古人有言：时光似箭日月如梭，确实是这样，感觉时间都是在不知不觉中逝去的。回首往事，人们总会错愕，追悔也好，感慨也罢，留的还是留，去的终究去，作为当事者的自己也必然是时间的一枚棋子，随着时间的洪流而动，直到若干年后抵达终点方休。相信不少人，喜欢用暮然回首四字，有恍悟之隐意，多少有些做作，呈现给别人的暮然回首是如出一辙的，人们只会去听，去结合着倾诉者的话想象自己。
与人交心，心自然是释放开的，其实交心交的也是片面的，很少有人会将自己全盘托出。再深入些，我发现这种交心也并非可以释放自己的不安和压抑。换句话说，它甚至会加剧不良情绪的蔓延和扩散。
心理是难琢磨的，因为它是感性的，用理性去诠释感性是极其幼稚的举措。因为感性包括理性在内。即使再权威的心理学书籍也是由人来创作的，人即是感性动物，既然是感性动物，去用一套逻辑理论研究心理还是未免有些牵强的。
再把话题回来，接着来谈时间。我相信，不少朋友都会有这样的感觉，时间过得很慢，那我就敢断定，你生出那感觉时的处境是枯燥的，无趣可言。继而，又生“磨”时间的念头，找些安慰自己的话，比如状态不佳，被烦心的事所困扰，诸如此类。自己给自己找理由是最堂而皇之的，那是因为决策者和接受者均为自己。时间就这样被磨耗去了，回忆越来越丰满，现实越来越骨感。这是一个两级效应，咿呀学语时基本没什么回忆可言，耄耋之年时就可以把回忆当做一部书来翻。我们处在中间偏上或偏下的幸运位置，有回忆可品味，亦有现实可探索。这种幸运我们可以这样理解：举个例子，我儿时在家种过一棵核桃树，种的时候如拇指粗细，现在听说已经长到碗口粗细了，我又听说，那棵柿子树近几年结了不少柿子，味道甜的腻人……我就萌生了想回家看看那棵柿子树的冲动，尝尝我亲手种的柿子树结的果实到底是什么味道。以上所提的便是回忆与现实的结合，不知大家理解这其中的关联否。能回忆那棵柿子树，亦能在现实中感受那棵柿子树，甚至还可为那棵柿子树做以后的规划，不正是我们处的这个幸运位置所能办到的吗？
言下之意，时间不会停驻，我们要跟着时间的步伐走，用自己的感觉与时间保持同步；言外之意，狭义的时间会停驻，那代表消亡，代表结束。身处中间的我们就要去呵护接近两个极端的人们——老人和孩子，也让他们更多的感受回忆和现实。于此，悲观所带给自己的阵痛也就该褪去了……
古人有言：时光似箭日月如梭，确实是这样，感觉时间都是在不知不觉中逝去的。回首往事，人们总会错愕，追悔也好，感慨也罢，留的还是留，去的终究去，作为当事者的自己也必然是时间的一枚棋子，随着时间的洪流而动，直到若干年后抵达终点方休。相信不少人，喜欢用暮然回首四字，有恍悟之隐意，多少有些做作，呈现给别人的暮然回首是如出一辙的，人们只会去听，去结合着倾诉者的话想象自己。
与人交心，心自然是释放开的，其实交心交的也是片面的，很少有人会将自己全盘托出。再深入些，我发现这种交心也并非可以释放自己的不安和压抑。换句话说，它甚至会加剧不良情绪的蔓延和扩散。
心理是难琢磨的，因为它是感性的，用理性去诠释感性是极其幼稚的举措。因为感性包括理性在内。即使再权威的心理学书籍也是由人来创作的，人即是感性动物，既然是感性动物，去用一套逻辑理论研究心理还是未免有些牵强的。
再把话题回来，接着来谈时间。我相信，不少朋友都会有这样的感觉，时间过得很慢，那我就敢断定，你生出那感觉时的处境是枯燥的，无趣可言。继而，又生“磨”时间的念头，找些安慰自己的话，比如状态不佳，被烦心的事所困扰，诸如此类。自己给自己找理由是最堂而皇之的，那是因为决策者和接受者均为自己。时间就这样被磨耗去了，回忆越来越丰满，现实越来越骨感。这是一个两级效应，咿呀学语时基本没什么回忆可言，耄耋之年时就可以把回忆当做一部书来翻。我们处在中间偏上或偏下的幸运位置，有回忆可品味，亦有现实可探索。这种幸运我们可以这样理解：举个例子，我儿时在家种过一棵核桃树，种的时候如拇指粗细，现在听说已经长到碗口粗细了，我又听说，那棵柿子树近几年结了不少柿子，味道甜的腻人……我就萌生了想回家看看那棵柿子树的冲动，尝尝我亲手种的柿子树结的果实到底是什么味道。以上所提的便是回忆与现实的结合，不知大家理解这其中的关联否。能回忆那棵柿子树，亦能在现实中感受那棵柿子树，甚至还可为那棵柿子树做以后的规划，不正是我们处的这个幸运位置所能办到的吗？
言下之意，时间不会停驻，我们要跟着时间的步伐走，用自己的感觉与时间保持同步；言外之意，狭义的时间会停驻，那代表消亡，代表结束。身处中间的我们就要去呵护接近两个极端的人们——老人和孩子，也让他们更多的感受回忆和现实。于此，悲观所带给自己的阵痛也就该褪去了……