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《格列佛游记》读书笔记
《格列佛游记》虽为初高中必读从书，但是实际上我并没有看过，第一次看是在大学军训期间，读后有感，所以写下了读书笔记。
第一部分：一只羚羊出海去 难后幸入小人国
在第一部分之前，作者详细介绍了格列佛的身世，并非豪门，也非豪杰，仅仅只是18世纪初一个勉强可以养活自己的医生而已，若说有什么特点，那大概就只有那一股出海的勇气，这样的一个普通人为了自己的家庭，为了自己的未来来到了海上，期望与海一搏的同时又在乞求不要遇到海难，造化弄人，在海洋面前深切感受到自己渺小的格列佛最终来到了这个他就是近乎上帝存在的小人国。
格列佛来到的小人国其实并不是真正意义上的小人“国”，它仅仅只是小人世界中的一个国家。这里可以看出作者的良苦用心，小人国不仅仅只是凸显力量的产物，它也成为了现实世界的缩影，大臣们的明争暗斗，国家与国家之间的矛盾，在代表自然巨大力量的格列佛面前仅仅只是无数笑话中最不好笑的那几个。可惜的是，格列佛并没有从这种社会缩影中直接得到启示，反而是之后在大人国的遭遇让他开始悔悟，这是后话。
在我们读者看来，格列佛来到小人国后行为是十分谦卑的，面对这一群小人，他并没有持枪凌弱，而是尽可能的与其友好相处，反倒是小人们不自量力一次次试图挑战格列佛这个“怪物”，期间各种手法不得不令人惊叹原来人类本性竟然如此恶劣。而面对这一切低俗、恶心的行为时格列佛却没有还以报复。而是欣然离去。这似乎暗示了什么，具体是什么，那又是下一部分的事了。
第二部分：不安现状再冒险 此生有缘逢巨人
离开了小人国的格列佛不甘于现状，又去冒险了，撇开中途的过程，他的确挺倒霉的，再一次遇到海难，而这次海难后，一个巨大的国度出现在他的面前。
全书最精彩的部分就这样出现了，仅小人国也许只能说明人类缺乏对危险的意识和对自然力量的认识，而仅大人国也许只能表现人类对自己力量的崇拜。两相结合却以前所未有的冲击力提出了对人类自身存在的疑问。格列佛在小人面前表现宽容，在巨人面前恭谨，就如巨人对他表示宽容，而小人对他表示恭谨一样，身份的转换瞬间体现了人类自身的劣性。格列佛在巨人眼里就是玩具，一个脆弱的玩具，不具备丝毫的力量，所以巨人不会防备他，在他妄图炫耀武力时嘲笑他，嘲笑他的国家，嘲笑他的文化。而这些巨人的行为却直接指明格列佛在小人国的所作所为并不是真正的尊重，而是一种纯粹的蔑视。
自然，格列佛也感受到了这一点，但是他没法对自己的行为进行悔改，因为此时此刻他已经成为了巨人手中的玩具，一切权利包括繁殖都被巨人所掌握。力量的对比如此凸显，以至于最后格列佛的回国都不是靠着自己的力量，若不是巨鹰的调皮，格列佛的一生，可能就如人类圈养的畜生，在巨人的国度里被玩弄到死。此刻的格列佛已经开始思考人生、社会制度等等，于是第三部分就这样缓缓展开了
第三部分：一生轻装出游去 夜与古贤聊世间
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第三部分比起前两部分可以说要复杂多，因为它不像之前那样只讲述一个国家的故事，它通过连续的几个略带特点的国家来一点点带动格列佛的觉醒（虽然他的觉醒后来被慧骃批了个满地找牙）。
第三部分中格列佛依次游览了勒皮他、巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥，依次对当时社会中存在的现象提出了疑问：贵族与平民的矛盾究竟有多大？新的秩序是否就代表着好？寿命就应该越长越好吗？特别是在游览拉格奈格的过程中，通过与古代大贤鬼魂的对话，作者以格列佛的视角对18世纪的社会表达的强烈的不满，但若以我们读者的视角，特别是现在21世纪的读者，作者对古代世界的描述过于理想化，没有任何的客观条件支持，而且作者只是单纯地把伟人当成了道德的标杆，而没有想过他笔下这种纯粹理性的人存在的可能性。换句话说，第三部分多少有些失真。也许就是因为这个原因，第四部分的出现就有了它的必然性。
即便如此，格列佛还是在游离各个岛屿的过程中完成对道德，人生，社会的反省，虽然多少带些主观，但这也就为慧骃们的出现奠定了基础，《格列佛游记》的最后一个部分，也就呼之欲出了。
第四部分：此生无悔遇慧骃 来生愿做马国人
多灾多难的格列佛不思悔改再次出海，而海难就像老朋友一样继续照顾他，也亏了这次出海，格列佛有了他人生中最为宝贵的体验，那就是慧骃国之旅。
慧骃国的旅程虽然重要，但是也很突兀。格列佛对自身的反省，道德上的觉醒都已经在第三部分完成，此时的格列佛看似已经不需要再进一步了。或者说，《格列佛游记》的作者要是想要偷懒的话完全可以在第三部分就结束全书。值得庆幸的是作者没有，所以本书才会有最为精彩的部分。
在来到慧骃之前，格列佛曾经被自己的船员绑架，近距离体会了人类丑恶。也许当时的他怎么都不会想到自己将会在接下来的4年里不断近距离面对更为丑恶的人类。慧骃国中慧骃才是真正有理性的动物，而野胡（人类）则是没有理性的野兽，在第四部分的描述中，作者巧妙地把人类社会中那些高贵，典雅的行为用野兽的方式表现出来。读者就好像变成了其他的物种看着人类上演着种种啼笑皆非的单口相声。经过了前三部分的格列佛有道德，有思考，但是在面对理性的慧骃时，这些思考，这些道德评判就慢慢变得一文不值了。
老实说，在阅读第四部分时我才明白作者的良苦用心，以人的身份想要看清人的行为代表什么是很困难的，也就是所谓的当局者迷，不管是小人，是巨人，是伟人，他们的行为也都是以人的行为为标准的，身份的变化只体现在力量的差距上。正当读者阅读了前三部分，似乎明白了什么的时候，第四部分把人降为野兽，当局者瞬间变成旁观者，之前的思考稀里哗啦碎了一地。那些对野胡的描写近乎残忍地解剖了人的各项行为。
也正是这样，格列佛才会对慧骃的崇高性格产生崇拜，甚至回国后还要特地养一些马来平复心情。《格列佛游记》说的并不是一个人的故事，它所假设的背景其实都是人类社会的抽象。在今天21世纪，也许它想批判的大部分东西都已经不复存在，但是其精神内涵却永远值得我们学习。
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《格列佛游记》读书笔记
《格列佛游记》虽为初高中必读从书，但是实际上我并没有看过，第一次看是在大学军训期间，读后有感，所以写下了读书笔记。
第一部分：一只羚羊出海去 难后幸入小人国
在第一部分之前，作者详细介绍了格列佛的身世，并非豪门，也非豪杰，仅仅只是18世纪初一个勉强可以养活自己的医生而已，若说有什么特点，那大概就只有那一股出海的勇气，这样的一个普通人为了自己的家庭，为了自己的未来来到了海上，期望与海一搏的同时又在乞求不要遇到海难，造化弄人，在海洋面前深切感受到自己渺小的格列佛最终来到了这个他就是近乎上帝存在的小人国。
格列佛来到的小人国其实并不是真正意义上的小人“国”，它仅仅只是小人世界中的一个国家。这里可以看出作者的良苦用心，小人国不仅仅只是凸显力量的产物，它也成为了现实世界的缩影，大臣们的明争暗斗，国家与国家之间的矛盾，在代表自然巨大力量的格列佛面前仅仅只是无数笑话中最不好笑的那几个。可惜的是，格列佛并没有从这种社会缩影中直接得到启示，反而是之后在大人国的遭遇让他开始悔悟，这是后话。
在我们读者看来，格列佛来到小人国后行为是十分谦卑的，面对这一群小人，他并没有持枪凌弱，而是尽可能的与其友好相处，反倒是小人们不自量力一次次试图挑战格列佛这个“怪物”，期间各种手法不得不令人惊叹原来人类本性竟然如此恶劣。而面对这一切低俗、恶心的行为时格列佛却没有还以报复。而是欣然离去。这似乎暗示了什么，具体是什么，那又是下一部分的事了。
第二部分：不安现状再冒险 此生有缘逢巨人
离开了小人国的格列佛不甘于现状，又去冒险了，撇开中途的过程，他的确挺倒霉的，再一次遇到海难，而这次海难后，一个巨大的国度出现在他的面前。
全书最精彩的部分就这样出现了，仅小人国也许只能说明人类缺乏对危险的意识和对自然力量的认识，而仅大人国也许只能表现人类对自己力量的崇拜。两相结合却以前所未有的冲击力提出了对人类自身存在的疑问。格列佛在小人面前表现宽容，在巨人面前恭谨，就如巨人对他表示宽容，而小人对他表示恭谨一样，身份的转换瞬间体现了人类自身的劣性。格列佛在巨人眼里就是玩具，一个脆弱的玩具，不具备丝毫的力量，所以巨人不会防备他，在他妄图炫耀武力时嘲笑他，嘲笑他的国家，嘲笑他的文化。而这些巨人的行为却直接指明格列佛在小人国的所作所为并不是真正的尊重，而是一种纯粹的蔑视。
自然，格列佛也感受到了这一点，但是他没法对自己的行为进行悔改，因为此时此刻他已经成为了巨人手中的玩具，一切权利包括繁殖都被巨人所掌握。力量的对比如此凸显，以至于最后格列佛的回国都不是靠着自己的力量，若不是巨鹰的调皮，格列佛的一生，可能就如人类圈养的畜生，在巨人的国度里被玩弄到死。此刻的格列佛已经开始思考人生、社会制度等等，于是第三部分就这样缓缓展开了
第三部分：一生轻装出游去 夜与古贤聊世间
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第三部分比起前两部分可以说要复杂多，因为它不像之前那样只讲述一个国家的故事，它通过连续的几个略带特点的国家来一点点带动格列佛的觉醒（虽然他的觉醒后来被慧骃批了个满地找牙）。
第三部分中格列佛依次游览了勒皮他、巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥，依次对当时社会中存在的现象提出了疑问：贵族与平民的矛盾究竟有多大？新的秩序是否就代表着好？寿命就应该越长越好吗？特别是在游览拉格奈格的过程中，通过与古代大贤鬼魂的对话，作者以格列佛的视角对18世纪的社会表达的强烈的不满，但若以我们读者的视角，特别是现在21世纪的读者，作者对古代世界的描述过于理想化，没有任何的客观条件支持，而且作者只是单纯地把伟人当成了道德的标杆，而没有想过他笔下这种纯粹理性的人存在的可能性。换句话说，第三部分多少有些失真。也许就是因为这个原因，第四部分的出现就有了它的必然性。
即便如此，格列佛还是在游离各个岛屿的过程中完成对道德，人生，社会的反省，虽然多少带些主观，但这也就为慧骃们的出现奠定了基础，《格列佛游记》的最后一个部分，也就呼之欲出了。
第四部分：此生无悔遇慧骃 来生愿做马国人
多灾多难的格列佛不思悔改再次出海，而海难就像老朋友一样继续照顾他，也亏了这次出海，格列佛有了他人生中最为宝贵的体验，那就是慧骃国之旅。
慧骃国的旅程虽然重要，但是也很突兀。格列佛对自身的反省，道德上的觉醒都已经在第三部分完成，此时的格列佛看似已经不需要再进一步了。或者说，《格列佛游记》的作者要是想要偷懒的话完全可以在第三部分就结束全书。值得庆幸的是作者没有，所以本书才会有最为精彩的部分。
在来到慧骃之前，格列佛曾经被自己的船员绑架，近距离体会了人类丑恶。也许当时的他怎么都不会想到自己将会在接下来的4年里不断近距离面对更为丑恶的人类。慧骃国中慧骃才是真正有理性的动物，而野胡（人类）则是没有理性的野兽，在第四部分的描述中，作者巧妙地把人类社会中那些高贵，典雅的行为用野兽的方式表现出来。读者就好像变成了其他的物种看着人类上演着种种啼笑皆非的单口相声。经过了前三部分的格列佛有道德，有思考，但是在面对理性的慧骃时，这些思考，这些道德评判就慢慢变得一文不值了。
老实说，在阅读第四部分时我才明白作者的良苦用心，以人的身份想要看清人的行为代表什么是很困难的，也就是所谓的当局者迷，不管是小人，是巨人，是伟人，他们的行为也都是以人的行为为标准的，身份的变化只体现在力量的差距上。正当读者阅读了前三部分，似乎明白了什么的时候，第四部分把人降为野兽，当局者瞬间变成旁观者，之前的思考稀里哗啦碎了一地。那些对野胡的描写近乎残忍地解剖了人的各项行为。
也正是这样，格列佛才会对慧骃的崇高性格产生崇拜，甚至回国后还要特地养一些马来平复心情。《格列佛游记》说的并不是一个人的故事，它所假设的背景其实都是人类社会的抽象。在今天21世纪，也许它想批判的大部分东西都已经不复存在，但是其精神内涵却永远值得我们学习。