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那些熟悉的“陌生人”
昂山素姬：亚洲女神（为民主自由付出家庭和生命的英勇斗士） 民主斗士：昂山素姬，缅甸非暴力提倡民主的政治家，全国民主联盟的创办人之一。1990年带领全国民主联盟赢得大选的胜利，但选举结果被军政府作废。其后21年间她被军政府断断续续软禁于其寓所中长达15年，在2010年11月13日缅甸大选后终于获释。1991年获得诺贝尔和平奖。2012年9月获美国国会颁发最高荣誉的金质奖章。
1988年8月26日，仰光近百万群众在瑞德贡大金塔西门外广场集会，昂山素姬第一次面对这么多的民众发表演说。在她首次公开发表重要演讲的前夕，政府散播有关要刺杀她的谣言，但她对任何威胁都是温文不惊。“我不能对祖国所发生的一切熟视无睹。”在集会上，她那慷慨激昂的神态、铿锵有力的声调、掷地有声的言词，令所有在场的民众印象深刻，并让他们想起了她的父亲昂山，“父女两人如同一个模子塑造出来的”。从那一刻起，昂山素姬不再是一名旁观者。其实，她并不喜欢政治，她更想当作家，“但是，我参加了，就不能半途而废。”从此，昂山素姬，这个外表柔弱、身材单薄的女子，成了军政府最头疼的人物。
人间大爱：昂山素姬得知丈夫去世的消息，悲痛欲绝。军政权催促她去英国，与两个儿子团聚。但是，昂山素姬知道，自己一旦离开祖国，就再也不能回来了。她在日记中写道：“我的家庭的分离，是我争取一个自由的缅甸所必须付出的代价之一。”“我们需要一个更好的民主政治，一个有着同情心和爱心的民主政治，我们不应羞于在政治上谈论同情和爱心，同情和爱的价值应成为政治的一部分，因为正义需要宽恕来缓和。”
完美囚徒：在这块土地上，女性党魁、女性总理、女性反对领袖等前后相望，妇女在东南亚的大地扮演着全球其他国家都不曾有的角色。弱质的妇女，残酷的政治，这是一种奇特怪诞的配对，但也就在这奇特怪诞中，反而更衬托出这些国家道路的坎坷，以及她们和国家民族以及自身命运之间搏斗的艰辛。她们每个人都是一首史诗，缅甸的昂山素姬则是史诗中的史诗。 昂山素姬在缅甸被软禁的时间已经持续超过20年。她本可以抛弃理想，选择自由，但她选择了坚持理想；她本可以放弃斗争，选择回归美好幸福的家庭，世外桃源般的生活，但她选择放弃生活。血管里奔流的血液使得她在偶然遭遇缅甸政治之后即就此坚守22年，没有退缩，更没有离开。其坚毅的精神和纯净的形象，更使她成为缅甸人民面对未来的希望所在。
恐惧孤独：在我被软禁的这段时间里，既没有感觉到恐惧也并不觉得孤独。实际上，我很享受独处的感觉，这是我天性的一部分。我不是那种喜欢喧闹的人，我很开心我能够静静地阅读、绘画，欣赏音乐。所以在一定程度上，我会说我是幸运的，因为我的性格让我能够享受别人不能忍受的东西。我知道最终一个人能依靠的只有自己，并且我明白我可以依靠我自己坚持下去。
是非功过：在政治领域里，很难简单地判断你是否做出了错误的举措和决定，只有历史才能评判。也许当时看来是错误的决定，在经历长时间的执行后却有许多可取之处，同样，我们现在认为正确的举措，在一段时间后，从历史的角度上看很有可能是错的。我不认为现在就能得出对错的结论，时间会评判一切。是非功过，自有后人评说。
生命与死亡：人总有一死，重要的是活着的这段时间如何度过。我从不认为牺牲就是单纯地面对死亡，我认为牺牲一个人的性命更多的是为了追寻生存的希望。也许在有些特殊的环境下，牺牲自身的性命是无法避免的，但是人们不该因此就放弃自己的生命，活下去才是最重要的，活着才有希望。
仓央嘉措：雪域高原之王（布达拉宫圣地最美的“情郎”）
智慧与安宁：他说：三百年红尘轮回，唯我一人而已。
他说：我到人世来，被世人所误。我不是普度众生的佛，我来寻我今生的情。
他说：我信人世轮回，永坠地狱我不怕。我伸不出抚摸天空的双手，那么便让我足踏莲花，从哪里来，到哪里去，回归深海或者没入尘沙。我可以微笑着告诉佛祖，告诉你——我是凡尘最美的莲花。 他——六世达赖仓央嘉措，到最为尊贵的活佛，身居清静庄严的布达拉宫圣地，却向往自由率性的凡间。种种奇妙又无奈的际遇，使他看到了权势斗争下人心的险恶、扭曲，也懂得了人世间真正的智慧与安宁。
束缚与自由：仓央嘉措的世俗家中信奉宁玛派佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。14年的乡村生活，又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”。
真诚的慈悲：仓央嘉措的一生是一个难以捉摸的迷，也是一个永恒不朽的传奇。既有宗教的神圣、政治的诡谲，又有爱情的凄美、命运的无常。在匆促的生命旅程中展尽命运的神奇，三百年来为后人所追索和探奇。他是活佛，也是温柔的情人和出色的诗人，爱情被他写成动人的诗歌，在藏汉各地代代流传。 他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义！”
“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”仓央嘉措回溯自己传奇且特别的一世，高呼：最美是我的一生。
住进布达拉宫，我是雪域高原最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。
哲理情诗： 我问佛（节选）
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
2
史怀哲：非洲之子（人道主义的圣徒）
音乐天才：八岁时他从管风琴上开始对人生和宗教的理解；十八岁成为法国管风琴大师的得意门生，同年，又用法语和德语写出了《巴赫传》，其深入独到的见解惊动了整个欧洲，并被推为演奏巴赫的第一人。
如果放在当今的中国，那他的家长肯定乐疯了——自己的孩子不但赢在了起跑线上，而且还有可能成为一棵伟大的摇钱树。
作家教授：二十岁时，他与法语作家罗曼·罗兰、德语作家茨威格结下了很深的友谊，并吸取了两种文化的长处，具备了不同的文化视野，很有可能成为一个当红作家。
三十岁前，他又获得了哲学与神学博士，出版了《康德的宗教哲学》《历史上耶稣的研究》等著作，并因此获得了自己母校（也是德国作家歌德的母校）的任教邀请。
弃艺从医：就在大家都以为他将谱写华丽人生的时候，他却把目光投向了那遥远、寥廓、荒芜、混沌的非洲。关于非洲，他仅仅在年幼时看过一个非洲人的雕像，他回忆说：“他脸上那忧伤而若有所思的神情，好像是在和我诉说黑暗大陆的悲痛。”在过30岁生日的前几个月，他无意中看到一篇文章，讲述了非洲严酷恶劣的生存状况，如何迫切需要医疗服务，并招募前往这个地区的志愿者。一个雕像，一篇文章，让他开始重新审视自己的未来。毅然抛下他所拥有的一切事业基础，进入医学院习医，开始极其忙碌的生活：他在神学院讲课，跑去医学院听课，回教堂讲道，还要努力地练习管风琴，7年以后，他获得医学博士学位。虽然这只是他一生九个博士学位中的一个，但却是对非洲人民最重要的一个。
人道圣徒：1913年身为传教士的三十八岁的史怀哲博士，偕同他的夫人海伦，带着70箱装着医疗用品的行李，来到了法属赤道非洲(现在的加蓬共和国) ，在奥果维河畔的兰恩巴涅设立了医院，他的医院因陋就简——最初的治疗室是从一个鸡舍改造来的，开始免费为贫穷的黑人治病，治疗了无数的非洲人。史怀哲说：“我还债去了! ”，这一“还”就是50年，直到九十岁时在非洲去世„„
他，就是史怀哲，一位大爱无疆的医生。那些从他那里得到健康和生命的非洲黑人，带着崇高和惊喜的神情，把他尊称为“欧钢加”——解救之神。
最终，孤独而长久的坚持让史怀哲赢得了全世界的尊敬，上世纪50年代初，诺贝尔和平奖颁给了这位有史以来最伟大的志愿者和人道主义圣徒。他毫无保留，把全部奖金连带演讲、演奏所得，全都用来增盖兰恩巴涅的麻风病院。对于史怀哲的一生，很多人并不理解，是啊，这个世界跟不上史怀哲的脚步，我们对史怀哲的理解需要一个过程。
但无论如何，许多人毕竟有一颗毁坏不了的善良的心，否则他们就从来不会认识到史怀哲质朴的伟大。（爱因斯坦语） 箴言:
① 1965年， 90岁的史怀哲说：“上帝啊，当跑的路我跑过了，尽力了，我一生扎实地活过了。”
之后，便停止了地上的劳苦。
② 爱因斯坦专门写过一篇叫《质朴的伟大》的文章，文中说：“像阿尔贝特·史怀哲这样理想地集对
善和美的渴望于一身的人，我几乎还没有发现过。”
南怀瑾：谜一样的国学大家（亦儒非儒，是佛非佛）
国学大师：南怀瑾1917年出生于浙江，少时受过严格的私塾教育，一生有从戎、修道、经商、执教的丰富经历，又因其精通儒、释、道各家经典，著有《论语别裁》《老子他说》《易经杂说》等多
种传播中国传统文化的著作。2006年，其暂居于太湖大学堂，著书立说。一袭深蓝色棉布长袍，翻出
雪白的袖口，一头银发，一根根向后梳得一丝不苟。右手的拐杖，只有在上下讲台时才拄一下地，平地走路就提在手中，步履轻盈。讲课时，南怀瑾语速颇缓，语气像话家常，上下五千年如在眼前。
低调谦虚：一生自律，刻意低调，从不主动去宣传自己。但在众人眼中，身材不高，总是身穿一袭青衫，脚踏一双布鞋的他，既是才高八斗、学富五车的学界泰斗，也是淡泊名利、不求闻达、永远宁静超脱且情意醇厚的仁慈长者，但更是永远微笑、呵护备至的严师慈父。虽然溢美之词不绝于耳，多年来南怀瑾先生对自己的评价一直是八个字——“一无所长、一无是处”。当他的著作在内地大量发表时，他没有摆出洋洋自得或不可一世的态度，只是把自己的著作看作是取之天地还诸天地。他说：“等身著作还天地，拱手园林让后贤。”
教育品行：“望子成龙，望女成凤，是几千年人类基本的错误观念。”在讲课中，南怀瑾多次说， “从古至今，外国也一样，这是一个自私的想法，天下事为什么要你的儿女好，别人的怎么办？中国历史上有多少状元？你们知道几个？现在都要考清华北大，一百年后大家知道清华的第一名是谁？” “孩子成长要靠自己，不要过分要求，让他自由发展。教育不在于他将来成功不成功，先希望他长大做个好人。什么叫修佛修道？规规矩矩做事，老老实实做人，有好的人品和教育修养。”
身心修养：身心修养是做一个人的根本。不论你是什么职业，什么地位，只要你做人，都是以此为基本修养的。这是中国的教育根本。 上古在轩辕黄帝以后，唐尧、虞舜、大禹这三代，除了传国家以外，也传心法。有十六个字，“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。
传统文化：因南怀瑾深居简出，外界有人打着他的招牌大谈私塾，甚至办了只读古代经典的学校。对此，他纠正道：“不要把读经和学习现代知识技术对立，不要以为读经可以代替做人做事的修养，不要以为读经就可以当饭吃了，也不要每天读很久，读烦了，反感了，一二十分钟快乐地朗诵慢慢就容易背下来了，不要变成负担。”科技文明的发展，给人类带来了生活上的很多方便，但没有给人类带来真正的幸福，甚至给人类带来了更多的痛苦和烦恼。科技文明发展的同时，全世界东西方道德文化都堕落了。对于中国传统文化的传播，办法很简单：你好好读书，人家就来向你学。
入世出世：幽默的南怀瑾将自己的立世“秘诀”形象地称为“买票不进场”，他的朋友遍及世界各地，各种政党派系身份的都有，如何才能在复杂的社会关系中进退自如呢？他说，“就好像参加一个PARTY ，我有门票我就可以进去看看。可是真进场，就被套进去了，我不去。我就是因为一辈子光买票，不进场，所以现在各方面都变成朋友。我对于各党各派都是朋友，到现在八九十岁，原来大家怀疑我是这一派那一党，我的头上戴的各种帽子头衔多得不得了，结果我到今天，始终公平是做一个隐士，我基本走的就是隐士路线。这是因为每一党每一派我都是买票不进场。”
在他看来，中国文化有三“士”。第一个“士”，是自己读书，自己站起来的；第二个“士”是出来做官，“学而优则仕”；第三个“士”叫“隐士”，隐士在政治上的态度，用西方政治哲学的观念，叫做“不同意主张”，不反对，也不赞成，不过是个人不同意。 南怀瑾箴言： 1．《易经》告诉我们：人生命运都掌握在我们自己手里，任何一种外力都是靠不住的。 2. 英雄能够征服天下，不能征服自己；圣贤不想去征服天下，而征服了自己。 3. 读书的目的就是做人做事
4. 上等人，有本事没有脾气；中等人，有本事也有脾气；下等人，没本事而脾气却大。
5. 人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
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那些熟悉的“陌生人”
昂山素姬：亚洲女神（为民主自由付出家庭和生命的英勇斗士） 民主斗士：昂山素姬，缅甸非暴力提倡民主的政治家，全国民主联盟的创办人之一。1990年带领全国民主联盟赢得大选的胜利，但选举结果被军政府作废。其后21年间她被军政府断断续续软禁于其寓所中长达15年，在2010年11月13日缅甸大选后终于获释。1991年获得诺贝尔和平奖。2012年9月获美国国会颁发最高荣誉的金质奖章。
1988年8月26日，仰光近百万群众在瑞德贡大金塔西门外广场集会，昂山素姬第一次面对这么多的民众发表演说。在她首次公开发表重要演讲的前夕，政府散播有关要刺杀她的谣言，但她对任何威胁都是温文不惊。“我不能对祖国所发生的一切熟视无睹。”在集会上，她那慷慨激昂的神态、铿锵有力的声调、掷地有声的言词，令所有在场的民众印象深刻，并让他们想起了她的父亲昂山，“父女两人如同一个模子塑造出来的”。从那一刻起，昂山素姬不再是一名旁观者。其实，她并不喜欢政治，她更想当作家，“但是，我参加了，就不能半途而废。”从此，昂山素姬，这个外表柔弱、身材单薄的女子，成了军政府最头疼的人物。
人间大爱：昂山素姬得知丈夫去世的消息，悲痛欲绝。军政权催促她去英国，与两个儿子团聚。但是，昂山素姬知道，自己一旦离开祖国，就再也不能回来了。她在日记中写道：“我的家庭的分离，是我争取一个自由的缅甸所必须付出的代价之一。”“我们需要一个更好的民主政治，一个有着同情心和爱心的民主政治，我们不应羞于在政治上谈论同情和爱心，同情和爱的价值应成为政治的一部分，因为正义需要宽恕来缓和。”
完美囚徒：在这块土地上，女性党魁、女性总理、女性反对领袖等前后相望，妇女在东南亚的大地扮演着全球其他国家都不曾有的角色。弱质的妇女，残酷的政治，这是一种奇特怪诞的配对，但也就在这奇特怪诞中，反而更衬托出这些国家道路的坎坷，以及她们和国家民族以及自身命运之间搏斗的艰辛。她们每个人都是一首史诗，缅甸的昂山素姬则是史诗中的史诗。 昂山素姬在缅甸被软禁的时间已经持续超过20年。她本可以抛弃理想，选择自由，但她选择了坚持理想；她本可以放弃斗争，选择回归美好幸福的家庭，世外桃源般的生活，但她选择放弃生活。血管里奔流的血液使得她在偶然遭遇缅甸政治之后即就此坚守22年，没有退缩，更没有离开。其坚毅的精神和纯净的形象，更使她成为缅甸人民面对未来的希望所在。
恐惧孤独：在我被软禁的这段时间里，既没有感觉到恐惧也并不觉得孤独。实际上，我很享受独处的感觉，这是我天性的一部分。我不是那种喜欢喧闹的人，我很开心我能够静静地阅读、绘画，欣赏音乐。所以在一定程度上，我会说我是幸运的，因为我的性格让我能够享受别人不能忍受的东西。我知道最终一个人能依靠的只有自己，并且我明白我可以依靠我自己坚持下去。
是非功过：在政治领域里，很难简单地判断你是否做出了错误的举措和决定，只有历史才能评判。也许当时看来是错误的决定，在经历长时间的执行后却有许多可取之处，同样，我们现在认为正确的举措，在一段时间后，从历史的角度上看很有可能是错的。我不认为现在就能得出对错的结论，时间会评判一切。是非功过，自有后人评说。
生命与死亡：人总有一死，重要的是活着的这段时间如何度过。我从不认为牺牲就是单纯地面对死亡，我认为牺牲一个人的性命更多的是为了追寻生存的希望。也许在有些特殊的环境下，牺牲自身的性命是无法避免的，但是人们不该因此就放弃自己的生命，活下去才是最重要的，活着才有希望。
仓央嘉措：雪域高原之王（布达拉宫圣地最美的“情郎”）
智慧与安宁：他说：三百年红尘轮回，唯我一人而已。
他说：我到人世来，被世人所误。我不是普度众生的佛，我来寻我今生的情。
他说：我信人世轮回，永坠地狱我不怕。我伸不出抚摸天空的双手，那么便让我足踏莲花，从哪里来，到哪里去，回归深海或者没入尘沙。我可以微笑着告诉佛祖，告诉你——我是凡尘最美的莲花。 他——六世达赖仓央嘉措，到最为尊贵的活佛，身居清静庄严的布达拉宫圣地，却向往自由率性的凡间。种种奇妙又无奈的际遇，使他看到了权势斗争下人心的险恶、扭曲，也懂得了人世间真正的智慧与安宁。
束缚与自由：仓央嘉措的世俗家中信奉宁玛派佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。14年的乡村生活，又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”。
真诚的慈悲：仓央嘉措的一生是一个难以捉摸的迷，也是一个永恒不朽的传奇。既有宗教的神圣、政治的诡谲，又有爱情的凄美、命运的无常。在匆促的生命旅程中展尽命运的神奇，三百年来为后人所追索和探奇。他是活佛，也是温柔的情人和出色的诗人，爱情被他写成动人的诗歌，在藏汉各地代代流传。 他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义！”
“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”仓央嘉措回溯自己传奇且特别的一世，高呼：最美是我的一生。
住进布达拉宫，我是雪域高原最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。
哲理情诗： 我问佛（节选）
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
2
史怀哲：非洲之子（人道主义的圣徒）
音乐天才：八岁时他从管风琴上开始对人生和宗教的理解；十八岁成为法国管风琴大师的得意门生，同年，又用法语和德语写出了《巴赫传》，其深入独到的见解惊动了整个欧洲，并被推为演奏巴赫的第一人。
如果放在当今的中国，那他的家长肯定乐疯了——自己的孩子不但赢在了起跑线上，而且还有可能成为一棵伟大的摇钱树。
作家教授：二十岁时，他与法语作家罗曼·罗兰、德语作家茨威格结下了很深的友谊，并吸取了两种文化的长处，具备了不同的文化视野，很有可能成为一个当红作家。
三十岁前，他又获得了哲学与神学博士，出版了《康德的宗教哲学》《历史上耶稣的研究》等著作，并因此获得了自己母校（也是德国作家歌德的母校）的任教邀请。
弃艺从医：就在大家都以为他将谱写华丽人生的时候，他却把目光投向了那遥远、寥廓、荒芜、混沌的非洲。关于非洲，他仅仅在年幼时看过一个非洲人的雕像，他回忆说：“他脸上那忧伤而若有所思的神情，好像是在和我诉说黑暗大陆的悲痛。”在过30岁生日的前几个月，他无意中看到一篇文章，讲述了非洲严酷恶劣的生存状况，如何迫切需要医疗服务，并招募前往这个地区的志愿者。一个雕像，一篇文章，让他开始重新审视自己的未来。毅然抛下他所拥有的一切事业基础，进入医学院习医，开始极其忙碌的生活：他在神学院讲课，跑去医学院听课，回教堂讲道，还要努力地练习管风琴，7年以后，他获得医学博士学位。虽然这只是他一生九个博士学位中的一个，但却是对非洲人民最重要的一个。
人道圣徒：1913年身为传教士的三十八岁的史怀哲博士，偕同他的夫人海伦，带着70箱装着医疗用品的行李，来到了法属赤道非洲(现在的加蓬共和国) ，在奥果维河畔的兰恩巴涅设立了医院，他的医院因陋就简——最初的治疗室是从一个鸡舍改造来的，开始免费为贫穷的黑人治病，治疗了无数的非洲人。史怀哲说：“我还债去了! ”，这一“还”就是50年，直到九十岁时在非洲去世„„
他，就是史怀哲，一位大爱无疆的医生。那些从他那里得到健康和生命的非洲黑人，带着崇高和惊喜的神情，把他尊称为“欧钢加”——解救之神。
最终，孤独而长久的坚持让史怀哲赢得了全世界的尊敬，上世纪50年代初，诺贝尔和平奖颁给了这位有史以来最伟大的志愿者和人道主义圣徒。他毫无保留，把全部奖金连带演讲、演奏所得，全都用来增盖兰恩巴涅的麻风病院。对于史怀哲的一生，很多人并不理解，是啊，这个世界跟不上史怀哲的脚步，我们对史怀哲的理解需要一个过程。
但无论如何，许多人毕竟有一颗毁坏不了的善良的心，否则他们就从来不会认识到史怀哲质朴的伟大。（爱因斯坦语） 箴言:
① 1965年， 90岁的史怀哲说：“上帝啊，当跑的路我跑过了，尽力了，我一生扎实地活过了。”
之后，便停止了地上的劳苦。
② 爱因斯坦专门写过一篇叫《质朴的伟大》的文章，文中说：“像阿尔贝特·史怀哲这样理想地集对
善和美的渴望于一身的人，我几乎还没有发现过。”
南怀瑾：谜一样的国学大家（亦儒非儒，是佛非佛）
国学大师：南怀瑾1917年出生于浙江，少时受过严格的私塾教育，一生有从戎、修道、经商、执教的丰富经历，又因其精通儒、释、道各家经典，著有《论语别裁》《老子他说》《易经杂说》等多
种传播中国传统文化的著作。2006年，其暂居于太湖大学堂，著书立说。一袭深蓝色棉布长袍，翻出
雪白的袖口，一头银发，一根根向后梳得一丝不苟。右手的拐杖，只有在上下讲台时才拄一下地，平地走路就提在手中，步履轻盈。讲课时，南怀瑾语速颇缓，语气像话家常，上下五千年如在眼前。
低调谦虚：一生自律，刻意低调，从不主动去宣传自己。但在众人眼中，身材不高，总是身穿一袭青衫，脚踏一双布鞋的他，既是才高八斗、学富五车的学界泰斗，也是淡泊名利、不求闻达、永远宁静超脱且情意醇厚的仁慈长者，但更是永远微笑、呵护备至的严师慈父。虽然溢美之词不绝于耳，多年来南怀瑾先生对自己的评价一直是八个字——“一无所长、一无是处”。当他的著作在内地大量发表时，他没有摆出洋洋自得或不可一世的态度，只是把自己的著作看作是取之天地还诸天地。他说：“等身著作还天地，拱手园林让后贤。”
教育品行：“望子成龙，望女成凤，是几千年人类基本的错误观念。”在讲课中，南怀瑾多次说， “从古至今，外国也一样，这是一个自私的想法，天下事为什么要你的儿女好，别人的怎么办？中国历史上有多少状元？你们知道几个？现在都要考清华北大，一百年后大家知道清华的第一名是谁？” “孩子成长要靠自己，不要过分要求，让他自由发展。教育不在于他将来成功不成功，先希望他长大做个好人。什么叫修佛修道？规规矩矩做事，老老实实做人，有好的人品和教育修养。”
身心修养：身心修养是做一个人的根本。不论你是什么职业，什么地位，只要你做人，都是以此为基本修养的。这是中国的教育根本。 上古在轩辕黄帝以后，唐尧、虞舜、大禹这三代，除了传国家以外，也传心法。有十六个字，“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。
传统文化：因南怀瑾深居简出，外界有人打着他的招牌大谈私塾，甚至办了只读古代经典的学校。对此，他纠正道：“不要把读经和学习现代知识技术对立，不要以为读经可以代替做人做事的修养，不要以为读经就可以当饭吃了，也不要每天读很久，读烦了，反感了，一二十分钟快乐地朗诵慢慢就容易背下来了，不要变成负担。”科技文明的发展，给人类带来了生活上的很多方便，但没有给人类带来真正的幸福，甚至给人类带来了更多的痛苦和烦恼。科技文明发展的同时，全世界东西方道德文化都堕落了。对于中国传统文化的传播，办法很简单：你好好读书，人家就来向你学。
入世出世：幽默的南怀瑾将自己的立世“秘诀”形象地称为“买票不进场”，他的朋友遍及世界各地，各种政党派系身份的都有，如何才能在复杂的社会关系中进退自如呢？他说，“就好像参加一个PARTY ，我有门票我就可以进去看看。可是真进场，就被套进去了，我不去。我就是因为一辈子光买票，不进场，所以现在各方面都变成朋友。我对于各党各派都是朋友，到现在八九十岁，原来大家怀疑我是这一派那一党，我的头上戴的各种帽子头衔多得不得了，结果我到今天，始终公平是做一个隐士，我基本走的就是隐士路线。这是因为每一党每一派我都是买票不进场。”
在他看来，中国文化有三“士”。第一个“士”，是自己读书，自己站起来的；第二个“士”是出来做官，“学而优则仕”；第三个“士”叫“隐士”，隐士在政治上的态度，用西方政治哲学的观念，叫做“不同意主张”，不反对，也不赞成，不过是个人不同意。 南怀瑾箴言： 1．《易经》告诉我们：人生命运都掌握在我们自己手里，任何一种外力都是靠不住的。 2. 英雄能够征服天下，不能征服自己；圣贤不想去征服天下，而征服了自己。 3. 读书的目的就是做人做事
4. 上等人，有本事没有脾气；中等人，有本事也有脾气；下等人，没本事而脾气却大。
5. 人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。