读《穆斯林的葬礼》有感
******
玉象征着高雅、身份，财富。
月象征着纯洁、善良、美丽。
一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的悲惨爱情„„
暑假一个朋友向我介绍了这本书--《穆斯林的葬礼》，虽然我不带有宗教信
仰，但这本书却将我带进了一个回族的穆斯林
家族的全新世界，这本书刻画了许许多多深刻
的人物——像倾尽毕生心血的琢玉艺人梁亦清，
一生为玉狂、肩负奇珍斋大业的“玉王”，敢爱
敢恨的梁冰玉，刻薄愚昧的梁君壁，还有纯洁
善良的新月，以及“徐庶进曹营”的天星，忠
情能干的楚雁潮„„. 这些人物栩栩如生，血肉
丰满，构造了一个可歌可泣的悲剧，正如作者
所说, 她是“为人心作转”。
玉似的长河，能工巧匠的时代，安分守己
的梁亦清，遇到了远方的来客—“小奇子”，故
事从这里开始，奇珍斋开始了艰辛的兴衰历程。
故事围绕着玉和月一步步展开，给人留有余地，
引人去深思。无论是韩子奇还是韩新月，似乎
都是在走向一个悲剧，而这个悲剧的制造者无
疑是梁君壁，但真的全是梁君璧这位封建时期
的家庭主妇的过错吗? 不是的，社会的麻木无知，愚昧保守，造就了他们的爱情悲剧，正如作者想要表现的那样展现一部华丽的悲剧给大家看，把现实撕破了脸给大家看，不得不佩服作者的这种写作手法。冰心也曾为这本书写序，在中提到“读这部书，有如读《巴黎圣母院》，奇特多变，奥妙无穷”，的确，文中人物个俱性格，生活环境多变，让人很难去想象，又不得不去猜测故事的发展。些有血有肉的人物，一颦一笑，一言一笑，如闻其声，如见其人，似有《红楼梦》之感。 正如作者自己所说：“我在写作中净化自己的心灵，并且希望我的读者也得到这样的享受”，“我历来不相信怀着一颗卑劣的心的人能写出真善美的好”，“我觉得人生在世应该做那样的人，即使一生中全是悲剧，悲剧，也是幸运的，因为他毕竟完成了对自己的心灵的冶炼过程，他毕竟经历并非人人都能经历的高阶、纯净的意境。人应该是这样大写的“人””. 从楚雁潮被梁君璧拒接，故事进入了一个高潮，直到新月甚至怀疑自己的母亲是谁，再到新月在等待天亮中离世，作者都在努力的刻画着“真善美”被打破的瞬间，这也是作者认为的高阶、纯净的意境。无论是姑妈在孤独等待中离世，还是韩子奇在恐惧害怕中“无常”，一切都显得这么无力，原而故事并没有在这里结束，60年后，冰玉回来了，她看到“一个亭亭玉立的少女出现在门边，洁白的皮肤，俊秀的脸庞，黑亮的眼睛，长长的睫毛，正吃惊的看着她。‘新月！新月„„’她一把抱住了少女„„”，是的，一切都过去了，这又是一个新的开始，故事的结尾又给人以希望，这也是在
灾难浩劫后的萌芽，奇珍斋的第三代人还在继续„„.
或许我并不了解霍达这位女作家，但至少还是领略了一下她的写作；或许我并不了解回族清真寺的礼节，但至少我进入了这样一个神圣的宗教—穆斯林；或许我没能读懂作者的心境，但至少我知道了那种刻骨铭心的凄凉美。正如“天上，新月朦胧；地上，琴声缥缈。”一切那么的虚无缥缈，新月之死是葬礼的高潮，是祝英台的死。“天地之间，久久的回荡着这琴声”，这琴声颂唱着一个家喻户晓的故事—《梁山伯与祝英台》，“如清泉潺潺，如絮语呢喃，如春蚕吐丝，如孤雁盘旋„„. ”，故事也到此结尾。物是人非，梁冰玉和楚雁潮沉浸在“月落”的痛苦之中，久久不能忘怀„„.. 韩天星和陈彦淑在为着下一代奔波，虽然心里的疤痕无法愈合„„.
玉和月的穿插，是玉似的长河，还是天边的那轮新月？是玉殇，还是月梦？„„.
读《穆斯林的葬礼》有感
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玉象征着高雅、身份，财富。
月象征着纯洁、善良、美丽。
一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的悲惨爱情„„
暑假一个朋友向我介绍了这本书--《穆斯林的葬礼》，虽然我不带有宗教信
仰，但这本书却将我带进了一个回族的穆斯林
家族的全新世界，这本书刻画了许许多多深刻
的人物——像倾尽毕生心血的琢玉艺人梁亦清，
一生为玉狂、肩负奇珍斋大业的“玉王”，敢爱
敢恨的梁冰玉，刻薄愚昧的梁君壁，还有纯洁
善良的新月，以及“徐庶进曹营”的天星，忠
情能干的楚雁潮„„. 这些人物栩栩如生，血肉
丰满，构造了一个可歌可泣的悲剧，正如作者
所说, 她是“为人心作转”。
玉似的长河，能工巧匠的时代，安分守己
的梁亦清，遇到了远方的来客—“小奇子”，故
事从这里开始，奇珍斋开始了艰辛的兴衰历程。
故事围绕着玉和月一步步展开，给人留有余地，
引人去深思。无论是韩子奇还是韩新月，似乎
都是在走向一个悲剧，而这个悲剧的制造者无
疑是梁君壁，但真的全是梁君璧这位封建时期
的家庭主妇的过错吗? 不是的，社会的麻木无知，愚昧保守，造就了他们的爱情悲剧，正如作者想要表现的那样展现一部华丽的悲剧给大家看，把现实撕破了脸给大家看，不得不佩服作者的这种写作手法。冰心也曾为这本书写序，在中提到“读这部书，有如读《巴黎圣母院》，奇特多变，奥妙无穷”，的确，文中人物个俱性格，生活环境多变，让人很难去想象，又不得不去猜测故事的发展。些有血有肉的人物，一颦一笑，一言一笑，如闻其声，如见其人，似有《红楼梦》之感。 正如作者自己所说：“我在写作中净化自己的心灵，并且希望我的读者也得到这样的享受”，“我历来不相信怀着一颗卑劣的心的人能写出真善美的好”，“我觉得人生在世应该做那样的人，即使一生中全是悲剧，悲剧，也是幸运的，因为他毕竟完成了对自己的心灵的冶炼过程，他毕竟经历并非人人都能经历的高阶、纯净的意境。人应该是这样大写的“人””. 从楚雁潮被梁君璧拒接，故事进入了一个高潮，直到新月甚至怀疑自己的母亲是谁，再到新月在等待天亮中离世，作者都在努力的刻画着“真善美”被打破的瞬间，这也是作者认为的高阶、纯净的意境。无论是姑妈在孤独等待中离世，还是韩子奇在恐惧害怕中“无常”，一切都显得这么无力，原而故事并没有在这里结束，60年后，冰玉回来了，她看到“一个亭亭玉立的少女出现在门边，洁白的皮肤，俊秀的脸庞，黑亮的眼睛，长长的睫毛，正吃惊的看着她。‘新月！新月„„’她一把抱住了少女„„”，是的，一切都过去了，这又是一个新的开始，故事的结尾又给人以希望，这也是在
灾难浩劫后的萌芽，奇珍斋的第三代人还在继续„„.
或许我并不了解霍达这位女作家，但至少还是领略了一下她的写作；或许我并不了解回族清真寺的礼节，但至少我进入了这样一个神圣的宗教—穆斯林；或许我没能读懂作者的心境，但至少我知道了那种刻骨铭心的凄凉美。正如“天上，新月朦胧；地上，琴声缥缈。”一切那么的虚无缥缈，新月之死是葬礼的高潮，是祝英台的死。“天地之间，久久的回荡着这琴声”，这琴声颂唱着一个家喻户晓的故事—《梁山伯与祝英台》，“如清泉潺潺，如絮语呢喃，如春蚕吐丝，如孤雁盘旋„„. ”，故事也到此结尾。物是人非，梁冰玉和楚雁潮沉浸在“月落”的痛苦之中，久久不能忘怀„„.. 韩天星和陈彦淑在为着下一代奔波，虽然心里的疤痕无法愈合„„.
玉和月的穿插，是玉似的长河，还是天边的那轮新月？是玉殇，还是月梦？„„.