深圳市2018届高三年级四校联考作文解析
高映东、葛福安 2017年10月3日
一、原题
22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
嘉靖三十四年，时任兵部员外郎的杨继盛因弹劾严嵩被治罪处死，他书写的绝命联“铁肩担道义，辣手著文章”至今流传。1916年9月，时任北京大学图书馆主任的李大钊为友人书写此联将“辣”改成了“妙”而成“铁肩担道义，妙手著文章”，传诵甚广。1967年9月6日，杨联陞向恩师钱穆“求字”，恳请钱穆先生书写“平肩担道义，庸手著文章”，以“平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章”自我警勉；而钱穆先生为杨联陞书写时改为“双肩担道义，只手著文章”，两字之改，再出新意，传为佳话。
这几个不同版本的对联，你最喜欢哪一个？请写一篇文章，明确你的选择，并阐述你的理由、观点和态度；自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。
二、审题
题目要求是“铁肩担道义，辣手著文章”这一对联的源、流演变中的选择，选出自己“最喜欢”，其实，内在是在选择中看出考生对“担当”的理解。可以说，选择是表面的任务要求，选择理由的深层阐发是内在的任务要求。
因此，“如何担当，怎样担当”是这首作文题的写作思维及运笔的重点。
这道作文题目不妨称之为“内窥式”写作，既然考生择一“最”，就要内窥入深，否则就有浅尝辄止之嫌。当然，“内窥”为最用力的功夫，还要有“外延”的能力。考生要引得进去，爬得出来，在咬文嚼字上用足力道，既能言出所选择的内在深意，又能结合此联中传达的历史内涵、文化意义以及当下的时代需求，当然，如果能深知材料中所涉及的前因后果和时代背景，写出文章，有书卷气而无书呆子气，则可能为佳作。
题目是需要咬文嚼字的功夫，也是有着相当难度。应该说，这道作文题是向着高难度去的。此题考查的是我们每个人对儒家文化内在逻辑的不同侧重的理解，却又是借一对联入题，切口小，入口小，又不可绕道而行。不需要回答要不要“担当”，这个无需回答，而是要“担当”，只不过，在选择某一版本的对联后，需要回答“需要这样的担当”，“为什么需要这样的担当”。
在此前提下见仁见智，考生可以从杨继盛、李大钊、杨联陞、钱穆四先生拟联中任选一联来理解，但不要超过一个，否则违背要求。考生需要阐述“最喜欢”的理由、观点和态度，若泛泛而谈、蜻蜓点水，则难以出高分。
三、材料解析及立意阐释
（一）材料解析
1．杨继盛“铁肩担道义，辣手著文章”——“铁肩”比喻勇于承担重任的强者。“辣手”本意是毒辣的手段，引申义是能手，对某方面熟悉的人。“铁肩”与“辣手”展现给我们的是一个强势而霸道的形象，是一个风风火火的事业型人才，是一个狂飙突进、横冲直撞的子路般的担当者。这则材料的“担当”有一股子路见不平的“愤”。
（备注：明知不能成功，明知必死无疑，依然慷慨而行。„„而在西方人的眼中，这更是一种不可思议的违反逻辑的行为。而在中国古老的哲学中，这种行为有着一个恰如其当的名称：明知不可为而为之。我深信，这正是我们这个伟大民族的魂魄。——当年明月《明朝那些事儿》谈及杨继盛。）
2．李大钊“铁肩担道义，妙手著文章”——“妙手”常见组词是“妙手回春”，一个“妙”在技艺和能力方面相对于“辣”的机械和激进，要婉曲和精明不少。“妙手”指精妙的手艺，手法，用“妙手”来写文章，可见人在传道受业方面需要有点受众意识，要让受众能接受你的道义。然而在勇于担当方面，在当时风雨如晦的中国，还是要“知其不可而为之”的。
3．杨联陞“平肩担道义，庸手著文章”——“担道义”何尝是英雄豪杰，天下兴亡，匹夫有责，平民的肩膀也能或多或少的分担一点，哪怕是为自己的成长和幸福承担责任。“庸手犹当勉著文章”降低了自我过高定位所带来的负累和压力，意在强调，无论你资质平庸还是天资聪颖，都应该勤勉地“著文章”。在倦于学之际，在愿有所息一念之间时能警醒自己：生无所息。钱穆是国学大师，学生杨联陞是海外汉学的先驱者，师生二人在人文学科和社会科学诸领域都做出了开创性贡献，可以说在一定程度上挽救并匡扶了中华文脉（1967年的
历史背景与师生二人的身份不言自明）。此外，杨教授还曾任赵元任先生助手，与胡适论学谈诗二十年，谊兼师友，被称为“中国文化的海外媒介”“汉学界的检察官”。
4．钱穆“双肩担道义，只手著文章”——化用傅尃（ｂù）《夜吟寄钝剑》：“风云只手开天地，道义双肩并古今。”钱穆作为老师，往往有更深层的意蕴，他不但肯定了杨联陞的自勉，而且赋予“双肩”和“只手”一个最直观的意思，即“简单”或“单薄”。人人有“双肩”，人人有“只手”，无需吹得天花烂坠，我们担当，无非就是举手投足之间。“担当”不是暴虎冯河，更多的是无所谓、有所为。钱杨师生对这幅对联的改动（窜改），各有深意，而钱的改动，更是一种升华。
（二）核心概念阐发：“道义”与“文章”
我们发现，四则对联都有“道义”和“文章”。道与义在古代是各自独立的两个问题，《论语》对“道”与“义”都有论及。关于“道”，《论语•学而》中记载有子提出的“君子务本，本立而道生”的思想，最具本质意义。《论语•学而》中孔子提出“见义不为，无勇也”似乎更具现实意义。“道义”在当下可以粗略地阐释为道德义理，即一种社会意识形态，对为人处世的约束和规范，每个公民都要承担与其年龄段和身份相适应的“道义”，“道义”具有映射特点，让他人承担过高的“道义”是一种精神绑架，反之，则是无原则无底线的迁就。“道义”是相对的，其本身就是用来维系和调整人与人关系的或明朗或潜伏之准则。在本题中，“道义”可视为一个整体来看，不需要分开。
“文章”不单是古人表情达意、互相应酬的必需，而且儒家信奉“述而不著”，古人不刻意追求严谨性较强的论文和专著，而是在论述类文章中娓娓道来自己的思想，或者说是言传身教，那么广义的“文章”就是人思想的载体、结晶。中国文人追求“君子不器”：君子的目标，不是要成为一个有特定用途的器具。
则形而下的“器”比不上一个人的修身养性之“道”，这样看来，率性而为的文章，在自由度上要远大于成体系的理论。文章抑或道的传承靠人，靠一篇文章来点化和改变人。这样看来，上下联的关键词“道义”和“文章”可以互文，可以统一为做人、做事和影响人。
（三）立意建议
综上，立意的逻辑起点建议如下：选杨继盛“铁肩担道义，辣手著文章”的，侧重在“担当之勇”——敢于挑战的勇气，大无畏的精神；选李大钊“铁肩担道义，妙手著文章”的，侧重“担当之妙”——道义担当，妙手为文，勇于担当，自信而为；选杨联陞“平肩担道义，庸手著文章”的，侧重于“低调自视，不弃担当”，可以谈匹夫有责，虽平庸却不弃担当之责任；选钱穆“双肩担道义，只手著文章”的，侧重于“平实担当”，强调为人、处世、治学等的脚踏实地作风，担当无可弃，担当自在寻常时，为人为学均要有社会责任感。
四、其他说明
题目驱动要求如下：这几个不同版本的对联，你最喜欢哪一个？请写一篇文章，明确你的选择，并阐述你的理由、观点和态度；自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。
1．“最”具有排他性，因此考生最佳四选一；
明确你的选择，要求考生迅速承题，不得大段复述题目，搞版面拖延战术；
2．阐述你的理由、观点和态度，这里观点先行，进而是态度，文字驾驭能力高的考生，可以针对其他三联的一些不同词汇表态，即“不承认，但不否认”。“理由”是写得深刻的主要评分依据。作文的发展等级，主要看理由是否有完整严密的逻辑链，能否在规定时间内完篇文质兼美的文章。
3．自拟标题，则不许抄袭四则对联中任何上联或下联，至多化用关键词诸如“只手”“双肩”等。
4．不要套作，不得抄袭。考生可能窄化理解“文章”，而倾向“道义”，诸如“文天祥”“魏征”“荆轲”等渲染所谓“道义”事迹可能频现。
五、阅卷层次（拟）
一档卷（55－60）：把握题意，立意深刻，选材恰当；中心突出，内容充实；逻辑严谨，结构整饬；有新意，有文采。例如：（1）开篇亮观点，甚至题目中彰显观点，有明确选择或明确肯否的；（2）能旗帜鲜明地扬善弃恶、能逻辑清晰地阐述“如何担当，怎样担当”的；
（3）能从材料中引发深刻的道理，文采优美的；（4）能从材料中引发深刻的道理，语言朴实无华却有一定功力的；（5）在文体应用、立意、构思等某一方面有创新的。
二档卷（48－54）：符合题意，立意较深刻，选材较恰当，中心明确，内容较充实，结
构完整，语言通顺。例如：（1）能从所选对联中引出有深度的道理，但为文章法或语言等方面略有瑕疵的；（2）在立意、结构、文体某一方面有创新，但在说理逻辑、语言表达等方面略有瑕疵的；（3）有灵气、有新意，能从材料中引出有意义的道理，但素材或史料运用方面略显稚嫩和机械的。
三档卷（43－47）：基本符合题意，立意—般，选材尚恰当，中心尚明确，内容尚充实，结构基本完整，语言基本通顺，偶有语病。例如：（1）新意不够，主要围绕“我们要担当”，而在“如何担当，怎样担当”方面少有涉及的；（2）能从所选对联中引出一定的道理，但在内容、结构、语言方面较平庸的；（3）能大致说一些道理，但道理空泛，语言有华而不实之处的。
四档卷（37－42）：偏离题意，立意或选材不当，中心不明确，内容单薄，结构不够完整，语言欠通顺，语病较多。例如：（1）大致符合标准，但没有就事论事而是高谈阔论的，全文读起来昂扬过度，有故意拔高（升华不自然）之感；（2）罗列现象、泛泛而谈、穿靴戴帽、生搬硬套，全文读起来为“百科全书”“素材列锦”之感；（3）基本没有读懂题目，脱离材料中心意涵或仅是沾边一笔带过“担当”，全文读起来缺乏思考、认识肤浅，展现出考生较低的社会认知程度；（4）内容乏善可陈，语言实在稚嫩，语病较多。读起来和初中水平无异的。
五档卷（31－36）：脱离题意，另起炉灶，文理不通。五类卷都是没有答题或根本不按照要求答题的，例如：（1）几乎没有完成“并阐述你的理由、观点和态度”这一任务驱动，硬凑了800字；（2）或许是来不及写了，夺路而逃，反复在公理性质的问题“我们要担当”缠绕陈述，乞求阅卷者能给一个交代得过去的分数；（3）内容单薄空洞，完篇仅限于涂满答题卡，文理不通、不知所云，有文章之形，而无文章之实的。
残卷：全文不足400字按残卷给分，400字以上每少50字扣一分。20字以下，写1个字给1分。
套作和抄袭：套作问题经阅卷现场统一意见后酌情裁判；经查证为全文抄袭的按15分以下赋分；反动文章（含玩世不恭地游戏考试的，违反社会主义核心价值观的）按0分处理并报送相关单位备案。
其他：无题文扣2分；错别字（随意楷化草书成不规范的简化字、二简字也算）1个扣1分，重复不计但上不封顶（的地得用错统一算1分）；标点错误多至多扣3分（一逗逗到底扣1分）；卷面涂改混乱不堪影响识别效果的酌情扣1—2分。
深圳市2018届高三年级四校联考作文解析
高映东、葛福安 2017年10月3日
一、原题
22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
嘉靖三十四年，时任兵部员外郎的杨继盛因弹劾严嵩被治罪处死，他书写的绝命联“铁肩担道义，辣手著文章”至今流传。1916年9月，时任北京大学图书馆主任的李大钊为友人书写此联将“辣”改成了“妙”而成“铁肩担道义，妙手著文章”，传诵甚广。1967年9月6日，杨联陞向恩师钱穆“求字”，恳请钱穆先生书写“平肩担道义，庸手著文章”，以“平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章”自我警勉；而钱穆先生为杨联陞书写时改为“双肩担道义，只手著文章”，两字之改，再出新意，传为佳话。
这几个不同版本的对联，你最喜欢哪一个？请写一篇文章，明确你的选择，并阐述你的理由、观点和态度；自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。
二、审题
题目要求是“铁肩担道义，辣手著文章”这一对联的源、流演变中的选择，选出自己“最喜欢”，其实，内在是在选择中看出考生对“担当”的理解。可以说，选择是表面的任务要求，选择理由的深层阐发是内在的任务要求。
因此，“如何担当，怎样担当”是这首作文题的写作思维及运笔的重点。
这道作文题目不妨称之为“内窥式”写作，既然考生择一“最”，就要内窥入深，否则就有浅尝辄止之嫌。当然，“内窥”为最用力的功夫，还要有“外延”的能力。考生要引得进去，爬得出来，在咬文嚼字上用足力道，既能言出所选择的内在深意，又能结合此联中传达的历史内涵、文化意义以及当下的时代需求，当然，如果能深知材料中所涉及的前因后果和时代背景，写出文章，有书卷气而无书呆子气，则可能为佳作。
题目是需要咬文嚼字的功夫，也是有着相当难度。应该说，这道作文题是向着高难度去的。此题考查的是我们每个人对儒家文化内在逻辑的不同侧重的理解，却又是借一对联入题，切口小，入口小，又不可绕道而行。不需要回答要不要“担当”，这个无需回答，而是要“担当”，只不过，在选择某一版本的对联后，需要回答“需要这样的担当”，“为什么需要这样的担当”。
在此前提下见仁见智，考生可以从杨继盛、李大钊、杨联陞、钱穆四先生拟联中任选一联来理解，但不要超过一个，否则违背要求。考生需要阐述“最喜欢”的理由、观点和态度，若泛泛而谈、蜻蜓点水，则难以出高分。
三、材料解析及立意阐释
（一）材料解析
1．杨继盛“铁肩担道义，辣手著文章”——“铁肩”比喻勇于承担重任的强者。“辣手”本意是毒辣的手段，引申义是能手，对某方面熟悉的人。“铁肩”与“辣手”展现给我们的是一个强势而霸道的形象，是一个风风火火的事业型人才，是一个狂飙突进、横冲直撞的子路般的担当者。这则材料的“担当”有一股子路见不平的“愤”。
（备注：明知不能成功，明知必死无疑，依然慷慨而行。„„而在西方人的眼中，这更是一种不可思议的违反逻辑的行为。而在中国古老的哲学中，这种行为有着一个恰如其当的名称：明知不可为而为之。我深信，这正是我们这个伟大民族的魂魄。——当年明月《明朝那些事儿》谈及杨继盛。）
2．李大钊“铁肩担道义，妙手著文章”——“妙手”常见组词是“妙手回春”，一个“妙”在技艺和能力方面相对于“辣”的机械和激进，要婉曲和精明不少。“妙手”指精妙的手艺，手法，用“妙手”来写文章，可见人在传道受业方面需要有点受众意识，要让受众能接受你的道义。然而在勇于担当方面，在当时风雨如晦的中国，还是要“知其不可而为之”的。
3．杨联陞“平肩担道义，庸手著文章”——“担道义”何尝是英雄豪杰，天下兴亡，匹夫有责，平民的肩膀也能或多或少的分担一点，哪怕是为自己的成长和幸福承担责任。“庸手犹当勉著文章”降低了自我过高定位所带来的负累和压力，意在强调，无论你资质平庸还是天资聪颖，都应该勤勉地“著文章”。在倦于学之际，在愿有所息一念之间时能警醒自己：生无所息。钱穆是国学大师，学生杨联陞是海外汉学的先驱者，师生二人在人文学科和社会科学诸领域都做出了开创性贡献，可以说在一定程度上挽救并匡扶了中华文脉（1967年的
历史背景与师生二人的身份不言自明）。此外，杨教授还曾任赵元任先生助手，与胡适论学谈诗二十年，谊兼师友，被称为“中国文化的海外媒介”“汉学界的检察官”。
4．钱穆“双肩担道义，只手著文章”——化用傅尃（ｂù）《夜吟寄钝剑》：“风云只手开天地，道义双肩并古今。”钱穆作为老师，往往有更深层的意蕴，他不但肯定了杨联陞的自勉，而且赋予“双肩”和“只手”一个最直观的意思，即“简单”或“单薄”。人人有“双肩”，人人有“只手”，无需吹得天花烂坠，我们担当，无非就是举手投足之间。“担当”不是暴虎冯河，更多的是无所谓、有所为。钱杨师生对这幅对联的改动（窜改），各有深意，而钱的改动，更是一种升华。
（二）核心概念阐发：“道义”与“文章”
我们发现，四则对联都有“道义”和“文章”。道与义在古代是各自独立的两个问题，《论语》对“道”与“义”都有论及。关于“道”，《论语•学而》中记载有子提出的“君子务本，本立而道生”的思想，最具本质意义。《论语•学而》中孔子提出“见义不为，无勇也”似乎更具现实意义。“道义”在当下可以粗略地阐释为道德义理，即一种社会意识形态，对为人处世的约束和规范，每个公民都要承担与其年龄段和身份相适应的“道义”，“道义”具有映射特点，让他人承担过高的“道义”是一种精神绑架，反之，则是无原则无底线的迁就。“道义”是相对的，其本身就是用来维系和调整人与人关系的或明朗或潜伏之准则。在本题中，“道义”可视为一个整体来看，不需要分开。
“文章”不单是古人表情达意、互相应酬的必需，而且儒家信奉“述而不著”，古人不刻意追求严谨性较强的论文和专著，而是在论述类文章中娓娓道来自己的思想，或者说是言传身教，那么广义的“文章”就是人思想的载体、结晶。中国文人追求“君子不器”：君子的目标，不是要成为一个有特定用途的器具。
则形而下的“器”比不上一个人的修身养性之“道”，这样看来，率性而为的文章，在自由度上要远大于成体系的理论。文章抑或道的传承靠人，靠一篇文章来点化和改变人。这样看来，上下联的关键词“道义”和“文章”可以互文，可以统一为做人、做事和影响人。
（三）立意建议
综上，立意的逻辑起点建议如下：选杨继盛“铁肩担道义，辣手著文章”的，侧重在“担当之勇”——敢于挑战的勇气，大无畏的精神；选李大钊“铁肩担道义，妙手著文章”的，侧重“担当之妙”——道义担当，妙手为文，勇于担当，自信而为；选杨联陞“平肩担道义，庸手著文章”的，侧重于“低调自视，不弃担当”，可以谈匹夫有责，虽平庸却不弃担当之责任；选钱穆“双肩担道义，只手著文章”的，侧重于“平实担当”，强调为人、处世、治学等的脚踏实地作风，担当无可弃，担当自在寻常时，为人为学均要有社会责任感。
四、其他说明
题目驱动要求如下：这几个不同版本的对联，你最喜欢哪一个？请写一篇文章，明确你的选择，并阐述你的理由、观点和态度；自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。
1．“最”具有排他性，因此考生最佳四选一；
明确你的选择，要求考生迅速承题，不得大段复述题目，搞版面拖延战术；
2．阐述你的理由、观点和态度，这里观点先行，进而是态度，文字驾驭能力高的考生，可以针对其他三联的一些不同词汇表态，即“不承认，但不否认”。“理由”是写得深刻的主要评分依据。作文的发展等级，主要看理由是否有完整严密的逻辑链，能否在规定时间内完篇文质兼美的文章。
3．自拟标题，则不许抄袭四则对联中任何上联或下联，至多化用关键词诸如“只手”“双肩”等。
4．不要套作，不得抄袭。考生可能窄化理解“文章”，而倾向“道义”，诸如“文天祥”“魏征”“荆轲”等渲染所谓“道义”事迹可能频现。
五、阅卷层次（拟）
一档卷（55－60）：把握题意，立意深刻，选材恰当；中心突出，内容充实；逻辑严谨，结构整饬；有新意，有文采。例如：（1）开篇亮观点，甚至题目中彰显观点，有明确选择或明确肯否的；（2）能旗帜鲜明地扬善弃恶、能逻辑清晰地阐述“如何担当，怎样担当”的；
（3）能从材料中引发深刻的道理，文采优美的；（4）能从材料中引发深刻的道理，语言朴实无华却有一定功力的；（5）在文体应用、立意、构思等某一方面有创新的。
二档卷（48－54）：符合题意，立意较深刻，选材较恰当，中心明确，内容较充实，结
构完整，语言通顺。例如：（1）能从所选对联中引出有深度的道理，但为文章法或语言等方面略有瑕疵的；（2）在立意、结构、文体某一方面有创新，但在说理逻辑、语言表达等方面略有瑕疵的；（3）有灵气、有新意，能从材料中引出有意义的道理，但素材或史料运用方面略显稚嫩和机械的。
三档卷（43－47）：基本符合题意，立意—般，选材尚恰当，中心尚明确，内容尚充实，结构基本完整，语言基本通顺，偶有语病。例如：（1）新意不够，主要围绕“我们要担当”，而在“如何担当，怎样担当”方面少有涉及的；（2）能从所选对联中引出一定的道理，但在内容、结构、语言方面较平庸的；（3）能大致说一些道理，但道理空泛，语言有华而不实之处的。
四档卷（37－42）：偏离题意，立意或选材不当，中心不明确，内容单薄，结构不够完整，语言欠通顺，语病较多。例如：（1）大致符合标准，但没有就事论事而是高谈阔论的，全文读起来昂扬过度，有故意拔高（升华不自然）之感；（2）罗列现象、泛泛而谈、穿靴戴帽、生搬硬套，全文读起来为“百科全书”“素材列锦”之感；（3）基本没有读懂题目，脱离材料中心意涵或仅是沾边一笔带过“担当”，全文读起来缺乏思考、认识肤浅，展现出考生较低的社会认知程度；（4）内容乏善可陈，语言实在稚嫩，语病较多。读起来和初中水平无异的。
五档卷（31－36）：脱离题意，另起炉灶，文理不通。五类卷都是没有答题或根本不按照要求答题的，例如：（1）几乎没有完成“并阐述你的理由、观点和态度”这一任务驱动，硬凑了800字；（2）或许是来不及写了，夺路而逃，反复在公理性质的问题“我们要担当”缠绕陈述，乞求阅卷者能给一个交代得过去的分数；（3）内容单薄空洞，完篇仅限于涂满答题卡，文理不通、不知所云，有文章之形，而无文章之实的。
残卷：全文不足400字按残卷给分，400字以上每少50字扣一分。20字以下，写1个字给1分。
套作和抄袭：套作问题经阅卷现场统一意见后酌情裁判；经查证为全文抄袭的按15分以下赋分；反动文章（含玩世不恭地游戏考试的，违反社会主义核心价值观的）按0分处理并报送相关单位备案。
其他：无题文扣2分；错别字（随意楷化草书成不规范的简化字、二简字也算）1个扣1分，重复不计但上不封顶（的地得用错统一算1分）；标点错误多至多扣3分（一逗逗到底扣1分）；卷面涂改混乱不堪影响识别效果的酌情扣1—2分。