一屋不扫，何以扫天下？
——漫谈“家风”
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。”在中国传统文化中，“家国天下”的情怀深入到了每一个中国人的骨髓。《礼记》中说：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。”可见“小家”为“大家”之本，欲治大家，先齐小家。
“一玉口中国，一瓦顶成家，都说国很大，其实一个家；一心装满国，一手撑起家，家是最小国，国是千万家„„”曾经，成龙和刘媛媛的《国家》传唱全国，引起观众的共鸣。这首歌同样诠释了“家国”的概念和关系：所谓“一屋不扫，何以扫天下？”只有把各自的小家经营好、维系好，才谈得上为社会作贡献、为国家添砖瓦，家和国方兴！
在弘扬社会主义核心价值观、上下一心共铸中国梦的今天，“家风”沉寂许久，再一次引起广泛关注。 家风是什么？简单地说，家风就是一个家庭或家族的传统风尚。家风是我们立身做人的行为准则；家风是社会和谐的基础；家风是一个家庭的精神图腾；家风是中华民族传统美德的现代传承。这些传统美德一直保留到现在，至今还在使用。
在古代，家风家训具有举足轻重的地位。科甲连第、人才辈出、家业辉煌„„中国历史上涌现的传统名门望族，大都有明显的的家族文化特征和独树一帜的家风。《颜氏家训》是北齐颜之推的传世佳作，享受“古今家训，以此为祖”的美誉。颜之推认为，家庭教育和早期教育，在一个人的一生中占据着至关重要的地位，直接决定其后天的发展。爱子需与教子相结合，晚清重臣曾国藩，子孙后代英才辈出，与其良好家风大有干系。比如，曾国藩将“勤”字当作人生第一要义。不仅自己身体力行，还要求子女勤劳，“诸男在家勤洒扫”，“诸女学洗衣，学煮茶烧菜”。曾国藩家书在平淡中蕴含真知：“治世乱世，凡一家中能勤能敬，未有不兴。”
家风的形成和延续，关乎一个家庭乃至整个家族的发展，在很大程度上会影
响子女的一生，更影响着他们在社会中扮演的角色。与一般家训相比，“钱氏家训”在篇章和结构上增加了“社会”和“国家”两篇。在国家篇中开篇就强调“执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠢如仇。”从家族责任走向社会责任，成为钱氏家族人才辈出的深层文化基因。仅近现代以来，钱氏家族走出了上百位重量级的各界人物，许多属于父子档：钱穆、钱逊父子；钱玄同、钱三强父子；钱基博、钱钟书父子；钱学森、钱永刚父子等，就是其中杰出的代表。
老一辈革命家普遍有着优良的家风。周恩来曾定下“十条家规”；陈云、罗荣桓坚持不搞特殊化；张闻天从不允许子女“沾光”„„革命先辈的家风故事，激励教育着一代又一代人。习近平主席在回忆自己的父亲习仲勋时，深情地说：“父亲的节俭几近苛刻。家教的严格，也是众所周知的。我们从小就是在父亲的这种教育下养成勤俭持家习惯的。这是一个堪称楷模的老布尔什维克的共产党人家风，这样的好家风应世代相传。”
就拿我们的父辈、祖辈来说，他们从贫苦生活中走来，物质的匮乏却逆向滋润了精神的丰厚。就像我的外婆，她不识字，更别说读过《礼记》，但却懂得很多为人处世的道理，她并没有“家风”的概念，只把这些道理称之为一个人立生必须遵守的规矩。平实朴素，没有华丽的语言，却是最基本的行为准则。老人家把这些传给她的子女，我的父母又把这些道理传给我。以春节吃团圆饭为例，无论座次安排，还是举筷夹菜，无论敬酒还是言谈都是有讲究的。在我小时候，父母总是告诫道，长辈不先动筷，小孩子不能动筷；夹菜时，不要站起身夹远处的菜；向长辈敬酒时，酒杯必须比长辈的酒杯低一些„„
这些都是规矩，也都涉及文明；这些都关乎家教，也都涉及家风。“不以规矩，不能成方圆”，这些规矩永远都不会过时，也不应过时。如果坏了规矩，一切就乱了；如果忘了规矩，就找不到“回家”的路，那条含有文化基因的河流就可能断流。平凡如你我，同样受益于家风，比如打小父母要求我们“流自己的汗，吃自己的饭”“百善孝为先”等等，父母有时并未耳提面命，谆谆教诲，而是将家风包含在一次次的身教中，使我们印象深刻，终生难忘。
现在的年轻人也许对“家风”的概念比较模糊，甚至对自己有没有家风家训、自己家的家风家训是什么一头雾水。所以，重拾家风很有必要与现实意义。
今年清明，大槐树寻根祭祖再次开展。作为山西省洪洞县的一项民间活动，
洪洞县政府从1991年开始，已持续举办了25届大槐树寻根祭祖节，主要是移民后裔通过焚香、献供、跪拜等形式，表达自己对祖先和家乡的怀念之情。每年春节期间，大量海内外移民后裔便陆续而至，在这特别的日子里向先祖祈福还愿。不少人都是拖家带口，希望儿女从小了解中国传统文化，虽然人在海外，可别忘了根在大陆。“这几年，党和政府提倡弘扬中华民族传统文化，继承良好家风。我觉得祭祖应当侧重于精神上的纪念，以提醒我们传承祖辈优秀传统，牢记先人教诲，进而在生活中懂得孝亲尊师，和睦家庭。所以用这种既包含传统元素又文明环保的形式，更有意义。”大槐树寻根祭祖节集体祭祖仪式的发起者任先生这样阐述发起祭祖活动的初衷。
所以说，家风实质上是一个家庭内在的精神动力，更是生长在其中的每个人立身处世的行为准则。不管社会如何变化，诚信、正直、勤奋等核心价值观念，应被长久坚守，因为这是我们安身立命的根本，家风的好坏不仅事关一个家庭的未来，还与社会风气的养成息息相关。
所以说，家风才是一个家庭真正无价的“传家宝”。古语云：“道德传家，十代以上；耕读传家，次之；诗书传家，又次之；富贵传家，不过三代。”民间更有“一代创，二代守，三代耗，四代败”的说法。调查表明，世界范围内80%以上的企业属于家族企业，世界500强中有40%为家庭所有或经营，但全世界家族企业的平均寿命不到30年，30%能够生存到第二代，只有10%能够“活”过第三代。《胡润百富》杂志曾在上海发布了一个有意思的榜单——《胡润全球最古老的家族企业榜》。榜单显示，“富不过三代”并非中国特色，全球家族企业普遍面临“穷孙子”的问题。许多中国富裕家庭把子女送到海外最好的学校，期待能受到西方国家最先进的教育，但是让人失望的是，一些“富二代”在海外根本没有把学业当做自己的主要追求。整天沉醉于吃喝玩乐，开着大奔或风光十足的越野跑车到处兜风、旷课，逃学是他们的家常便饭。当然“富二代”并不是负面形象的指代，能够守业并继续开拓的“富二代”也不乏其人。优秀的“富二代”首先得益于“富一代”的严格要求，帮助他们建立起自立自强的人生观。因此，想要家产Hold 住，“富一代”对“富二代”的家教不可等闲视之。
十八大以来，习近平主席也曾多次在不同场合强调家风的作用。2015年2月17日，习近平主席在春节团拜会上说：“家庭是社会的基本细胞，是人生的第
一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭，注重家教，注重家风„„使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。”
当历史与现实对接，总能找到交集；当家风与家教重逢，总能滋养中华民族。中华民族生生不息，中华文化源远流长，正因为优秀的文化品质穿插其中。“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。”在每一天都感受家风，都传承家风，用精神的力量穿越一道道险关与滩涂，我们的家庭和社会将更有风采！
一屋不扫，何以扫天下？
——漫谈“家风”
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。”在中国传统文化中，“家国天下”的情怀深入到了每一个中国人的骨髓。《礼记》中说：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。”可见“小家”为“大家”之本，欲治大家，先齐小家。
“一玉口中国，一瓦顶成家，都说国很大，其实一个家；一心装满国，一手撑起家，家是最小国，国是千万家„„”曾经，成龙和刘媛媛的《国家》传唱全国，引起观众的共鸣。这首歌同样诠释了“家国”的概念和关系：所谓“一屋不扫，何以扫天下？”只有把各自的小家经营好、维系好，才谈得上为社会作贡献、为国家添砖瓦，家和国方兴！
在弘扬社会主义核心价值观、上下一心共铸中国梦的今天，“家风”沉寂许久，再一次引起广泛关注。 家风是什么？简单地说，家风就是一个家庭或家族的传统风尚。家风是我们立身做人的行为准则；家风是社会和谐的基础；家风是一个家庭的精神图腾；家风是中华民族传统美德的现代传承。这些传统美德一直保留到现在，至今还在使用。
在古代，家风家训具有举足轻重的地位。科甲连第、人才辈出、家业辉煌„„中国历史上涌现的传统名门望族，大都有明显的的家族文化特征和独树一帜的家风。《颜氏家训》是北齐颜之推的传世佳作，享受“古今家训，以此为祖”的美誉。颜之推认为，家庭教育和早期教育，在一个人的一生中占据着至关重要的地位，直接决定其后天的发展。爱子需与教子相结合，晚清重臣曾国藩，子孙后代英才辈出，与其良好家风大有干系。比如，曾国藩将“勤”字当作人生第一要义。不仅自己身体力行，还要求子女勤劳，“诸男在家勤洒扫”，“诸女学洗衣，学煮茶烧菜”。曾国藩家书在平淡中蕴含真知：“治世乱世，凡一家中能勤能敬，未有不兴。”
家风的形成和延续，关乎一个家庭乃至整个家族的发展，在很大程度上会影
响子女的一生，更影响着他们在社会中扮演的角色。与一般家训相比，“钱氏家训”在篇章和结构上增加了“社会”和“国家”两篇。在国家篇中开篇就强调“执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠢如仇。”从家族责任走向社会责任，成为钱氏家族人才辈出的深层文化基因。仅近现代以来，钱氏家族走出了上百位重量级的各界人物，许多属于父子档：钱穆、钱逊父子；钱玄同、钱三强父子；钱基博、钱钟书父子；钱学森、钱永刚父子等，就是其中杰出的代表。
老一辈革命家普遍有着优良的家风。周恩来曾定下“十条家规”；陈云、罗荣桓坚持不搞特殊化；张闻天从不允许子女“沾光”„„革命先辈的家风故事，激励教育着一代又一代人。习近平主席在回忆自己的父亲习仲勋时，深情地说：“父亲的节俭几近苛刻。家教的严格，也是众所周知的。我们从小就是在父亲的这种教育下养成勤俭持家习惯的。这是一个堪称楷模的老布尔什维克的共产党人家风，这样的好家风应世代相传。”
就拿我们的父辈、祖辈来说，他们从贫苦生活中走来，物质的匮乏却逆向滋润了精神的丰厚。就像我的外婆，她不识字，更别说读过《礼记》，但却懂得很多为人处世的道理，她并没有“家风”的概念，只把这些道理称之为一个人立生必须遵守的规矩。平实朴素，没有华丽的语言，却是最基本的行为准则。老人家把这些传给她的子女，我的父母又把这些道理传给我。以春节吃团圆饭为例，无论座次安排，还是举筷夹菜，无论敬酒还是言谈都是有讲究的。在我小时候，父母总是告诫道，长辈不先动筷，小孩子不能动筷；夹菜时，不要站起身夹远处的菜；向长辈敬酒时，酒杯必须比长辈的酒杯低一些„„
这些都是规矩，也都涉及文明；这些都关乎家教，也都涉及家风。“不以规矩，不能成方圆”，这些规矩永远都不会过时，也不应过时。如果坏了规矩，一切就乱了；如果忘了规矩，就找不到“回家”的路，那条含有文化基因的河流就可能断流。平凡如你我，同样受益于家风，比如打小父母要求我们“流自己的汗，吃自己的饭”“百善孝为先”等等，父母有时并未耳提面命，谆谆教诲，而是将家风包含在一次次的身教中，使我们印象深刻，终生难忘。
现在的年轻人也许对“家风”的概念比较模糊，甚至对自己有没有家风家训、自己家的家风家训是什么一头雾水。所以，重拾家风很有必要与现实意义。
今年清明，大槐树寻根祭祖再次开展。作为山西省洪洞县的一项民间活动，
洪洞县政府从1991年开始，已持续举办了25届大槐树寻根祭祖节，主要是移民后裔通过焚香、献供、跪拜等形式，表达自己对祖先和家乡的怀念之情。每年春节期间，大量海内外移民后裔便陆续而至，在这特别的日子里向先祖祈福还愿。不少人都是拖家带口，希望儿女从小了解中国传统文化，虽然人在海外，可别忘了根在大陆。“这几年，党和政府提倡弘扬中华民族传统文化，继承良好家风。我觉得祭祖应当侧重于精神上的纪念，以提醒我们传承祖辈优秀传统，牢记先人教诲，进而在生活中懂得孝亲尊师，和睦家庭。所以用这种既包含传统元素又文明环保的形式，更有意义。”大槐树寻根祭祖节集体祭祖仪式的发起者任先生这样阐述发起祭祖活动的初衷。
所以说，家风实质上是一个家庭内在的精神动力，更是生长在其中的每个人立身处世的行为准则。不管社会如何变化，诚信、正直、勤奋等核心价值观念，应被长久坚守，因为这是我们安身立命的根本，家风的好坏不仅事关一个家庭的未来，还与社会风气的养成息息相关。
所以说，家风才是一个家庭真正无价的“传家宝”。古语云：“道德传家，十代以上；耕读传家，次之；诗书传家，又次之；富贵传家，不过三代。”民间更有“一代创，二代守，三代耗，四代败”的说法。调查表明，世界范围内80%以上的企业属于家族企业，世界500强中有40%为家庭所有或经营，但全世界家族企业的平均寿命不到30年，30%能够生存到第二代，只有10%能够“活”过第三代。《胡润百富》杂志曾在上海发布了一个有意思的榜单——《胡润全球最古老的家族企业榜》。榜单显示，“富不过三代”并非中国特色，全球家族企业普遍面临“穷孙子”的问题。许多中国富裕家庭把子女送到海外最好的学校，期待能受到西方国家最先进的教育，但是让人失望的是，一些“富二代”在海外根本没有把学业当做自己的主要追求。整天沉醉于吃喝玩乐，开着大奔或风光十足的越野跑车到处兜风、旷课，逃学是他们的家常便饭。当然“富二代”并不是负面形象的指代，能够守业并继续开拓的“富二代”也不乏其人。优秀的“富二代”首先得益于“富一代”的严格要求，帮助他们建立起自立自强的人生观。因此，想要家产Hold 住，“富一代”对“富二代”的家教不可等闲视之。
十八大以来，习近平主席也曾多次在不同场合强调家风的作用。2015年2月17日，习近平主席在春节团拜会上说：“家庭是社会的基本细胞，是人生的第
一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭，注重家教，注重家风„„使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。”
当历史与现实对接，总能找到交集；当家风与家教重逢，总能滋养中华民族。中华民族生生不息，中华文化源远流长，正因为优秀的文化品质穿插其中。“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。”在每一天都感受家风，都传承家风，用精神的力量穿越一道道险关与滩涂，我们的家庭和社会将更有风采！