阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
父亲和儿子走在雪地里，看到远处有一棵大树，就对儿子说：“我们来比赛，看谁在雪地上跑出的线最直。”儿子听了就很小心地走，不断注意自己的双脚，把一只脚慢慢放到另一只脚前面。好不容易走到大树旁，看见父亲已经先到，他并不觉得意外，但父亲走的路比较直，却令他吃惊。原来父亲明白要走成一条直线，最有效的方法不是光看着脚，而是注视着前方的大树。只要眼睛始终不离开大树，就能走成一条直线。
这个故事至少给我们这些启示：1、 不要作茧自缚，有太多顾虑。 2、 不要因为眼前的得失，而忘记人生的远大目标。3、成功不一定有捷径，但是一定有方法。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
1）材料类型：叙事类
2）审题方法：抓关键词句：只要眼睛始终不离开大树，就能走成一条直线。
“脚”可以是眼前的得失，“大树”可以看作是人生前行的方向、目标等。
3）抓关键词句立意：
追求远方
远方有美丽的风景，让你品味“一览众山小”的畅然；远方有新的起跑线，让你“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；远方有纯真的情感，让你“愿车马，衣轻裘，与朋友共”。追求远方，让我们的人生更精彩。
追求远方的风景，美丽无限心畅然。
王安石游褒禅山却败兴而归，发出“世之奇伟、瑰怪，非常之观常在于险远”的慨叹。他没有向风景更深更远的地方走去，使得内心郁闷，遗憾而归。而“登泰山而小天下”的孔子却饱尝了雄奇的自然风光。孔子是追求远方的践行者，他一生无所悔，无所撼，面对泰山的美丽，孔子心胸开阔，内心愉悦，留下泰山之游的佳作。
追求远方的人生，奥运黑马心志坚。
人生就是长跑，唯有不断追求远方，才能达到“更快、更高、更强”的境界。刘翔，奥运的黑马，是一个不断追求远方的活力四射的小伙子。他有坚定的信念，训练场上的他刻苦练习，汗水湿透了每一寸土地，为了仅仅一秒的提高，他就要付出数月的艰辛。在人生的漫漫路上，他不断追求远方，终于在奥运赛场上，刘翔吸引了世界的关注，成为一位脱颖而出的奥运黑马。犹记他看到比赛前他人的成绩时，坚定的口吻：这次冠军我拿定了。”不去追求人生远方的人，怎能有如此成绩，怎有如此坚定的信念？
追求精神的远方，舆论抨击心不惊。
于丹在“百家讲坛”栏目亮相后，舆论界顿时沸沸扬扬，褒贬不一。有人赞誉她是学术
界的一位“超女”，也有人把她批判得一钱不值，说她曲解了中国古典文学的精华——《论
语》。然而，对于诸多评论于丹挥挥手，摇摇头，弹落了加于一身的灰尘。于丹追求精神的
远方。她很从容，从不在乎别人的冷讽热嘲，学术的研究各有各的见解，肯定存在分歧。于
丹身体力行，将《论语》的精华变成通俗易懂的语言，来给中国百姓补充营养，她的身上闪
耀着大儒风范的光彩。她将远方视为精神的处所，心态平静地追求远方的净土。
风景的远方让游子心情畅然；
人生的远方让刘翔不断前行；
精神的远方让于丹更有气质。
从此，追求远方，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，到达人生灿烂精神的彼岸。
心灵携伞而飞
舟在海中思索，思索着帆与锚的取舍：锚驻船于岸，不用与风浪拼搏，但是没有帆，船
就是海上的孤岛。船之魂在远方，波涛澎湃处才能见证它的坚毅与执著。于是船收起锚，随
风走过万重山，九曲滩„„
远方之美，在于新奇。月光静静洒下，秋菊无息盛开。但这近处的场景与远方的枯木比
起来已不再皎洁，枯木虽丑但它是心塑的雕像。局限一处，固守一方，天籁之音也会变成靡
音滥调。只有把眼光放远，领略新物，生命才不会单调，生活才能不乏独辟蹊径的豪情„„
远方的美，在于阅历。徐霞客踏遍千山，其游记被世人称道；孔子云游四海，方成儒家
大经。于是，后世乃传：“读万卷书，不如行万里路。”固步自封，一心沉醉于自己的安乐窝，
终将被人践踏于脚下。后人警示：不可坐井观天呀„„
远方之美，在于未知。于是我们去探索。流星在夜幕中撕破了黑暗，地球已不再是人们
思维的局限。人们开始着眼于宇宙，从否认天圆地方到摒弃地球是宇宙的中心，人类思维的
步伐踏得愈来愈远。远方之美，在于未知。人们甚至为它牺牲生命。罗马的鲜花广场上是真
理开起的地方，显耀着那位不怕焚身的科学家对远方的痴狂。
远方之美，在于打破局限。人生于母亲，但始终要脱离母亲。如果人一生下来就重复着
先人的活动，活动在祖先的坟墓上，那么世世代代不过是一个人的千世轮回。这样社会不会
进步，人类也不能发展。人们正是认识到这一点，知道了自己所处之地很小，地球是数块大
陆接连而成的水球。随着航海家的风帆，人们开始惊叹„„
于是，我们要到远方去，远远地走。繁星若百合漂浮在黑夜中，银河那边，我们会想去看
看牛郎织女。世界偌大，我们当随风奔跑去寻找自己的绚烂人生。
熟悉的地方没有风景，汪国真如是说。到远方去！凝聚了他有力的呐喊。
愿作风筝，蓝天乃是归宿；愿作轻舟，顺流而下，大海就是舞台，远方的远方便是银幕。
于是，朋友，我不得不将蒲公英赞美，出生下来那一刻，便随风飘动，结伞而行。蔚蓝的天
空下，飞花绚烂，愿您的心灵在伞底与之携行„„
永远的远方
凡是到达了的地方，都属于近处；哪怕那山再青，那水再秀，那风再轻柔。太深的留恋
变成了一种羁绊，绊住的不仅有双脚，还有未来。
——题记
无论我们到哪里，天空总在上面，远天的星辰以常年的静默逗人遐思。我们发现一颗星
却另有一颗星。如果说人生是无涯的巍峨山脉，那么活着就是一连串对远方的向往与朝圣。
我们到了一个远方，却又有另一个远方在召唤。无穷的远方，有限的生命，即使远方并不尽
如人意，即使通向远方的道路坎坷曲折，我们还会为了远方而出发。
一位名叫巴荒的女作家，拖着她那四十多公斤的残弱身体，从沿海小城徒步走进西藏。
她不知道远方有多远，一路穿越沙漠，攀登高峰，用她的足迹踏出了《来自荒原的诱惑》。
一位名叫刘雨田的探险家，独自走完万里长城，两次登上珠穆朗玛峰，四次穿越死亡之海
—塔克拉玛干大沙漠，多次穿越雅鲁藏布大峡谷。他的脚步从不停歇，他对远方的向往与朝圣让他在中华大地上创造了奇迹般的神话。
一位名叫斯尔曼的英国残疾青年，腿患有肌肉萎缩症，但却登上了珠穆朗玛峰、阿尔卑斯山、乞力马扎罗山等著名山峰，他创造了一个个令人瞩目的壮举。
我自然知道，大山有坎坷，大海有浪涛，大漠有风沙，森林有猛兽，即使这样，我依然向往着远方。
汪国真曾说：“人能走多远？这话不是要问两脚，而是要问志向；人能攀多高，这话不是要问双手，而是要问意志。”既然生命有限，远方无穷，那么我们就不要被现实与挫折羁绊，就应该风雨跋涉奔向永远的远方！
雄鹰搏击长空，振翅高翔；飞瀑一泻千里，灵动如龙；海燕引吭高歌，大气蔚然。不要问远方究竟有多远，只要我们用青春的热血给自己树立一个高远的目标，即使不能实现，人生也会因为这种风雨跋涉变得丰富而充实。
蓝天原本就广，世界原本很大，只要我们不断超越，不断向自我挑战，不断向远方出发，即使远方是永远的远方，也会诞生一种东西，它的名字叫奇迹。
千万里，我追寻着你
“我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程；我不去想身后会不会袭来冷雨寒风，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影„„” －－题记
远方，在我们每个人心中都有一个完美的图画：也许是政治清明、国泰民安的繁华盛世；也许是雄奇险秀，旖旎婀娜的自然景观„„它是我们尚未企及的高度，是我们梦里蒙娜丽莎的浅浅微笑。
有些人，将远方的风景恒久地定格在了虚渺的幻境中，认为对未来的憧憬只是一个不切实际的白日梦，而自己也安于处在一个安然平淡的环境之中。那么亲爱的朋友，如果每个人都“安步当车”，世界上会有哪个“史蒂芬孙”去发明蒸汽火车，便利几亿人的日常生活？如果每只猿猴都甘于四脚着地，又哪来当今人类的直立行走？到远方去，熟悉的地方没有风景！
仰望苍山巍峨，高耸入云；俯看滚滚长江，巨浪归海——这是高山流水带给我们的豪迈壮阔。也正是对这种景象的向往，山路上才留下了无数攀登者坚定的脚印，即使一路上荆棘丛生，怪石嶙峋，但他们是怀着信念起程的，也只有他们——为心中的远方而无所畏惧的人，才能欣赏着“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”的独特景致。假如“明智”的你还在为他们“挥霍生命”而摇头叹息的话，那就来听听北大山鹰社社训吧：“存鹰之心于高远，取鹰之志而凌云，习鹰之性而涉险，融鹰之神在山巅！”这是有志者与远方最完美的契合。
疆域辽阔，政治清明是历史留给统治者最诱人的图景。为此，到远方去，成了有识君主的誓言。他们励精图治，治世安民；手持战剑，沙场点兵；于是多少个山间、陇亩上羽扇纶巾的神仙隐士，变成了神机妙算的军师，多少煮酒论英雄的雅士，变成了沙场上酣斗的战士„„假如超脱的你还在对他们“无意义的征服“而不屑一顾，那就来听听蒙古草原上铮铮的誓言：“共饮班朱尼血，共盟班朱尼誓。”正是他们在疆场上无畏的拼杀，才铸就了中华民族辽阔的版图。
也许远处的风景并不尽如人意，但只要我们曾经无怨无悔地为它付出过，便是对生命价值最真切的诠释，也便到达了灵魂深处最美的远方！
【佳作展示】
生命的远镇
福克纳在他的《我的临终之际》曾经写道：“我们在苦熬，所幸我们在盲目之中仍旧摸索前进。”
远方总能在黑暗压城欲摧的暴戾中给人以生之所向。对那缥缈的生命的远镇，人们总会有股莫名涌动的情愫。远方是一种笃定的信念，一种忘我的追求，一种甘之如饴的奉献。为此我们想方设法地去触及他伸出的触角，即使以死亡的方式。
“我相信上帝就居住在神秘与黑暗之中。”卡夫卡如是说道。卡夫卡有着对远方的信仰，只不过他所追求的远方并不存在于这个世界中。
“卡夫卡出生在布拉格。”，米兰·昆德拉在《无知》中将这句话写在一个形容枯槁，瞪大双眼彷徨追索远方的小孩身上。远方如一颗泪痣绣在卡夫卡的睑边，在不断上映的哀伤中不断地忘却近之现实，求生之远镇。格雷戈尔是卡夫卡的影子。在布拉格广场上，卡夫卡的灵魂如同飞燕草翻涌出一帘涟漪。生活在现实世界的诘问与恫吓中，卡夫卡一直想追求远方的天堂，遁离人之原罪，以蜕去人形的方式。而格雷戈尔正是卡夫卡臆想的臆想，是他在现实中饮红的双眼，盛放的忍受，嚣张的恐怖，这阴霾的世界中轰然倒塌的意念的大厦和碎裂的暗流无力拯救这蜷缩的身，孑然的心，惊惧的人。临死，卡夫卡欲与其作品玉石俱焚的特立，是他对现实的质疑，对远方美好的憧憬。“卡夫卡出生在布拉格。”我看见布拉格在笑，以一种桀骜的面容。
卡夫卡的生命如同普罗旺斯薰衣草地掠过的微风，为了祭奠他，我在黄昏之际偷得一把斯特拉第斯瓦里的小提琴，将它投入爱琴海中，以此告慰着捷克的远方之子。
远方在卡夫卡看来是信仰之所在，在安徒生看来确实高于快乐的一种煎熬的幸福，甘之如饴的奉献，不是自己的微笑而是世界的笑靥。
丹麦冰蓝色的海流推搡着安徒生和煦而柔软的梦。枕在安徒生为我们铺好鹅绒的安逸之中，无意中想到他为我们篡改了生活的不幸，过滤了荆棘的苦痛，令我们惴惴不安。这苦难而不幸的人，马不停蹄且甘之如饴地位我们抹去生活的不幸。当笔下的丑小鸭开始生命的幻化时，也不见他结束长久而苦痛的骞翔。心无旁骛地追索远方。看见鱼人的眼泪，丑小鸭的蜕化，小意达的花朵以及全世界孩子们的微笑，即使漂浮在梦境之外的黑暗之中，他也愿意，以自己的苦楚作为别人不幸的句读。他只有一只魔棒，为我们挥霍美丽，却没能走进自己的城堡。
正因为安徒生如此担当的一切，选择了远方的梦，才使他游过了卡特加特海峡，成为世界人民快乐的源泉，诗意的彼岸。——想成为远方，必先选择远方。
远方是一种笃定的信念，一种忘我的追求，不仅有卡夫卡和他的大甲虫，更有玄奘之苦行，千手奇迹的盛放，司马迁忍辱负重的追寻；远方是一种甘之如饴的奉献，远大的追求，不仅有安徒生为幸福而煎熬，更有杜甫安得广厦的宽怀。
在一次次翘首远方中，我们才到达远方，用普罗米修斯盗得的火种燃起远方那一簇圣火，由此长久居住于生命的远镇，到达我们所期盼的远方。
相约远方
尼采说：“我宁可追求虚无，也不可无追求。”追求，是一种心灵的渴望，是寻找一种依托。在远方，有我们的精神故土，我们魂牵梦萦的追求之地，它使我们常常心潮澎湃，虽不能至，心犹向往之。
远方有片广阔的星空，相约在那里，我们亲近着永恒的自然。托尔斯泰曾说，在人群里，我们面对的只是个体，而只有当独处时，我们才能以赤裸的心灵去面对整体和万物之源，这种宗教的体验令人感动，令人欣喜地发现自己和自然有了共同的脉搏。那是来自自然的宁静天地，我们这些尘世的心灵在那纯净的空气里，仿佛听到了贝多芬“我的王国在天空”的呼
喊，仿佛捕捉到了张若虚“江畔何年初见月，江月何年初照人”的呢喃„„.
远方有块朴素的大地，真实的记录了蜿蜒前行的历史。当我们思考着自己从何而来，当我们对哲学的结果感到茫茫无期，不如踏上征程，和成千上万的年轻人们一起，长途跋涉到佛罗伦萨，不惜住在马厩和破旧的阁楼里，只为聆听古希腊语的教授传授给我们那种古老而神秘的语言，以便亲自翻阅废墟里留下的荷马史诗和索福克斯悲剧诗篇; 不如漂洋过海到圆明园残骸前，只为从那尖锐，唯美得触目惊心的破碎里得到启示；不如伫立于远方旷野上神秘巨石阵，仰望那远古人类为观测天象而建造的天文台，潜心思考古人的智慧与困惑。当我们的心贴近远方的这一个个历史片段，而不是局限于自我小世界庸碌一生，个体的生命就会连接上历史血脉，承载了一定的重量和质量。
远方有我们寄托精神诉求的一隅净土，我们因此如海德格尔所言能够诗意地栖居。梭罗去瓦尔登湖时仅带了一本《圣经》，他自己筑舍而居，悠然自得。“我勘察一切，像一个皇帝”，“ 我宁愿一个人坐在南瓜马车上，独自拥有它，也不愿和许多人一起挤在天鹅绒的垫子上。”他选择远方，因为远方使他心中纯净的火焰燃烧；为了求得人性的自由，但丁呼喊出自己的心声却被迫流浪，他回不到佛罗伦萨，漂荡在异国他乡，尽管心灵流泪，却坚强地用鹅毛笔奋斗不止，是远方的自由给了他力量; 犹太人这个流浪的民族，虽分布于世界各地，却每年相约于哭墙，在那里他们举行神秘的宗教仪式，忘却了所有的疲惫和颠沛流离的痛苦，只知道远方有这一块圣地值得他虔诚地向往，他能像远古的人们一样，伏在它赤裸的胸膛上祈祷。当我们把心灵寄托于远方，即便现世多么不令人留恋，多么令人苦痛，我们也有勇气为追求自由而付诸一切，哪怕毁灭自己。因为诚如海子，普拉斯，他们伸向铁轨和煤气盘的头颅多么完美地诠释柯本的话：“与其苟延残喘，不如痛快地燃烧！”那是一种因为信仰而具有的勇气，信仰梦在远方。
“愿我的高傲陪伴我的智慧，如果智慧竟舍弃了我，我的高傲还可以和我继续狂飞。”是的，像尼采一样，我们一直希望自由地，高傲地飞向远方，纵情追求那遥远的一片天地，相约在那里，我们从此拥有高尚的情怀。
远上寒山石径斜
在那遥远的地方，匿藏着许多不为人知的, 秘密。我们总在眺望远方，如同窥视远方的秘密，探寻其中的秘密。
然而，寻宝之路岂会平坦无阻，未有崔嵬蜀道，也有崎岖山路。未有峥嵘剑阁，也有险峻迷途。
远方虽美好，长路漫浩浩。湘水边上，你可曾看见，一个身形娇小，天真活泼的女孩。篮子里的虎耳草愈发鲜嫩，愈发青春，好似女孩的梦境般美好。那个叫翠翠的女孩，满怀对远方的憧憬，期待着听见她梦中的歌声。十七岁少女的心境，是道不明，说不清的；十七岁少女的情感是猜不透，摸不着的。翠翠怀揣着她青涩的恋情，对傩送纯粹的痴迷，单纯地想往着未来„„但是，突如其来的变故，使她的未来蒙上了一层迷雾。她只有静静地眺望远方，静静流淌的江水送去她的绵绵情意。那个人，也许会回来，也许永远不会回来„„装载着梦的远方，漫长而浩远。我们期盼远方，即使是他人眼中的迷途，他人眼中的深渊，我们依旧期待，因为那有只有自己知道的未来。
远方有鹊桥，山水路迢迢。书生孙子楚向大户人家小姐阿宝求亲时，遭其戏弄，割去一指。又在清明节偶遇阿宝，惊叹于她的姣好，被她的神采所吸引，他的灵魂竟脱离本体，追随阿宝至其家，日夜与她相伴。孙子楚有个外号曰“孙痴”，此不正应了这个外号。孙子楚的朋友见其不归，为其担忧，招其魂，方知其魂游于阿宝处。而后，阿宝得知自己曾与子楚处于同一屋檐下许久后，暗暗感激他的深爱。浴佛节时，孙子楚痴病又犯，化作鹦鹉，傍其左右。最后虽终成眷属，却仍曲折不断。此桩美好姻缘，历经断指之痛、离魂之事、离合之伤、生死之悲方才促成„„远方的某处，或许缥缈不定，却隐藏着只有自己知晓的乐事。即
使是经历悲欢离合，体验轮回之苦，尝尽六道之艰，也会一直期盼远方。
远方存正道，几度路遥遥。苏格拉底一生坚守自己的言行，坚守自己的真理，坚守自己的美德。尽管是雷电交加，也让它风雨无阻，尽管是波澜壮阔，也让它风平浪静。没有什么能阻挡他的正道，他的真理。他依旧坚持认识自己，遵循美德。尽管受到了不公的待遇，被判处了不该有的死刑，但如果他仍在世，他会依然如故。远方，令人翘首以待的远方，是苏格拉底的精神归宿。即使是赴汤蹈火，也在所不惜。虽然旅途孤单，路程漫长，但是只要瞭望远方，就能够坚定自己的信仰，所以苏格拉底勇往直前，因为他的梦，在远方。
昆仑之巅，蓬莱仙岛。是我们遥望的远方，美好的远方。
即使是再大的风雨阻挡，再大的波浪翻滚，总有一天会乘风破浪，斩断荆棘，消融冰雪，找到那遥远地方中的，藏匿的宝藏。
曲斜的石径，不会影响我们寻找梦中的寒山，梦中的远方。
山高水远而跋山涉水
在时光的川流之上，总有这么一些人，他们执著前行，内心坚定，纵使山高水远，路途多舛，未来夐渺而不可知。他们清亮的眼眸泛着炽热的渴望，偶尔望一望云端，以血肉之躯忍受步行的焦灼与疼痛，山高水远而跋山涉水。
玄奘即是如此。他凝望着千里黄沙，于猎猎罡风中彳亍而行。告别那诗礼簪缨，钟鸣鼎食的大唐盛世，越过衮衮不绝的崔嵬山脉去寻找凌驾于幻世之上的哲思，只因憧憬着远方陌路之上远涉而来的佛光。取经的路途恁远, 万水千山，只身一人，他一路传播仁慈，传扬佛法，将莲座上的经文化成了内心对于远方的坚定信念，纵然天寒地冻，路远马亡，也要将那苦山恶水连缀成一首信仰的赞歌。
异域诸国的尘埃中，他面朝远方，甘之如饴，在荒凉而空廓的大背景下，他那永不漫漶的脚印是永远清晰亮烈的那道光。
正如博尔赫斯所说：“理想的拉力用大于现实的推力，正因为有了无数人不畏艰难地追求理想中的希望，才使得那么多生命的璀璨明丽得以成就。”打开现实的镣铐，不畏舟楫地踏上通往远方的道路，唯有如此方可觅得生命的真谛与信仰。
十二月党人的妻子们亦是如此。沙皇那纸特许改嫁的谕令并不能阻碍她们突破黑暗统治的罗网而踏上自由的征途。她们追随身为革命者的丈夫，吻别熟睡的幼子，在荒时暴月中，用自己的冰雪肌肤亲触西伯利亚岩壁的锋利与土地的沙砾。在通往莽莽雪原的驿道上，她们坚定的脚步伴随着镣铐敲击岩石的声音，在洪荒蛮地里竟也升起了一股歌意。
她们向往远方，到西伯利亚的矿井之中去照顾被流放的革命者，与她们的丈夫一道用英勇的佩剑刺穿天幕，流泻出一道自由的彩虹。
山高水远而跋山涉水，这是秋色如焚里蔡文姬荡气回肠的一曲《胡笳十二拍》，也是波澜渌水上郑和的千面船帆的无尽探索，亦是山峦如狱中苏武几十年如一日的遥望故国。
圣经上说：“人生若经历过炼金之人的火与硷布之人的碱，必能尝得丰溢的酒杯。”人生之路从来就不是一帆风顺，路途之折或远，并不是用来灭绝人，相反而是给人一个机会，看你能攀越多高，奔赴多远，坚韧多久，看你能否从兽性中挣脱出来，成为了人，能否从人的局限中解放出来，成为了神。
所以，山高水远而跋山涉水，大千世界，浩浩尘寰，纵使来时的路曲折动荡，常令人想起，内心伤感复杂，然而只要一步一步坚定地走下去，路一定会出现，远方也必将到达。
远方
我款款而行，有如来自远方而不存到达希望的人。 ——博尔赫斯
有人说：“月圆是画，月缺是诗”，因为那一钩新月总能引人无限遐想。而远方也如此，因为不曾到达，所以总想去经历一番。一番炼化之后，便如破蛹而出的蝶一般，是生命的升华。
“一切的事情都告诉我，当一个旅人乃是我的宿命。”切·格瓦拉穿上迷彩服，踏上了生命的征程。游击队的生活餐风露宿，哮喘的症状又时时困扰，但是紧握在手中的步枪却一刻没有放松。这一路，是一个男孩走向男人的洗礼，不再是养尊处优的孱弱小孩，不再是对贫穷疾病只能背身哭泣的少年。切·格瓦拉的成熟就在于此。拥有一个永远的革命战友——卡斯特罗，怀着一颗坚定又不失温柔的心，这就是切·格瓦拉的归宿。当古巴解放后，他本可以拥有光荣的职务，受古巴人民拥戴，但他拒绝了一切荣耀，踏着坚定的步伐，在南美洲丛林深处，解放更多多灾多难的民族。他是精神领袖，燃烧着熊熊的革命圣火前进！
人们需要《圣经》的救赎，但是在那些《圣经》所无法覆盖的地方，受贫穷疾病折磨而泪流满面的人，更需要切·格瓦拉。在南美洲，切·格瓦拉得到了灵魂的升华，实现了生命的价值。
“木受绳则直，金就砺则利”，不经磨练，怎能造就一个人的成长。《诗经》上说：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨“，温室的阳光，培育不出拔地而起的参天大树。
人们总是向往远方，因为远方充满希望, 指向光明。
俄国的大作家列夫·托尔斯泰人生的大多时间，都是在尊贵的生活中度过，他见证过贫苦，却没有体验过苦难。他著作的每一部经典，都在讲述着经历磨练而走向成熟的故事。他向往远方，却一直没有迈出驶向远方的步子，直到那一个晚上，怒吼的狂风鞭策在他的心灵上，虚弱的灵魂抵挡不住暴风雨的袭击，他要上路，炼就一个不羁的灵魂，寻找生命的归宿。那个寒冷的列车厢里, 上帝收留了这成熟的灵魂, 他是洗净铅华后最美的阳光。
托尔斯泰在告诉世人：人总要在经历过坎坷后才能走向成熟。乾坤容我大，名利任人忙。 我要步向远方，去塞外看长河落日，去江南听轻风细雨，纵使饱经风霜使我容颜苍老，亦不悔。因为生命得以践行，灵魂得以归宿。
远方，是一个成长的过程。
远方，心灵的归宿
漫漫沙海，时隐时现的海市蜃楼，总给跋涉于沙漠的旅人无限希望。它虽遥不可及，虚幻飘渺，然而，远方，就像一个信念，引着人们走向希望，走向心灵的归宿。
“他用全部精力追求了一件世界上最简单、最普通的东西，这就是太阳。”
初期学画时梵高曾经处于困窘之地，一味地模范印象派的绘画技巧使得他慢慢迷失的自己。梵高感到巴黎让自己越来越寒冷，体内爆发的热情让他毫不犹豫地追寻着灵魂的方向。
该要走向何方？法国北部和巴黎四周早被印象派榨干了梵高所有的艺术灵感。回到祖国荷兰？那里是被凡高唾弃的传统绘画的一潭死水。
普罗旺斯，梵高顺着自己心灵的指引，来到了法国南部这块迷人的艺术圣地。那里有集聚光和热的明黄色的太阳，有随风舞动身姿的明黄色的麦浪。在那里，他找到了自己绘画的方向，也找到了心灵的归宿。梵高用鲜亮明快的黄色基调，画桃花、梅花、杏花以及花园苗圃；画吊桥、海滨、草原以及田园风光；画酒吧、情侣、夜景以及广场上的黄房子„„他找到了自己，画风也自成一格。即便不堪疾病的折磨，他仍然选择用这明黄色作为其艺术人生归宿的最终背景，把自己的灵魂散落在那旷远的麦田与大地之上。
倘若没有梵高那对远方——热情的普罗旺斯的向往，或许，那些绚丽的画卷将不存在；倘若他在画室里只拘泥于近处，那浩瀚的星空也无法以他独有的线条重新诠释；远方给了他自由的空间。
安妮日记，感动了无数人。安妮以一个孩子的口吻记录了躲避纳粹生活的点滴琐事。她幻想着命运的远方，在欧洲解放后，用自己记录的这点点滴滴为素材写成书当做家。躲藏的危险，战争的激烈都没能阻止安妮对未来生活的热切向往。她的日记记录了住在小房子里的几家犹太人的日常生活，随时在恐惧中偷生但仍有母女间的小矛盾、人与人之间的猜忌、性
格冲突、少女的情窦初开。倘若这由一个成人来写，或许都将充斥着不安、恐惧与辛酸，但安妮抓着那对远方的信念与向往，为后世的人们展现一个不一样的战争生活。安妮靠日记来温暖被战火灼伤的心灵，念着远方那个或许可以实现的梦坚强的活着，虽最终仍未逃过纳粹的魔爪，但她对生命的热爱对生活的向往始终激励感动着人们。
梵高在远方无际的麦田与灿烂的太阳中看到了生命的颜色，安妮依着对远方美好的生活的期盼，坚强的叙写着残酷世界里的青春记忆，他们在现实生活中缺少理解和温暖，但远方的那些色彩与希望却给他们提供了一个温暖的家，让他们的心灵免于孤寂寒冷，能在自己所爱的事业中自由快乐的生活。
远方，心灵的归宿，或许像那海市蜃楼一样不够真实，但它就像是人生旅途中的路标，总能给予人希望和勇气与坚持的毅力。
心怀“远方”
远方，有熊熊燃烧的圣火；没有了“远方”，生活将一片死寂。
远方，有熠熠生辉的宝石；没有了“远方”，生活将黯淡无光。远方，有浩瀚无垠的苍宇；没有了“远方”，生活将压抑苦闷。
心怀“远方”，是对自己最贵重的赏赐。
心怀“远方”，予你一份忍耐。
“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”这是司马迁的“远方”。虽遭宫刑，虽受奇耻大辱，虽身陷囹圄失去自由，但他仍不忘自己心中还有个“远方”。为了完成父亲的夙愿，为了实现心中的理想，多少个日日夜夜，多少个岁岁年年，他望窗、望月、望心，他听风、听雨、听心，他写史、写情、写心，于忍耐之中完成史家绝唱，苦心孤诣造就千古名章。
心怀“远方”，添你一份忠诚。
“生是大汉人，死是大汉臣。”这是苏武的“远方”。朔风凛冽，他以冷月为伴；茫茫大漠，他以羊群为友。面对高官厚禄，他睥睨而视，用不屑作出回答；面对重金劝降，他一脸漠视，用旷达作出诠释；面对狰狞面孔，他视死如归，用不屈作出回答。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。铮铮铁骨，傲然屹立于大漠之中；不屈男儿，坚守自己的心志，永不变节。
心怀“远方”，增你一份勤奋。
“飘若浮云，矫若惊龙。”这是王羲之的“远方”。十八缸水，十八缸泪与汗。夏练三伏，冬练三九，春去秋来，秋去冬至，一滴滴泪，一滴滴汗，化在砚池中，凝在椽笔尖。干了，一缸水；干了，两缸水；„„没有灰心，没有言苦，没有放弃，拿着笔杆，执著地，他在一张张白纸上辛勤地耕耘着，描绘着自己心中那愈近的“远方”。
心怀“远方”，给你一份自信。
“中国有我，亚洲有我，世界有我。”这是刘翔的“远方”。寒风中，烈日下，跑道上，一个坚强自信的青春男儿正为着自己的“远方”奔跑，跨过了十重栏杆，跨过了百年纪录。
失意时，心怀“远方”，你将不再惆怅。
迷惘时，心怀“远方”，你将不再困惑。
无助时，心怀“远方”，你将不再悲苦。
痛苦时，心怀“远方”，你将不再哭泣。
心怀“远方”，扬帆起航，“直挂云帆济沧海”！
向往远方
有远方，就有人的向往，有了向往，就有希望。（开门见山，利索！建议：应试作文开头尽量在100字内完成）
远方，总是神秘而诱人。远方对于我们的诱惑不仅仅是风光美景，人文历史，更多是一种梦幻，一种精神归宿，一种看不见的灵魂里涌动的向往。
所以，当人感到苦闷无助的时候，往往会想着远方，面对着未知的未来，勇敢的人类踏上了远方的征程，开始了人类的发展史。曾经听人说，原始社会的猿先是用四肢爬行的，但是为看得更高更远，所以就站了起来（“人类”一出，“远方”便有了磅礴，文章立足点高！）。 这个说法的真实性的确有待考究，但是它带给我们的信息，我却无法否认。古人日：人往高处走。人类登上了珠穆朗玛峰是为了看得更远。传说有嫦娥奔月，人类就发明了天文望远镜，冲出太空，甚至登上月球。为了看得更多，知道得更多。这一切都是因为对远方的向往。所以人类向未知领域探索，发展，（两个概括性事例，皆来自生活，准确诠释了“远方”之诱；启示同学用例不必动辄钻进“古墓的幽香”，身边的生活不乏鲜活的事例，且充满时代气息）因此，远方带领了人类的脚步。（小结精到！面对“远方”，绝大多数文章只是诠释远方，而本文却大气而又响亮地提出了“远方带领了人类的脚步”观点，看法独到，于常众里脱颖而出，殊为可贵！）
远方解读了人类的思想。（起承上段小结，深层荡开文章层次）当人们被自然灾害逼得无法生存的时候，他们会望向天空，希望有神来搭救他们。因为远处的天空，引领他们无尽的幻想，使他们在背上艰苦的环境下，他们依然没有绝望，对远方的期盼给了他们生存下去的勇气。最后，一定是他们心中的希望之神带领他们走出了困境。虽然我们都知道远方的神虚缥缈，但却给了我们心灵一个寄托，于是人类就创造了基督教、佛教。（神话童话之所以永具生命，基督教、佛教之所以神光普照，这岂非“远方”之功乎？——心怀远方，希望永存！）对远方的向往使得哥白尼看得更远，提出了日心说，撼动了封建教会统治人类一千多年的地球中心说；对远方的向往使得哥伦布开始了海上旅程，发现新大陆，使生活在狭窄空间的人类知道，世界大得很，未到过的地方太多了；（此句来得肤浅！煞了味。改为“开辟了人类发展的新纪元”）对远方的向往，中国相继发射了神州五号、六号，开始了中华民族的飞天旅程，圆了千年的飞天梦„„因为远方的诱惑，人类作出了很多很多的假设，从前想都不敢想的事情，今天我们已经将它们实现了。有远方，人们不再停留在过去，不再受到那些无谓的约束。（四个事实论据，从远方是精神归宿层面进行论证，尤其是神话一例，来得相当有“书卷味”，可谓和谐为文）
当我们遇上困难的时候，请不要绝望，请想象远方，远处会有更美的风景。
有远方，人类就永存不灭。（有了前文“远方带领人类的脚步”“远方解读了人类的思想”的观点支撑，这结论也就水到渠成，收束全文，且富有警世韵味！）
【简评】本文视角新颖，见解独到，是千人文里拂过的一缕清风，更令人称道的是用例极为熨帖，且充满时代的生活气息。况且，作为应试的限时作文，本文思路明晰，结构严谨，起承转合自然、圆润，又能认识深入，说理深刻，堪称佳作。建议评分：60分。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
父亲和儿子走在雪地里，看到远处有一棵大树，就对儿子说：“我们来比赛，看谁在雪地上跑出的线最直。”儿子听了就很小心地走，不断注意自己的双脚，把一只脚慢慢放到另一只脚前面。好不容易走到大树旁，看见父亲已经先到，他并不觉得意外，但父亲走的路比较直，却令他吃惊。原来父亲明白要走成一条直线，最有效的方法不是光看着脚，而是注视着前方的大树。只要眼睛始终不离开大树，就能走成一条直线。
这个故事至少给我们这些启示：1、 不要作茧自缚，有太多顾虑。 2、 不要因为眼前的得失，而忘记人生的远大目标。3、成功不一定有捷径，但是一定有方法。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
1）材料类型：叙事类
2）审题方法：抓关键词句：只要眼睛始终不离开大树，就能走成一条直线。
“脚”可以是眼前的得失，“大树”可以看作是人生前行的方向、目标等。
3）抓关键词句立意：
追求远方
远方有美丽的风景，让你品味“一览众山小”的畅然；远方有新的起跑线，让你“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；远方有纯真的情感，让你“愿车马，衣轻裘，与朋友共”。追求远方，让我们的人生更精彩。
追求远方的风景，美丽无限心畅然。
王安石游褒禅山却败兴而归，发出“世之奇伟、瑰怪，非常之观常在于险远”的慨叹。他没有向风景更深更远的地方走去，使得内心郁闷，遗憾而归。而“登泰山而小天下”的孔子却饱尝了雄奇的自然风光。孔子是追求远方的践行者，他一生无所悔，无所撼，面对泰山的美丽，孔子心胸开阔，内心愉悦，留下泰山之游的佳作。
追求远方的人生，奥运黑马心志坚。
人生就是长跑，唯有不断追求远方，才能达到“更快、更高、更强”的境界。刘翔，奥运的黑马，是一个不断追求远方的活力四射的小伙子。他有坚定的信念，训练场上的他刻苦练习，汗水湿透了每一寸土地，为了仅仅一秒的提高，他就要付出数月的艰辛。在人生的漫漫路上，他不断追求远方，终于在奥运赛场上，刘翔吸引了世界的关注，成为一位脱颖而出的奥运黑马。犹记他看到比赛前他人的成绩时，坚定的口吻：这次冠军我拿定了。”不去追求人生远方的人，怎能有如此成绩，怎有如此坚定的信念？
追求精神的远方，舆论抨击心不惊。
于丹在“百家讲坛”栏目亮相后，舆论界顿时沸沸扬扬，褒贬不一。有人赞誉她是学术
界的一位“超女”，也有人把她批判得一钱不值，说她曲解了中国古典文学的精华——《论
语》。然而，对于诸多评论于丹挥挥手，摇摇头，弹落了加于一身的灰尘。于丹追求精神的
远方。她很从容，从不在乎别人的冷讽热嘲，学术的研究各有各的见解，肯定存在分歧。于
丹身体力行，将《论语》的精华变成通俗易懂的语言，来给中国百姓补充营养，她的身上闪
耀着大儒风范的光彩。她将远方视为精神的处所，心态平静地追求远方的净土。
风景的远方让游子心情畅然；
人生的远方让刘翔不断前行；
精神的远方让于丹更有气质。
从此，追求远方，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，到达人生灿烂精神的彼岸。
心灵携伞而飞
舟在海中思索，思索着帆与锚的取舍：锚驻船于岸，不用与风浪拼搏，但是没有帆，船
就是海上的孤岛。船之魂在远方，波涛澎湃处才能见证它的坚毅与执著。于是船收起锚，随
风走过万重山，九曲滩„„
远方之美，在于新奇。月光静静洒下，秋菊无息盛开。但这近处的场景与远方的枯木比
起来已不再皎洁，枯木虽丑但它是心塑的雕像。局限一处，固守一方，天籁之音也会变成靡
音滥调。只有把眼光放远，领略新物，生命才不会单调，生活才能不乏独辟蹊径的豪情„„
远方的美，在于阅历。徐霞客踏遍千山，其游记被世人称道；孔子云游四海，方成儒家
大经。于是，后世乃传：“读万卷书，不如行万里路。”固步自封，一心沉醉于自己的安乐窝，
终将被人践踏于脚下。后人警示：不可坐井观天呀„„
远方之美，在于未知。于是我们去探索。流星在夜幕中撕破了黑暗，地球已不再是人们
思维的局限。人们开始着眼于宇宙，从否认天圆地方到摒弃地球是宇宙的中心，人类思维的
步伐踏得愈来愈远。远方之美，在于未知。人们甚至为它牺牲生命。罗马的鲜花广场上是真
理开起的地方，显耀着那位不怕焚身的科学家对远方的痴狂。
远方之美，在于打破局限。人生于母亲，但始终要脱离母亲。如果人一生下来就重复着
先人的活动，活动在祖先的坟墓上，那么世世代代不过是一个人的千世轮回。这样社会不会
进步，人类也不能发展。人们正是认识到这一点，知道了自己所处之地很小，地球是数块大
陆接连而成的水球。随着航海家的风帆，人们开始惊叹„„
于是，我们要到远方去，远远地走。繁星若百合漂浮在黑夜中，银河那边，我们会想去看
看牛郎织女。世界偌大，我们当随风奔跑去寻找自己的绚烂人生。
熟悉的地方没有风景，汪国真如是说。到远方去！凝聚了他有力的呐喊。
愿作风筝，蓝天乃是归宿；愿作轻舟，顺流而下，大海就是舞台，远方的远方便是银幕。
于是，朋友，我不得不将蒲公英赞美，出生下来那一刻，便随风飘动，结伞而行。蔚蓝的天
空下，飞花绚烂，愿您的心灵在伞底与之携行„„
永远的远方
凡是到达了的地方，都属于近处；哪怕那山再青，那水再秀，那风再轻柔。太深的留恋
变成了一种羁绊，绊住的不仅有双脚，还有未来。
——题记
无论我们到哪里，天空总在上面，远天的星辰以常年的静默逗人遐思。我们发现一颗星
却另有一颗星。如果说人生是无涯的巍峨山脉，那么活着就是一连串对远方的向往与朝圣。
我们到了一个远方，却又有另一个远方在召唤。无穷的远方，有限的生命，即使远方并不尽
如人意，即使通向远方的道路坎坷曲折，我们还会为了远方而出发。
一位名叫巴荒的女作家，拖着她那四十多公斤的残弱身体，从沿海小城徒步走进西藏。
她不知道远方有多远，一路穿越沙漠，攀登高峰，用她的足迹踏出了《来自荒原的诱惑》。
一位名叫刘雨田的探险家，独自走完万里长城，两次登上珠穆朗玛峰，四次穿越死亡之海
—塔克拉玛干大沙漠，多次穿越雅鲁藏布大峡谷。他的脚步从不停歇，他对远方的向往与朝圣让他在中华大地上创造了奇迹般的神话。
一位名叫斯尔曼的英国残疾青年，腿患有肌肉萎缩症，但却登上了珠穆朗玛峰、阿尔卑斯山、乞力马扎罗山等著名山峰，他创造了一个个令人瞩目的壮举。
我自然知道，大山有坎坷，大海有浪涛，大漠有风沙，森林有猛兽，即使这样，我依然向往着远方。
汪国真曾说：“人能走多远？这话不是要问两脚，而是要问志向；人能攀多高，这话不是要问双手，而是要问意志。”既然生命有限，远方无穷，那么我们就不要被现实与挫折羁绊，就应该风雨跋涉奔向永远的远方！
雄鹰搏击长空，振翅高翔；飞瀑一泻千里，灵动如龙；海燕引吭高歌，大气蔚然。不要问远方究竟有多远，只要我们用青春的热血给自己树立一个高远的目标，即使不能实现，人生也会因为这种风雨跋涉变得丰富而充实。
蓝天原本就广，世界原本很大，只要我们不断超越，不断向自我挑战，不断向远方出发，即使远方是永远的远方，也会诞生一种东西，它的名字叫奇迹。
千万里，我追寻着你
“我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程；我不去想身后会不会袭来冷雨寒风，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影„„” －－题记
远方，在我们每个人心中都有一个完美的图画：也许是政治清明、国泰民安的繁华盛世；也许是雄奇险秀，旖旎婀娜的自然景观„„它是我们尚未企及的高度，是我们梦里蒙娜丽莎的浅浅微笑。
有些人，将远方的风景恒久地定格在了虚渺的幻境中，认为对未来的憧憬只是一个不切实际的白日梦，而自己也安于处在一个安然平淡的环境之中。那么亲爱的朋友，如果每个人都“安步当车”，世界上会有哪个“史蒂芬孙”去发明蒸汽火车，便利几亿人的日常生活？如果每只猿猴都甘于四脚着地，又哪来当今人类的直立行走？到远方去，熟悉的地方没有风景！
仰望苍山巍峨，高耸入云；俯看滚滚长江，巨浪归海——这是高山流水带给我们的豪迈壮阔。也正是对这种景象的向往，山路上才留下了无数攀登者坚定的脚印，即使一路上荆棘丛生，怪石嶙峋，但他们是怀着信念起程的，也只有他们——为心中的远方而无所畏惧的人，才能欣赏着“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”的独特景致。假如“明智”的你还在为他们“挥霍生命”而摇头叹息的话，那就来听听北大山鹰社社训吧：“存鹰之心于高远，取鹰之志而凌云，习鹰之性而涉险，融鹰之神在山巅！”这是有志者与远方最完美的契合。
疆域辽阔，政治清明是历史留给统治者最诱人的图景。为此，到远方去，成了有识君主的誓言。他们励精图治，治世安民；手持战剑，沙场点兵；于是多少个山间、陇亩上羽扇纶巾的神仙隐士，变成了神机妙算的军师，多少煮酒论英雄的雅士，变成了沙场上酣斗的战士„„假如超脱的你还在对他们“无意义的征服“而不屑一顾，那就来听听蒙古草原上铮铮的誓言：“共饮班朱尼血，共盟班朱尼誓。”正是他们在疆场上无畏的拼杀，才铸就了中华民族辽阔的版图。
也许远处的风景并不尽如人意，但只要我们曾经无怨无悔地为它付出过，便是对生命价值最真切的诠释，也便到达了灵魂深处最美的远方！
【佳作展示】
生命的远镇
福克纳在他的《我的临终之际》曾经写道：“我们在苦熬，所幸我们在盲目之中仍旧摸索前进。”
远方总能在黑暗压城欲摧的暴戾中给人以生之所向。对那缥缈的生命的远镇，人们总会有股莫名涌动的情愫。远方是一种笃定的信念，一种忘我的追求，一种甘之如饴的奉献。为此我们想方设法地去触及他伸出的触角，即使以死亡的方式。
“我相信上帝就居住在神秘与黑暗之中。”卡夫卡如是说道。卡夫卡有着对远方的信仰，只不过他所追求的远方并不存在于这个世界中。
“卡夫卡出生在布拉格。”，米兰·昆德拉在《无知》中将这句话写在一个形容枯槁，瞪大双眼彷徨追索远方的小孩身上。远方如一颗泪痣绣在卡夫卡的睑边，在不断上映的哀伤中不断地忘却近之现实，求生之远镇。格雷戈尔是卡夫卡的影子。在布拉格广场上，卡夫卡的灵魂如同飞燕草翻涌出一帘涟漪。生活在现实世界的诘问与恫吓中，卡夫卡一直想追求远方的天堂，遁离人之原罪，以蜕去人形的方式。而格雷戈尔正是卡夫卡臆想的臆想，是他在现实中饮红的双眼，盛放的忍受，嚣张的恐怖，这阴霾的世界中轰然倒塌的意念的大厦和碎裂的暗流无力拯救这蜷缩的身，孑然的心，惊惧的人。临死，卡夫卡欲与其作品玉石俱焚的特立，是他对现实的质疑，对远方美好的憧憬。“卡夫卡出生在布拉格。”我看见布拉格在笑，以一种桀骜的面容。
卡夫卡的生命如同普罗旺斯薰衣草地掠过的微风，为了祭奠他，我在黄昏之际偷得一把斯特拉第斯瓦里的小提琴，将它投入爱琴海中，以此告慰着捷克的远方之子。
远方在卡夫卡看来是信仰之所在，在安徒生看来确实高于快乐的一种煎熬的幸福，甘之如饴的奉献，不是自己的微笑而是世界的笑靥。
丹麦冰蓝色的海流推搡着安徒生和煦而柔软的梦。枕在安徒生为我们铺好鹅绒的安逸之中，无意中想到他为我们篡改了生活的不幸，过滤了荆棘的苦痛，令我们惴惴不安。这苦难而不幸的人，马不停蹄且甘之如饴地位我们抹去生活的不幸。当笔下的丑小鸭开始生命的幻化时，也不见他结束长久而苦痛的骞翔。心无旁骛地追索远方。看见鱼人的眼泪，丑小鸭的蜕化，小意达的花朵以及全世界孩子们的微笑，即使漂浮在梦境之外的黑暗之中，他也愿意，以自己的苦楚作为别人不幸的句读。他只有一只魔棒，为我们挥霍美丽，却没能走进自己的城堡。
正因为安徒生如此担当的一切，选择了远方的梦，才使他游过了卡特加特海峡，成为世界人民快乐的源泉，诗意的彼岸。——想成为远方，必先选择远方。
远方是一种笃定的信念，一种忘我的追求，不仅有卡夫卡和他的大甲虫，更有玄奘之苦行，千手奇迹的盛放，司马迁忍辱负重的追寻；远方是一种甘之如饴的奉献，远大的追求，不仅有安徒生为幸福而煎熬，更有杜甫安得广厦的宽怀。
在一次次翘首远方中，我们才到达远方，用普罗米修斯盗得的火种燃起远方那一簇圣火，由此长久居住于生命的远镇，到达我们所期盼的远方。
相约远方
尼采说：“我宁可追求虚无，也不可无追求。”追求，是一种心灵的渴望，是寻找一种依托。在远方，有我们的精神故土，我们魂牵梦萦的追求之地，它使我们常常心潮澎湃，虽不能至，心犹向往之。
远方有片广阔的星空，相约在那里，我们亲近着永恒的自然。托尔斯泰曾说，在人群里，我们面对的只是个体，而只有当独处时，我们才能以赤裸的心灵去面对整体和万物之源，这种宗教的体验令人感动，令人欣喜地发现自己和自然有了共同的脉搏。那是来自自然的宁静天地，我们这些尘世的心灵在那纯净的空气里，仿佛听到了贝多芬“我的王国在天空”的呼
喊，仿佛捕捉到了张若虚“江畔何年初见月，江月何年初照人”的呢喃„„.
远方有块朴素的大地，真实的记录了蜿蜒前行的历史。当我们思考着自己从何而来，当我们对哲学的结果感到茫茫无期，不如踏上征程，和成千上万的年轻人们一起，长途跋涉到佛罗伦萨，不惜住在马厩和破旧的阁楼里，只为聆听古希腊语的教授传授给我们那种古老而神秘的语言，以便亲自翻阅废墟里留下的荷马史诗和索福克斯悲剧诗篇; 不如漂洋过海到圆明园残骸前，只为从那尖锐，唯美得触目惊心的破碎里得到启示；不如伫立于远方旷野上神秘巨石阵，仰望那远古人类为观测天象而建造的天文台，潜心思考古人的智慧与困惑。当我们的心贴近远方的这一个个历史片段，而不是局限于自我小世界庸碌一生，个体的生命就会连接上历史血脉，承载了一定的重量和质量。
远方有我们寄托精神诉求的一隅净土，我们因此如海德格尔所言能够诗意地栖居。梭罗去瓦尔登湖时仅带了一本《圣经》，他自己筑舍而居，悠然自得。“我勘察一切，像一个皇帝”，“ 我宁愿一个人坐在南瓜马车上，独自拥有它，也不愿和许多人一起挤在天鹅绒的垫子上。”他选择远方，因为远方使他心中纯净的火焰燃烧；为了求得人性的自由，但丁呼喊出自己的心声却被迫流浪，他回不到佛罗伦萨，漂荡在异国他乡，尽管心灵流泪，却坚强地用鹅毛笔奋斗不止，是远方的自由给了他力量; 犹太人这个流浪的民族，虽分布于世界各地，却每年相约于哭墙，在那里他们举行神秘的宗教仪式，忘却了所有的疲惫和颠沛流离的痛苦，只知道远方有这一块圣地值得他虔诚地向往，他能像远古的人们一样，伏在它赤裸的胸膛上祈祷。当我们把心灵寄托于远方，即便现世多么不令人留恋，多么令人苦痛，我们也有勇气为追求自由而付诸一切，哪怕毁灭自己。因为诚如海子，普拉斯，他们伸向铁轨和煤气盘的头颅多么完美地诠释柯本的话：“与其苟延残喘，不如痛快地燃烧！”那是一种因为信仰而具有的勇气，信仰梦在远方。
“愿我的高傲陪伴我的智慧，如果智慧竟舍弃了我，我的高傲还可以和我继续狂飞。”是的，像尼采一样，我们一直希望自由地，高傲地飞向远方，纵情追求那遥远的一片天地，相约在那里，我们从此拥有高尚的情怀。
远上寒山石径斜
在那遥远的地方，匿藏着许多不为人知的, 秘密。我们总在眺望远方，如同窥视远方的秘密，探寻其中的秘密。
然而，寻宝之路岂会平坦无阻，未有崔嵬蜀道，也有崎岖山路。未有峥嵘剑阁，也有险峻迷途。
远方虽美好，长路漫浩浩。湘水边上，你可曾看见，一个身形娇小，天真活泼的女孩。篮子里的虎耳草愈发鲜嫩，愈发青春，好似女孩的梦境般美好。那个叫翠翠的女孩，满怀对远方的憧憬，期待着听见她梦中的歌声。十七岁少女的心境，是道不明，说不清的；十七岁少女的情感是猜不透，摸不着的。翠翠怀揣着她青涩的恋情，对傩送纯粹的痴迷，单纯地想往着未来„„但是，突如其来的变故，使她的未来蒙上了一层迷雾。她只有静静地眺望远方，静静流淌的江水送去她的绵绵情意。那个人，也许会回来，也许永远不会回来„„装载着梦的远方，漫长而浩远。我们期盼远方，即使是他人眼中的迷途，他人眼中的深渊，我们依旧期待，因为那有只有自己知道的未来。
远方有鹊桥，山水路迢迢。书生孙子楚向大户人家小姐阿宝求亲时，遭其戏弄，割去一指。又在清明节偶遇阿宝，惊叹于她的姣好，被她的神采所吸引，他的灵魂竟脱离本体，追随阿宝至其家，日夜与她相伴。孙子楚有个外号曰“孙痴”，此不正应了这个外号。孙子楚的朋友见其不归，为其担忧，招其魂，方知其魂游于阿宝处。而后，阿宝得知自己曾与子楚处于同一屋檐下许久后，暗暗感激他的深爱。浴佛节时，孙子楚痴病又犯，化作鹦鹉，傍其左右。最后虽终成眷属，却仍曲折不断。此桩美好姻缘，历经断指之痛、离魂之事、离合之伤、生死之悲方才促成„„远方的某处，或许缥缈不定，却隐藏着只有自己知晓的乐事。即
使是经历悲欢离合，体验轮回之苦，尝尽六道之艰，也会一直期盼远方。
远方存正道，几度路遥遥。苏格拉底一生坚守自己的言行，坚守自己的真理，坚守自己的美德。尽管是雷电交加，也让它风雨无阻，尽管是波澜壮阔，也让它风平浪静。没有什么能阻挡他的正道，他的真理。他依旧坚持认识自己，遵循美德。尽管受到了不公的待遇，被判处了不该有的死刑，但如果他仍在世，他会依然如故。远方，令人翘首以待的远方，是苏格拉底的精神归宿。即使是赴汤蹈火，也在所不惜。虽然旅途孤单，路程漫长，但是只要瞭望远方，就能够坚定自己的信仰，所以苏格拉底勇往直前，因为他的梦，在远方。
昆仑之巅，蓬莱仙岛。是我们遥望的远方，美好的远方。
即使是再大的风雨阻挡，再大的波浪翻滚，总有一天会乘风破浪，斩断荆棘，消融冰雪，找到那遥远地方中的，藏匿的宝藏。
曲斜的石径，不会影响我们寻找梦中的寒山，梦中的远方。
山高水远而跋山涉水
在时光的川流之上，总有这么一些人，他们执著前行，内心坚定，纵使山高水远，路途多舛，未来夐渺而不可知。他们清亮的眼眸泛着炽热的渴望，偶尔望一望云端，以血肉之躯忍受步行的焦灼与疼痛，山高水远而跋山涉水。
玄奘即是如此。他凝望着千里黄沙，于猎猎罡风中彳亍而行。告别那诗礼簪缨，钟鸣鼎食的大唐盛世，越过衮衮不绝的崔嵬山脉去寻找凌驾于幻世之上的哲思，只因憧憬着远方陌路之上远涉而来的佛光。取经的路途恁远, 万水千山，只身一人，他一路传播仁慈，传扬佛法，将莲座上的经文化成了内心对于远方的坚定信念，纵然天寒地冻，路远马亡，也要将那苦山恶水连缀成一首信仰的赞歌。
异域诸国的尘埃中，他面朝远方，甘之如饴，在荒凉而空廓的大背景下，他那永不漫漶的脚印是永远清晰亮烈的那道光。
正如博尔赫斯所说：“理想的拉力用大于现实的推力，正因为有了无数人不畏艰难地追求理想中的希望，才使得那么多生命的璀璨明丽得以成就。”打开现实的镣铐，不畏舟楫地踏上通往远方的道路，唯有如此方可觅得生命的真谛与信仰。
十二月党人的妻子们亦是如此。沙皇那纸特许改嫁的谕令并不能阻碍她们突破黑暗统治的罗网而踏上自由的征途。她们追随身为革命者的丈夫，吻别熟睡的幼子，在荒时暴月中，用自己的冰雪肌肤亲触西伯利亚岩壁的锋利与土地的沙砾。在通往莽莽雪原的驿道上，她们坚定的脚步伴随着镣铐敲击岩石的声音，在洪荒蛮地里竟也升起了一股歌意。
她们向往远方，到西伯利亚的矿井之中去照顾被流放的革命者，与她们的丈夫一道用英勇的佩剑刺穿天幕，流泻出一道自由的彩虹。
山高水远而跋山涉水，这是秋色如焚里蔡文姬荡气回肠的一曲《胡笳十二拍》，也是波澜渌水上郑和的千面船帆的无尽探索，亦是山峦如狱中苏武几十年如一日的遥望故国。
圣经上说：“人生若经历过炼金之人的火与硷布之人的碱，必能尝得丰溢的酒杯。”人生之路从来就不是一帆风顺，路途之折或远，并不是用来灭绝人，相反而是给人一个机会，看你能攀越多高，奔赴多远，坚韧多久，看你能否从兽性中挣脱出来，成为了人，能否从人的局限中解放出来，成为了神。
所以，山高水远而跋山涉水，大千世界，浩浩尘寰，纵使来时的路曲折动荡，常令人想起，内心伤感复杂，然而只要一步一步坚定地走下去，路一定会出现，远方也必将到达。
远方
我款款而行，有如来自远方而不存到达希望的人。 ——博尔赫斯
有人说：“月圆是画，月缺是诗”，因为那一钩新月总能引人无限遐想。而远方也如此，因为不曾到达，所以总想去经历一番。一番炼化之后，便如破蛹而出的蝶一般，是生命的升华。
“一切的事情都告诉我，当一个旅人乃是我的宿命。”切·格瓦拉穿上迷彩服，踏上了生命的征程。游击队的生活餐风露宿，哮喘的症状又时时困扰，但是紧握在手中的步枪却一刻没有放松。这一路，是一个男孩走向男人的洗礼，不再是养尊处优的孱弱小孩，不再是对贫穷疾病只能背身哭泣的少年。切·格瓦拉的成熟就在于此。拥有一个永远的革命战友——卡斯特罗，怀着一颗坚定又不失温柔的心，这就是切·格瓦拉的归宿。当古巴解放后，他本可以拥有光荣的职务，受古巴人民拥戴，但他拒绝了一切荣耀，踏着坚定的步伐，在南美洲丛林深处，解放更多多灾多难的民族。他是精神领袖，燃烧着熊熊的革命圣火前进！
人们需要《圣经》的救赎，但是在那些《圣经》所无法覆盖的地方，受贫穷疾病折磨而泪流满面的人，更需要切·格瓦拉。在南美洲，切·格瓦拉得到了灵魂的升华，实现了生命的价值。
“木受绳则直，金就砺则利”，不经磨练，怎能造就一个人的成长。《诗经》上说：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨“，温室的阳光，培育不出拔地而起的参天大树。
人们总是向往远方，因为远方充满希望, 指向光明。
俄国的大作家列夫·托尔斯泰人生的大多时间，都是在尊贵的生活中度过，他见证过贫苦，却没有体验过苦难。他著作的每一部经典，都在讲述着经历磨练而走向成熟的故事。他向往远方，却一直没有迈出驶向远方的步子，直到那一个晚上，怒吼的狂风鞭策在他的心灵上，虚弱的灵魂抵挡不住暴风雨的袭击，他要上路，炼就一个不羁的灵魂，寻找生命的归宿。那个寒冷的列车厢里, 上帝收留了这成熟的灵魂, 他是洗净铅华后最美的阳光。
托尔斯泰在告诉世人：人总要在经历过坎坷后才能走向成熟。乾坤容我大，名利任人忙。 我要步向远方，去塞外看长河落日，去江南听轻风细雨，纵使饱经风霜使我容颜苍老，亦不悔。因为生命得以践行，灵魂得以归宿。
远方，是一个成长的过程。
远方，心灵的归宿
漫漫沙海，时隐时现的海市蜃楼，总给跋涉于沙漠的旅人无限希望。它虽遥不可及，虚幻飘渺，然而，远方，就像一个信念，引着人们走向希望，走向心灵的归宿。
“他用全部精力追求了一件世界上最简单、最普通的东西，这就是太阳。”
初期学画时梵高曾经处于困窘之地，一味地模范印象派的绘画技巧使得他慢慢迷失的自己。梵高感到巴黎让自己越来越寒冷，体内爆发的热情让他毫不犹豫地追寻着灵魂的方向。
该要走向何方？法国北部和巴黎四周早被印象派榨干了梵高所有的艺术灵感。回到祖国荷兰？那里是被凡高唾弃的传统绘画的一潭死水。
普罗旺斯，梵高顺着自己心灵的指引，来到了法国南部这块迷人的艺术圣地。那里有集聚光和热的明黄色的太阳，有随风舞动身姿的明黄色的麦浪。在那里，他找到了自己绘画的方向，也找到了心灵的归宿。梵高用鲜亮明快的黄色基调，画桃花、梅花、杏花以及花园苗圃；画吊桥、海滨、草原以及田园风光；画酒吧、情侣、夜景以及广场上的黄房子„„他找到了自己，画风也自成一格。即便不堪疾病的折磨，他仍然选择用这明黄色作为其艺术人生归宿的最终背景，把自己的灵魂散落在那旷远的麦田与大地之上。
倘若没有梵高那对远方——热情的普罗旺斯的向往，或许，那些绚丽的画卷将不存在；倘若他在画室里只拘泥于近处，那浩瀚的星空也无法以他独有的线条重新诠释；远方给了他自由的空间。
安妮日记，感动了无数人。安妮以一个孩子的口吻记录了躲避纳粹生活的点滴琐事。她幻想着命运的远方，在欧洲解放后，用自己记录的这点点滴滴为素材写成书当做家。躲藏的危险，战争的激烈都没能阻止安妮对未来生活的热切向往。她的日记记录了住在小房子里的几家犹太人的日常生活，随时在恐惧中偷生但仍有母女间的小矛盾、人与人之间的猜忌、性
格冲突、少女的情窦初开。倘若这由一个成人来写，或许都将充斥着不安、恐惧与辛酸，但安妮抓着那对远方的信念与向往，为后世的人们展现一个不一样的战争生活。安妮靠日记来温暖被战火灼伤的心灵，念着远方那个或许可以实现的梦坚强的活着，虽最终仍未逃过纳粹的魔爪，但她对生命的热爱对生活的向往始终激励感动着人们。
梵高在远方无际的麦田与灿烂的太阳中看到了生命的颜色，安妮依着对远方美好的生活的期盼，坚强的叙写着残酷世界里的青春记忆，他们在现实生活中缺少理解和温暖，但远方的那些色彩与希望却给他们提供了一个温暖的家，让他们的心灵免于孤寂寒冷，能在自己所爱的事业中自由快乐的生活。
远方，心灵的归宿，或许像那海市蜃楼一样不够真实，但它就像是人生旅途中的路标，总能给予人希望和勇气与坚持的毅力。
心怀“远方”
远方，有熊熊燃烧的圣火；没有了“远方”，生活将一片死寂。
远方，有熠熠生辉的宝石；没有了“远方”，生活将黯淡无光。远方，有浩瀚无垠的苍宇；没有了“远方”，生活将压抑苦闷。
心怀“远方”，是对自己最贵重的赏赐。
心怀“远方”，予你一份忍耐。
“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”这是司马迁的“远方”。虽遭宫刑，虽受奇耻大辱，虽身陷囹圄失去自由，但他仍不忘自己心中还有个“远方”。为了完成父亲的夙愿，为了实现心中的理想，多少个日日夜夜，多少个岁岁年年，他望窗、望月、望心，他听风、听雨、听心，他写史、写情、写心，于忍耐之中完成史家绝唱，苦心孤诣造就千古名章。
心怀“远方”，添你一份忠诚。
“生是大汉人，死是大汉臣。”这是苏武的“远方”。朔风凛冽，他以冷月为伴；茫茫大漠，他以羊群为友。面对高官厚禄，他睥睨而视，用不屑作出回答；面对重金劝降，他一脸漠视，用旷达作出诠释；面对狰狞面孔，他视死如归，用不屈作出回答。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。铮铮铁骨，傲然屹立于大漠之中；不屈男儿，坚守自己的心志，永不变节。
心怀“远方”，增你一份勤奋。
“飘若浮云，矫若惊龙。”这是王羲之的“远方”。十八缸水，十八缸泪与汗。夏练三伏，冬练三九，春去秋来，秋去冬至，一滴滴泪，一滴滴汗，化在砚池中，凝在椽笔尖。干了，一缸水；干了，两缸水；„„没有灰心，没有言苦，没有放弃，拿着笔杆，执著地，他在一张张白纸上辛勤地耕耘着，描绘着自己心中那愈近的“远方”。
心怀“远方”，给你一份自信。
“中国有我，亚洲有我，世界有我。”这是刘翔的“远方”。寒风中，烈日下，跑道上，一个坚强自信的青春男儿正为着自己的“远方”奔跑，跨过了十重栏杆，跨过了百年纪录。
失意时，心怀“远方”，你将不再惆怅。
迷惘时，心怀“远方”，你将不再困惑。
无助时，心怀“远方”，你将不再悲苦。
痛苦时，心怀“远方”，你将不再哭泣。
心怀“远方”，扬帆起航，“直挂云帆济沧海”！
向往远方
有远方，就有人的向往，有了向往，就有希望。（开门见山，利索！建议：应试作文开头尽量在100字内完成）
远方，总是神秘而诱人。远方对于我们的诱惑不仅仅是风光美景，人文历史，更多是一种梦幻，一种精神归宿，一种看不见的灵魂里涌动的向往。
所以，当人感到苦闷无助的时候，往往会想着远方，面对着未知的未来，勇敢的人类踏上了远方的征程，开始了人类的发展史。曾经听人说，原始社会的猿先是用四肢爬行的，但是为看得更高更远，所以就站了起来（“人类”一出，“远方”便有了磅礴，文章立足点高！）。 这个说法的真实性的确有待考究，但是它带给我们的信息，我却无法否认。古人日：人往高处走。人类登上了珠穆朗玛峰是为了看得更远。传说有嫦娥奔月，人类就发明了天文望远镜，冲出太空，甚至登上月球。为了看得更多，知道得更多。这一切都是因为对远方的向往。所以人类向未知领域探索，发展，（两个概括性事例，皆来自生活，准确诠释了“远方”之诱；启示同学用例不必动辄钻进“古墓的幽香”，身边的生活不乏鲜活的事例，且充满时代气息）因此，远方带领了人类的脚步。（小结精到！面对“远方”，绝大多数文章只是诠释远方，而本文却大气而又响亮地提出了“远方带领了人类的脚步”观点，看法独到，于常众里脱颖而出，殊为可贵！）
远方解读了人类的思想。（起承上段小结，深层荡开文章层次）当人们被自然灾害逼得无法生存的时候，他们会望向天空，希望有神来搭救他们。因为远处的天空，引领他们无尽的幻想，使他们在背上艰苦的环境下，他们依然没有绝望，对远方的期盼给了他们生存下去的勇气。最后，一定是他们心中的希望之神带领他们走出了困境。虽然我们都知道远方的神虚缥缈，但却给了我们心灵一个寄托，于是人类就创造了基督教、佛教。（神话童话之所以永具生命，基督教、佛教之所以神光普照，这岂非“远方”之功乎？——心怀远方，希望永存！）对远方的向往使得哥白尼看得更远，提出了日心说，撼动了封建教会统治人类一千多年的地球中心说；对远方的向往使得哥伦布开始了海上旅程，发现新大陆，使生活在狭窄空间的人类知道，世界大得很，未到过的地方太多了；（此句来得肤浅！煞了味。改为“开辟了人类发展的新纪元”）对远方的向往，中国相继发射了神州五号、六号，开始了中华民族的飞天旅程，圆了千年的飞天梦„„因为远方的诱惑，人类作出了很多很多的假设，从前想都不敢想的事情，今天我们已经将它们实现了。有远方，人们不再停留在过去，不再受到那些无谓的约束。（四个事实论据，从远方是精神归宿层面进行论证，尤其是神话一例，来得相当有“书卷味”，可谓和谐为文）
当我们遇上困难的时候，请不要绝望，请想象远方，远处会有更美的风景。
有远方，人类就永存不灭。（有了前文“远方带领人类的脚步”“远方解读了人类的思想”的观点支撑，这结论也就水到渠成，收束全文，且富有警世韵味！）
【简评】本文视角新颖，见解独到，是千人文里拂过的一缕清风，更令人称道的是用例极为熨帖，且充满时代的生活气息。况且，作为应试的限时作文，本文思路明晰，结构严谨，起承转合自然、圆润，又能认识深入，说理深刻，堪称佳作。建议评分：60分。