“拆除心墙”话题作文
一、总论点的提出
1、引用式
“人与人之间的最远的距离，不是生与死，而是站在你面前，你却不知我。”泰戈尔一句再普通不过的话，却道出了人与人之间存在着一堵心墙。人与人之间本应没有心墙。 ２、开门见山式
社会的发展（人的情感需求）呼唤我们：拆除心墙。
拆除心墙要有（讲究、寻求）正确的方法。
３、设问式
人与人之间必定会产生摩擦、隔膜。那么我们是去回避它，还是解决它呢? 我们应该选择后者。
４、反问式
（总）从远古的原始社会到今天高度发达的工业社会，人们的生活越来越好，但人与人间的距离越来越远。矛盾、猜忌、仇恨堆积成一堵厚厚的心墙，阻隔在你我之间，让我们无法走进彼此。这时推翻这堵心墙，去见证沟通的快意，又何尝不是一种美好的破坏？ ５、运用比喻和排比式
心墙是一道屏障。它挡住了阳光，；让我们在黑暗中摸索；它挡住了欢声笑语，让我们生活在冰冷的世界；它遮住了我们的视线，让我们看不到希望。让我们拆除那堵墙吧，因为它使我们失去太多太多。
二、分论点的确立
１、从“为什么”的角度确立
（总）因为我始终相信，推倒彼此之间的心墙，你将会看到别样的洞外天。 （分）推倒心墙，让我们感悟无私的亲情。
推倒心墙，让我们感知真挚的友情。
推倒心墙，让我们感彻不变的爱情。
（总）人有适当的戒备之心是理所当然的，但对于人与人之间的心墙，我们应该坚决说：“不”！ （分）首先，心墙阻止了人与人之间的亲密合作。
其次，心墙的存在间接影响了社会风气。
再次，心墙还使人看不到社会光明的一面。
２、从“是什么”的角度
示例一
（总）朋友之间、邻里之间、家庭成员之间的心墙都需要拆除。
（分）拆除朋友之间的心墙。
拆除邻里之间的心墙。
拆除家人之间的心墙。
示例二：
心墙就是人与人之间深深的矛盾，重重的猜疑，不能忽略的摩擦„„
示例三：
子女与父母之间的鸿沟是心墙，学生与老师之间远远的距离是心墙，朋友与朋友之间深深的误解是心墙„„
３、从“怎么办”的角度
（分）拆除心墙，我们应该抛开嫉妒，拥抱宽容。
拆除心墙，我们应该抛开自私，拥抱微笑。
拆除心墙，我们应该抛其虚伪，拥抱真诚。
（总）那怎样才能拆除心墙呢？（让我们拆除心墙，体验美好。）
（分）拆除心墙，我们要多宽容一些。
拆除心墙，我们需要多主动一些。
拆除心墙，我们需要多尊重别人一些。
（总）心灵上的墙是无形的，只能用同样无形的美德将其无情地摧毁。
(分) 宽容将是推倒心墙的第一把工具。
要想进一步推倒心墙，那么就拿起礼让与谦虚这第二把工具。
（总）那怎样才能拆除心墙呢？
（分）无形的墙，我们用文明来击垮。
无形的墙，我们用礼貌去瓦解。
无形的墙，我们用宽容来毁灭。
拆除这堵墙，需要放下自私。
拆除心墙，我们要懂得换位思考。
拆除心墙，我们要有责任心。
机智的交谈也是拆除心墙的一个好方法。
４、综合式
（总）用砖堆砌起来的墙是可以拆除的。其实人与人之间的心墙也一定可以拆除。 （分）心墙阻隔着人与人之间的交往。
拆除心墙，人与人之才能和睦友好相处。
拆除心墙，我们需要爱。
拆除心墙，我们需要沟通。
（总）如果已经建立起来了，请你们拆除心墙。
（分）拆除心墙，是人与人能够和睦相处的前提。
不拆除心墙，你损失的不只是一个朋友，更可能危及自身的利益。
拆除心墙从自己做起。
拆除心墙要有一定的技巧。
四、例文
拆除心墙
荆棘是前进的障碍，拦去了多少宽阔的道路；围墙是庭园的阻挡，挡去了多少美丽的风景；而心墙却是精神的阻隔，隔去了多少真挚的感情。心墙让阴云聚积在额头，让隔阂埋藏在心底，让冷寂弥漫在身边„„，我们应真诚呼唤：拆除心墙！
拆除心墙，我们需要理解。理解是清澈的雨露，它能洗刷人们心中的隔阂；理解是一座桥梁，它能拉近心与心的距离。文坛巨匠屠格涅夫和托尔斯泰曾因文学见解和政治主张的分歧，而一度不相往来。后来托尔斯泰用理解来拆除心墙，主动写信道歉，屠格涅夫大为感动，两人最终和好如初。可见，因为有了理解这一坚实之盾，朋友之间的心墙才会迎刃而解，友谊才会更加淳厚。
拆除心墙，我们需要宽容。宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐
福于被宽容的人。我们应该学会时刻对别人表现宽容。三国时蜀国，蒋琬主持朝政时，他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气禀性，让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声。其实，这正是他为人的可贵之处。”杨戏听说这件事后，对蒋琬更是衷心耿耿。这正是因为蒋琬拥有一颗宽容的心，才化解了他与杨戏间的矛盾，才拆除了他们之间的心墙。蒋琬也因此有了今天“宰相肚里能撑船”的美誉。
拆除心墙，我们需要真诚。真诚是心与心的交流，爱与爱的交汇；是一盏明灯，在为他人照亮道路的同时也点亮了自己的人生。杜甫用真诚拆除心墙，与邻里融洽相处，才使他在兵荒马乱中能够安全回家；北宋时的王质用真诚拆除心墙不计前嫌护送被贬的范仲淹才使得范仲淹能安全离京，也才有也了后来的名垂千古的《岳阳楼记》，王质也因此收获了一份难能可贵的友谊；欧阳修用真诚拆除心墙，放弃往日成见接受张方平的引荐，赏识苏氏三父子，使三苏很快功成名就，欧阳修也因此以美德传扬千里受后人崇敬。纵观古人之遭遇，我们不得不承认以坦诚待人，用真诚拆除心墙，自己的人生之树将会枝更繁叶更茂。
拆除心墙，我们渴望理解，用理解实现心灵的沟通；拆除心墙，我们期待宽容，用宽容浇灌友谊的鲜花；拆除心墙，我们呼唤真诚，用真诚摧散心灵的隔阂。让我们彼此拆除心墙，和谐相处，共筑温馨世界！
推倒那堵墙
——柏林牆倒塌二十年感懷
柏林墙倒塌二十年了。
二次大战后的冷战年代，柏林墙成为一种象征，一条鸿沟，一座隔断了两种不共戴天的社会制度的分水岭，冰冷地横亘在东德和西德之间。终于在二十年前的今日，被隔离在两边的民众一夜之间携手推倒，东西德统一，世局为之遽变。
用砖头、石块和钢筋水泥砌起来的柏林墙，被德国人民以血肉之躯推倒，也和它曾经的自身存在一样，成为一个标志性的事件。人们从不同的角度，诠释它代表的不同涵义。从国际政治上看，它标志着冷战的结束；从意识形态上看，它标志着共产主义政经体制的瓦解；而对于以肉体冲击柏林墙的德国人来说，当然更着眼于民族主义的考虑：一个被战争和政治撕裂的国家和民族，终于走在一起，实现
二十年过去了，柏林墙倒塌时所产生的种种标志性涵义，都渐渐模糊，且显得有点匪夷所思了。两大阵营的冷战是结束了，但新的世界秩序中，新的冷战思维依然活跃，华约消亡了，北约还在“荷戟独彷徨”，等待着新的对手；国际性的共产政经体制瓦解了，而共产中国的经济崛起和世界金融风暴又正否定着资本主义经济制度的绝对优势。政治家们都从意识形态中走向实用主义的会议桌，用G8和G20的方式来解决经济难题。所以，柏林墙倒塌二十年后，我们突然发现，它当初被赋予的最狭隘的民族主义意义――让一个分裂的国家统一，却显得更永恒、更贴切，对于现在完整统一的德国和走向统一欧洲来说，更弥足珍贵。所以德国总理默克尔在庆祝活动上说，这一天是“德国近代史上最快乐的一天”。
默克尔说的“最快乐”，既简单又形象地概括了一个分裂的国家和民族对于统一的渴求。这种渴求，既是人类种群的趋向，又是文化传承的呼唤，甚至是人类浅意识的情感需求。二次大战之后，世界上产生了四个分裂国家，德国分为东西德，韩国分为南北韩，越南分为南北越，还有中国，分为大陆和台湾。这四个国家中，越南以惨痛的战争和流血实现了统一，德国人推倒柏林墙实现了统一。僅剩下南北韓和中國，已在對峙的痛苦中走過了一個世紀。
仅剩下南北韩和中国，已在对峙的痛苦中走过了一个世纪。所以，作为海外中国人，在柏林墙倒塌二十年之时，最为感慨的，就是东西两边的德国人一起推倒高墙，走向统一。可以想像，在这个德意志民族的心灵中，除了国家和民族利益，彼此之间没有被柏林墙阻隔，所以，即使他们面对着高大的柏林墙，也能跨越它，夷平它。
台海两岸没有柏林墙，只有一湾海峡。台湾两岸没有柏林墙，只有一湾海峡。几十年来，分离两岸的同胞，从开放交流到求同化异，从和平统一到和平发展，从经济文化交流到投资观光，绕着弯子进行二十多年的激荡互动，台湾海峡早已畅通无阻了，但国家和民族的统一似乎越来越渺茫，甚至官方的话语也越用越微妙。没有柏林墙的台海，却受到人们内心柏林墙的阻隔。海海峡东边，台湾执政的国民党的柏林墙是历史责任感的缺失和对中间民意的妥协；台湾在野的民进党的柏林墙是民族意识的断裂和台独建国的梦魇；而海峡西边，有这一道道心灵上的柏林墙，不管两岸合作交流多么热闹，总是迈不出走向民族统一的脚步。
所以，在有形的柏林墙倒塌二十年的日子里，我们分享着德国人民“最快乐”的感受，也咀嚼着国土分裂的无奈和苦涩，不能不生出几分中国人的悲哀。总想问问，我们那些无形的柏林墙，总会有倒塌的那一天吧？
推倒心灵的围墙
作为现代人，我们有幸生活在经济快速发展、交通便利、信息畅通、各种意识形态层出不穷的年代，我们应该为能够身逢盛世而高兴与自豪，但是，似乎好多人都高兴与自豪不起来，特别是生活在都市的有一份虽然挣钱不是很多但是绝对衣食无忧的工薪阶层，总是怎么也高兴不起来，似乎谁都觉得自己太不幸了，活得太窝囊了，成天的为那么多的伤心与烦恼而困扰。作为凡人，笔者也深有同感，有时禁不住地问：现在的人们究竟怎么了？是日子过得太好了还是真的就是生活中有那么多的不如意。笔者不是哲学家，也不是心理学家，只是一个普通的老百姓，但笔者觉得人们高兴不起来的原因主要是自己给自己的心灵筑了一道围墙，这道围墙既挡住了自己也挡住了别人，我们用一种封闭自己心灵的方式去与人们交流和沟通，我们能够高兴与快乐起来吗？因此，解决困扰我们心灵的灰暗，让我们每天高兴的方法之一，就是我们自己推到心灵的围墙，敞开自己。
市场经济的生存法则就是优胜劣汰、适者生存。为了生存，每个人都精心的为自己设计伪装，将自己从里到外包装起来，施尽各种手段以求活得高质量与精彩一点。这无可厚非，因为在这个物欲横流、各种诱惑无处不在的年代，生存与生存的好是做人的第一要务，谁也不可能饿着肚子去讲什么的仁义道德。但是可怕的就是我们在为生存奋斗的过程中，将人性中一些与生俱来的良好习性予以隐藏甚至抛弃，而将一些我们本该抛弃的糟粕之类的东西予以接纳甚至弘扬，在不知不觉中为自己的心灵筑了一道墙，将自己深深的围起来。由于每个人都在为自己的心灵精心筑墙，因此我们才有了人与人之间的困惑与不解。人们自筑的心灵围墙不仅阻碍了人与人之间的正常交往，还在无形中为人与人之间的交流设置了一条鸿沟，一条谁也不想给对方首先开放的鸿沟。人们之间的交往与交流逐渐地在一种互相封闭心灵的状态下进行，长此以往，每个人都觉得自己在失去什么或者别人在对自己隐瞒什么，这种别人不认可或不信任的感觉禁锢着每个人的心灵。也许是俗话所谓的当局者迷吧，每个人都觉得别人不信任自己，但每个人又都认识不到自己也在犯着同样错误，因此才有了人人孤独、人人苦闷、人人不快乐的社会现象。我们不可否认，在残酷的市场经济条件下，人们的生存压力越来越大，面对错综复杂的人际交往关系，学会保护自己不受到来自别人的伤害并没有错，错的是我们有太多的人既不相信自己也不相信别人，将我们社会上存在的一些阴暗、丑恶的现象看作我们社会的主流，在不知不觉中随波逐流，于是乎，阴暗、丑恶似乎变成正统，甚至人人效尤。效尤的结果是我们的社会被披上一种不正常的人际交往网，人与人之间的交流变得神秘莫测。因此，还社会一个和谐、融洽的人际交流氛围，让我们每个人都能用一份
真诚去善待我们人生旅途上所遇到的每一个有缘人，需要我们每个人亲手拆除为自己心灵筑就的围墙，让我们每个人都敞开心灵，变得更透明一些，也许我们就会慢慢发现原来人与人之间存在着的还是那份浓浓友情与真情，我们所认为的冷漠、冷酷、无情只是我们生活中微不足道的。
推到心灵的围墙，让自己变得快乐起来，就是要有一颗正确平和的心态，客观的看待生活中的各种现象，首先让自己变得真诚，用自己的真诚去换取别人的真诚。如果我们每个人都能够推倒心灵的围墙，让自己首先敞开与透明，那我们每个人都能够慢慢的高兴与快乐起来，因为我们彼此之间那堵阻碍交流的围墙没有了。谁都想生活在一种轻松、惬意的环境中，轻松的工作，轻松的与人交流，轻松的将自己的想法说出来，那就让我们自觉地将自己心灵的围墙拆除吧，现代人，特别是生活在二十一世纪的人们缺少的就是透明、敞开与真诚。
说墙
被困在无形的墙之间，有人选择守株待兔，也有人不甘寂寞把墙打破，于是便有了他的悲痛，他的悠然，他的洒脱。
——南唐后主
随着“卧榻之侧，岂容他人酣睡”的呵斥，你的生命中多了一堵墙。这堵墙上写满了你的寂寞与无奈。你独自一人登上西楼，弯月如钩，勾起你心中缕缕忧愁；剪不断，理却仍乱，萦绕在心间的是数不清，记不明的离愁啊！放开手终愿随鸿雁南去，但“路遥归梦难成”、“砌下梅花如雪乱，拂了一身还满”，踏着满地的落红，数着片片落叶，一堵墙从心底爬上来，围住了你的心。这墙是心灵的愁。
——陶渊明
“误入尘网中，一去三十年”，陶渊明，你寒窗苦读，考取功名，本想凭借自己的才华，在黑暗中凸现一缕光芒，却终不得愿。心被困住了，忠心被阻挡在大墙之外。官场中，你被谗言所绕。最终你抛弃了高官厚禄，选择了归隐田园种豆南山，日出而作日落而息，用一把锄头打破那堵世俗之墙。于是有了五柳先生，以柳为宅，与菊为侣，南山为伴，卧五柳之下，吸菊中清气，你是那个时代的“叛徒”，魏晋五百年，你以品格突围，征服了一个时代，一束光穿破了官场的围墙。这墙是官场的黑暗。
——李白
“我辈岂是蓬蒿人”，的确，寒窗十载你一朝成名，推开那纸醉金迷的虚幻繁华大门，便很难出来，你被那高墙所围，纵有高力士脱靴，贵妃磨墨，御手调汤，也掩不住内心的豪情，不安的才气，前途不见去路，终于气自闹行コ?amp;mdash; —安能摧眉折腰事权贵，冲破高墙无形的桎梏，你为盛唐添加了别样的浪漫光辉。“举杯邀明月，对影成三人”，你醉卧长安，为何茫茫然环顾左右？你翩然而行，大道坦坦如青天，为何惊叹行路之难？一壶酒醉了整个天下，有了酒，有了诗，便有了无羁无绊的人生。这墙是精神的枷锁。
墙是什么？墙是困住南唐后主的离愁，是缠绕在陶渊明心头的黑暗，是禁锢李白思想的枷锁„„(2009年河北省)
名师点评:
此文堪称上乘之作，于上万份考生作文中脱颖而出，确有其亮点：
1．切入巧，构思精。作者没有就墙而说墙，而是开篇直奔主题，将人的某一种情绪定义为“墙”，将世俗官场的黑暗定义为“墙”，将思想的羁绊定义为“墙”，这样切入和构思可谓精巧至极。
2．主题新，积累深。以文化名人入题，并不少见。以“说墙”为题，将李煜、陶渊明、李白囊括进去确实是既用心又用新。倘若没有深厚的文化积淀，只能弄巧成拙。
3．结构明，条理清。考生开篇点题，总领全文；中间部分分三个层次诠释“墙”的含
义；结尾小结一笔，扣题并回应全文。
父亲的墙
快清明了„„我翻着日历心里默默地想着。忽然觉得时间就像手里翻过去的日历，那么快，全部溜了过去。
十年，怎么就十年了呢？十年前爷爷还在这里，还陪着我。春天，我们沿着护城河旁的城墙看迎春花怒放；夏天，我躲在大屋门后的墙壁旁和爷爷捉迷藏；秋天，我和爷爷到后院的墙角下捡发黄的叶子；而冬天，爷爷去了另外一个地方，和我永远隔在了生死这堵我逾越不了的高墙两边。
那时父亲已经在美国安顿好了，他想不到，恐怕更不愿想，他在离开中国，在飞翔三万英尺高空的一刹那，将和爷爷永别。
而我知道，父亲为什么要离开，我也知道，我那死去的爷爷和我活着的父亲注定要遗憾了。他们终究没有拆掉心中那堵墙。
爷爷是个倔强的老头，而父亲又是家中唯一的男孩子，于是爷爷自然在心中生发了望子成龙的思想，这也便是他们父子心中所隔的那堵墙越来越高的原因。
父亲努力过，可是总是失败收场。他的公司，他的餐厅„„于是父亲和爷爷总会在碰面时激烈的争吵。爷爷说：你怎么这么没用，什么都做不好！父亲总不说话，只是转身，走向另外一间屋子，他和爷爷站在墙的两侧，都抽着烟，都沉默。
后来，为了避免不愉快，父亲总是很少回家，为了事业，为了让爷爷看见他的本事，他做了很多事。而爷爷因为父亲不在回家而似乎缺少了什么，他站在墙旁，依旧抽烟，只是眼中有什么在闪烁。很久之后，奶奶对我说，其实，爷爷早就后悔了，他说：“毕竟是自己的儿子，好赖都是上天注定的，事业„„顺其自然吧。只是他怎么不回家？”
再后来，父亲回来了，也就是他去美国之前，那是最后一次，爷爷听见父亲的决定，本该高兴的脸却愈加黯淡了。他什么也没说，径自去了旁边的屋子。他什么也没再说了。他和父亲站在墙的两侧，都抽着烟。只是，谁叹气了，谁又在啜泣？
爷爷死后五年，父亲才回国，当奶奶告诉父亲爷爷曾经说过的话，父亲什么也没说，他又去了他曾经为逃避爷爷而常去的房间里，依旧是那堵墙之下，只剩下他一个。
对于我，墙是和爷爷生活中乐趣的源泉，而对于父亲却是莫大的苦痛。家人之间、父子之间其实不也应拆掉那堵墙去沟通吗？那样，父亲不会走，爷爷也不会那么快地走，我们会拥有一个美好的家。
庄子曰：人生在世，若白驹过隙，忽然而已。那么，面对亲人，拆除横亘在我们之间的那道冰墙吧！
点评：本文作为一篇记叙文，将有形的“墙”和无形的“墙”结合在一起，以父子隔膜为主要矛盾，将“我”与“爷爷”、“爸爸”与“爷爷”的情感生活与融化在一面“墙”上——将“乐趣”与“啜泣”相对比，寓有使“冰墙”消融之意。感情真挚，题材动人，构思新巧，善捕细节，语言有味道。综合考虑，得分为55分。
例文2
心 墙
很多时候，国与国之间，家与家之间，乃至人与人之间，都立着堵墙。有的是实实在在的高墙，有的只是用冷漠筑起的屏障，不过，无论虚实，都足以将人心隔在两个世界。
——题记
提到墙，便会想起那篇萦着缕缕愁绪与哀思的《项脊轩志》。曾经是多么温暖的一个大家庭：归有光在书阁中潜心学习，祖母嘘寒问暖，不仅鼓励他要像祖父那样学有所成，为国
尽忠，而且催促孙儿多出来走动，否则“大类女郎”，像个女孩似的，憋坏了身体。想必作者写到这儿时，唇边也会泛起淡淡的微笑吧。然而自祖辈逝后，这个家也就渐渐散了，“墙往往而是，”去次厨房，也要七拐八绕。这些墙，不仅断绝了亲戚间的来往，也阻隔了家人之间心灵的交流。望着被分割得破碎的院子，归有光的感慨与悲哀，更与何人说？
有些墙，并非人们想建，但当墙立起来后，原本团结的人心就会逐渐变得对立与分裂。 二战后，为防止德国法西斯势力东山再起，以美国和苏联为首的世界两大阵营分区占领了德国。那堵将柏林一分为二的墙是德国人民心中永远的伤。一度团结一致，共同对外的德意志民族也被分割，各自被打上了“民主”与“联邦”的标签，开始了长达数十年的对立。俗话说，打断了骨头也连着筋，两边的人民都惦记着墙那边的血亲。然而，当九十年代，那座象征了屈辱与分裂的柏林墙轰然倒下，盼望已久的团聚终于实现，重逢的亲人却发现了对方眼底里的陌生。那座墙不觉间已驻进了他们的内心，至今，原东德与西德两个地区仍存在严重的生活差异与心理隔膜。
的确，那墙不一定有实体，但它硬是生生地插入人心之间。
还记得那个在圆月下，一片海滩瓜地旁，与“迅哥儿”亲密地像兄弟一般的闰土吗？但当他长大，与昔日的玩伴重逢，一声“老爷”矗起了两人再也无法跨过的高墙。身份地位的差异令闰土退却，也令鲁迅虽不甘却也无可奈何。这座看不见却令两人都撞得生疼的高墙隔离了鲁迅与闰土，也隔离了现世不知多少人。
然而，我依然相信，终有一日，人与人之间的高墙会因为爱而消逝，正如“三八线”的高墙可以被奥运会上同一面国旗下的团结所消融，在同一片蓝天下的人们也终会消除恨与误会而走到一起！
点评：本文开篇以“墙”的“阻隔”作用为核心，从家庭、国家、人心三个方面思考、取材，将实在的“墙”和虚幻的“墙”对举，层次分明。本文认识感悟深刻，材料使用典型、新鲜、丰富，语言表达流畅。综合考虑，得分为55分。
“拆除心墙”话题作文
一、总论点的提出
1、引用式
“人与人之间的最远的距离，不是生与死，而是站在你面前，你却不知我。”泰戈尔一句再普通不过的话，却道出了人与人之间存在着一堵心墙。人与人之间本应没有心墙。 ２、开门见山式
社会的发展（人的情感需求）呼唤我们：拆除心墙。
拆除心墙要有（讲究、寻求）正确的方法。
３、设问式
人与人之间必定会产生摩擦、隔膜。那么我们是去回避它，还是解决它呢? 我们应该选择后者。
４、反问式
（总）从远古的原始社会到今天高度发达的工业社会，人们的生活越来越好，但人与人间的距离越来越远。矛盾、猜忌、仇恨堆积成一堵厚厚的心墙，阻隔在你我之间，让我们无法走进彼此。这时推翻这堵心墙，去见证沟通的快意，又何尝不是一种美好的破坏？ ５、运用比喻和排比式
心墙是一道屏障。它挡住了阳光，；让我们在黑暗中摸索；它挡住了欢声笑语，让我们生活在冰冷的世界；它遮住了我们的视线，让我们看不到希望。让我们拆除那堵墙吧，因为它使我们失去太多太多。
二、分论点的确立
１、从“为什么”的角度确立
（总）因为我始终相信，推倒彼此之间的心墙，你将会看到别样的洞外天。 （分）推倒心墙，让我们感悟无私的亲情。
推倒心墙，让我们感知真挚的友情。
推倒心墙，让我们感彻不变的爱情。
（总）人有适当的戒备之心是理所当然的，但对于人与人之间的心墙，我们应该坚决说：“不”！ （分）首先，心墙阻止了人与人之间的亲密合作。
其次，心墙的存在间接影响了社会风气。
再次，心墙还使人看不到社会光明的一面。
２、从“是什么”的角度
示例一
（总）朋友之间、邻里之间、家庭成员之间的心墙都需要拆除。
（分）拆除朋友之间的心墙。
拆除邻里之间的心墙。
拆除家人之间的心墙。
示例二：
心墙就是人与人之间深深的矛盾，重重的猜疑，不能忽略的摩擦„„
示例三：
子女与父母之间的鸿沟是心墙，学生与老师之间远远的距离是心墙，朋友与朋友之间深深的误解是心墙„„
３、从“怎么办”的角度
（分）拆除心墙，我们应该抛开嫉妒，拥抱宽容。
拆除心墙，我们应该抛开自私，拥抱微笑。
拆除心墙，我们应该抛其虚伪，拥抱真诚。
（总）那怎样才能拆除心墙呢？（让我们拆除心墙，体验美好。）
（分）拆除心墙，我们要多宽容一些。
拆除心墙，我们需要多主动一些。
拆除心墙，我们需要多尊重别人一些。
（总）心灵上的墙是无形的，只能用同样无形的美德将其无情地摧毁。
(分) 宽容将是推倒心墙的第一把工具。
要想进一步推倒心墙，那么就拿起礼让与谦虚这第二把工具。
（总）那怎样才能拆除心墙呢？
（分）无形的墙，我们用文明来击垮。
无形的墙，我们用礼貌去瓦解。
无形的墙，我们用宽容来毁灭。
拆除这堵墙，需要放下自私。
拆除心墙，我们要懂得换位思考。
拆除心墙，我们要有责任心。
机智的交谈也是拆除心墙的一个好方法。
４、综合式
（总）用砖堆砌起来的墙是可以拆除的。其实人与人之间的心墙也一定可以拆除。 （分）心墙阻隔着人与人之间的交往。
拆除心墙，人与人之才能和睦友好相处。
拆除心墙，我们需要爱。
拆除心墙，我们需要沟通。
（总）如果已经建立起来了，请你们拆除心墙。
（分）拆除心墙，是人与人能够和睦相处的前提。
不拆除心墙，你损失的不只是一个朋友，更可能危及自身的利益。
拆除心墙从自己做起。
拆除心墙要有一定的技巧。
四、例文
拆除心墙
荆棘是前进的障碍，拦去了多少宽阔的道路；围墙是庭园的阻挡，挡去了多少美丽的风景；而心墙却是精神的阻隔，隔去了多少真挚的感情。心墙让阴云聚积在额头，让隔阂埋藏在心底，让冷寂弥漫在身边„„，我们应真诚呼唤：拆除心墙！
拆除心墙，我们需要理解。理解是清澈的雨露，它能洗刷人们心中的隔阂；理解是一座桥梁，它能拉近心与心的距离。文坛巨匠屠格涅夫和托尔斯泰曾因文学见解和政治主张的分歧，而一度不相往来。后来托尔斯泰用理解来拆除心墙，主动写信道歉，屠格涅夫大为感动，两人最终和好如初。可见，因为有了理解这一坚实之盾，朋友之间的心墙才会迎刃而解，友谊才会更加淳厚。
拆除心墙，我们需要宽容。宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐
福于被宽容的人。我们应该学会时刻对别人表现宽容。三国时蜀国，蒋琬主持朝政时，他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气禀性，让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声。其实，这正是他为人的可贵之处。”杨戏听说这件事后，对蒋琬更是衷心耿耿。这正是因为蒋琬拥有一颗宽容的心，才化解了他与杨戏间的矛盾，才拆除了他们之间的心墙。蒋琬也因此有了今天“宰相肚里能撑船”的美誉。
拆除心墙，我们需要真诚。真诚是心与心的交流，爱与爱的交汇；是一盏明灯，在为他人照亮道路的同时也点亮了自己的人生。杜甫用真诚拆除心墙，与邻里融洽相处，才使他在兵荒马乱中能够安全回家；北宋时的王质用真诚拆除心墙不计前嫌护送被贬的范仲淹才使得范仲淹能安全离京，也才有也了后来的名垂千古的《岳阳楼记》，王质也因此收获了一份难能可贵的友谊；欧阳修用真诚拆除心墙，放弃往日成见接受张方平的引荐，赏识苏氏三父子，使三苏很快功成名就，欧阳修也因此以美德传扬千里受后人崇敬。纵观古人之遭遇，我们不得不承认以坦诚待人，用真诚拆除心墙，自己的人生之树将会枝更繁叶更茂。
拆除心墙，我们渴望理解，用理解实现心灵的沟通；拆除心墙，我们期待宽容，用宽容浇灌友谊的鲜花；拆除心墙，我们呼唤真诚，用真诚摧散心灵的隔阂。让我们彼此拆除心墙，和谐相处，共筑温馨世界！
推倒那堵墙
——柏林牆倒塌二十年感懷
柏林墙倒塌二十年了。
二次大战后的冷战年代，柏林墙成为一种象征，一条鸿沟，一座隔断了两种不共戴天的社会制度的分水岭，冰冷地横亘在东德和西德之间。终于在二十年前的今日，被隔离在两边的民众一夜之间携手推倒，东西德统一，世局为之遽变。
用砖头、石块和钢筋水泥砌起来的柏林墙，被德国人民以血肉之躯推倒，也和它曾经的自身存在一样，成为一个标志性的事件。人们从不同的角度，诠释它代表的不同涵义。从国际政治上看，它标志着冷战的结束；从意识形态上看，它标志着共产主义政经体制的瓦解；而对于以肉体冲击柏林墙的德国人来说，当然更着眼于民族主义的考虑：一个被战争和政治撕裂的国家和民族，终于走在一起，实现
二十年过去了，柏林墙倒塌时所产生的种种标志性涵义，都渐渐模糊，且显得有点匪夷所思了。两大阵营的冷战是结束了，但新的世界秩序中，新的冷战思维依然活跃，华约消亡了，北约还在“荷戟独彷徨”，等待着新的对手；国际性的共产政经体制瓦解了，而共产中国的经济崛起和世界金融风暴又正否定着资本主义经济制度的绝对优势。政治家们都从意识形态中走向实用主义的会议桌，用G8和G20的方式来解决经济难题。所以，柏林墙倒塌二十年后，我们突然发现，它当初被赋予的最狭隘的民族主义意义――让一个分裂的国家统一，却显得更永恒、更贴切，对于现在完整统一的德国和走向统一欧洲来说，更弥足珍贵。所以德国总理默克尔在庆祝活动上说，这一天是“德国近代史上最快乐的一天”。
默克尔说的“最快乐”，既简单又形象地概括了一个分裂的国家和民族对于统一的渴求。这种渴求，既是人类种群的趋向，又是文化传承的呼唤，甚至是人类浅意识的情感需求。二次大战之后，世界上产生了四个分裂国家，德国分为东西德，韩国分为南北韩，越南分为南北越，还有中国，分为大陆和台湾。这四个国家中，越南以惨痛的战争和流血实现了统一，德国人推倒柏林墙实现了统一。僅剩下南北韓和中國，已在對峙的痛苦中走過了一個世紀。
仅剩下南北韩和中国，已在对峙的痛苦中走过了一个世纪。所以，作为海外中国人，在柏林墙倒塌二十年之时，最为感慨的，就是东西两边的德国人一起推倒高墙，走向统一。可以想像，在这个德意志民族的心灵中，除了国家和民族利益，彼此之间没有被柏林墙阻隔，所以，即使他们面对着高大的柏林墙，也能跨越它，夷平它。
台海两岸没有柏林墙，只有一湾海峡。台湾两岸没有柏林墙，只有一湾海峡。几十年来，分离两岸的同胞，从开放交流到求同化异，从和平统一到和平发展，从经济文化交流到投资观光，绕着弯子进行二十多年的激荡互动，台湾海峡早已畅通无阻了，但国家和民族的统一似乎越来越渺茫，甚至官方的话语也越用越微妙。没有柏林墙的台海，却受到人们内心柏林墙的阻隔。海海峡东边，台湾执政的国民党的柏林墙是历史责任感的缺失和对中间民意的妥协；台湾在野的民进党的柏林墙是民族意识的断裂和台独建国的梦魇；而海峡西边，有这一道道心灵上的柏林墙，不管两岸合作交流多么热闹，总是迈不出走向民族统一的脚步。
所以，在有形的柏林墙倒塌二十年的日子里，我们分享着德国人民“最快乐”的感受，也咀嚼着国土分裂的无奈和苦涩，不能不生出几分中国人的悲哀。总想问问，我们那些无形的柏林墙，总会有倒塌的那一天吧？
推倒心灵的围墙
作为现代人，我们有幸生活在经济快速发展、交通便利、信息畅通、各种意识形态层出不穷的年代，我们应该为能够身逢盛世而高兴与自豪，但是，似乎好多人都高兴与自豪不起来，特别是生活在都市的有一份虽然挣钱不是很多但是绝对衣食无忧的工薪阶层，总是怎么也高兴不起来，似乎谁都觉得自己太不幸了，活得太窝囊了，成天的为那么多的伤心与烦恼而困扰。作为凡人，笔者也深有同感，有时禁不住地问：现在的人们究竟怎么了？是日子过得太好了还是真的就是生活中有那么多的不如意。笔者不是哲学家，也不是心理学家，只是一个普通的老百姓，但笔者觉得人们高兴不起来的原因主要是自己给自己的心灵筑了一道围墙，这道围墙既挡住了自己也挡住了别人，我们用一种封闭自己心灵的方式去与人们交流和沟通，我们能够高兴与快乐起来吗？因此，解决困扰我们心灵的灰暗，让我们每天高兴的方法之一，就是我们自己推到心灵的围墙，敞开自己。
市场经济的生存法则就是优胜劣汰、适者生存。为了生存，每个人都精心的为自己设计伪装，将自己从里到外包装起来，施尽各种手段以求活得高质量与精彩一点。这无可厚非，因为在这个物欲横流、各种诱惑无处不在的年代，生存与生存的好是做人的第一要务，谁也不可能饿着肚子去讲什么的仁义道德。但是可怕的就是我们在为生存奋斗的过程中，将人性中一些与生俱来的良好习性予以隐藏甚至抛弃，而将一些我们本该抛弃的糟粕之类的东西予以接纳甚至弘扬，在不知不觉中为自己的心灵筑了一道墙，将自己深深的围起来。由于每个人都在为自己的心灵精心筑墙，因此我们才有了人与人之间的困惑与不解。人们自筑的心灵围墙不仅阻碍了人与人之间的正常交往，还在无形中为人与人之间的交流设置了一条鸿沟，一条谁也不想给对方首先开放的鸿沟。人们之间的交往与交流逐渐地在一种互相封闭心灵的状态下进行，长此以往，每个人都觉得自己在失去什么或者别人在对自己隐瞒什么，这种别人不认可或不信任的感觉禁锢着每个人的心灵。也许是俗话所谓的当局者迷吧，每个人都觉得别人不信任自己，但每个人又都认识不到自己也在犯着同样错误，因此才有了人人孤独、人人苦闷、人人不快乐的社会现象。我们不可否认，在残酷的市场经济条件下，人们的生存压力越来越大，面对错综复杂的人际交往关系，学会保护自己不受到来自别人的伤害并没有错，错的是我们有太多的人既不相信自己也不相信别人，将我们社会上存在的一些阴暗、丑恶的现象看作我们社会的主流，在不知不觉中随波逐流，于是乎，阴暗、丑恶似乎变成正统，甚至人人效尤。效尤的结果是我们的社会被披上一种不正常的人际交往网，人与人之间的交流变得神秘莫测。因此，还社会一个和谐、融洽的人际交流氛围，让我们每个人都能用一份
真诚去善待我们人生旅途上所遇到的每一个有缘人，需要我们每个人亲手拆除为自己心灵筑就的围墙，让我们每个人都敞开心灵，变得更透明一些，也许我们就会慢慢发现原来人与人之间存在着的还是那份浓浓友情与真情，我们所认为的冷漠、冷酷、无情只是我们生活中微不足道的。
推到心灵的围墙，让自己变得快乐起来，就是要有一颗正确平和的心态，客观的看待生活中的各种现象，首先让自己变得真诚，用自己的真诚去换取别人的真诚。如果我们每个人都能够推倒心灵的围墙，让自己首先敞开与透明，那我们每个人都能够慢慢的高兴与快乐起来，因为我们彼此之间那堵阻碍交流的围墙没有了。谁都想生活在一种轻松、惬意的环境中，轻松的工作，轻松的与人交流，轻松的将自己的想法说出来，那就让我们自觉地将自己心灵的围墙拆除吧，现代人，特别是生活在二十一世纪的人们缺少的就是透明、敞开与真诚。
说墙
被困在无形的墙之间，有人选择守株待兔，也有人不甘寂寞把墙打破，于是便有了他的悲痛，他的悠然，他的洒脱。
——南唐后主
随着“卧榻之侧，岂容他人酣睡”的呵斥，你的生命中多了一堵墙。这堵墙上写满了你的寂寞与无奈。你独自一人登上西楼，弯月如钩，勾起你心中缕缕忧愁；剪不断，理却仍乱，萦绕在心间的是数不清，记不明的离愁啊！放开手终愿随鸿雁南去，但“路遥归梦难成”、“砌下梅花如雪乱，拂了一身还满”，踏着满地的落红，数着片片落叶，一堵墙从心底爬上来，围住了你的心。这墙是心灵的愁。
——陶渊明
“误入尘网中，一去三十年”，陶渊明，你寒窗苦读，考取功名，本想凭借自己的才华，在黑暗中凸现一缕光芒，却终不得愿。心被困住了，忠心被阻挡在大墙之外。官场中，你被谗言所绕。最终你抛弃了高官厚禄，选择了归隐田园种豆南山，日出而作日落而息，用一把锄头打破那堵世俗之墙。于是有了五柳先生，以柳为宅，与菊为侣，南山为伴，卧五柳之下，吸菊中清气，你是那个时代的“叛徒”，魏晋五百年，你以品格突围，征服了一个时代，一束光穿破了官场的围墙。这墙是官场的黑暗。
——李白
“我辈岂是蓬蒿人”，的确，寒窗十载你一朝成名，推开那纸醉金迷的虚幻繁华大门，便很难出来，你被那高墙所围，纵有高力士脱靴，贵妃磨墨，御手调汤，也掩不住内心的豪情，不安的才气，前途不见去路，终于气自闹行コ?amp;mdash; —安能摧眉折腰事权贵，冲破高墙无形的桎梏，你为盛唐添加了别样的浪漫光辉。“举杯邀明月，对影成三人”，你醉卧长安，为何茫茫然环顾左右？你翩然而行，大道坦坦如青天，为何惊叹行路之难？一壶酒醉了整个天下，有了酒，有了诗，便有了无羁无绊的人生。这墙是精神的枷锁。
墙是什么？墙是困住南唐后主的离愁，是缠绕在陶渊明心头的黑暗，是禁锢李白思想的枷锁„„(2009年河北省)
名师点评:
此文堪称上乘之作，于上万份考生作文中脱颖而出，确有其亮点：
1．切入巧，构思精。作者没有就墙而说墙，而是开篇直奔主题，将人的某一种情绪定义为“墙”，将世俗官场的黑暗定义为“墙”，将思想的羁绊定义为“墙”，这样切入和构思可谓精巧至极。
2．主题新，积累深。以文化名人入题，并不少见。以“说墙”为题，将李煜、陶渊明、李白囊括进去确实是既用心又用新。倘若没有深厚的文化积淀，只能弄巧成拙。
3．结构明，条理清。考生开篇点题，总领全文；中间部分分三个层次诠释“墙”的含
义；结尾小结一笔，扣题并回应全文。
父亲的墙
快清明了„„我翻着日历心里默默地想着。忽然觉得时间就像手里翻过去的日历，那么快，全部溜了过去。
十年，怎么就十年了呢？十年前爷爷还在这里，还陪着我。春天，我们沿着护城河旁的城墙看迎春花怒放；夏天，我躲在大屋门后的墙壁旁和爷爷捉迷藏；秋天，我和爷爷到后院的墙角下捡发黄的叶子；而冬天，爷爷去了另外一个地方，和我永远隔在了生死这堵我逾越不了的高墙两边。
那时父亲已经在美国安顿好了，他想不到，恐怕更不愿想，他在离开中国，在飞翔三万英尺高空的一刹那，将和爷爷永别。
而我知道，父亲为什么要离开，我也知道，我那死去的爷爷和我活着的父亲注定要遗憾了。他们终究没有拆掉心中那堵墙。
爷爷是个倔强的老头，而父亲又是家中唯一的男孩子，于是爷爷自然在心中生发了望子成龙的思想，这也便是他们父子心中所隔的那堵墙越来越高的原因。
父亲努力过，可是总是失败收场。他的公司，他的餐厅„„于是父亲和爷爷总会在碰面时激烈的争吵。爷爷说：你怎么这么没用，什么都做不好！父亲总不说话，只是转身，走向另外一间屋子，他和爷爷站在墙的两侧，都抽着烟，都沉默。
后来，为了避免不愉快，父亲总是很少回家，为了事业，为了让爷爷看见他的本事，他做了很多事。而爷爷因为父亲不在回家而似乎缺少了什么，他站在墙旁，依旧抽烟，只是眼中有什么在闪烁。很久之后，奶奶对我说，其实，爷爷早就后悔了，他说：“毕竟是自己的儿子，好赖都是上天注定的，事业„„顺其自然吧。只是他怎么不回家？”
再后来，父亲回来了，也就是他去美国之前，那是最后一次，爷爷听见父亲的决定，本该高兴的脸却愈加黯淡了。他什么也没说，径自去了旁边的屋子。他什么也没再说了。他和父亲站在墙的两侧，都抽着烟。只是，谁叹气了，谁又在啜泣？
爷爷死后五年，父亲才回国，当奶奶告诉父亲爷爷曾经说过的话，父亲什么也没说，他又去了他曾经为逃避爷爷而常去的房间里，依旧是那堵墙之下，只剩下他一个。
对于我，墙是和爷爷生活中乐趣的源泉，而对于父亲却是莫大的苦痛。家人之间、父子之间其实不也应拆掉那堵墙去沟通吗？那样，父亲不会走，爷爷也不会那么快地走，我们会拥有一个美好的家。
庄子曰：人生在世，若白驹过隙，忽然而已。那么，面对亲人，拆除横亘在我们之间的那道冰墙吧！
点评：本文作为一篇记叙文，将有形的“墙”和无形的“墙”结合在一起，以父子隔膜为主要矛盾，将“我”与“爷爷”、“爸爸”与“爷爷”的情感生活与融化在一面“墙”上——将“乐趣”与“啜泣”相对比，寓有使“冰墙”消融之意。感情真挚，题材动人，构思新巧，善捕细节，语言有味道。综合考虑，得分为55分。
例文2
心 墙
很多时候，国与国之间，家与家之间，乃至人与人之间，都立着堵墙。有的是实实在在的高墙，有的只是用冷漠筑起的屏障，不过，无论虚实，都足以将人心隔在两个世界。
——题记
提到墙，便会想起那篇萦着缕缕愁绪与哀思的《项脊轩志》。曾经是多么温暖的一个大家庭：归有光在书阁中潜心学习，祖母嘘寒问暖，不仅鼓励他要像祖父那样学有所成，为国
尽忠，而且催促孙儿多出来走动，否则“大类女郎”，像个女孩似的，憋坏了身体。想必作者写到这儿时，唇边也会泛起淡淡的微笑吧。然而自祖辈逝后，这个家也就渐渐散了，“墙往往而是，”去次厨房，也要七拐八绕。这些墙，不仅断绝了亲戚间的来往，也阻隔了家人之间心灵的交流。望着被分割得破碎的院子，归有光的感慨与悲哀，更与何人说？
有些墙，并非人们想建，但当墙立起来后，原本团结的人心就会逐渐变得对立与分裂。 二战后，为防止德国法西斯势力东山再起，以美国和苏联为首的世界两大阵营分区占领了德国。那堵将柏林一分为二的墙是德国人民心中永远的伤。一度团结一致，共同对外的德意志民族也被分割，各自被打上了“民主”与“联邦”的标签，开始了长达数十年的对立。俗话说，打断了骨头也连着筋，两边的人民都惦记着墙那边的血亲。然而，当九十年代，那座象征了屈辱与分裂的柏林墙轰然倒下，盼望已久的团聚终于实现，重逢的亲人却发现了对方眼底里的陌生。那座墙不觉间已驻进了他们的内心，至今，原东德与西德两个地区仍存在严重的生活差异与心理隔膜。
的确，那墙不一定有实体，但它硬是生生地插入人心之间。
还记得那个在圆月下，一片海滩瓜地旁，与“迅哥儿”亲密地像兄弟一般的闰土吗？但当他长大，与昔日的玩伴重逢，一声“老爷”矗起了两人再也无法跨过的高墙。身份地位的差异令闰土退却，也令鲁迅虽不甘却也无可奈何。这座看不见却令两人都撞得生疼的高墙隔离了鲁迅与闰土，也隔离了现世不知多少人。
然而，我依然相信，终有一日，人与人之间的高墙会因为爱而消逝，正如“三八线”的高墙可以被奥运会上同一面国旗下的团结所消融，在同一片蓝天下的人们也终会消除恨与误会而走到一起！
点评：本文开篇以“墙”的“阻隔”作用为核心，从家庭、国家、人心三个方面思考、取材，将实在的“墙”和虚幻的“墙”对举，层次分明。本文认识感悟深刻，材料使用典型、新鲜、丰富，语言表达流畅。综合考虑，得分为55分。