法制教育征文 1
法治与人还必须
印江民族中学教师张金彪
法治者，根据法律治理国家和社会。然而中国几千年来以儒家思想为正统，至今仍然影响着人们的生活与价值取句，而儒倡导的又是以“仁、教”治天下，故而很多人提出疑问：今日中国提出依法治国，其间会不会与中国传统的人情相冲撞，或者说影响执法的合平法。
可以这样说：存在这一说法的根本原因还是由于儒家思想对中国文化的影响。于是，到底在执法过程中是不是为了人情而忽略法理，或者中国的文化传统是不是欠缺法治的精神，不太适合现代社会？最大的争执点源于下面这段话：
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其语言攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党这直者异于是：文为子隐，子为父隐。直在其中矣。”《论语，子路》）
叶公（楚国大夫）告诉孔子：“我们乡里有个正直的人名叫躬的，他的父亲偷了羊，他亲自去检举。”孔子说：“我们乡里正直人的做法不一样：父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒。这里面自然就有正直了。”
照理说，“正直”的品德，要求我们举发一切不义之事。因此，父亲偷羊，儿子告发，不是标准的正直摸式吗？但是孔子听了，不能接受。父亲偷羊，任何人都可以去检举，惟独儿子不能去检举，直系亲属不能去检举，去检举证明就违
法制教育征文 2 背了亲属之间的伦理道德。孔子提出“隐”，再怎么样也不能以儿子的立场去举发父亲，或者以父亲的立场去举发儿子，国为父子之前的新情胜过法律。孔子还认为在 “父子相隐”中可以 到“直”。为什么呢？理由有二、一，任何品德都应以真诚感受为基础。一个人如果没有真诚的心，即使表现出正义的行为，也很难持久，因为他也许是为了讨好社会，或者表面上好像主张正义，而内心已经背离了人性的要求。在人的一切感受之中，没有比亲情更重要的了。隐瞒亲人所犯的过错，是出于真诚的情感，不忍心看到自己的亲人受到制裁，不去举发并不代表违抗社会上的公 权力，否则所有的人都由自己家人来举发的话，还需要法官警察做什么？为了正直而牺牲亲情，等于为了对群众负责而放弃个人责任，本来轻重正好颠倒。二任何行为是否“直”，皆需考虑行为者与对方的关系，只要恰如其分，就可以称为“直”。孔子说“好直不好为，其弊也姣。”（《论语〃阳货》）如果不肯学习人间事理，光是一意孤行，追求所谓的正义，结果是“行事怪异，刺痛人心”。
《孟子》里有一段故事。一个学生请教孟子，舜是天子，皋陶是法官，如果舜的父亲杀了人，应该怎么办？“孟子说：”“逮捕他就是了。”学生问：“那舜不会阻止吗？”孟子说：“舜怎么阴止？皋陶是有法律依据的。”天子犯法与庶民同罪，何况天子的父亲犯法，当然要接受法律制裁，学生再问：
法制教育征文 3 “那么舜会怎么办？”孟子回答：“舜视弃天下，犹弃弊 也，窃负而逃，道海滨而处，终身欣然，乐而忘天下。”（《孟子〃尽心上》）舜会把天子的位子丢开，就好像丢掉一只旧草鞋一样，然后自己背着父亲偷偷跑到海边躲起来，一辈子都很开心，快乐得忘记了天下，
孟子为什么要这样讲呢？难道舜的父新杀人冤枉吗？或者被杀的人的家人不难过，不痛苦吗？舜的选择其实很简单，你要当天子就要维持社会正义，派法官去抓父亲，但是如果你不当天子，只是一个单纯的儿子，就要以孝道为先，想尽办法来保护父亲。这种观念与孔子所谓“父为子隐，子为父隐，直在其中矣的立场是一致的。法律是社会的需要，人伦则是天性的要求，我们不能因为社会的需要而伤害天性的要求。
对于这种做法，一般人恐怕觉得难以接受，这岂非为了家庭的亲情而伤害了社会正义？但不要忘记， 舜已经做出了选择，两者不可得兼，只能取一个自己可以接受的结果，而你能够接受的结果当然是出于人的真诚的情感保护父亲，否则你继续当天子，而父亲被关在天牢里，甚至被处死刑，你还能够安心吗？还能够用心替百姓服务吗？
由此可知，儒家思想的思考模式并不是要违背法律，而是要让你知道法律是要建立在人性真诚的情感上面的，如果这种情感受到威胁，整个社会的架枸恐怕也难以长期维持。
法制教育征文 4 一个社会不可能十全十美，许多事情都有它的代价。在儒家看来应该为了追求社会法律上的正义而牺牲家人的亲情，因为亲情是唯一的，是无法替代的。而且如果要牺牲，请问要牺牲到什么程度呢？事实上，“大义灭亲”，绝不是社会价值的真正取向，而儒家认为你如果不能够真诚地面对自己希望父母平安快乐的心情，而是直接跳到社会正义上，父母犯错就立刻去举报，让父母受到惩罚，这是违背人的情感的。儒家思想作为一派哲学，要解释人类生活的经验，压力很大。因为人类生活经验充满多种矛盾，各种复杂的事实，杀人偷羊的背后，也许还有许多复杂的因素，不能去简单判断。儒家宁可在这个时候说，你要出于内心的情感保捩父母新，但是如果法律判父母新有罪，也不用抗拒，做错事应该负责任，这才是正确合理的态度。
因而，现今甸虽然仍深爱几千年儒家思想文化的影响，或者说它依然是一种流文化，但与我们实行依法治国并不矛盾，反而在某种程度上是应呼而出。法虽严但公，因而违法受么惩处也在情理之中。
法不外乎人情，情因怜起，法因公生，两者不想矛盾。生活的大道理，人生的大境界，有时候，都是从生活的最细微处去发现，去感悟的。法治与人情几千年的演变发展，终因社会总体的价值取向而日趋和谐。
2010年4月
法制教育征文 1
法治与人还必须
印江民族中学教师张金彪
法治者，根据法律治理国家和社会。然而中国几千年来以儒家思想为正统，至今仍然影响着人们的生活与价值取句，而儒倡导的又是以“仁、教”治天下，故而很多人提出疑问：今日中国提出依法治国，其间会不会与中国传统的人情相冲撞，或者说影响执法的合平法。
可以这样说：存在这一说法的根本原因还是由于儒家思想对中国文化的影响。于是，到底在执法过程中是不是为了人情而忽略法理，或者中国的文化传统是不是欠缺法治的精神，不太适合现代社会？最大的争执点源于下面这段话：
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其语言攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党这直者异于是：文为子隐，子为父隐。直在其中矣。”《论语，子路》）
叶公（楚国大夫）告诉孔子：“我们乡里有个正直的人名叫躬的，他的父亲偷了羊，他亲自去检举。”孔子说：“我们乡里正直人的做法不一样：父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒。这里面自然就有正直了。”
照理说，“正直”的品德，要求我们举发一切不义之事。因此，父亲偷羊，儿子告发，不是标准的正直摸式吗？但是孔子听了，不能接受。父亲偷羊，任何人都可以去检举，惟独儿子不能去检举，直系亲属不能去检举，去检举证明就违
法制教育征文 2 背了亲属之间的伦理道德。孔子提出“隐”，再怎么样也不能以儿子的立场去举发父亲，或者以父亲的立场去举发儿子，国为父子之前的新情胜过法律。孔子还认为在 “父子相隐”中可以 到“直”。为什么呢？理由有二、一，任何品德都应以真诚感受为基础。一个人如果没有真诚的心，即使表现出正义的行为，也很难持久，因为他也许是为了讨好社会，或者表面上好像主张正义，而内心已经背离了人性的要求。在人的一切感受之中，没有比亲情更重要的了。隐瞒亲人所犯的过错，是出于真诚的情感，不忍心看到自己的亲人受到制裁，不去举发并不代表违抗社会上的公 权力，否则所有的人都由自己家人来举发的话，还需要法官警察做什么？为了正直而牺牲亲情，等于为了对群众负责而放弃个人责任，本来轻重正好颠倒。二任何行为是否“直”，皆需考虑行为者与对方的关系，只要恰如其分，就可以称为“直”。孔子说“好直不好为，其弊也姣。”（《论语〃阳货》）如果不肯学习人间事理，光是一意孤行，追求所谓的正义，结果是“行事怪异，刺痛人心”。
《孟子》里有一段故事。一个学生请教孟子，舜是天子，皋陶是法官，如果舜的父亲杀了人，应该怎么办？“孟子说：”“逮捕他就是了。”学生问：“那舜不会阻止吗？”孟子说：“舜怎么阴止？皋陶是有法律依据的。”天子犯法与庶民同罪，何况天子的父亲犯法，当然要接受法律制裁，学生再问：
法制教育征文 3 “那么舜会怎么办？”孟子回答：“舜视弃天下，犹弃弊 也，窃负而逃，道海滨而处，终身欣然，乐而忘天下。”（《孟子〃尽心上》）舜会把天子的位子丢开，就好像丢掉一只旧草鞋一样，然后自己背着父亲偷偷跑到海边躲起来，一辈子都很开心，快乐得忘记了天下，
孟子为什么要这样讲呢？难道舜的父新杀人冤枉吗？或者被杀的人的家人不难过，不痛苦吗？舜的选择其实很简单，你要当天子就要维持社会正义，派法官去抓父亲，但是如果你不当天子，只是一个单纯的儿子，就要以孝道为先，想尽办法来保护父亲。这种观念与孔子所谓“父为子隐，子为父隐，直在其中矣的立场是一致的。法律是社会的需要，人伦则是天性的要求，我们不能因为社会的需要而伤害天性的要求。
对于这种做法，一般人恐怕觉得难以接受，这岂非为了家庭的亲情而伤害了社会正义？但不要忘记， 舜已经做出了选择，两者不可得兼，只能取一个自己可以接受的结果，而你能够接受的结果当然是出于人的真诚的情感保护父亲，否则你继续当天子，而父亲被关在天牢里，甚至被处死刑，你还能够安心吗？还能够用心替百姓服务吗？
由此可知，儒家思想的思考模式并不是要违背法律，而是要让你知道法律是要建立在人性真诚的情感上面的，如果这种情感受到威胁，整个社会的架枸恐怕也难以长期维持。
法制教育征文 4 一个社会不可能十全十美，许多事情都有它的代价。在儒家看来应该为了追求社会法律上的正义而牺牲家人的亲情，因为亲情是唯一的，是无法替代的。而且如果要牺牲，请问要牺牲到什么程度呢？事实上，“大义灭亲”，绝不是社会价值的真正取向，而儒家认为你如果不能够真诚地面对自己希望父母平安快乐的心情，而是直接跳到社会正义上，父母犯错就立刻去举报，让父母受到惩罚，这是违背人的情感的。儒家思想作为一派哲学，要解释人类生活的经验，压力很大。因为人类生活经验充满多种矛盾，各种复杂的事实，杀人偷羊的背后，也许还有许多复杂的因素，不能去简单判断。儒家宁可在这个时候说，你要出于内心的情感保捩父母新，但是如果法律判父母新有罪，也不用抗拒，做错事应该负责任，这才是正确合理的态度。
因而，现今甸虽然仍深爱几千年儒家思想文化的影响，或者说它依然是一种流文化，但与我们实行依法治国并不矛盾，反而在某种程度上是应呼而出。法虽严但公，因而违法受么惩处也在情理之中。
法不外乎人情，情因怜起，法因公生，两者不想矛盾。生活的大道理，人生的大境界，有时候，都是从生活的最细微处去发现，去感悟的。法治与人情几千年的演变发展，终因社会总体的价值取向而日趋和谐。
2010年4月