是水；第二重如看山不是山，看水不
是水；而第三重仍看山还是山，看水还是水。
第一重在人生的初始阶段，可以是咿呀学语的孩童，也可以是情絮初发的少年。一个人
的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这
是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。一个人在他或她情窦初开的年纪，对
爱情的纯洁是那么的坚信不移。说爱就是爱，说恨就是恨，爱憎分明。 随着年龄渐长，经事渐多，这个世界的复杂就显在眼前。社会上经常是黑白颠倒，是非
混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年，圣洁爱情屡遭践踏，社会
伦理常刚不在。进人这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。
人不愿意再轻易地相信什么。人到了这个时候看山也感慨，山不是原先的巍峨了；看水也叹
息，水也不是那么清澈了。借古讽今，指桑骂槐。愤世嫉俗油然而生。原本纯洁的心灵遭受
玷污。用被污染的心灵来看世界，就像一副被玷污的眼镜看事物，一切都是污浊不堪的。这
是人生的第二重境界。周围的一切都是人的主观意志的载体。此时的人没有精神上的目标，
一切行为以私利出发。就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，功利熏心，绞尽脑汁，
机关算尽，永无休止和满足的一天。什么道德，什么人伦常刚，皆抛在脑后。唯私利是生活
的准绳。
一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。因为这个世界原本就是一个
圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里
能够去与永恒和无限计较呢？若人没有精神支柱，整日为物质财富而拼命，拼命后又花天酒
地，醉生梦死。何苦之有呢？！ 许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一
生，劳碌一生，愤世嫉俗一生，最后发现自己并没有理想，也谈不上达到自己的理想，于是
抱恨终生。但是有些人通过自己的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，
回归自然。正确认识了这个世界，认识了人生。认识到人不是生存在一个无菌真空的环境。
这个社会与自然界一样有鸟语花香，也有猛兽毒草。人生事事不能随意遂心，完美仅仅是个
词语定义。人这个时候便会放下心态，接受原本所不能接受的事实。专心致志做自己应该做
的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了
之，了了有何不了，这个时候的人看山又是山，仍然巍峨雄壮，只是偶尔会有山洪爆发，碎
石坠落；看水又是水了，只是偶尔风起浪涌，泥沙涣起。 少年时，对人生，理想和爱情充满着美好的想象。埋头读书，认真考试。70年代末和80
年代初，国人刚从文革的禁锢中解放，对国家的未来和自身的前途充满着满好的憧憬。此时
的男女老少的心态也象少年初识社会，一切都是美好的。那时的老师才是真正的灵魂工程师，
全心全意为学生，不计报酬加班加点。当时的社会在这些莘莘学子眼里是公平的，公正的。
有多好的成绩，就能上什么样的学校。即使落榜，也不会怨天尤人。正如圣人所言的“不怨
天，不尤人，下学而上达。”的精神。情感上也是如此，清纯若水，完美至上。想必也是正统
教育的结果。
人生情感亦不过如此。最早的朋友就是最终的朋友。少时的伙伴，志趣相同也罢，臭气
相投也罢，无关利益的友谊是最长久的。成年人的脑子里有着利益驱动的下意识，成年后的
交友容易带上利益置换意图。这些朋友也不过是人生中利益相助的朋友，不是情感与思想相
扶的朋友。对于情感，也渐渐懂得没有完美的世界，也没有完美的人。人生在世，五谷杂粮，
七情六欲。人非圣贤，孰能无过。但要做到“人谁无过，过而能改，善莫大焉”。不能苛刻别
人，也不能苛刻自己。苛刻别人，伤自己。苛刻自己，伤父母。爱你的人，只会希望你快乐，
而不是希望你成为圣贤。 人生不能事事如意，必须接受一个真实而有瑕疵的世界，何况缺陷在某种情景中能够体
现着特有的美。但有一点要强调，缺陷美是那种外表缺陷而内涵美的美。快乐就是你能接受
缺陷，并在有缺陷的环境中自在生活。自在生活的含义是保持内心的真善美，适应有缺陷的
社会，快乐地生活。篇四：浅谈高中议论文写作的思维境界
引入源头活水，蕴育思维灵性 ——浅谈高中议论文写作思维境界的提升 天津市滨海新区塘沽紫云中学 侯学平 “境界”一词本是王国维先生用来论述诗词创作的，他认为“词以境界为最上。有境界
则自成高格，自有名句”1其实，不止诗词创作需要有境界，议论文的写作也应该有境界。
只不过诗词中的“境界”侧重一种具体的情感表达，而议论文中的“境界”则更表现出思维
品质的高低。
高中学生的议论文中往往存在诸多问题，如在论点方面，无观点、观点散或观点隐晦的
问题；在论据方面，论据不准确、不典型、不新鲜，所用事例琐碎肤浅, 流于俗套，既缺乏广
泛的代表性又缺乏深刻的典型性，既缺乏历史的厚重感和浓烈的生活气息又缺乏鲜明的时代
色彩和个性特征的问题；在论证方面，不会用概述法或截取法巧妙剪裁论据材料，因论据叙
述冗长, 造成文体不清的问题，或因找不到观点和论据的契合点，而造成文章论点和论据不能
水乳交融，而是“骨肉”貌合神离的问题；在语言表达上，表现为偏颇、宽严失度, 或仅凭
自己的主观好恶评头论足，或随意夸大，肆意贬损；在文章结构上，表现为论证无层次或伪
层次(看似有几个层次，但没有拓展和演进) 等等。这样的文章是没有什么品位的，更难以用
“境界”去评之。
一、指导学生对生活进行真切的感受和深入的思考 文章没品位，关键是思维没境界。而思维境界的提升，关键在于对生活的真切感受和深
入思考。
很多人认为提高学生思维境界的方法就应该是交给学生思维的方法、认识事理的方法，
如因果分析法（在列举事例的基础上，分析产生这一事实的直接或间接的原因）、引申类比法
（就是把所列举的事例加以引申或类比，联系实际，从而突出其观点的现实意义）、正面推理
法（就是通过对所举事例的正面剖析，以小见大，从而推论出其具有的普遍意义，强化论点）、
反向假设法（就是列举事实论据后，从正面或反面假设分析，从而揭示论据和论点之间的内
在联系）、正反对比法（就是列举正反两种事例形成对照，然后加以分析，论证观点）等等。
这样，写作时照猫画虎，自然也会有几分像样，有几分相似。但似乎总难以达到神似，总会
出这样那样的问题。原因是我们在训练时过于急于求成、急功近利。让学生手握思维工具固
然没错, 但更重要的是苦练“内功”，要让学生对生活有思考，并思考的清晰、思考的深刻，
落笔时自然能抓住问题的关键、要害和实质，剖析一针见血。 生活是思维的源头活水，应好好的引导学生养成深入生活，思考生活的习惯。高中生由
于受到生活阅历的限制，对生活的认识还很难达到洞烛一切的程度，这时不妨好好借鉴一下
他人思考问题的方法，以拓深拓宽自己的思维空间。比如多看一些杂文、评论，有意关注一
下“新闻联播”“焦点访谈”等电视栏目中不时出现的一些评论性节目，以及对诸多社会问题
的网络热议等。这些来自不同渠道的各种声音能够很好的开启学生的思维，碰撞出他们思想
的火花。姑举一个现在热议的问题——“舌尖上的浪费”，对这个问题应该怎样思考呢？ 不
妨参考一下公历2013年1月28日央视新闻联播节目特约评论员杨禹对此做的点评。 刹住浪费 管好三“公” “舌尖上的浪费”确实触目惊心。我给归纳了三个“公”字。 1 王国维. 人间词话［m ］.
中华书局.2012.7 第一个公：公款。要狠刹“舌尖上的浪费”，党政干部要以身作则，先从规范公务接待开
始。国内很多地方已有了公务接待餐饮标准，或是严格限定用公务卡。管得住的地方，舌尖
上的浪费就少。管不住甚至不去管的地方，浪费是必然。 第二个公：公务人员。有很多饭桌边，坐的是公务人员，但买单的可能是老板，是形形
色色的“朋友”。所以，管住了公款还不够，还要管住公务人员的行为，什么饭不能吃，要有
一清二楚的规定。更要管住公务人员手里的权力：把权力关进制度笼子里，饭桌上的获益与
寻租没了空间，浪费必然减少。 第三个公：公众。也就是咱们每一个人。点几个菜，打不打包，看似事小，却关系着勤
俭节约的传统美德的传承问题。 要遏制的浪费不止在舌尖上 中国有着丰富灿烂的饮食文化。“舌尖上的中国”很美好，但“舌尖上的浪费”很可耻。
眼下，我们可以把遏制“舌尖上的浪费”和整治“庸懒散奢”这些不良风气挂起钩来，和有
效防治腐败挂起钩来，和形成艰苦奋斗、合理消费的社会风尚挂起钩来。 还有很多浪费，也是我们眼睛里不该揉进的沙子：能源的浪费，土地的浪费，贪大求洋
的城市建设带来的浪费，浮夸的会风文风作风所带来的浪费。 遏制浪费，我们不妨从舌尖开始。遏制浪费，要有改革突破，要有制度保障。遏制浪费，
得党政干部先做表率，全体国民一起努力。 杨禹的点评，抓住“舌尖上浪费”的实质，将之高度概括为“三公”现象，并深入挖掘
每一种食品现象产生的根源和弊端，切中问题要害，并给出了解决的对策。看后，深感剖析
深刻，入情入理。而且，杨禹的点评没有仅仅停留在“舌尖上的浪费”上，而是拓展开来，
联系到其他方面的浪费现象，以及对所有这些浪费我们应有的解决之策，层层深入。问题看
得准、看得深、看得透，思维、思想境界之高可见一斑。 语言是思维的外壳。让高中生具备如此老到的思维品质恐怕是强人所难，但他们正处于
逻辑思维能力的渐趋成熟期，训练议论文写作实是在进行思维、思想的训练。思维的品质包
括思维的广阔性、批判性、深刻性、灵活性、敏捷性，落实到文章上，就表现为文章的高度、
深度、广度、思辨性、独创性和个性。只有具备了优秀的思维品质，优良的思想品德，才可
能做出有境界的文章。类似“杨禹点评”这样优异的“他山之石”是非常有助于打磨学生思 维思想的璞玉的。
当然，问题可以不就此止步。杨禹的点评毕竟是受时间限制，“点”到为止。学生如果就
此作文，还要指导他们结合自己的亲身感受，联系身边的浪费现象进行思考。如：
1、你所见到的学校餐厅、家庭餐桌、宾馆饭店的浪费现象；
2、你所了解的相关数字调查：中国人每年在餐桌上浪费的粮食价值高达2000亿元，被
倒掉的食物相当于2亿多人一年的口粮，其中，每年大学生倒掉的食物，大约可供养1000
万人一年的生活。
3、你所熟记的古人对勤俭的论证：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维
艰”“由俭入奢易，由奢入俭难”“惟俭可以助廉”等等。 结合这些论据，引导学生深入思考节俭的重要性、必要性及迫切性，节俭非小事，我们
应该怎样拒绝“舌尖上的浪费”。学生会提出很多好的建议。有的同学借用了流行的说法：“自
助餐，我按自己的“肚量”取食；和同学下馆子聚餐，我打包剩饭；学校的饭菜，再难吃我
也把它“消灭”干净；我不剩饭，我不浪费，吃多少，要多少，吃不了，兜着走！我是光盘
族！”
我想，这种紧密结合生活，引入源头活水的议论文写作思维训练不仅有助于培养学生的
思维品质，蕴育思维灵性，提升议论文的思维境界，也有助于引导学生关注社会、关注自我、
规划人生，培养社会责任感和主人翁意识。
二、进行有意识的议论性思维训练 当然，要提升学生的思维境界，还可通过其他途径进行有意识的议论性思维训练，如成
语反说、演讲、辩论等，都能够很好的培养学生思维的灵敏性及辩证、全面的看问题的思维
品质。例如，对孔子君子观的辩论。很多同学非常欣赏孔子提出的君子人格，诸如“君子坦
荡荡，小人长戚戚”“君子成人之美，不成人之恶”“君子病无能焉，不病人之不己知也”等
等。也非常认同张燕婴先生对孔子君子人格的总结：君子“具备仁爱之心，自重自律；表里 2如一，言行一致；积极进取，德才兼备；孜孜于学，注重实践；安贫乐道，谨守正义。”
（张
燕婴语）在诸多方面，是人之楷模。“君子”是孔子的人格理想，他希望人人成君子，摒
弃“小人”作为。孔子的这些思想对于我们提升国民素质，加强个人修养，从而使整个国家
成为君子国度，无疑具有积极的意义。 但有些学生却有着很尖锐的看法，如，有的学生认为“世界没有真正的君子，所谓的君
子只是人们心中一个完美的代名词而已。试看三国时期，诸葛亮为刘氏基业鞠躬尽瘁死而后
已，他是不是一个真君子呢？被他气死的周瑜是这么认为吗？与他斗心斗智的陆逊是这么认
为吗？同样，五虎将之一被认为义薄云天的关云长就是君子吗？那么，被他水淹七军而遭捕
的徐晃会怎么想？相反，三国乱世中，不知被多少人鄙夷、唾弃的曹操，挟天子以令诸侯，
可恰恰是这位被史学家们称为奸雄的人物，平定了杀戮不断、腥风血雨的三国乱世，为天下
百姓创造了一个和平的时代。他是‘小人’吗？由此可见，现实生活中，没有永远的君子，
就如同没有永久的友谊一样。”（引自学生刘喆辩论稿） 在辩论中，学生持正面观点也好，反面观点也罢，只要肯定时不夸大其词，批判时不偏
执一端，站在时代的高度，立足现实思考，就有助于养成他们实事求是、客观公正、灵活敏
锐的思考问题的习惯。长此以往自能提升他们思维的高度，拓其深度和广度。 生活是源头活水，议论文写作的思维境界决定于对生活的认知境界。作为教师，我们只
有好好的引导学生亲近生活，思考生活，开掘生活之源，才能蕴育出思维的灵性。 2张燕婴译注. 论语［m ］. 中华书局.2006.9 参考文献：
1、 王国维. 人间词话［m ］. 中华书局.2012.7
2、 张燕婴译注. 论语［m ］. 中华书局.2006.9 附：
作者：侯学平
单位：天津市滨海新区塘沽紫云中学 邮编：300456 手机号：13652033789
所教年级：高三篇五：议论文阅读《读书三境界》 议论文阅读《读书三境界》 ①读书有三境界：“吞”“啃”“品”。 ③“啃”乃咀嚼消化，强行吸收--是志存高远的人生必经的头晕脑胀、寝食不安的砥砺
智慧的夜路。咬烂磨碎骨头，获取钙质，这当然谈不上享受--但却是峥嵘人生必须付出的艰
辛。“为伊消得人憔悴”是任何一位学有所成的人都不能蠲免的里程。“啃”是在“吞”之基
础上的知性提高--这是将死知识化为活的血肉的过程。 ④“品”乃焚香沐浴，如饮醍醐--是成熟聪颖的心灵和星空的娓娓絮语。月下折枝，花
前怜玉，豁然贯通的人生不胜惋惜地告别了青春光阴--庄严地踏上了奉献岁月。浮躁尽除，
功利淡化，读书成了颐养灵性的乐事--“蓦然回首”，天机消溶于慧心。“品”是在“啃”之
基础上的悟性升华--这是进入人生创造之园的门票。 ⑥举凡大家鸿儒，书读到“品”至灵性后，往往将“吞”“啃”“品”三字当成进一步治
学用的相济并用的三种方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韵致。或者是：泛读的“吞”之，
精读的“啃”之，需细细体悟的则“品”之。 ⑦对一般的读书人而言，不谈三境界，如能将“吞”“啃”“品”三字当作对待不同读物
的不同阅读方法：无用的书“吞”，有用的书“啃”，启心益智的书不妨“品”——那么人生
同样会受益无穷。
1．作者认为读书三境界“吞”“啃”“品”的具体含义是什么？ “啃”：精读。（咀嚼消化，强行吸收） “品”：体悟。（焚香沐浴，如饮醍醐） （可从文中找答案，也可自己概括）
2．作者认为“吞”“啃”“品”三种读书境界之间是怎样的关系？
3．你在读中外名著时，采用的是什么读书方法？有什么收获？请略举一例加以说明。 答：
略
4．对本文分析理解不正确的一项是( ) a．文章列举了大量的具体事实，阐述了读书三境界的观点。 b．本文阐释了“吞书”“啃书”“品书”的内涵和三种境界对不同读书人的意义。 c．作者说理透彻，深入浅出，使读者心悦诚服。 d．本文在阐释道理时态度平和，言辞中肯，使人易于接受。