议论文写作
【议论文】
议论文又叫说理文，它是一种剖析事物，论述事理、发表意见、提出主张．．．．．．．．．．．．．．．．．．．的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非，以确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。
议论文分立论文和驳论文两类。立论文从正面论述其观点的正确；驳论文对反面论点进行驳斥，从而确立其正确的观点。 【文体特点】
1、以议论为主要表达方式，兼用其他表达方式。（记叙只在交代事实论据时运用，且不求过分生动；或者在引出论题前记叙交代议论的背景和对象）
2、以鲜明的态度表明观点或主张； 3、用充分的材料证明其见解或主张。 【文体要求】
1、观点明确、论据充分、语言精练、论证合理，有严密的逻辑性。 2、议论文三要素：论点、论据、论证
（论点是灵魂，论据是血肉，论证是骨骼） 论点——要证明什么 论据——用什么来证明 论证——怎样进行证明
3、议论文的结构形式；引论———— 本论————结论
（提出问题——分析问题——解决问题）
（二）文体体验
【例子分析】——从段落看议论文特征 例1：
①人生需要尝试各种发展道路，并在实践中适时调整方向，才能走向
成功。②歌德用了差不多半生的精力学画无成，面对人生的不断碰壁，及时调整了人生目标，
在文学道路上做出了一番成就。③孙中山青年时悬壶行医，最后发现治一人并不能救社会，
于是转而投身革命，终于成就了令世人敬佩的伟业。④无数成功的例子告诉我们，成功者是
在不断的实践中发现了成功的道路，并不是一开始就站到了正确的起点上。⑤因此，我们不
要盲目地相信自己的兴趣，不要绝对依赖自己的感觉，而要尽可能多地尝试各种各样的发展
道路，与时俱进地调整自己的努力方向。
上段文字论点是 语段结构是： （总分、总分总、分总）
论证方法 （举例论证、引用论证、比喻论
证、辩证（正反）论
证）
例2：
①古人说，“尽信书，不如无书”。读书的终极目的，是要把“死”书
读活，让书发挥作用。②“死”“活”之间，相互作用，相互补充。③我们强调读“死”书，
但又不拘泥于读“死”书，“死”与“活”，都是对人而言的„„④“死”与“活”的关系，
大概有如书籍与金钥匙的关系，我们先要有书籍，然后金钥匙才能发挥作用。⑤只要漂亮的
金钥匙，又有什么用处？⑥因此，谈读书，就得先读书。
上段文字论点是 语段结构是： （总分、总分总、分总）
论证方法 （举例论证、引用论证、比
喻论证、辩证（正反）论证） 例3：
①高尚者的人生是用志气和骨气为生命作注解的，也因此永远能活着
人们心中。②陶渊明不为五斗米折腰，李白不摧眉折腰事权贵，顾炎武不做清朝的高官„„
③古今有志气、有骨气的人，都不以高官厚禄为荣，居下有节，自强不息。④他们的高尚品
质永远为后世传颂。相反，那些曾经荣耀一时、富贵一生的人，现在却早已被时间的长河冲
刷得无用无踪。
上段文字论点是 语段结构是： （总分、总分总、分总）
论证方法 （举例论证、引用论证、比
喻论证、辩证（正反）论证）
（三）走好第一步——论点的提出
【标准】学会提出正确、充分、鲜明、新颖、语言精练且表述正确无
语法错误的的论点，表达成一句正确的句子。（论点句）
【常用固定表述句式】
1、„„是„„， 如：珍惜时间，就是珍惜生命；爱护环境就是爱
护人类自己。 2、„„能„„ 如：勤能补拙；铭记历史，能让我们避免无知和鲁莽。 3、„„
可以„„ 如：学会宽容，可以获得尊重； 合作，可以拥抱成功。 4、„„需要„„ 如：
爱心，需要传递； 人生需要规则。
5„„应该„„ 如：我们应该保持一颗谦卑的心；我们应该坚守
诚信。 6、让„„怎么样？ 如：让生命因反思而精彩；让阅读提升自我气质。 7、学会„„ 如：学会欣赏 学会放弃，才能更好前进。
8、„„才能„„， 如：拥有合作，才能拥抱成功；珍惜拥有，才能
懂得感恩。
（可以转换成上述句式）
奋斗，铸就了航天精神。 人文素养——发展的灯塔。
爱心，构建和谐社会。 磨难，成长的财富。 为他人喝彩。 勇于尝试，贵在自知。 制定目标需量力而行。 遭遇挫折，笑对痛苦。 毅力，抵挡诱惑的强堤。 因为思考，所以成长。 从
生活中学会长大 在追求中认清自我价值。 付出总有回报。 生命的高贵与尊严。 爱心——一杯香气四溢的茶。 有选择地生活。 绿，生命
的颜色。 关键的一步。 没有付出哪有累累硕果。 人生拒绝抄袭。 说“美” 品位成长 认识自己„„
【写作示例】
题目：阅读是一项日积月累的、潜移默化的精神活动。它既影响着一个人素质中最基本、最核心的部分——价值观、道德观和人生观，也是一个人了解世界和思考世界的过程，同时又是一个人心灵自我观照的过程。因而阅读在我们的生命中是不可或缺的。
由此可以提出一下论点：
【论点提出的思考角度】
一、推想事物的原因，从为什么的角度去思考，提炼论点 二、从结果会怎样的角度去思考，来提炼论点 三、从应以什么样的态度去对待的角度，提炼论点 四、从如何去做的角度思考，提炼论点
五、从所指的主体、客体对象的角度思考，提炼论点
做事需先做人
一撇一捺写个人，一生一世学做人。百学需先立志，做事需先做人。 如果做事是巍巍大厦，那么做人就是大厦的根基。 如果做事是熊熊烈火，那么做人就是烈火的引星。 如果做事是远洋巨轮，那么做人就是巨轮的主机。
先做人再做事是成功的阶梯。著名钢琴家傅聪是世界顶尖的演奏家。
回忆他的成长之路，不得不归功于他父亲傅雷。傅雷并没有把它直接送到国外，接受西方现代教育，而是从中国传统的《诗经》、《论语》教起，他先教孩子做人。正是他教傅聪从古人优秀的品德中吸取精华，涵咏性情，陶冶情操，学会做人才使得傅聪在以后的做事中如鱼得水，一路辉煌，等上成功的顶峰。可以说没有傅雷的“先做人”的谆谆教诲，就没有服从后来的成功。 一位女大学生毕业后去应聘工作，经过几小时的面试后。经理不是很满意。在女大学生起身离开的时候，沙发上的一个突出的钉子挂破了她的衣角，女大学生顺手找个东西砸了进去，在他转身离开的时候。经理改变了主意：“小姐，你被录取了。”因为他觉得一个会做人的人，即使在其他方面有些缺陷，但是在日后的做事中它能够克服，最终能干得很好。会做人的人，一定是会做事的人。
相反，一个不会做人的人，就不能把事情做好，或者即使一时做好，也不会一世做好。清华大学学生刘海洋竟然用浓硫酸泼熊，这又是为什么呢？没有做人，不会做人，其做事必然随心所欲，有如黑夜中迷航的船只，只能被肆虐的海浪淹没，永远不可能靠近理想的港岸。 纵观古今中外，无数铁定的事实告诉我们：要想做事先作人。做人是奇迹诞生的萌发点，做人是做事成功的前提。
做事需先做人是用智慧的汗水酿成得琼浆——历久弥香。 做事先作人是用不灭的梦想编制的彩虹——绚丽辉煌。
做事先作坚韧用的意志筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤。 请记住：做事需先做人。
【自由表述】
担 当
担当，意为“接受并负起责任”。在当今这个社会中，有太多的事情需要我们去担当。我们只有勇于担当重任，才有可能走向成功。
勇于担当重任，于己于国，善莫大焉。且不说毛遂自荐，勇于担当重任，终成为宾客中的佼佼者；且不说亚里士多德担起重任，率领手无寸铁的妇女儿童，利用光的反射原理击退侵略者；且不说蔺相如挺身而出，担起为国家捍卫尊严的重担，成就“完璧归赵”的佳话；单单说2002年世界杯中足坛门将卡恩，在本国球队遇到缺兵少将的困境时，挑起维护祖国荣誉的大旗，凭借一己之力，把德国队送入决赛，同时，自己也获得了新千年的第一个“最有价值球员”奖。这些成功人士的相同点就是勇于担当重任，在国家或集体临危受难之际，挑起大梁，带领国家走出困境。不但国家和集体摆脱危险，自己的名字也流芳百世。
相反，不敢承担重任，既误人又害己。生活中总有人想钻空子，不愿担当，玩忽职守，最终身败名裂。像非典时期，人心惶惶，百姓在那时只关注北京疫情的变化。但当时身为市长的孟学农，因为怕被人们指责管理不善，不想担当救市救民的重任，于是瞒报、谎报感染非典人数及疑似感染非典人数。之后证明，这给人民造成了无法挽回的损失。孟学农也因玩忽职守而被撤下。这个事例就像警钟一样，提醒着我们：在国家危难时刻，若不尽自己的能力，担当重任，那么只会身败名裂。
担当重任如此重要，那么如何才能做到呢？我认为：我们需要用知识武装自己，需要有十足的信心和勇气，需要有铁肩担道义的气魄，需要有舍我其谁的大公大勇之心。
如今的我们大多数已经成人，成人就意味着要担当更多的重任。面对网络色情泛滥、游戏成灾的现状，面对国外叫嚣的反华势力，我们青年人应该担负起净化精神的责任，应该挥舞起爱国的大旗，担当起保护国家的责任。
时代在发展，社会在进步，科技在腾飞。随着年岁的增长，肩上的担子也就越重。如果你不想被重担压垮，那就迎难而上，勇于担当重任吧！
说“安”
安宁的人生充实有味 一看到“安”字，我就想起了“安宁”。安宁，是“行到水穷处，坐看云起时”的闲适，是“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的平静，是“乱云飞渡仍从容”的镇定。安宁，让你的人生充实有味。
安宁，就要有闲适的心情。如此，才可感受人生的充实有味。王维有闲适的心情，我相信他感受了人生的充实有味。不然，他怎会有“愿君多采撷，此物最相思”的真诚劝告？不然，他怎会有“偶然值林叟，谈笑无还期”的率性而为？不然，他怎会有“明月松间照，清泉石上流”的细微体察？是啊，正是闲适的心情，使王维“诗中有画，画中有诗”。闲适，给了他安宁，于是，他的人生如诗，亦如画。
安宁，就要有平静的状态。如此，才可独享人生的充实有味。苏轼有平静的状态，我相信他独享了人生的充实有味。在他眼里，“乱石穿空，惊涛拍岸”不足惧，因为“卷起千堆雪”是美妙的视觉享受；在他心里，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”不必悲，因为“千里共婵娟”是美妙的心灵享受。是啊，正是平静的状态，使苏轼“不以物喜，不以己悲”。平静，给了他安宁，于是，他的人生波折，却壮丽。
安宁，就要有镇定的境界。如此，才可承担人生的充实有味。毛泽东有镇定的境界，我相信他承担了人生的充实有味。少年时，他“问苍茫大地，谁主沉浮”；长征时，他“更喜岷山千里雪”；胜利时，他“宜将剩勇追穷寇”。镇定给他以清醒，助他以成功。是啊，正是镇定的境界，使毛泽东拥有“哲人的深邃，诗人的浪漫”。镇定，给了他安宁，于是，他的人生光辉，而伟大。
闲适，便能感受到人生的充实有味；平静，便能享有人生的充实有味；镇定，便能承担人生的充实有味。有这心情，有这状态，有这境界，真正的安宁将植根于你心中。 心底安宁，人生于是充实有味。
典范议论文 1. 正反对照式
一叶落知天下秋？
天下大势，浩浩荡荡，时事稍纵即逝。在世事纷纭中，智者总能手握一片落叶，便知天下秋风萧瑟，庸者却往往在落叶飘转中惘然不知所措，甚至以为天地已是春意怏然。那么，我们究竟能不能一叶落知天下秋呢？面对落叶，为何人们会作出迥然相异的判断呢？
一叶落知天下秋，有时是智者睿智的思考，是一种见微知著、洞察世事的学问。但凡善于观察、关于思考的哲人都能拨开重重迷雾，通过事物的苗头准确地反映出客观事实。著名的富豪丁磊，就是一个善于见微知著的人。互联网在九十世纪进入中国大陆伊始，并不为大众接受。然而丁磊却敏锐地捕捉到了这个商机，从互联网在九十世纪的世界掀起的技术革命，成功预言了中国也必将成为网络大国。于是，他果断创立网易，时至今日已成为中国商界的典范。试想，倘使丁磊没有认真分析，通过互联网发展的苗头透视其日后的兴盛，又怎能成为执牛耳的佼佼者？马克思通过三大工人起义预言资本主义必将灭亡，诸葛亮隆中定三分，他们也都是见微知著，一叶落知天下事的典范。一叶落知天下秋，这是智者迈向成功的开始
然而，一叶落知天下秋，有时也是愚者的主观判断，滑向谬误的深渊。面对一个细节，如果不认真思考，很容易会被表面的假象蒙蔽双眼，得出以偏概全的错误结论。著名科学家亚里士多德，固然称不上愚者，然而却也曾被生活假象所蒙蔽，没有进一步进行实验就归纳出“物体越重，下落越快”的谬论。而放眼今日激荡世界的金融危机，也是华尔街的经济高管们在表面的经济泡沫中迷失自我，天真地以为美国经济将持续兴盛不衰造成的惨烈教训。一叶落知天下秋，如果没有透过表象探求其中的本质，则会滑向唯心的主观臆测，扭曲了事实真相。
因此，最好的做法莫过于留心观察，大胆地猜测，但更应以缜密的分析和客观事实作依据，得出正确的结论。毛泽东在几次失利后过关摈弃旧思想，改走“农村包围城市”路线，并在实践中不断检验完善；玻尔留心观察思考，提出原子能级假说，却又
在实验验证中不断修改，他们才是真正的哲人，真正学会了一叶落知天下秋。
留心观察方可见微知著，实践检验方可透视本质。只有这样方可一叶落知天下秋。 2.层进式
在传递中发展
技艺在传递中日益精湛，文化在传递中步入辉煌，科技在传递中发展，人类在传递中成长。在我们的生活中，传递无处不在，父母将他们的生活经验传递给我们，老师们把文化知识传递给我们，我们总是活在接受传递与传递者之间，我们总会把接受的事物在我们的心中加以提炼，加以升华，加上自己的见解，而这个过程，就是发展。
事物的发展离不开传递。从书法的发展中我们便可清楚地看到这一点，从古老的篆体，到秦时的小篆，再到隶书，楷书，行楷，宋体，草书，最后发展为百花齐放的书法艺术。这一过程中就包含了一代代人的传承发展，从繁到简，从古到今，一代一代的书法家们在接到千人传递的技艺后，经过自己的思考，研究，创新，扬其精华，去其糟粕，发展为一代又一代，一种又一种的字体，若不经过这一代代的传递，仅凭一代人便可以把书法提升到如此高度吗？这显然是天方夜谭。
传递的核心是发展。在小说中常能看到这样一段话。“如今为师传你本门武学，望你能把历代祖师传下来的武艺发扬光大。”这种武侠小说的情景虽然是虚构的，但是也客观地反映出人类希望通过传递来把学问发展到一个新的高度。如今人人都在关注奥运，人人都在期盼奥运，其实奥运的精神也是一种传递，而这种传递也是为了发展奥运的精神，在一届一届的传递中，从最初的“更快，更高，更强”发展到了“绿色奥运，人文奥运”。奥运精神在时代发展的要求下，渐渐发展为一个包含和平、环保、竞技、理想等方面的现代社会科学体系，在一站一站的传递中，从一个岛国的国民运动会发展到了一个普天同庆，全世
界同乐，甚至连战争也为之停止的盛大节日。而每一站的传递，都蕴含着发展的需要，所以说，传递的核心是发展。
我们在生活、学习中经历了各种各样的传递，也见证了一次又一次伟大的传递，我们了解了儒家学说如何在一代代的传递中发展，目睹了基督教如何在传递中壮大。玄奘天竺取经，张骞出使西域，这一次又一次的伟大传递告诉我们，传递中需要发展，发展才是传递的根本目的。因此，让我们背负着前人的希望，运用我们的智慧把前人传递给我们手中的东西发扬光大，在历史上留下一笔辉煌的痕迹吧！
3.并列式
说“安”
安宁的人生充实有味 一看到“安”字，我就想起了“安宁”。安宁，是“行到水穷处，坐看云起时”的闲适，是“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的平静，是“乱云飞渡仍从容”的镇定。安宁，让你的人生充实有味。
安宁，就要有闲适的心情。如此，才可感受人生的充实有味。王维有闲适的心情，我相信他感受了人生的充实有味。不然，他怎会有“愿君多采撷，此物最相思”的真诚劝告？不然，他怎会有“偶然值林叟，谈笑无还期”的率性而为？不然，他怎会有“明月松间照，清泉石上流”的细微体察？是啊，正是闲适的心情，使王维“诗中有画，画中有诗”。闲适，给了他安宁，于是，他的人生如诗，亦如画。
安宁，就要有平静的状态。如此，才可独享人生的充实有味。苏轼有平静的状态，我相信他独享了人生的充实有味。在他眼里，“乱石穿空，惊涛拍岸”不足惧，因为“卷起千堆雪”是美妙的视觉享受；在他心里，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”不必悲，因为“千里共婵娟”是美妙的心灵享受。是啊，正是平静的状态，使苏轼“不以物喜，不以己悲”。平静，给了他安宁，于是，他的人生波折，却壮丽。
安宁，就要有镇定的境界。如此，才可承担人生的充实有味。毛泽东
有镇定的境界，我相信他承担了人生的充实有味。少年时，他“问苍茫大地，谁主沉浮”；长征时，他“更喜岷山千里雪”；胜利时，他“宜将剩勇追穷寇”。镇定给他以清醒，助他以成功。是啊，正是镇定的境界，使毛泽
东拥有“哲人的深邃，诗人的浪漫”。镇定，给了他安宁，于是，他的人生光辉，而伟大。
闲适，便能感受到人生的充实有味；平静，便能享有人生的充实有味；镇定，便能承担人生的充实有味。有这心情，有这状态，有这境界，真正的安宁将植根于你心中。 心底安宁，人生于是充实有味。
4..层进式
孤独与幸福
孤独向来是以贬义的身份出现的，然而当你看到烟波钓徒披着绿蓑衣，顶着青箬笠，雨点中独自垂钓桃花流水中的鳜鱼时那孤独的身影，你又会向往这一份宁静的幸福，对孤独背后的花天酒地，官场阿谀，礼节往来等一切的不孤独有一个新的认识。孤独，代表着睿智，代表着超凡，代表着不同流合污。享受孤独，才会享受幸福，享受安乐。
孤独并不等于消极，它是先哲们为“窃国者诸侯”的社会所不容时选择的一种崇高的精神境界。“达则兼济天下”的背面必然是“穷则独善其身”。屈原选择了孤独，留下了“唯昭质其犹未亏”的美名，张良选择了孤独，留下了“如同兴周入百年之姜子牙”一般的功业，再远一点，伯夷选择了孤独，成就了“首阳山采薇而食”的美谈，范大夫选择了孤独，避免了“兔死狗烹”的下场，所以，一定的社会环境下，选择孤独实在是追求幸福的明智之举。
人是需要孤独的，只有孤独可以屏蔽外界的喧嚣杂乱，滚滚红尘，使你在静夜空山中守得住心灵的那一方净土，淡泊而明志，宁静而志远。夜幕上一轮孤独的明月，月光下一只孤独的身影，相互慰籍，相互倾诉，东篱下举杯相邀，尽情发泄“仕途失意”
柯罗，每一个要坚定迈进之人，都需有自己的精准之秤。
有了一柄心中的准秤，便有了窥视人生的慧眼。《淮南子》言：“见一叶落，而知岁将暮；睹
瓶中之冰，而知天下之寒。”也许阴云可以暂时遮蔽双眼，它决不会长久遮蔽人们的心。陈水扁以“铁汉柔情”的作秀赢得了选票，却以无能而腐败的作为失去了人民的心。他忘了人心的杆秤，他失去了自己的砝码，失去了自己的位置与尊严。
心中无杆秤，何尝不是一种悲哀。因为，失去了心之衡准，失去了人生公义，人便不再会感动，而只会沦为虚空的躯壳或被欲望填充的傀儡。风萧萧而起，吹开历史的画卷，“当仁不让”的孔子，不食周粟的伯夷，心如磁针的文天祥以一种恪守公义的伟大为世人铭记；秦桧、慈禧、汪精卫却因价值的沦丧而成为历史之河上腐朽的船舸。
秤之精准，源于人心。托尔斯泰以心秤量出了世间真正的幸福----“与大自然一起，看着她，和她谈话”。如此质朴而奇美，这，亦是托尔斯泰的轻盈的，可以高飞的心。他以心中的公义，指斥罪恶、虚伪，让一生中生命的热情燃烧激荡。心中的秤让他拒绝一切不义，拒绝屠格涅夫的虚荣，拒绝妻子的安逸。也许一生动荡，他死后简单的坟冢，或许才最能安放他圣洁的、公正的心。
人心的秤，便不致成为良心与利益之间的种摆，于是，人便可将自己的心刻于苍穹，去无畏地让自己的灵魂飞舞。
6.关系型
新 与 旧
读到《笑傲江湖》中丹青生将十年新酿加入到五十年的陈年美酒中，那陈酿顿时少了储存经年而生的燥烈之气，且陈酿中多了新酒的清甜，新酒中又多了陈酿的余蕴，交相融合，叫人回味不绝。
顿时有所悟，或者新与旧之间，并非矛盾对立。新旧相融，互为辉映，才能焕发出真正的美好。 因为旧是新的基础。新生之物无法凭空而来，往往是对旧物的继承和发展。若说新为高阁，旧则为地基，若无支持，新生之物已不过是空中楼阁。想到那段文化的黑暗岁月中，多少激愤青年对着孔子儒家猛打猛砸，高唱所谓的“新文化”。历史证明，这种为求“新”而一味忽视，乃至于片面否定“旧”的做法，实是文化史上的一段耻辱。现下所热门的“和谐社会”之说，其实颇值得品味，那岂不正是孔子“仁”“和”思想在新时代所发之光辉？！新，不论是发展也好，改造也罢，总是要立足于旧，才站得住脚跟。
而新，又是对旧的绝好补充，是对旧的扬弃。一味抱残守缺，固步自封亦是一种可怕的偏颇。便如清末，资本主义发展早已日新月异，制度文明领先了一个时代，朝中大佬依旧抱着“夷制皆不足道，唯器物可取”的思想，紧握儒学里的伦理等级不放。所谓的“中学为体”最后也不过是溥仪亡国时的一纸辛酸血泪。旧，总是要新的发展传承变化才能恒久地保持活力。便如儒学在孔子手上不过一个“仁”字，到朱熹时已演化为“天理”之说，明末又演为王阳明的“心学”，等到清时，又是黄宗羲、王夫之等大家的改造与创新。儒家一说，在历史长河中长存，在时代变迁中不断闪耀着恒久的光辉，不得不说是承旧开新之功。
新如垂髻小儿，旧便似苍髯老者。小儿总是要靠长辈的提携指引才得成长，而老者年华渐逝，总要有那一股青春活力来补充和继承。
先贤曾云：世若无仲尼，白昼如黑夜。却不知，若无后人的继承、若无后人的改造发展，仲尼也不过是被迅速忘却又或是古板的千年不变的僵如老尸，那才真正是“白昼如黑夜”了。 “新”与“旧”的关系，便是如此，并非对立，而是缺一不可，认真揣摩与处理，才能相得益彰，才能焕发出真正恒久的美好！
议论文写作
【议论文】
议论文又叫说理文，它是一种剖析事物，论述事理、发表意见、提出主张．．．．．．．．．．．．．．．．．．．的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非，以确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。
议论文分立论文和驳论文两类。立论文从正面论述其观点的正确；驳论文对反面论点进行驳斥，从而确立其正确的观点。 【文体特点】
1、以议论为主要表达方式，兼用其他表达方式。（记叙只在交代事实论据时运用，且不求过分生动；或者在引出论题前记叙交代议论的背景和对象）
2、以鲜明的态度表明观点或主张； 3、用充分的材料证明其见解或主张。 【文体要求】
1、观点明确、论据充分、语言精练、论证合理，有严密的逻辑性。 2、议论文三要素：论点、论据、论证
（论点是灵魂，论据是血肉，论证是骨骼） 论点——要证明什么 论据——用什么来证明 论证——怎样进行证明
3、议论文的结构形式；引论———— 本论————结论
（提出问题——分析问题——解决问题）
（二）文体体验
【例子分析】——从段落看议论文特征 例1：
①人生需要尝试各种发展道路，并在实践中适时调整方向，才能走向
成功。②歌德用了差不多半生的精力学画无成，面对人生的不断碰壁，及时调整了人生目标，
在文学道路上做出了一番成就。③孙中山青年时悬壶行医，最后发现治一人并不能救社会，
于是转而投身革命，终于成就了令世人敬佩的伟业。④无数成功的例子告诉我们，成功者是
在不断的实践中发现了成功的道路，并不是一开始就站到了正确的起点上。⑤因此，我们不
要盲目地相信自己的兴趣，不要绝对依赖自己的感觉，而要尽可能多地尝试各种各样的发展
道路，与时俱进地调整自己的努力方向。
上段文字论点是 语段结构是： （总分、总分总、分总）
论证方法 （举例论证、引用论证、比喻论
证、辩证（正反）论
证）
例2：
①古人说，“尽信书，不如无书”。读书的终极目的，是要把“死”书
读活，让书发挥作用。②“死”“活”之间，相互作用，相互补充。③我们强调读“死”书，
但又不拘泥于读“死”书，“死”与“活”，都是对人而言的„„④“死”与“活”的关系，
大概有如书籍与金钥匙的关系，我们先要有书籍，然后金钥匙才能发挥作用。⑤只要漂亮的
金钥匙，又有什么用处？⑥因此，谈读书，就得先读书。
上段文字论点是 语段结构是： （总分、总分总、分总）
论证方法 （举例论证、引用论证、比
喻论证、辩证（正反）论证） 例3：
①高尚者的人生是用志气和骨气为生命作注解的，也因此永远能活着
人们心中。②陶渊明不为五斗米折腰，李白不摧眉折腰事权贵，顾炎武不做清朝的高官„„
③古今有志气、有骨气的人，都不以高官厚禄为荣，居下有节，自强不息。④他们的高尚品
质永远为后世传颂。相反，那些曾经荣耀一时、富贵一生的人，现在却早已被时间的长河冲
刷得无用无踪。
上段文字论点是 语段结构是： （总分、总分总、分总）
论证方法 （举例论证、引用论证、比
喻论证、辩证（正反）论证）
（三）走好第一步——论点的提出
【标准】学会提出正确、充分、鲜明、新颖、语言精练且表述正确无
语法错误的的论点，表达成一句正确的句子。（论点句）
【常用固定表述句式】
1、„„是„„， 如：珍惜时间，就是珍惜生命；爱护环境就是爱
护人类自己。 2、„„能„„ 如：勤能补拙；铭记历史，能让我们避免无知和鲁莽。 3、„„
可以„„ 如：学会宽容，可以获得尊重； 合作，可以拥抱成功。 4、„„需要„„ 如：
爱心，需要传递； 人生需要规则。
5„„应该„„ 如：我们应该保持一颗谦卑的心；我们应该坚守
诚信。 6、让„„怎么样？ 如：让生命因反思而精彩；让阅读提升自我气质。 7、学会„„ 如：学会欣赏 学会放弃，才能更好前进。
8、„„才能„„， 如：拥有合作，才能拥抱成功；珍惜拥有，才能
懂得感恩。
（可以转换成上述句式）
奋斗，铸就了航天精神。 人文素养——发展的灯塔。
爱心，构建和谐社会。 磨难，成长的财富。 为他人喝彩。 勇于尝试，贵在自知。 制定目标需量力而行。 遭遇挫折，笑对痛苦。 毅力，抵挡诱惑的强堤。 因为思考，所以成长。 从
生活中学会长大 在追求中认清自我价值。 付出总有回报。 生命的高贵与尊严。 爱心——一杯香气四溢的茶。 有选择地生活。 绿，生命
的颜色。 关键的一步。 没有付出哪有累累硕果。 人生拒绝抄袭。 说“美” 品位成长 认识自己„„
【写作示例】
题目：阅读是一项日积月累的、潜移默化的精神活动。它既影响着一个人素质中最基本、最核心的部分——价值观、道德观和人生观，也是一个人了解世界和思考世界的过程，同时又是一个人心灵自我观照的过程。因而阅读在我们的生命中是不可或缺的。
由此可以提出一下论点：
【论点提出的思考角度】
一、推想事物的原因，从为什么的角度去思考，提炼论点 二、从结果会怎样的角度去思考，来提炼论点 三、从应以什么样的态度去对待的角度，提炼论点 四、从如何去做的角度思考，提炼论点
五、从所指的主体、客体对象的角度思考，提炼论点
做事需先做人
一撇一捺写个人，一生一世学做人。百学需先立志，做事需先做人。 如果做事是巍巍大厦，那么做人就是大厦的根基。 如果做事是熊熊烈火，那么做人就是烈火的引星。 如果做事是远洋巨轮，那么做人就是巨轮的主机。
先做人再做事是成功的阶梯。著名钢琴家傅聪是世界顶尖的演奏家。
回忆他的成长之路，不得不归功于他父亲傅雷。傅雷并没有把它直接送到国外，接受西方现代教育，而是从中国传统的《诗经》、《论语》教起，他先教孩子做人。正是他教傅聪从古人优秀的品德中吸取精华，涵咏性情，陶冶情操，学会做人才使得傅聪在以后的做事中如鱼得水，一路辉煌，等上成功的顶峰。可以说没有傅雷的“先做人”的谆谆教诲，就没有服从后来的成功。 一位女大学生毕业后去应聘工作，经过几小时的面试后。经理不是很满意。在女大学生起身离开的时候，沙发上的一个突出的钉子挂破了她的衣角，女大学生顺手找个东西砸了进去，在他转身离开的时候。经理改变了主意：“小姐，你被录取了。”因为他觉得一个会做人的人，即使在其他方面有些缺陷，但是在日后的做事中它能够克服，最终能干得很好。会做人的人，一定是会做事的人。
相反，一个不会做人的人，就不能把事情做好，或者即使一时做好，也不会一世做好。清华大学学生刘海洋竟然用浓硫酸泼熊，这又是为什么呢？没有做人，不会做人，其做事必然随心所欲，有如黑夜中迷航的船只，只能被肆虐的海浪淹没，永远不可能靠近理想的港岸。 纵观古今中外，无数铁定的事实告诉我们：要想做事先作人。做人是奇迹诞生的萌发点，做人是做事成功的前提。
做事需先做人是用智慧的汗水酿成得琼浆——历久弥香。 做事先作人是用不灭的梦想编制的彩虹——绚丽辉煌。
做事先作坚韧用的意志筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤。 请记住：做事需先做人。
【自由表述】
担 当
担当，意为“接受并负起责任”。在当今这个社会中，有太多的事情需要我们去担当。我们只有勇于担当重任，才有可能走向成功。
勇于担当重任，于己于国，善莫大焉。且不说毛遂自荐，勇于担当重任，终成为宾客中的佼佼者；且不说亚里士多德担起重任，率领手无寸铁的妇女儿童，利用光的反射原理击退侵略者；且不说蔺相如挺身而出，担起为国家捍卫尊严的重担，成就“完璧归赵”的佳话；单单说2002年世界杯中足坛门将卡恩，在本国球队遇到缺兵少将的困境时，挑起维护祖国荣誉的大旗，凭借一己之力，把德国队送入决赛，同时，自己也获得了新千年的第一个“最有价值球员”奖。这些成功人士的相同点就是勇于担当重任，在国家或集体临危受难之际，挑起大梁，带领国家走出困境。不但国家和集体摆脱危险，自己的名字也流芳百世。
相反，不敢承担重任，既误人又害己。生活中总有人想钻空子，不愿担当，玩忽职守，最终身败名裂。像非典时期，人心惶惶，百姓在那时只关注北京疫情的变化。但当时身为市长的孟学农，因为怕被人们指责管理不善，不想担当救市救民的重任，于是瞒报、谎报感染非典人数及疑似感染非典人数。之后证明，这给人民造成了无法挽回的损失。孟学农也因玩忽职守而被撤下。这个事例就像警钟一样，提醒着我们：在国家危难时刻，若不尽自己的能力，担当重任，那么只会身败名裂。
担当重任如此重要，那么如何才能做到呢？我认为：我们需要用知识武装自己，需要有十足的信心和勇气，需要有铁肩担道义的气魄，需要有舍我其谁的大公大勇之心。
如今的我们大多数已经成人，成人就意味着要担当更多的重任。面对网络色情泛滥、游戏成灾的现状，面对国外叫嚣的反华势力，我们青年人应该担负起净化精神的责任，应该挥舞起爱国的大旗，担当起保护国家的责任。
时代在发展，社会在进步，科技在腾飞。随着年岁的增长，肩上的担子也就越重。如果你不想被重担压垮，那就迎难而上，勇于担当重任吧！
说“安”
安宁的人生充实有味 一看到“安”字，我就想起了“安宁”。安宁，是“行到水穷处，坐看云起时”的闲适，是“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的平静，是“乱云飞渡仍从容”的镇定。安宁，让你的人生充实有味。
安宁，就要有闲适的心情。如此，才可感受人生的充实有味。王维有闲适的心情，我相信他感受了人生的充实有味。不然，他怎会有“愿君多采撷，此物最相思”的真诚劝告？不然，他怎会有“偶然值林叟，谈笑无还期”的率性而为？不然，他怎会有“明月松间照，清泉石上流”的细微体察？是啊，正是闲适的心情，使王维“诗中有画，画中有诗”。闲适，给了他安宁，于是，他的人生如诗，亦如画。
安宁，就要有平静的状态。如此，才可独享人生的充实有味。苏轼有平静的状态，我相信他独享了人生的充实有味。在他眼里，“乱石穿空，惊涛拍岸”不足惧，因为“卷起千堆雪”是美妙的视觉享受；在他心里，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”不必悲，因为“千里共婵娟”是美妙的心灵享受。是啊，正是平静的状态，使苏轼“不以物喜，不以己悲”。平静，给了他安宁，于是，他的人生波折，却壮丽。
安宁，就要有镇定的境界。如此，才可承担人生的充实有味。毛泽东有镇定的境界，我相信他承担了人生的充实有味。少年时，他“问苍茫大地，谁主沉浮”；长征时，他“更喜岷山千里雪”；胜利时，他“宜将剩勇追穷寇”。镇定给他以清醒，助他以成功。是啊，正是镇定的境界，使毛泽东拥有“哲人的深邃，诗人的浪漫”。镇定，给了他安宁，于是，他的人生光辉，而伟大。
闲适，便能感受到人生的充实有味；平静，便能享有人生的充实有味；镇定，便能承担人生的充实有味。有这心情，有这状态，有这境界，真正的安宁将植根于你心中。 心底安宁，人生于是充实有味。
典范议论文 1. 正反对照式
一叶落知天下秋？
天下大势，浩浩荡荡，时事稍纵即逝。在世事纷纭中，智者总能手握一片落叶，便知天下秋风萧瑟，庸者却往往在落叶飘转中惘然不知所措，甚至以为天地已是春意怏然。那么，我们究竟能不能一叶落知天下秋呢？面对落叶，为何人们会作出迥然相异的判断呢？
一叶落知天下秋，有时是智者睿智的思考，是一种见微知著、洞察世事的学问。但凡善于观察、关于思考的哲人都能拨开重重迷雾，通过事物的苗头准确地反映出客观事实。著名的富豪丁磊，就是一个善于见微知著的人。互联网在九十世纪进入中国大陆伊始，并不为大众接受。然而丁磊却敏锐地捕捉到了这个商机，从互联网在九十世纪的世界掀起的技术革命，成功预言了中国也必将成为网络大国。于是，他果断创立网易，时至今日已成为中国商界的典范。试想，倘使丁磊没有认真分析，通过互联网发展的苗头透视其日后的兴盛，又怎能成为执牛耳的佼佼者？马克思通过三大工人起义预言资本主义必将灭亡，诸葛亮隆中定三分，他们也都是见微知著，一叶落知天下事的典范。一叶落知天下秋，这是智者迈向成功的开始
然而，一叶落知天下秋，有时也是愚者的主观判断，滑向谬误的深渊。面对一个细节，如果不认真思考，很容易会被表面的假象蒙蔽双眼，得出以偏概全的错误结论。著名科学家亚里士多德，固然称不上愚者，然而却也曾被生活假象所蒙蔽，没有进一步进行实验就归纳出“物体越重，下落越快”的谬论。而放眼今日激荡世界的金融危机，也是华尔街的经济高管们在表面的经济泡沫中迷失自我，天真地以为美国经济将持续兴盛不衰造成的惨烈教训。一叶落知天下秋，如果没有透过表象探求其中的本质，则会滑向唯心的主观臆测，扭曲了事实真相。
因此，最好的做法莫过于留心观察，大胆地猜测，但更应以缜密的分析和客观事实作依据，得出正确的结论。毛泽东在几次失利后过关摈弃旧思想，改走“农村包围城市”路线，并在实践中不断检验完善；玻尔留心观察思考，提出原子能级假说，却又
在实验验证中不断修改，他们才是真正的哲人，真正学会了一叶落知天下秋。
留心观察方可见微知著，实践检验方可透视本质。只有这样方可一叶落知天下秋。 2.层进式
在传递中发展
技艺在传递中日益精湛，文化在传递中步入辉煌，科技在传递中发展，人类在传递中成长。在我们的生活中，传递无处不在，父母将他们的生活经验传递给我们，老师们把文化知识传递给我们，我们总是活在接受传递与传递者之间，我们总会把接受的事物在我们的心中加以提炼，加以升华，加上自己的见解，而这个过程，就是发展。
事物的发展离不开传递。从书法的发展中我们便可清楚地看到这一点，从古老的篆体，到秦时的小篆，再到隶书，楷书，行楷，宋体，草书，最后发展为百花齐放的书法艺术。这一过程中就包含了一代代人的传承发展，从繁到简，从古到今，一代一代的书法家们在接到千人传递的技艺后，经过自己的思考，研究，创新，扬其精华，去其糟粕，发展为一代又一代，一种又一种的字体，若不经过这一代代的传递，仅凭一代人便可以把书法提升到如此高度吗？这显然是天方夜谭。
传递的核心是发展。在小说中常能看到这样一段话。“如今为师传你本门武学，望你能把历代祖师传下来的武艺发扬光大。”这种武侠小说的情景虽然是虚构的，但是也客观地反映出人类希望通过传递来把学问发展到一个新的高度。如今人人都在关注奥运，人人都在期盼奥运，其实奥运的精神也是一种传递，而这种传递也是为了发展奥运的精神，在一届一届的传递中，从最初的“更快，更高，更强”发展到了“绿色奥运，人文奥运”。奥运精神在时代发展的要求下，渐渐发展为一个包含和平、环保、竞技、理想等方面的现代社会科学体系，在一站一站的传递中，从一个岛国的国民运动会发展到了一个普天同庆，全世
界同乐，甚至连战争也为之停止的盛大节日。而每一站的传递，都蕴含着发展的需要，所以说，传递的核心是发展。
我们在生活、学习中经历了各种各样的传递，也见证了一次又一次伟大的传递，我们了解了儒家学说如何在一代代的传递中发展，目睹了基督教如何在传递中壮大。玄奘天竺取经，张骞出使西域，这一次又一次的伟大传递告诉我们，传递中需要发展，发展才是传递的根本目的。因此，让我们背负着前人的希望，运用我们的智慧把前人传递给我们手中的东西发扬光大，在历史上留下一笔辉煌的痕迹吧！
3.并列式
说“安”
安宁的人生充实有味 一看到“安”字，我就想起了“安宁”。安宁，是“行到水穷处，坐看云起时”的闲适，是“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的平静，是“乱云飞渡仍从容”的镇定。安宁，让你的人生充实有味。
安宁，就要有闲适的心情。如此，才可感受人生的充实有味。王维有闲适的心情，我相信他感受了人生的充实有味。不然，他怎会有“愿君多采撷，此物最相思”的真诚劝告？不然，他怎会有“偶然值林叟，谈笑无还期”的率性而为？不然，他怎会有“明月松间照，清泉石上流”的细微体察？是啊，正是闲适的心情，使王维“诗中有画，画中有诗”。闲适，给了他安宁，于是，他的人生如诗，亦如画。
安宁，就要有平静的状态。如此，才可独享人生的充实有味。苏轼有平静的状态，我相信他独享了人生的充实有味。在他眼里，“乱石穿空，惊涛拍岸”不足惧，因为“卷起千堆雪”是美妙的视觉享受；在他心里，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”不必悲，因为“千里共婵娟”是美妙的心灵享受。是啊，正是平静的状态，使苏轼“不以物喜，不以己悲”。平静，给了他安宁，于是，他的人生波折，却壮丽。
安宁，就要有镇定的境界。如此，才可承担人生的充实有味。毛泽东
有镇定的境界，我相信他承担了人生的充实有味。少年时，他“问苍茫大地，谁主沉浮”；长征时，他“更喜岷山千里雪”；胜利时，他“宜将剩勇追穷寇”。镇定给他以清醒，助他以成功。是啊，正是镇定的境界，使毛泽
东拥有“哲人的深邃，诗人的浪漫”。镇定，给了他安宁，于是，他的人生光辉，而伟大。
闲适，便能感受到人生的充实有味；平静，便能享有人生的充实有味；镇定，便能承担人生的充实有味。有这心情，有这状态，有这境界，真正的安宁将植根于你心中。 心底安宁，人生于是充实有味。
4..层进式
孤独与幸福
孤独向来是以贬义的身份出现的，然而当你看到烟波钓徒披着绿蓑衣，顶着青箬笠，雨点中独自垂钓桃花流水中的鳜鱼时那孤独的身影，你又会向往这一份宁静的幸福，对孤独背后的花天酒地，官场阿谀，礼节往来等一切的不孤独有一个新的认识。孤独，代表着睿智，代表着超凡，代表着不同流合污。享受孤独，才会享受幸福，享受安乐。
孤独并不等于消极，它是先哲们为“窃国者诸侯”的社会所不容时选择的一种崇高的精神境界。“达则兼济天下”的背面必然是“穷则独善其身”。屈原选择了孤独，留下了“唯昭质其犹未亏”的美名，张良选择了孤独，留下了“如同兴周入百年之姜子牙”一般的功业，再远一点，伯夷选择了孤独，成就了“首阳山采薇而食”的美谈，范大夫选择了孤独，避免了“兔死狗烹”的下场，所以，一定的社会环境下，选择孤独实在是追求幸福的明智之举。
人是需要孤独的，只有孤独可以屏蔽外界的喧嚣杂乱，滚滚红尘，使你在静夜空山中守得住心灵的那一方净土，淡泊而明志，宁静而志远。夜幕上一轮孤独的明月，月光下一只孤独的身影，相互慰籍，相互倾诉，东篱下举杯相邀，尽情发泄“仕途失意”
柯罗，每一个要坚定迈进之人，都需有自己的精准之秤。
有了一柄心中的准秤，便有了窥视人生的慧眼。《淮南子》言：“见一叶落，而知岁将暮；睹
瓶中之冰，而知天下之寒。”也许阴云可以暂时遮蔽双眼，它决不会长久遮蔽人们的心。陈水扁以“铁汉柔情”的作秀赢得了选票，却以无能而腐败的作为失去了人民的心。他忘了人心的杆秤，他失去了自己的砝码，失去了自己的位置与尊严。
心中无杆秤，何尝不是一种悲哀。因为，失去了心之衡准，失去了人生公义，人便不再会感动，而只会沦为虚空的躯壳或被欲望填充的傀儡。风萧萧而起，吹开历史的画卷，“当仁不让”的孔子，不食周粟的伯夷，心如磁针的文天祥以一种恪守公义的伟大为世人铭记；秦桧、慈禧、汪精卫却因价值的沦丧而成为历史之河上腐朽的船舸。
秤之精准，源于人心。托尔斯泰以心秤量出了世间真正的幸福----“与大自然一起，看着她，和她谈话”。如此质朴而奇美，这，亦是托尔斯泰的轻盈的，可以高飞的心。他以心中的公义，指斥罪恶、虚伪，让一生中生命的热情燃烧激荡。心中的秤让他拒绝一切不义，拒绝屠格涅夫的虚荣，拒绝妻子的安逸。也许一生动荡，他死后简单的坟冢，或许才最能安放他圣洁的、公正的心。
人心的秤，便不致成为良心与利益之间的种摆，于是，人便可将自己的心刻于苍穹，去无畏地让自己的灵魂飞舞。
6.关系型
新 与 旧
读到《笑傲江湖》中丹青生将十年新酿加入到五十年的陈年美酒中，那陈酿顿时少了储存经年而生的燥烈之气，且陈酿中多了新酒的清甜，新酒中又多了陈酿的余蕴，交相融合，叫人回味不绝。
顿时有所悟，或者新与旧之间，并非矛盾对立。新旧相融，互为辉映，才能焕发出真正的美好。 因为旧是新的基础。新生之物无法凭空而来，往往是对旧物的继承和发展。若说新为高阁，旧则为地基，若无支持，新生之物已不过是空中楼阁。想到那段文化的黑暗岁月中，多少激愤青年对着孔子儒家猛打猛砸，高唱所谓的“新文化”。历史证明，这种为求“新”而一味忽视，乃至于片面否定“旧”的做法，实是文化史上的一段耻辱。现下所热门的“和谐社会”之说，其实颇值得品味，那岂不正是孔子“仁”“和”思想在新时代所发之光辉？！新，不论是发展也好，改造也罢，总是要立足于旧，才站得住脚跟。
而新，又是对旧的绝好补充，是对旧的扬弃。一味抱残守缺，固步自封亦是一种可怕的偏颇。便如清末，资本主义发展早已日新月异，制度文明领先了一个时代，朝中大佬依旧抱着“夷制皆不足道，唯器物可取”的思想，紧握儒学里的伦理等级不放。所谓的“中学为体”最后也不过是溥仪亡国时的一纸辛酸血泪。旧，总是要新的发展传承变化才能恒久地保持活力。便如儒学在孔子手上不过一个“仁”字，到朱熹时已演化为“天理”之说，明末又演为王阳明的“心学”，等到清时，又是黄宗羲、王夫之等大家的改造与创新。儒家一说，在历史长河中长存，在时代变迁中不断闪耀着恒久的光辉，不得不说是承旧开新之功。
新如垂髻小儿，旧便似苍髯老者。小儿总是要靠长辈的提携指引才得成长，而老者年华渐逝，总要有那一股青春活力来补充和继承。
先贤曾云：世若无仲尼，白昼如黑夜。却不知，若无后人的继承、若无后人的改造发展，仲尼也不过是被迅速忘却又或是古板的千年不变的僵如老尸，那才真正是“白昼如黑夜”了。 “新”与“旧”的关系，便是如此，并非对立，而是缺一不可，认真揣摩与处理，才能相得益彰，才能焕发出真正恒久的美好！