从小时候开始，我们就一直接触着有关善的句子，“人之初，性本善”，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”……那时年幼的我们，懵懂，但心中却因此确定了一种观念：我们要做“善”人。那么，善究竟是什么呢？
我想，善就是一种感同身受，推己及人的情怀，是人的本性的发挥。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”每当在心中默默诵读这古老而亲切的字句时，一股暖流便会诵上心头，而后温暖着每一寸肌肤。当二千多年前的先人读到这一句时，又会有怎样的感受？想必也是和我一样的温暖吧。这，便是一种穿越时空的情怀，这，便是善。
因为善，所以我们感同身受。因为感同身受，所以我们推己及人，心生怜悯。当看到街头有衣令无着，孤苦伶仃的乞丐，我们便会心生不忍，因为我们有善；当看到枝头上因失去幼鸟而凄惨鸣叫的母鸟。我们便会心生同情，因为我们有善；当看到他人身陷泥沼，无法自拔，我们便会伸出帮助之手，助他人一臂之力，因为我们有善……
善，是一种本性，发于内而形于外，不是假慈假悲，更不是故作姿态。其实每个人的心中都有善，都会有恻隐之心，即使是那些众人眼中十恶不赦的坏人，也会有“放下屠刀，立地成佛”的时候。究其原因，还是因为其心中有善才会一念成佛。
而古往今来的那些仁人志士，则是将推己及人的情怀发挥到了极致。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这，又是一种多么博大的胸襟！这，便是一种大善，将个人的喜怒哀东置于天下之后，以天下忧为忧，因天下乐而乐，这样的气概，这样的情怀，皆出自于内心的根本——善。
因为有善，孔子才会有“苛政猛于虎”的愤怒；因为有善，孔子才会有“己所不欲，勿施于人”的感慨；因为有善，孔子才能真正成其为孔子！是善，成就了一代儒学宗师。
因为善，我们才会感同身受；因为善，我们才会推己及人；因为善，我们才能成其为人！
从小时候开始，我们就一直接触着有关善的句子，“人之初，性本善”，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”……那时年幼的我们，懵懂，但心中却因此确定了一种观念：我们要做“善”人。那么，善究竟是什么呢？
我想，善就是一种感同身受，推己及人的情怀，是人的本性的发挥。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”每当在心中默默诵读这古老而亲切的字句时，一股暖流便会诵上心头，而后温暖着每一寸肌肤。当二千多年前的先人读到这一句时，又会有怎样的感受？想必也是和我一样的温暖吧。这，便是一种穿越时空的情怀，这，便是善。
因为善，所以我们感同身受。因为感同身受，所以我们推己及人，心生怜悯。当看到街头有衣令无着，孤苦伶仃的乞丐，我们便会心生不忍，因为我们有善；当看到枝头上因失去幼鸟而凄惨鸣叫的母鸟。我们便会心生同情，因为我们有善；当看到他人身陷泥沼，无法自拔，我们便会伸出帮助之手，助他人一臂之力，因为我们有善……
善，是一种本性，发于内而形于外，不是假慈假悲，更不是故作姿态。其实每个人的心中都有善，都会有恻隐之心，即使是那些众人眼中十恶不赦的坏人，也会有“放下屠刀，立地成佛”的时候。究其原因，还是因为其心中有善才会一念成佛。
而古往今来的那些仁人志士，则是将推己及人的情怀发挥到了极致。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这，又是一种多么博大的胸襟！这，便是一种大善，将个人的喜怒哀东置于天下之后，以天下忧为忧，因天下乐而乐，这样的气概，这样的情怀，皆出自于内心的根本——善。
因为有善，孔子才会有“苛政猛于虎”的愤怒；因为有善，孔子才会有“己所不欲，勿施于人”的感慨；因为有善，孔子才能真正成其为孔子！是善，成就了一代儒学宗师。
因为善，我们才会感同身受；因为善，我们才会推己及人；因为善，我们才能成其为人！