阅读下面的材料，根据要求作文。
近日，某微信公众号发起了这样一个活动：我们可以试着多做一件事，让拥挤的地铁和乏味的城市变得不一样。活动的参与者会把10000本书丢在北上广的地铁、航班和顺风车里，任何人都可能在身边的角落、缝隙、座位找到它们。
这件事引发了舆论的热议。有人认为，丢书活动很有意义，可以推动全民读书，功德无量；有人认为，丢书活动是商业营销行为，是商业行为而非公益；有人认为，开卷有益，即使丢书是商业行为，也值得支持；还有人认为，城市不需要通过‚丢书‛推广阅读，而亟须唤醒对文化的尊重；丢书在人满为患的地铁上，人多到转身都困难，怎么读书……
要求：对上述材料，你有什么看法？写一篇议论文，不要脱离材料内容及含意的范围，不少于800字，不得套作，不得抄袭。
【解析】本题考查写作能力。材料在叙述丢书活动后，又提供了舆论热议的五种观点。题干要求写成议论文，那么考生要选择一种观点作为文章的中心论点，然后按照议论文的写作思路设置分论点，使用论据进行论述即可；也可针对几种观点综合立意，把丢书活动的有益和无益的影响进行综合分析。
阅读下面的材料，根据要求作文。
最近艾玛（美国演员，曾扮演《哈利波特》中的赫敏与伦敦公益组织‚地铁上的书本‛合作，一共‚丢下‛了100本书。这些书里附带了他亲手写下的字条，字条上说：‚希望你喜欢这本书，请好好保护它。如果你读完了，请再放回地铁中，把这本书分享给更多的人。‛ 11月15日，8时起，有10000本书被丢在北京、上海、广州的地铁、航班和顺风车里，参与者不乏鲁豫、徐静蕾、黄晓明等各界名人。每本书的扉页都带二维码追踪系统，扫码可查看这本书的漂流轨迹和此前读者的留言。
当下快速的生活节奏使每个人要应对来自各方面的压力，这会在一定程度上挤压阅读的空间和时间，作为高三的学生，你如何看待材料中的现象？你觉得大家能否捡起“地铁丢书”，更捡起阅读的习惯呢？你要如何永葆一颗阅读的心呢？
请你自拟题目，写一篇不少于600字的议论文。
【分析】此题考查学生从不同角度看待审会问题的基本能力．本题属于任务驱动型考题，解答时要结合材料主要内容进行分析，重点把握材料的核心要素以及材料本身的精髓之处，通过对材料的解读进行立意．本材料就“读书活动”对于人类生活的影响，我们作文中学生如何看待，通过分析可以从不同的两个角度进行分析、把握．
参考立意：1、“丢书大作战”：难以捡回人们丢失的阅读习惯；
2、阅读是一个人良好素养的体现，真正意义上的读书能够象征新取代阅读；
3、阅读的角度在于随时性，而不在于一时性．
【解答】参考范文： “丢书大作战”：难以捡回人们丢失的阅读习惯
纵观“丢书大作战”这几日在中国的发酵，已经可以预判，这又将是一场炒作胜过实践的“作秀”．
从11月15日上午开始，一篇叫做《我准备了10000本书，丢在北上广地铁和你路过的地方》的帖子开始在朋友圈刷屏．在‚新世相‛发起的这个活动中，演员黄晓明、徐静蕾、张天爱、张静初、董子健率先在北京、上海、广州的地铁、航班和顺风车里丢下了贴有活动标志的书籍，并拍下照片，号召更多人参与阅读和分享。
该创意的源头来自英国演员艾玛•沃森（电影《哈利•波特》中赫敏的扮演者）在伦敦的‚地铁藏书‛活动．据悉，艾玛•沃森丢在地铁里的《妈妈我妈妈》一书是非裔美国女诗人玛雅•安吉罗的自传，这与其联合国妇女亲善大使的身份颇有不谋而合的意味．
而纵观中国版‚丢书大作战‛，除了1万本书，和一长串明星、作家、媒体人的参与名单外，再无更多深意。无论是郑重地丢下一本《三体》，还是搞笑式地丢下一本《五年高考
三年模拟》，这些书本身并不会引起人的阅读兴趣。更直白地说，它们只是符号，折射出人们内心对阅读的向往，以及无暇阅读的苍白感与无力感。
忘记从何时起，许多人开始不读书了．更确切地说，是不读纸质书．经济便捷的电子书横空出世，取代了油墨飘香的纸质书，实体书店日渐式微，靠打折促销才能勉强支撑．而今在地铁上丢书，无非是为了创造一种新鲜感，让平日里摆放在书架上的书走进移动公交、地铁，让原本坐在图书馆里阅读的人跳脱出来，在行走中进行阅读．
新世相说，他们的目的在于让人们对地铁和书之间的关系产生一些关注，起码这是个开头．笔者以为，这或许也是结束。
得出该结论并非悲观，而来自对社会发展趋势的洞见。新事物替代旧事物是世界的发展规律，就像历次工业革命中，蒸汽机替代手工业，电力替代蒸汽机一样．新媒体替代旧媒体，新思想超越旧思想，也是不可避免的轮回．
书是人类的精神食粮，重要且不可或缺．在当下浮躁的社会，养成读书的好习惯，以读书为乐，当真难能可贵，有其必要．然而，若一昧模仿国外，忽视国情，怕有东施效颦之嫌疑．当人们在地铁中捡到一本书，上面甚至还有明星签名时，他们感到一瞬间的新奇、满足，而后将失去兴趣。北上广清晨的地铁依然拥挤，人们仍然无法静下心来去真正阅读一本书。 也许，这样的尝试只是为了提醒人们，在忙碌中不要忘记读书。但落到实处，若真的爱书，又何必丢书呢。
阅读下面的材料，按要求写一篇不少于800字的文章。
报载：在四川什邡快递界，一个叫徐璐的女子小有名气，她曾以优异的成绩考进北京大学新闻专业。身为北大才女，婚后，她却放弃了北京的白领生活，选择回乡创业，选择做快递，甚至自己还骑车到处送快递。
有人说：如此创业不仅浪费了别人的北大指标，回过头来还抢了普通人的饭碗，真浪费了四年的大学时光。
也有人说：人人都有选择自己职业的权利，人人享有人生出彩的机会，对北大才女送快递也不必大惊小怪。
还有人说：每个大学生、每个人都可以放下出身和学历的高姿态，平视所有职业，去做自己想做的事情。
对于以上事情，你怎么看？要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。不得泄露个人信息。
【分析】对于北大才女回乡创业这类十分抢眼的新闻材料，找们可以就事说理，赞同或反对，旗帜鲜明、言之有理即可．归纳起来，大致有以下几个立意角度：
（1）为北大才女回乡创业而点赞．徐璐女士曾是北大新闻专业的大学生，按说应该在更高的平台工作，但她或许确实不能适应北京生活，或许出于家庭的需要返回四川自主创业，但不管哪种原因，她办的快递业务小有成就，这就说明她找到了适合自己的发展之路、成长之路，因而应该得到大众的理解和尊重．“鞋子合不合适，只有脚知道．”既然徐女士自己无怨无悔，我们外人又何必要大惊小怪、莫名激动，甚至妄加批评、横加指责呢？
（2）为大材小用而惋惜．国家培养一名北大学生需要比普通大学花费更多的教育和物质资源，名牌大学毕业生干普通人干的活（如杀猪、卖红薯、送快递），的确有大材小用和浪费资源之嫌．也许徐女士有自己的实情和苦衷，她选择什么职业我们也无权干预，但她的个例不具代表性，不足为训，媒体也不要对此肆意炒作或推波助澜．
（3）为不顾世俗目光而自主择业鼓与呼．当今时代是“人人出彩”的美好时代，只要有真才实学，只要肯真抓实于，就一定能闯出一片天地．北大才女徐璐婚后放弃北京的都市生活，放下名牌大学生的身段，回到家乡创办快递公司，这对当今人们择业动辄“北上广”、生活追求“高大上”的世俗之风是一种挑战；同时，它也是一面旗帜，昭示人们：学历与择业没有必
然联系，全民创业大有可为．
莫用有色眼镜看待“北大才女干快递”
在四川什邡快递界，一个叫徐璐的女子小有名气，她曾以优异的成绩考进北京大学新闻专业．身为北大才女，婚后，她却放弃了北京的白领生活，选择回乡创业，选择做快递，甚至自己还骑车到处送快递． 有人菲薄，指责如此创业不仅浪费了别人的北大指标，回过头来还抢了普通人的饭碗，真浪费了四年的大学时光．这种观点说到底是一些人对实现自我价值的方式持有‚高低‛的成见，从逻辑思维上就认定了学历和职业本身的不平等性，以及这两者之间所谓‚合理‛的固定对应．这是典型的在用有色眼镜看待‚北大才女干快递‛。 每个人都有选择自己职业的权利．职业本身也是平等的，唯一的差别就是不同的人在同一职业的表现．所以说，‚抢普通人饭碗‛这种说法是不合理的，是思维上的等级偏见．而且，这位北大才女也尝试过‚对口‛的工作，也曾在实践中去争取、去磨合，只不过就实际情况来看并不适合自己．既然选择做快递创业，并且认为这是适合自己的路，只会有利于其个人价值的实现．对于个人对职业的选择，公众应该给予的是尊重，不要过多的去评判，也没必要去主观臆测和盲目放大她的选择对他人的影响。
确实，人们的受教育程度对职业有很大影响，一般意义上，个人学历层次越高，其接受职业培训的范围就会越广，其职业取向的领域也就越宽．但这并不意味着学历与职业有明确的对应层次和等级，并且按照层次和等级对号入座．学历只是一个基础，一种积淀，只是给职业提供更多的选择空间和学识保障．所以，不要把学历和职业生硬的去挂钩。
‚北大才女干快递‛并不是对大学时光的浪费，恰恰相反，大学培养的能力会给她的快递创业注入新的生机，就像她所说，虽然没有从事新闻，但是学新闻对她的事业还是有帮助．这说明，其学识依然发挥着作用，只不过这发挥的领域与公众潜意识中的认定不同而已．由此看来，‚北大才女干快递‛会造成高等教育资源的浪费是一种逻辑谬误。
‚人人出彩‛的社会不能容忍这种成见继续固化下去，否则，不仅会给那些追求自己选择的年轻人带来额外的舆论攻击，影响他们对其事业的追求和信心；还会让这种偏执的见解不断的扩大化，侵蚀我们的主流思想，给社会思潮带来没必要的混乱。
当然，现实中类似北大才女的一群人应该得到人们的尊敬和欣慰，因为他们从自身做起，摒弃了思想意识中差距与不平等，用实践去追求那一份期望．这类行为如果能得到理性并且有价值的传播，将有利于逐渐弥补人们的逻辑思维上的短板，间接的促进社会思想的改造．从而也将能让更多的人看清事实，学会尊重，不再用有色眼镜看待类似事件。
试想，如果每个大学生、每个人都可以放下出身和学历的高姿态，平视所有职业，去做自己想做的事情．而且社会也能摘掉有色眼镜，平淡待之．人们不会因为个人选择的职业与其所有的学历不相符而对其嗤之以鼻，各类职业也在公众内心占据同样的地位．到那个时候，逻辑思维上的不平等和错误定位就会消除，我们的社会也会真正的成熟。
时至今日，‚北大才女干快递‛这类新闻还会引起争论或出现一些偏薄观点，确实值得社会反思．因为，实现人民对美好生活的向往，人人享有人生出彩的机会，不仅是执政者的奋斗目标，更需要每一个人依照自己的内心去追求梦想，需要每一个人拿出实干的精神和劲头在自己的岗位上发挥活力。
在这里，我要为‚北大才女干快递‛点赞．因为，劳动者是美丽的，自食其力者是美丽的，立足自身的实情创新创业者是美丽的．希望有更多的大学生抛弃固有的择业成见，遵从自己的内心去追梦、去拼搏，奋斗的人生才是多彩的。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。（60 分）
全国政协委员、阳光文化基金会主席杨澜设置了阳光文化基金的‚阳光下成长‛项目，专注于为缺少机会的孩子提供艺术支持服务，而农民工子女正是该项目的对象群体。对于杨
澜的做法，很多人给予赞美，他们认为‚温饱不是谈艺术的必要条件‛、‚艺术，成就完美的人格‛；但也有人提出不同看法，认为慈善项目的设置，应该针对扶助对象最迫切的需要，给予他们实用技能的培训。也有人认为，做慈善，最重要的是满足人的需要，可以因人而异。
比较以上意见，你有何看法？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
立意提示： 1．慈善不仅是物质上的帮扶，更应该是精神、心灵、审美的引领。 “生活不止有苟且，更应该有远方”、“给缺少机会的孩子提供艺术支持，也是针对他 们的需要”。 “给孩子一双翅膀”2．慈善要实用。“薄技在身，胜过良田万顷！”实用技能是一个人安身立命之本。3．慈善要心中有人，满足 “最迫切的需要”。 “人所欲，施于人”，可以因人而异．有 艺术天分特长的孩子，更需要艺术的扶持．一般的子女，首先应该立足于学会生存． 无论从那个角度，都需要从如何进行“慈善”的点去思考
25．阅读下面的文字，根据要求作文（60分）
有一种鸥鸟，常数万只聚在一起飞行，而它们飞行的步调惊人地一致，好像有一个总指挥在指挥着它们。其实，每只鸥鸟是通过观察身边七只鸥鸟行动的变化而随时调整自己的飞行姿态，以便与身边七只鸥鸟的飞行保持一致。
上面的材料，引发你怎样的感悟或联想？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。 要求：（1）必须符合文体要求；（2）角度自选；（3）立意自定；（4）标题自拟；（5）不得抄袭，不得套作。
写作指导：这是一道寓言类的材料作文。审题时应把握整体寓意，不能‚一叶障目不见泰山‛。从材料本身来看：‚其实‛一句是揭示寓意的关键语句，这句话中有三个关键词‚通过观察‛‚随时调整‛和‚保持一致‛，三个短语中，前两个与后者构成因果关系，即‚要在团队中 ‘保持一致’，就应通过‘通过观察’并‘随时调整’‛。据此，就可以提练出中心论点。还可以这样看：‚身边七只鸥鸟‛的行为影响了这只鸥鸟，这只鸥鸟也是团队的一员，它也影响着‚身边七只鸥鸟‛。通过彼此影响，从而达到 ‚保持一致‛。也就是说，影响着你的是你身边的人，你同时也影响着你身边的人。
立意参考：从个体（一只）的角度看：①通过改变自己，来适应社会。（成为社会的边缘人，往往就是不能通过观察，调整自己）②先做好自己，再影响你身边的人（家庭、集体、社会）
从集体的（一只和七只角度）看①团队中应彼此适应、相互影响（谈如何合作和保持步调一致）②每人都是团队的一员，要使团队‚保持一致‛形成强大的战斗力，就应该关照彼此、相互包容、相互影响（不内讧、相拆台）
参考例文：做一只合格的鸥鸟
席慕蓉曾言：每一条路都有它不得不跋涉的理由；每一件事都有它不得不做的理由。每一只鸥鸟都做同一件事使得它们的队伍总是那样整齐。
我们要做一只合格的鸥鸟，随时调整自己的飞行姿态，不连累集体，为集体造福。 假设，鸥群里有一只鸥鸟没有随时调整自己的飞行姿态以便与身边七只鸥鸟保持一致，那结果会怎样呢? 我们会看到七只整齐的鸥鸟和一只飞奔离群的鸥鸟。再假设，八只鸥鸟都不遵守那‚无声的指挥‛，我们会看到满天喳喳叫的鸥鸟，再也没有艺术美的存在。到时，惊弓之鸟何止一只呢?
‚感动中国十大人物‛之一的独臂军官，因功绩显赫而到一山区做指挥。但每次部队集合时，他总是最后一个到达的人。看着同志们同情的目光，他十分难受。于是，他开始反复练习整理包裹，每次都练得鲜血淋漓，但他不放弃，最后他成为部队里做得最快的人，再也不拖后腿，部队因此在每次作战时都快了很多。
部队里的每个人包括独臂军官在内的人都做好了自己的事情使得部队得到利益。他们每一个都是一只合格的鸥鸟，他们不连累集体，为集体造福。
法国诗人里尔本说：灵魂是身体的庙宇，失去了灵魂，雨水就会滴在身上。
我们体内的每一个零件每天都做着自己的事情，使我们的身子能正常运作，使我们安然，
健康。集体是我们的灵魂，它承载着一切。在这里，也许我们都是大众脸，无法让外人看到我们独特的美，但外人也因我们的集体而赞美我们。但若离开这里，我们将是独孤，没有一个庙宇，一个幸福安全的港湾为我们随时随地地遮风挡雨。做一只合格的鸥鸟，这会使你收益良多。
因为希腊每一位哲人的倾心研究，才会有智者学派的光辉；因为每一个游泳运动员都认真做事与整体保持一致，才会有游泳集体奖项落入我们的怀抱；因为《为你读诗》的每一位成员都认真学习，认真做事，认真地做一只鸥鸟，才会有越来越多的社会效应伴随着它，越来越多的人加入它，使它成功。
米兰 昆德拉说过，生命是一棵结满可能的树。当每个人都做好一只鸥鸟该做的事，这世界无论从哪个角度看都是整齐的美。
集体的美就是你的美，那是所有共同的努力，做一只合格的鸥鸟吧，和你的伙伴保持一致，一切因你而美好。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
苏格兰北部设得兰群岛有一条一日游路线，一位退休的远洋老船长负责运送游客。邮轮每次起航前，老船长都会面对风平浪静的大海祈祷；很多时候，游客看到这种情况，都会禁不住笑出了声。有一次，邮轮起航不久，平静的海面狂风大作，船疯狂的颠簸；这时，很多游客开始向老船长一样祈祷，也有人要求老船长跟着他们一起祈祷。但老船长说：“在风平浪静时我要祈祷，但在波涛翻滚时我要照顾好我的船。”
这则材料，引发了你怎样的思考与感悟？请选择一个角度构思作文，立意自定，文体自选（除诗歌外），题目自拟；不要脱离材料的内容及含意的范围作文，不得套作，不得抄袭。
居安思危
俗话说：再富也富不过三代。正如魏徵对唐太宗的告诫——不居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。在和平的年代，我们往往被麻痹了，生活如许这般的顺畅，自然不会想到困难之时，只一味的追求享乐，追求安逸。
因此，我们应当有一种忧虑意识，居安思危。
非洲兰洽河两岸分别有两群羚羊，令人奇怪的是，两地羚羊的繁殖能力以及生存能力有着天壤之别。是品种的优劣？是基因的变异？都不是。原因很简单——东岸有狼群。众所周知，狼是羊的天敌。自然界中适者生存的定律，使得东岸的羊儿时刻警惕，以便发现狼群便奋力奔跑。在它们的意识中都知道落后在后面的下场——死亡。而西岸的羚羊在自己的领域中随心所欲，没有一种忧患意识，‚逃命‛的意识，以致危险来临之时，无力抵抗。由此可见，忧患过活是幸福的源泉，安逸享受是苦难的开始。如果我们人人都像西岸的羚羊们一样，不懂得居安思危，那么，我们的未来必定是黯淡无光，不堪一击，我们的民族亦会变得如同龟裂的土地一样失去灵性。
有人说，我只想像陶潜一样‚开荒南野际，守拙归园田‛，却说不定有一天战火会烧焦你的菜园子；有人说，我只希望静观天外云卷云舒，却说不定有一天空气中都是漂浮着血色的颗粒……这些都是人们所谓安逸中的危。说不定的事，想不到的事多着呢，却都由不得你！就像被关在笼子里四年的秃鹰，‚锦衣玉食‛惯了，它怎么也想不到有一天它会被放飞，也想不到它会死于饥饿。你可以追求安逸自在，但世界却不会因为你想安逸而让你安逸。人的生命应当如同河流一样，在平缓细流中不断地积蓄力量，才能越过前方的山丘，继续前行。那些安于现状、无力奔腾的水滴，只会成为一潭死水。死水是死的，而前行的河流就是活水。古人有云：生于忧患，死于安乐。即使在最安逸的情况下，也不忘前方的障碍，乃谓之居安思危。
人人都有一方天地，都需居安思危作支撑，因为谁也不知道哪一天它就那样突然地塌了下来。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
育人以德
漫画中，那位小朋友左手拿‚学习进步奖‛，右脚用力踹门，口里大喊：爸妈，快开门，我得奖了。对于这位小朋友来说，得奖固然令人兴奋，但是为了让父母看到奖状而在楼道大呼小叫，甚至用脚踹门，这难免有违社会公德。
其实，这不能完全归咎于孩子，我们必须反思我们当前的教育，育人要以书，但育人更要以德。
中国素来就是礼仪之邦，五千年的灿烂文明孕育了许多教育大家。这些教育大家无一不把德作为教育的首要任务。孔子的德贯穿在他育人的方方面面，‚己所不欲勿施于人‛的思想至今影响人们的行为，孟子提出‚仁义礼智信‛的道德规范，为后人竖起了做人的标尺。明代王阳明的‚内心反省‛‚致良知‛警醒世人要时刻自省自律。这些思想固然有局限，但不可否认其中蕴含着我们缺少的道德观念。
当我们拼命引起西学，建立起完整的现代科学教育体系后，国民的科学文化素质得到了大幅度的提高。各种专业性人才大量涌现，社会主义现代化建设取得了巨大成就。但是，我们越来越看到，国民的基本道德素质非但没有提高，甚至全面倒退。社会信任严重缺失，传统价值信仰体系几近崩溃。于是有了越来越多的老人碰瓷，有了‚毒馒头‛‚毒胶囊‛，有了‚小悦悦事件‛，有了更多的高级领导道德败坏违法乱纪。重建道德价值体系，加强德育，刻不容缓。
在国人道德素质大幅度下滑的同时，看一看其他国家，我们就会惊叹育人以德的巨大威力。
当突如其来的‚911‛袭击来临，世贸大厦顶部一片火海。消防人员往上冲，楼内员工往下跑，两者并未出现冲突。原因很简单，就是美国公民不管什么时候都时刻牢记上下楼梯靠右行。反观我们，远的不说就拿我们学校，哪次放学楼道不是拥挤不堪？如果发生紧急情况，后果不堪设想。再看我们无比反感的东邻日本，每次地震来袭，国民领取救济时一定会安静的排队，绝对不会出现我们见怪不怪的哄抢。如果不是常年累月的道德教育深深扎根于他们的脑海，又怎能在灾难来临时如此有序？
梁启超先生说，少年智则国智，少年强则国强。如今，我们已经拥有相当强烈的自立自强精神，但是，我们的道德素质却不敢恭维。其实漫画中的那个小朋友何尝不是你我呢？
育人以书，育人更要以德。唯如此，中国少年才能真正的雄于地球，与国无疆！ 阅读下面材料，根据要求作文。
有人说，以牙还牙，以眼还眼；有人说，以直报怨，以德报德；还有人质疑，我分明为
你种下一颗善的种子，你为何却还我一朵恶之花？一个诗人唱道，世界以痛吻我，我回报以歌。请以“还”为话题，写一篇不少于800字的文章，题目自拟，立意自定。
例文： 以直抱怨 ，以德报德
屈指春秋, 已近三千年; 三千年中, 沧海桑田, 物是人非, 一切都发生了变化. 战国的马嘶声消失了, 秦汉的霸气灭了, 隋唐的宫殿成灰了, 明清的自豪飘散了……东方变了，西方也变了，文艺复兴的光环暗淡了，工业革命的灵魂破灭了……但有些人、有些事却在岁月的长河中越发清晰，依旧闪耀着光芒。
《随想录》让巴金敢做敢说，用真话面对社会，用正直和坦荡面对报复与攻击。历史记住了他，经历一个世纪，用笔创造真实的世界，一个生命竟如此厚重。他用真实的手与笔，点亮了多少人心中灵魂的灯塔；他用文学和生活中的忧患，良知叩响人们心灵的大门；它用正直与坦荡面对困难，用宽容的心和美好的态度对待他人，唱响了生命与真实的赞歌！
敢说敢做，体现他的真人性；以直抱怨，体现民族之心；以德报德，体现民族之魂。 巴金以直抱怨，书写人生奇迹；巴金以德报德，创造不朽传奇！
赖斯，一个不幸的黑人女孩，也是一个成功的女士。她用‚八倍的努力‛，使自己从不幸女孩变为成功女士，也用她的努力化为正直的剑与坦荡的盾，在人生路上，披荆斩棘；她用宽容美好的态度对待歧视自己的人，让对手与敌人汗颜。
面对歧视，她倍感羞耻，但她用正直和坦荡回击。面对不公，她倍感不平，但他用美好的态度对待。
‚宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。‛赖斯用努力创造成就，以直以德作为人生航标，她用行动证明。
罗斯福，勇敢地站在国家危难的最前线。面对质疑与抱怨，他坚定立场，用正直坦荡的心回应攻击者；面对支持者，他更是动力十足，继续前进。用积极的人生态度将美国从深渊中救出，并飞向广阔的天宇。
细想，中日之间的关系不也是这样吗？以直报怨，以德报德。这不仅有利于两国的共同发展，更是世界人民进步的方向标。
巴金冲破围墙，展现人性的灵魂；赖斯冲破黑暗，拥抱人生的光明；罗斯福冲破束缚，翱翔广阔的天宇。中日关系，需要我们代代人的努力，也需要我们用‚直与德‛架起两国的友谊之桥，造福子孙。
我们也需要‚直与德‛作为人生的指向标，在大海中‚直挂云帆济沧海！‛
评语：文章开篇就展示出其良好的语言功底，文句工整，大气磅礴，并结合论点，结构清晰地进行说理，事例详实，说理透彻，使文章一气呵成，自然垂成。文章结尾一句直挂云帆济沧海，使自己的人生航标清晰而有意义。全文堪称靓作。
阅读下面材料，按要求作文。(60分)
近几年，广场舞已成为中国社会一道独特的风景，中国大妈甚至‚舞出‛了世界影响。 —位外国大妈说：‚很佩服中国大妈的自信和勇气，敢在大庭广众之下跳舞。不过伴奏声音太大，会影响别人。在我们国家，建筑工地都要测量噪音，违规是要受处罚的。‛
上面的材料引起了你的哪些联想与思考？请自选角度，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。
【例文】 顾念说
但凡天下之大成者，必然顾己身，念他人。古人云：穷则独善其身，达则兼济天下。每个生命之成长，皆由少及长，由小而大；每段事件之升华，皆由浅入深，自粗而精；每项功绩之落定，莫不既顾己之长成，亦念其繁荫！
顾念自身，成长自己的生命，丰润自己的德行，完美自己的情操。人生的终极目标在于回馈社会，而若然本身之力量穷乏，仁德疲累，顾己尚且无暇，谈何念及他人？太白少年磨
砺，羲之墨染鹅池，树人刻‚早‛自省，润之勤学书楼，嘉诚板车拖煤，马云深宵击键，是皆顾一己成长成熟而为后之念及他人之典范，己不长，无以念人也。而项籍自大，不书不剑，妄言万人敌，致其翼不丰，根不厚，垓下欲念及他人，已无能为也已。纵然，顾己之所成，绝非一时一日可成，甚或需毕其一生而为之，若东坡之树己，自京都而黄州，自惠州而儋州，一路风尘，一世艰辛，可见顾己成长之不易。然而万般艰难，其可止顾己成长之步履乎？
己已立，更需念及他人，方可彰显生命之美感，是为爱与责任。古仁人有‚老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼‛之美志，今人有‚先富带动后富‛之宏图，于家，于国，于天下，无乃吾辈之警语乎！斯若盖茨之伦，于半百之年，往返奔走而创裸捐之壮举，为福利事业邀天下同道中人，共谋善举。亦若屠呦呦之属，头顶花发依旧沉浸古籍今器，钻研深究，解千人于苦痛之际，除万民于病症之中。能力有多大，责任就有多大，若只单纯顾及自己贪图，无休止享乐，追逐于穷奢极欲而无视他人利害，则又在庸碌凡人下矣。身居高位而无所作为，手持万金而横行霸道，满腹诗书而浮夸虚谈，身怀绝技而束之高阁，如此之徒，貌似君子闲雅，实则祸国殃民！
或言：观吾今世今生，已无大立大达之可能，便无念及他人之责任，故而随吾性情，为吾欲为，旁人休言也。此言差矣！为长者爱幼，为幼者岂不互爱而尊长者乎？位有高下之分，心无宏隘之别，爱与责任，更关乎每个公民。况天地万物，实为一体，牵一发而动全身，若人人皆惟己是顾，不念及旁人之心，终将危及自身，而使顾己之万一而不得。简单如候绿灯、排长队，诸多日常所为，切不可顾一己之私，而不念旁人之权，一言一行，不可大意苟且。亦如当下风行于国的广场舞，大妈于喑哑节奏间翩然蹈足舞手，欢娱顾己于强筋悦情之时，亦可调低音量，念及他人之闲雅身心。如此大国自有风范，民生和谐而可善可亲。
由是观之，人皆需顾己，人亦皆需念人，无顾己则无以为立，无念人则无所谓真，无所谓善，无所谓美。顾念之间，垂拱而治，民生福泽。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
在改革开放促进中国经济发展的同时，我们不得不面对这样一个事实：一些80年代之后出生的人，开始信奉圣诞老人了，开始在麦当劳必胜客过生日了，可是对很多祖宗传下来的浸润着华夏历史及几千年文明的东西感到陌生，不知道毛笔该怎么握，不知道算盘该怎么打，没有读过线装书，没有见过长命锁，没有上过八仙桌„„对此你有怎样的思考和认识？要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【例文】 千年泪
点点落红，纵使娇羞，脱离了花萼，终究凋零。片片落叶，纵使苍翠，告别了枝干，终究枯萎。颗颗沙砾，纵使金黄，背弃了土地，终究飘游。于人，放弃了自己的根本，终究无依无靠，毫无建树。
然而，在充斥着欲望与利诱的当今社会，越来越多的人信奉‚金钱至上‛的生存法则，而忽视了对文化田园的守护与耕耘。大量的文化垃圾以迅雷不及掩耳之势刺破了人们的精神防线，攻陷了一座座空虚的堡垒。五千年来的文化积淀带给我们的是怎样的深沉与厚重，五千年来的血脉相融带给我们的是又怎样的震撼与感动。但当现在的人们离我们的‚根‛渐行渐远之时，带给我泱泱中华的，又是怎样的哀伤与悲痛！当我们任性地告别了枝干，背弃了土地，脱离了根本时，我们的祖先，我们的历史，我们的传统，我们挚爱着的一切也正向我们发出无声的呻吟。他们将悲痛与惋惜化作一滴晶莹的泪水，高悬于我们头上的苍穹。
曾几何时，安塞腰鼓仍旧隆隆地震撼着陕北大地，那激昂的鼓点敲打出那群皮肤与土地同色的汉子们的朴素与豪放。曾几何时，锣鼓与唢呐仍旧嘹亮地冲击着人们的听觉，人们在红衣绿扇中舞出对美好生活的向往。曾几何时，尚可撑一把油纸伞漫步于江南雨巷，看临溪而坐的老人们喝茶谈天，看赤脚的孩子在雨中嬉戏，看江南女子的倩影融在绵绵细雨里。曾
几何时，人们仍会为过年而欣喜，忙里忙外图的是一个热闹。曾几何时，国人尚记得自己的传统，自己的节日，自己的文化，尚会为之欢喜为之忧。
白驹过隙，世殊事异。大街上播放着英美歌曲，与之同来的是无数年轻人疯狂的尖叫。书摊上的文集大多被日韩漫画湮没，人们的头脑中萦绕着的不再是《红楼》与《三国》，取而代之的，是无益发展的文化糟粕。人们在圣诞前夕疯狂购物时，业已忘记春节与清明。韩国抢先申请端午节为其文化遗产，而身为其原归属国的子民们，却有人说不出它的具体日期。
试想，如果我们的传统文化消歇了腰鼓，停滞了秧歌，喧扰了静谧，黯淡了习俗，还剩些什么呢？我们的灵魂中，又剩了些什么呢？怕只是些浮躁、喧嚣、粗浅的残渣吧。
仰望天空，依旧有阴霾一片；低头寻觅，追寻逝去的曾经。抬手拭去天上的泪水，摸着胸口暗暗立下誓言：决不让这本不该发生的一切继续！拨开乌云，我们收获的会是阳光，灿烂的一片！
阅读下面的文字，按照要求作文。
(1)在事情未成功之前，一切总看似不可能。
(2)生命中最伟大的光辉不在于永不坠落，而在于坠落后总能再度升起。
(3)我想告诉大家，只要我们能接受生命中的挑战，连最奇异的梦想都可实现!
以上三句都是南非前总统曼德拉的名言，你读了以后有哪些思考和感悟? 请自选角度，自定立意，自拟标题，自选文体(诗歌除外) ，写一篇不少于800字的文章。
【例文】 行动在左，梦想在右
南非前总统曼德曾说：只要我们能接受生命中的挑战，连最奇异的梦想都可实现！这就告诉我们，要想实现自己的梦想，必须行动。行动在左，梦想在右。
走在生命的路上，行动在左，梦想在右。一边播种，一边开花，使穿枝拂叶的人，踏着荆棘，不觉痛苦；有泪可落，不觉悲伤！用行动的汗水浇灌梦想的蓓蕾，梦想之花才能开得灿烂。梦想是行动的动力，行动是梦想的基石，要想圆梦，必须行动！
‚当无情的蜘蛛网查封了我的灶台，当别人的目光在叹息生命的悲哀，我固执地用双脚在琴键上按下‘相信未来’‛。刘伟相信未来，他怀揣着梦想在生命的道路上向着未来挺进。他为着梦想付出行动：忍受着巨痛游泳，含着泪水练琴。泪水和汗水共同浇灌着他的梦想蓓蕾。终于，泪水与汗水幻化成一个个耀眼的奖牌和一曲曲优美的钢琴曲。
当刘伟站在领奖台上，当美妙的乐曲流淌在他的脚下，我们都明白：为梦想付出行动成就了刘伟的精彩人生！
谁人心里没有‚梦‛，哪个脑中无‚梦想‛？梦想时的微笑能否换来行动的动力，能否换来脚踏实地的努力呢？行动在左，梦想在右，没有行动的梦想永远都只能是南柯一梦。圆梦的喜悦永远都只属于才去行动的人。
美国著名影片《肖申克的救赎》中的主人公安迪无疑就是梦想女神所最青睐的对象。银行家安迪含冤入狱，之前来到这里的人都在意识到获救无望之后成为死神的奴隶。安迪却不一样，在无数次为清白抗争却无济于事之后，他渴望自由的心依旧不改，总梦想有一天重获自由。于是，他付出了整整19年的行动来挖通道，终于在一个风雨交加的夜晚重获自由，获得心灵的救赎，实现了自由的梦想。
19年，耗去了他生命最精彩的时段，也证明了行动与梦想同在的力量。
行动在左，梦想在右。丁磊说：‚即使摔倒了，也要抓一把沙在手中。‛那一把沙子，是对梦想的执着，是行动的动力，是梦想成真的保证。林清玄说：‚我要以全心来绽放，以花的姿态证明自己的存在。‛全心绽放的过程就是付出行动的过程，是梦想成真的过程。因为要想圆梦，必须行动。
行动在左，梦想在右。圆梦旅途，流着汗水，踏着荆棘，我们却可走得从容，因为付出行动，我们心无所憾！
阅读下面材料，按要求写一篇文章。(60分）
某地廉政单位招聘考试，最后一道题问唐太宗是如何治理环境污染的，赋分20分，只有一位考生如实回答“不知道”，考后本以为录取无望，结果却被高分录用了。对此，其他考生不理解，招聘单位说，其实，当年根本就没有环境污染的概念，而且唐太宗也没有采取治理环境的措施，本题的正确答案就是无答案。 你对此有何思考，请联系生活作文。要求：（1）标题自拟，立意自定，文体不限；（2）不得抄袭和套作，字数不少于800字。
【例文】不要让诚实渐行渐远
新中国建立以来，诚实守信作为处事为人的基本原则编入各色教材、条例之中。然而改革开放带来的空前经济发展与社会机遇，使得‚一切向前看‛的场面话终究沦为‚一切向钱看‛的滑稽现实。传统道德观既而退居次位，生活变为新世纪的梅杜萨之筏。
‚民以食为天‛，当今食品成分胡乱标注、原料来源信口胡诌，经历了如此之多的食品诚信危机后，试问谁又能轻信所谓‚零添加‛、‚不含人造脂肪‛？今天康师傅曝出油品问题，明天永和调制豆浆又上头条。国内企业的诚信资本消耗殆尽后，国人又求助于进口货。导致各国对中国旅游代购严行打压，贴牌假冒外国商品应运而生。接下来又能求助何方呢？
社会上事故冲突中不诚实引发的事件也是层出不穷，前有代驾撞车矢口否认，后有肇事车主假充好心路人。媒体大肆宣传，众人茶余饭后闲谈一二，以获得道德优越感。
对于诚实的扼杀，网路要负很大一部分责任。网路环境所带来的所谓自由的言论环境以及极佳的匿名性质，使得信口雌黄早已屡见不鲜，同时也成为恶意诽谤、新闻造假、学术欺骗的温床。各种各样的‚美国研究显示‛、‚圈内资深人士爆料‛、‚某领域专家提醒‛，已经把歪曲事实作为一种营利手段。人们不关心真相，只关心自己乐于看到的真相。国人长期处于谎言海洋的浸润中，将网路思维代入线下生活是必然结果。
台湾北美合作开发部长陈汉典的一句‚大陆人已经没有底线了‛虽有偏颇，但却是极有可能成为现实的西比尔之谕。当一种个体现象上升到一种群体现象，就不再是偶然。如果国人不及时悬崖勒马，作为社会基石的诚信系统将会瓦解，后果不堪设想。
我在此呼吁：不要让诚实渐行渐远，消逝在利益的寒流中，封存于时代的坟茔中。 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
当仁，不让于师。——孔子
我不与人争，胜负均不值。——诗歌《生与死》，绿原译
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【例文】 争与不争，智慧其中
争，是一切生物进化的动力和理由；不争，是人对待生活的淡然态度。争与不争，蕴含着人生的大智慧。
达尔文说：‚物竞天择，适者生存。‛争，似乎是生活在这个世界的所有的生物必备的能力：植物要发芽、生长。就要与其他植物争空气、阳光、水分；动物要发展、壮大，就要与其他动物争领地、水源、食物。‚两眼一睁，开始竞争‛成了生存在这个世界上的生物的真实写照。
老子说：‚夫唯不争，故天下莫能与之争也。‛不争，是相对的，这种不争是生存的智慧，当然也是争的最高境界。不争，不是逃避，不是懦弱，而是一种旷达胸怀，是一种博大包容。 争与不争，智慧其中。
晚清重臣、洋务运动健将张之洞在科举考试中中探花。按道理讲名列三甲的成绩已经让很多人无法企及，但张之洞很是沮丧。他认为自己应该独占鳌头；而在为人处世上，他曾经评价自己‚平生有三不争：一不与俗人争利，二不与文士争名，三不与无谓争闲气‛。张之洞的争与不争彰显了人生的智慧：争，是‚平生不做第二人选‛的人生信条；不争，是内敛
孤傲、不染杂尘的人生境界。
被后人称为‚诗仙‛的李白和被称为‚诗圣‛的杜甫是同时代的人：李白，恃才傲物、睥睨天下；杜甫，语不惊人死不休。二人没有争诗坛‚老大‛的地位，而是惺惺相惜，在不争中为唐诗的辉煌贡献着各自的力量。‚不争‛，是从有利于个人发展、社会进步的角度思考的。
打败越国的夫差和最终消灭吴国的勾践一生都在‚争‛：一场大战，越国亡国，勾践到吴国为奴；随即，勾践‚切齿仇冤，棒心钓饵。尝胆权谋‛，最终一战雪耻。‚争‛，关系到了生存。
争与不争，不是随机的选择，而是要考虑面对的境遇：争，不是皆争、乱争、必争；不争，不是放纵、胆怯、逃避。
桉树因为‚争‛而成为干旱地区首选的树种，它可以二十四小时不停地吸收地下水和各种养料，即便是营养过剩，还要不停地吸收养分。但正是这种无所不在的‚争‛，造成周围树木死亡，甚至地下水干涸。于是，当地人不得不忍痛割爱，砍伐桉树。种植其他树种。小丑鱼居住在海葵的触手之间，这些鱼会带来食物与海葵共享，而海葵的触手中含有有毒的刺细胞，可使小丑鱼免于被掠食，小丑鱼本身则会分泌一种黏液在身体表面，保护自己不被海葵伤害。小丑鱼与海葵的‚不争‛，使得它们更加快乐地生活。
争与不争，智慧其中，所以孔子说‚君子矜而不争‛，又说‚当仁，不让于师‛。 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
1957年，毛泽东在莫斯科大学接见中国留苏学生代表时说：“世界是你们的，当然也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上！”
2014年5月，习近平与北大师生座谈时强调，青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，这就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。人生的扣子从一开始就要扣好。
历届领导人都很重视青年的发展，从“太阳说”到“扣子论”，历史赋予青年人的是什么？
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【学生例文】 成为一个有梦想的人
其实，上天给我们每个人都赋予了使命，他叫我们选择用自己的方式饮尽那杯生命的酒。生命存在的方式有很多种，但并非活着就是对生命的尊重！ 成为一个有梦想的人是青年人的使命！我们不是飞鸟，风起的时候梦想可以带我们飞翔！的确，当代青年中不少人有过追求，追问人生的意义。有些人通过父母的言传身教来理解，有些人透过名人传记来想象，有些人通过自身苦修来体验，甚至有人通过宗教洗礼来感悟。但更多人却把好端端的生活过的浑浑噩噩，都不明白为什么而活，为什么要活，要怎样活着。大好的青春年华是绝对不应该被虚度的，我们应该追逐自己的梦想，执著自己的执著。
要懂得生命有如过客，人生意义尽在旅途的道理，根据自己的兴趣爱好立好大志定准梦想，人有了即定的方向才不会轻易迷失自我。走到城镇大街及胡同巷子里的网吧，黑压压的人头里有多少是丢失了梦想的青年，他们在层出不穷的网络游戏里，用虚拟的武器血战，PK ，用以逃避惨淡的人生，空虚的生活。为什么不回过头去看看被自己埋葬的灵魂和梦想是不是还在流着血？别人都是在为梦想而活着，而他们只是活着，可悲的活着… 做一个担得起责任的人是当代青年人的使命！一个很明显的现象横在我们面前，伴着生活条件的提高和一孩儿家庭的增多，我们的青年改变了…很多网络评论呼吁，80,90后青年人的责任心和生存能力都退化了。大生骂娘声讨的同时不仿也静下心来想想，是言过其实吗？要知道每个人都有
这样那样的责任，人的肩膀上有所担当才不至于轻浮不容易走错路。有一个被举了千万遍的例子，请大家允许我再用一遍吧！都知道要穿过悬崖边上窄小的山路是一件非常危险的事情，但越是走这样的路越不应该两手空空，负重才是最安全的。人负重之后才会更慎重更稳健。所以，年轻人是应该清楚自己对舍会，对双亲，对室友哥们儿甚至是男女朋友的责任的！
现在大多家庭都只有一个孩子，家长宠爱有加，也就导致一批青年人停滞在小皇帝小公主的阶段，别说洗衣做饭了，即便是问路都会一脸茫然。就更别谈生存能力了！新世纪的骄子是绝不应该做只会啃书本儿的‚书虫‛的！要有一技之长，足以养活自己。
做一自信的人是青年人的使命！年轻没有什么不可以。人有了自信才能抗得住生活的跌打。有人缺乏信心，看不到人生未来的美好希望，以为自己在别人看来，一无长处，二无用处，三无去处，所以就做一天和尚撞一天钟，得过且过，得活且活，有钱花钱，有命玩命。但有一点得明白，别人的自信心不是天生的，也不是这部分人的自信上天偏心没给！有事儿没事儿常微笑，每天对自己点头握拳说：我行。用暗示找回丢失的信心，同时要多找一些应对挫折的办法和理由。记住，你没有理由没自信，每个人都很优秀！
青年人要严格要求自己，努力做个好人也是我们的使命，对朋友不自私，对长者不傲慢，对坏人不容忍，怜惜孩童象怜惜花朵，爱护女性如爱护姊妹，对弱者伸出援助之手，对恶行挥动正义之剑！！
最后，真心诚意邀请大家跟我一起把梦想放在心里，把责任抗在肩上，伴着全身的自信向前！努力！奋斗！
【思路点拨】材料类作文命题。审题时应关注五点：
①审题干。阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章（60分）。告诉你是材料类命题，满分60分。文章不少于800字。
②审材料。材料式命题的材料大体可以归为三类，寓言类（包括寓言故事、寓言诗、漫画等赋材料以哲理的文字）、名言类（包括名人之名言、领导之名言等以说理为目的的警言类文字）、新闻类（包括新闻事件、社会现象等现实生活的表述性文字）。
③审导思。这些文字引导你思考的方向。如“有网友说：这个事件，最值得我们反思的是当代青年人的历史使命感和责任心。”“请就青年人的历史使命和责任展开思考，”“认真阅读材料，把握含意。”
④审题核。题核，指命题的核心部分，它一般要明确题目或话题，如“请就青年人的历史使命和责任展开思考”、“你支持那个观点？请认真思考”。退一步要写明“感想、感悟、联想、启示”等指导立意取向的文字。
⑤审要求。如“要求选准角度、明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。”
阅读下面的文字，根据要求作文。
台湾作家张晓风在一篇散文中写道：“树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世界?”我在，是一种生命的存在形式，也是一种生命的体验，更是一种生命的价值。 请以“我在”为标题，写一篇不少于800字的文章。可讲述你自己或身边的故事，抒发真情实感，也可以阐明观点。
要求：除诗歌外，文体不限。不要套作，不得抄袭。
题意分析
文题中的“我在”，是一个主谓短语，可以指我还活着，我的存在，谈生命存在的价值和意义，可以写“我很重要”；可以指我在现场，我是目睹者和见证人，由此谈社会主人翁意识和责任感，天下兴亡，我的责任；可以指我对自然与生活的细腻感知，自然山川、花草虫鱼等等，谈出自我独到的认识与见解；可以指我在家庭、亲情中的积极回应，我在是一种陪伴，写我的认识上的成长，从我的“不在”，写到现在的“我在”。
关于“我在”的一些名言积累：
笛卡尔说：“我思故我在。”
毕淑敏说过“我很重要”，我在，便是一切。
泰戈尔说：“天空中没有留下翅膀的痕迹，但我已经飞过。”这是我存在的明证。
在《月亮之上》的歌词中，“我在遥望，月亮之上，有多少梦想，在自由地飞翔。”我在，不仅仅是想象，更是心灵的自由与超越。“我在”，写作的空间应该很大。
01 我在
正如哲学家笛卡尔所言:‚我思故我在‛，这里的‚思‛是一种对生活的反省、对自我的思考；亦是对价值的求索，对生命意义的探求。因此，有了‚思‛，方有‚我在‛。
人处在这个多维的世界上，仅仅追求‚我身在何处‛是远远不够的，亦应追寻‚我神在何方‛、‚我思往何处‛。诚然，思想与内心境界的‚我在‛，不是虚无缥缈，不是故弄玄虚，而是心有所依，精神有所寄托。唯有如此，我们才能成竹在胸地对世界宣布:我在。
‚天空中没有留下鸟儿的痕迹，但是我已飞过。‛我想，这是泰戈尔对‚我在‛的最好诠释了吧。的确，我们每个人，都是浩渺长空中的一只飞鸟，我们在空中飞过，未曾留下任何印记；但是，于你我心中，可曾永远珍藏着勇击长空的深切回忆？没错，这便是‚我在‛:我的身姿、我的傲骨永远留存在自己的心中，亘古不变。
我在，你亦在。每个人都有自己追求的存在意义，只要用心求索，便可领悟存在的价值。正所谓‚以其求思之深而无不在也‛。
‚不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮入台。‛唯羡西江水的陆羽，就是一心追寻心中对茶道的求索，精诚所至，不慕利禄，只求真法。在人人趋附功名的朝代，唯有他深知人在世上的真正意义，不去计较得与失，精研茶法，使茶之文化充实多彩。为茶道之精妙而奔行，是陆羽在世的价值与意义。
我在，并不一定需要多么耀眼夺目，只需潜心思度，为世界全力以赴，就是真正存在。正如诺奖获得者莫言、屠呦呦等人，他们追求的绝不是‚我在诺奖得主名单上‛、‚我在众人称赞中‛那些流光溢彩，他们只是尊崇心之所向，为了内心的信念、为了更加杰出的贡献，义无反顾，竭尽全力。唯有如此，才是他们对‚我在‛的真正印证。所谓‚诺奖得主‛，对他们而言，不过是溢美之词。
谁知道我们，该去向何处？谁明白生命，已变为何物？这是对‚我在‛的真正意义的拷问。显然，弘一法师用自己的品行完美地回答了‚我在‛究竟是何:摇落浮华，只留真纯，是他对生命的总结；一心向善，悲悯一切，是他对存在的态度。弘一法师，在自然之中归隐，更在内心之中释疑。他对生命的思考，即是‚我在‛的价值升华。
我行，我在；我思，我在。我在思考，前方便是光明；我在求索，面前就是希望。我在世界，身在世界，心，在世界。
02 我在
我看见鸟儿遇见云彩，看见风儿遇见树叶，看见山川遇见河流，而我，在它们中间，希望着遇见自然——最真纯的生命。
我被赋予了生命，于是来到这个世界旅行，欣赏着这个世界，与这里的万物一样，存在于这个世界。但我知道，总有一刻我要离开，我带不走这里的任何东西，所以，我只想在这一刻，紧紧抓住时光，深切的感受自己的呼吸与心跳，感受着自己存在于这个世界，就像在一望无际的草原上一样，看着远方禾场的一抹阳光，让它照亮我心灵的每一处黑暗。
龙应台说：‚时间是黑暗中的一只温柔的手，在你恍惚间出神间，物走星移。‛于是那些执着于物质的人终会在最后发现自己两手空空如也。而我，想做一个执著于心灵的人，无论世事如何沉浮变化，都保留着对这个世界最美好的记忆，我怀着对这个世界的爱意与敬意，可以大声的说，‚我在。‛
我常喜欢看王家卫的电影，其中说：‚当一个人不能再拥有的时候，他唯一能做的就是
令自己不要忘记。‛于是当我抬头仰望天空的时候，终于明白了，我无法永远拥有这里的云，这里的风，这里的山川抑或是河流，但我在它们之间时，云影下有我欢笑，清风中有我的奔跑，山川里有我的回声，河水中有我的沉思……我把生命的点滴洒在了时间和空间的角落里，种下了一粒粒小小的种子，招一招手，我便生根发芽，绽放出了沉甸甸的花朵。
我想做一个存在于天之之间的人，于是我想到了宋代哲学家陆九渊。‚吾心即是宇宙，宇宙即是吾心。‛也许在哲学的大命题下，他模糊了主客观的界限；但是从‚我在‛的角度说，世界的宽度是我的宽度，世界的高度也即是我的高度。那么，在某种意义上他丰富了一个人灵魂的境界，让个体存在变得博大浩瀚。我虽然很难把自己的生命想得如此雄伟辽远，可我至少也想用这样平静乐观的心欣赏着这个世界，一草、一木、一花，一叶，还有我自己。就像苏轼那样，在‚驾一叶之扁舟, 举匏樽以相属‛的过往中与水月相望而见永恒，与天地共适而见富足。物换星移，四季轮转，生命，同样美丽。
于是终有一天，我可以在这生命的画卷上，踏实地画上草木与山川，画上白云与流水，画上沧海与桑田，画上我自己。
我想李汉荣所说的‚灵魂的高度与空旷‛大概也不是高不可及的，他只是想让我们放下身上背负的东西，放下对物质的执着，去丰富自己的灵魂，去审视自我的存在，去追求生命的纯真吧。如此，才是不辜负自己，不辜负岁月的期待。
在时光流逝之前，在旅程结束之前，我想向这个世界大声的宣布：‚我在。‛
我会听见，山谷与川流的回音。
03 我在
也许，在历史的漫长画卷中，我不过是那零星一点，但我希望，因为我的存在，而为它点下浓墨重彩的一笔……
‚我们每个人到这个世界上绝不是白来一场的。‛的确如此，纵是星星之火，也可燎原放热；便是寥寥晨星，亦能照亮一方。李白高呼：‚仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？‛尽显自信洒脱；苏轼巧谈‚盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。‛道出旷达胸襟。也许我很渺小，如蜉蝣那般微不足道；也许我的时光不长，如惊鸿一般转瞬即逝。但我希望，与那些千载美名的文人墨客一般，在有限的时光里发挥自己的才能，绽放属于自己的那一抹光彩。
‚有些人活着，但他已经死了，有些人死了，但还活着。‛在我看来，存在不仅仅是活着，不仅仅是心脏的跳动，血液的流淌那般简单，而是倾我所能，尽我所有，释放潜能，追求价值。也许，我终不会像伟人圣贤那样铸刻历史丰碑，不会像文人骚客那样留下千古佳作，也不会像科学巨匠那样洞察宇宙奥秘。甚至，当我与世长辞之后，仅仅留下了属于自己的墓志铭……
但我希望，当我脚踏实地，做好自己，竭尽了自己的一切之后，在暮年之际，我可以想奥斯特洛夫斯基说的那样：当我回首一生时，不会因为虚度年华而后悔，不会因为碌碌无为而感伤。‛唯有追寻充实的‚我在‛，我才可以骄傲的仰起头说：‚世界因为我在，而有所不同。‛
大千世界，以异彩而丰富。芸芸众生，因‚我‛在而多姿。那么，每一个‚我‛，不都应该把自己独特的身影留在走过的路上吗？
当今美国最伟大的篮球运动员勒布朗. 詹姆斯，凭借其出色的球技与领导能力，一度斩获了篮球运动员可以得到的全部奖项。即便如此，历史球星迈克尔. 乔丹依然是他面前的一座大山，也正因如此，人们惯性的称他为乔丹的‚接班人‛、‚追逐着‛。但他说：乔丹是历史上最伟大的球员，这对我而言是一种极高的评价，但是，我绝不会成为乔丹，我会做好自己。‛
‚我与我周旋久，宁做我。‛ ‚我从不打算追随谁，成为谁，取代谁，我只想做我自己。‛
我在，就是要像詹姆斯那样创造自己的一片天地，一个传奇。
‚我就是我，是颜色不一样的烟火。‛张国荣的歌声依然回响。
小小的我，投入激流就是大河；小小的我，拥抱大地就是春之歌。
因为我在，世界更精彩！
04 我在
何为“我在”？
这是生命的存在，这更是一种生命的价值。当“我在”，追求的是生命的极致之美，放逐身心于天山之间，追求内心不变的信仰。
思考宇宙的奥秘，故“我在”。当他在轮椅上，保持着他独有的倾斜角度及那永远存在的一抹微笑，霍金的存在震撼人心。年纪轻轻即患卢伽雷氏症，之后全身肌肉逐渐萎缩不能动弹，只得坐在轮椅上。轮椅困住了他的身体，但困不住他的精神与智慧。他存在于浩瀚的宇宙中，思考着宇宙的奥秘。霍金乐在其中。精神存在，即思考存在，故“我在”。霍金接连发现了几个宇宙空间中的规律，无一不令人感叹。
反观社会，普遍的现象却是“人在心不在”，这是多么可怕！没有思想，没有精神的人，只能是行尸走肉。所以，“我在”，最重要的是有自己的思考。只有做到这一点，才是真正做到了“我在”。霍金用思考，证明了自己的存在。
追求自由的生活，对酒当歌，故“我在”。繁华的盛唐孕育了无数的诗人，但真正令我敬佩的唯有李白。因胸怀报国之志，他为官上任，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；又因为不能接受皇家的种种清规戒律，他毅然辞官，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”这句诗与 “含蓄美”显然大相径庭，但我们却可以从中体会到他心中大写的“我在”，他不与达官权贵共事，更不想在污浊的官场停留片刻。他追寻的是自由的生活，是内心的放荡不羁。从此，他存在于茫茫天地之间，对酒当歌，把酒临风，“呼尔将出换美酒，与尔同销万古愁”。 这种追寻自由的存在，在当今同样繁华的时代里已经很少见了。人们被无数枷锁禁锢，完全没有了“自由”的概念。我们需要追求自由的人生，就要尽量减少金钱名利的枷锁，就像李白那样。正是追寻自由，追求“我在”，才造就了李白无数的传世佳作，成就了“诗仙”。追求自由，故“我在”。
坚守信仰，故“我在”。“举世混浊我独清，举世皆醉我独醒。”屈原被流放之际，仍关心着国家的生死、百姓疾苦。奈何君王不识人，又加之小人诬陷，屈原不能再为国效忠。可他的内心始终有着坚定的信念，保持清白，“谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”即使不被重用，即使被人误解，屈原一直坚持自己的信仰，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”这样的我在，不仅仅是一种忠君，更是一种令人钦佩的家国天下的责任心，是一种天下兴亡，我的责任的浩然正气！
令今人趋之若鹜的灯红酒绿、金钱权利又算得了什么呢？那只不过是身外之物罢了。没有金钱权利的人生同样可以精彩，只要坚守内心不变的信念，只要“我在”，一切已足够。坚守信仰，故“我在”。
“我在”，不仅身体存在于这浩荡的天地之间，精神与信念同样存在； “我在”，在思考当中探索人生，在自由当中享受人生，在信仰当中塑造人生；“我在”，必定为实现生命的价值而努力，达到至高的人生境界。
05 我在
存在，不只是具体的感知，也是灵魂的守望。‚我在‛也不只是生命的存在形式，更应该是生命价值的昭彰。
我在，不是身处现场，却袖手旁观，而是敢于承担自己的责任，做一个参与者，大声地喊出：‚与我有关！‛
时光回溯千年，礼坏乐崩，生灵涂炭时，孔子用自己瘦弱的肩膀扛起了人民教化的责任。
累累如丧家之犬，却奔走于诸侯之间，屡屡遇挫折坎坷，依然不放弃自己的责任与理想。天下动乱时，我在！他选择主动承担起了维护国家和平的重任，从那一刻起，他不再仅属于一个时代，而属于千秋万代！
‚任重而道远，仁以为己任。‛孔子用一生经历践行了他仁以为己任的坚守，天下兴亡，与我有关！
回到近代，当国民麻木自私、自欺欺人的思想盛行时，鲁迅用自己孤独的双手擎起了照亮黑暗前途的火炬。遭受质疑、批判，却依旧尖锐犀利，坚定斗争，面对讽刺、蔑视，他选择以笔蘸血拯救国民。民族危亡时，我在！他选择自觉担负起了根除国民劣根性的重担，从那一刻起，它不再仅是时代的脊梁，更是民族的脊梁！
‚我以我血荐轩辕。‛鲁迅用百部著作见证了他希望唤醒国人良知的担当，国家兴衰，与我有关！
‚国人无一旁观者，国虽小而必兴；国人尽为旁观者，国虽大而必亡。‛梁启超的《呵旁观者文》提醒着我们，倘若人人都敢在责任来时，大义凛然，勇于承担，我们便‚在‛，国家也因此兴旺，反之，若人人都选择冷眼旁观，畏手畏脚，我们便是那些‚不在‛的旁观者，国家则将会处于危难之中。
不久之前，北大校长的一段鼓励学生搀扶摔倒老人的帖子爆红网络，让我们看到，当所有在事发现场的人或视而不见，或袖手旁观时，还有人，虽然不在现场却愿意送出一份自己力所能及的暖意。
而在一个月前的一场慈善晚宴上，许多明星都来参与刷‚存在感‛。可其后公布的捐款名单令人大跌眼镜，不少明星虽然出席了晚宴，却没有捐赠善款，我真的想问：他们来过吗？可是还有另外一些明星，他们虽然没到晚宴现场，却默默地献出了自己的善意。他们可以无愧于心地说出：‚我没来，但是，我在。‛
我在，不只看我是否来过，更应看我留下了什么。夜空中的流星稍纵即逝，但却尽力燃烧自己，在黑色的夜晚，为我们点亮一片天空，也寄托一份心愿。即使它很快就会隐没入夜空的黑暗，但是它依然会回头对你说：‚别担心，有我在，我会带着你的愿望，继续寻找光明。‛
同样，我们也是那颗稍纵即逝的流星，但要在燃尽之前发出最大的光亮，让世界记住‚我在‛，而不是‚我来过‛。
向往远方
有远方，就有人的向往，有了向往，就有希望。（开门见山，利索！建议：应试作文开头尽量在100字内完成）
远方，总是神秘而诱人。远方对于我们的诱惑不仅仅是风光美景，人文历史，更多是一种梦幻，一种精神归宿，一种看不见的灵魂里涌动的向往。
所以，当人感到苦闷无助的时候，往往会想着远方，面对着未知的未来，勇敢的人类踏上了远方的征程，开始了人类的发展史。曾经听人说，原始社会的猿先是用四肢爬行的，但是为看得更高更远，所以就站了起来（“人类”一出，“远方”便有了磅礴，文章立足点高！）。这个说法的真实性的确有待考究，但是它带给我们的信息，我却无法否认。古人日：人往高处走。人类登上了珠穆朗玛峰是为了看得更远。传说有嫦娥奔月，人类就发明了天文望远镜，冲出太空，甚至登上月球。为了看得更多，知道得更多。这一切都是因为对远方的向往。所以人类向未知领域探索，发展，（两个概括性事例，皆来自生活，准确诠释了“远方”之诱；启示同学用例不必动辄钻进“古墓的幽香”，身边的生活不乏鲜活的事例，且充满时代气息）因此，远方带领了人类的脚步。（小结精到！面对“远方”，绝大多数文章只是诠释远方，而本文却大气而又响亮地提出了“远方带领了人类的脚步”观点，看法独到，于常众里脱颖而出，殊为可贵！）
远方解读了人类的思想。（起承上段小结，深层荡开文章层次）当人们被自然灾害逼得无法
生存的时候，他们会望向天空，希望有神来搭救他们。因为远处的天空，引领他们无尽的幻想，使他们在背上艰苦的环境下，他们依然没有绝望，对远方的期盼给了他们生存下去的勇气。最后，一定是他们心中的希望之神带领他们走出了困境。虽然我们都知道远方的神虚缥缈，但却给了我们心灵一个寄托，于是人类就创造了基督教、佛教。（神话童话之所以永具生命，基督教、佛教之所以神光普照，这岂非“远方”之功乎？——心怀远方，希望永存！）对远方的向往使得哥白尼看得更远，提出了日心说，撼动了封建教会统治人类一千多年的地球中心说；对远方的向往使得哥伦布开始了海上旅程，发现新大陆，使生活在狭窄空间的人类知道，世界大得很，未到过的地方太多了；（此句来得肤浅！煞了味。改为“开辟了人类发展的新纪元”）对远方的向往，中国相继发射了神州五号、六号，开始了中华民族的飞天旅程，圆了千年的飞天梦……因为远方的诱惑，人类作出了很多很多的假设，从前想都不敢想的事情，今天我们已经将它们实现了。有远方，人们不再停留在过去，不再受到那些无谓的约束。（四个事实论据，从远方是精神归宿层面进行论证，尤其是神话一例，来得相当有“书卷味”，可谓和谐为文）
当我们遇上困难的时候，请不要绝望，请想象远方，远处会有更美的风景。 有远方，人类就永存不灭。（有了前文“远方带领人类的脚步”“远方解读了人类的思想”的观点支撑，这结论也就水到渠成，收束全文，且富有警世韵味！）
【简评】本文视角新颖，见解独到，是千人文里拂过的一缕清风，更令人称道的是用例极为熨帖，且充满时代的生活气息。况且，作为应试的限时作文，本文思路明晰，结构严谨，起承转合自然、圆润，又能认识深入，说理深刻，堪称佳作。
阅读下面的材料，根据要求作文。
近日，某微信公众号发起了这样一个活动：我们可以试着多做一件事，让拥挤的地铁和乏味的城市变得不一样。活动的参与者会把10000本书丢在北上广的地铁、航班和顺风车里，任何人都可能在身边的角落、缝隙、座位找到它们。
这件事引发了舆论的热议。有人认为，丢书活动很有意义，可以推动全民读书，功德无量；有人认为，丢书活动是商业营销行为，是商业行为而非公益；有人认为，开卷有益，即使丢书是商业行为，也值得支持；还有人认为，城市不需要通过‚丢书‛推广阅读，而亟须唤醒对文化的尊重；丢书在人满为患的地铁上，人多到转身都困难，怎么读书……
要求：对上述材料，你有什么看法？写一篇议论文，不要脱离材料内容及含意的范围，不少于800字，不得套作，不得抄袭。
【解析】本题考查写作能力。材料在叙述丢书活动后，又提供了舆论热议的五种观点。题干要求写成议论文，那么考生要选择一种观点作为文章的中心论点，然后按照议论文的写作思路设置分论点，使用论据进行论述即可；也可针对几种观点综合立意，把丢书活动的有益和无益的影响进行综合分析。
阅读下面的材料，根据要求作文。
最近艾玛（美国演员，曾扮演《哈利波特》中的赫敏与伦敦公益组织‚地铁上的书本‛合作，一共‚丢下‛了100本书。这些书里附带了他亲手写下的字条，字条上说：‚希望你喜欢这本书，请好好保护它。如果你读完了，请再放回地铁中，把这本书分享给更多的人。‛ 11月15日，8时起，有10000本书被丢在北京、上海、广州的地铁、航班和顺风车里，参与者不乏鲁豫、徐静蕾、黄晓明等各界名人。每本书的扉页都带二维码追踪系统，扫码可查看这本书的漂流轨迹和此前读者的留言。
当下快速的生活节奏使每个人要应对来自各方面的压力，这会在一定程度上挤压阅读的空间和时间，作为高三的学生，你如何看待材料中的现象？你觉得大家能否捡起“地铁丢书”，更捡起阅读的习惯呢？你要如何永葆一颗阅读的心呢？
请你自拟题目，写一篇不少于600字的议论文。
【分析】此题考查学生从不同角度看待审会问题的基本能力．本题属于任务驱动型考题，解答时要结合材料主要内容进行分析，重点把握材料的核心要素以及材料本身的精髓之处，通过对材料的解读进行立意．本材料就“读书活动”对于人类生活的影响，我们作文中学生如何看待，通过分析可以从不同的两个角度进行分析、把握．
参考立意：1、“丢书大作战”：难以捡回人们丢失的阅读习惯；
2、阅读是一个人良好素养的体现，真正意义上的读书能够象征新取代阅读；
3、阅读的角度在于随时性，而不在于一时性．
【解答】参考范文： “丢书大作战”：难以捡回人们丢失的阅读习惯
纵观“丢书大作战”这几日在中国的发酵，已经可以预判，这又将是一场炒作胜过实践的“作秀”．
从11月15日上午开始，一篇叫做《我准备了10000本书，丢在北上广地铁和你路过的地方》的帖子开始在朋友圈刷屏．在‚新世相‛发起的这个活动中，演员黄晓明、徐静蕾、张天爱、张静初、董子健率先在北京、上海、广州的地铁、航班和顺风车里丢下了贴有活动标志的书籍，并拍下照片，号召更多人参与阅读和分享。
该创意的源头来自英国演员艾玛•沃森（电影《哈利•波特》中赫敏的扮演者）在伦敦的‚地铁藏书‛活动．据悉，艾玛•沃森丢在地铁里的《妈妈我妈妈》一书是非裔美国女诗人玛雅•安吉罗的自传，这与其联合国妇女亲善大使的身份颇有不谋而合的意味．
而纵观中国版‚丢书大作战‛，除了1万本书，和一长串明星、作家、媒体人的参与名单外，再无更多深意。无论是郑重地丢下一本《三体》，还是搞笑式地丢下一本《五年高考
三年模拟》，这些书本身并不会引起人的阅读兴趣。更直白地说，它们只是符号，折射出人们内心对阅读的向往，以及无暇阅读的苍白感与无力感。
忘记从何时起，许多人开始不读书了．更确切地说，是不读纸质书．经济便捷的电子书横空出世，取代了油墨飘香的纸质书，实体书店日渐式微，靠打折促销才能勉强支撑．而今在地铁上丢书，无非是为了创造一种新鲜感，让平日里摆放在书架上的书走进移动公交、地铁，让原本坐在图书馆里阅读的人跳脱出来，在行走中进行阅读．
新世相说，他们的目的在于让人们对地铁和书之间的关系产生一些关注，起码这是个开头．笔者以为，这或许也是结束。
得出该结论并非悲观，而来自对社会发展趋势的洞见。新事物替代旧事物是世界的发展规律，就像历次工业革命中，蒸汽机替代手工业，电力替代蒸汽机一样．新媒体替代旧媒体，新思想超越旧思想，也是不可避免的轮回．
书是人类的精神食粮，重要且不可或缺．在当下浮躁的社会，养成读书的好习惯，以读书为乐，当真难能可贵，有其必要．然而，若一昧模仿国外，忽视国情，怕有东施效颦之嫌疑．当人们在地铁中捡到一本书，上面甚至还有明星签名时，他们感到一瞬间的新奇、满足，而后将失去兴趣。北上广清晨的地铁依然拥挤，人们仍然无法静下心来去真正阅读一本书。 也许，这样的尝试只是为了提醒人们，在忙碌中不要忘记读书。但落到实处，若真的爱书，又何必丢书呢。
阅读下面的材料，按要求写一篇不少于800字的文章。
报载：在四川什邡快递界，一个叫徐璐的女子小有名气，她曾以优异的成绩考进北京大学新闻专业。身为北大才女，婚后，她却放弃了北京的白领生活，选择回乡创业，选择做快递，甚至自己还骑车到处送快递。
有人说：如此创业不仅浪费了别人的北大指标，回过头来还抢了普通人的饭碗，真浪费了四年的大学时光。
也有人说：人人都有选择自己职业的权利，人人享有人生出彩的机会，对北大才女送快递也不必大惊小怪。
还有人说：每个大学生、每个人都可以放下出身和学历的高姿态，平视所有职业，去做自己想做的事情。
对于以上事情，你怎么看？要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。不得泄露个人信息。
【分析】对于北大才女回乡创业这类十分抢眼的新闻材料，找们可以就事说理，赞同或反对，旗帜鲜明、言之有理即可．归纳起来，大致有以下几个立意角度：
（1）为北大才女回乡创业而点赞．徐璐女士曾是北大新闻专业的大学生，按说应该在更高的平台工作，但她或许确实不能适应北京生活，或许出于家庭的需要返回四川自主创业，但不管哪种原因，她办的快递业务小有成就，这就说明她找到了适合自己的发展之路、成长之路，因而应该得到大众的理解和尊重．“鞋子合不合适，只有脚知道．”既然徐女士自己无怨无悔，我们外人又何必要大惊小怪、莫名激动，甚至妄加批评、横加指责呢？
（2）为大材小用而惋惜．国家培养一名北大学生需要比普通大学花费更多的教育和物质资源，名牌大学毕业生干普通人干的活（如杀猪、卖红薯、送快递），的确有大材小用和浪费资源之嫌．也许徐女士有自己的实情和苦衷，她选择什么职业我们也无权干预，但她的个例不具代表性，不足为训，媒体也不要对此肆意炒作或推波助澜．
（3）为不顾世俗目光而自主择业鼓与呼．当今时代是“人人出彩”的美好时代，只要有真才实学，只要肯真抓实于，就一定能闯出一片天地．北大才女徐璐婚后放弃北京的都市生活，放下名牌大学生的身段，回到家乡创办快递公司，这对当今人们择业动辄“北上广”、生活追求“高大上”的世俗之风是一种挑战；同时，它也是一面旗帜，昭示人们：学历与择业没有必
然联系，全民创业大有可为．
莫用有色眼镜看待“北大才女干快递”
在四川什邡快递界，一个叫徐璐的女子小有名气，她曾以优异的成绩考进北京大学新闻专业．身为北大才女，婚后，她却放弃了北京的白领生活，选择回乡创业，选择做快递，甚至自己还骑车到处送快递． 有人菲薄，指责如此创业不仅浪费了别人的北大指标，回过头来还抢了普通人的饭碗，真浪费了四年的大学时光．这种观点说到底是一些人对实现自我价值的方式持有‚高低‛的成见，从逻辑思维上就认定了学历和职业本身的不平等性，以及这两者之间所谓‚合理‛的固定对应．这是典型的在用有色眼镜看待‚北大才女干快递‛。 每个人都有选择自己职业的权利．职业本身也是平等的，唯一的差别就是不同的人在同一职业的表现．所以说，‚抢普通人饭碗‛这种说法是不合理的，是思维上的等级偏见．而且，这位北大才女也尝试过‚对口‛的工作，也曾在实践中去争取、去磨合，只不过就实际情况来看并不适合自己．既然选择做快递创业，并且认为这是适合自己的路，只会有利于其个人价值的实现．对于个人对职业的选择，公众应该给予的是尊重，不要过多的去评判，也没必要去主观臆测和盲目放大她的选择对他人的影响。
确实，人们的受教育程度对职业有很大影响，一般意义上，个人学历层次越高，其接受职业培训的范围就会越广，其职业取向的领域也就越宽．但这并不意味着学历与职业有明确的对应层次和等级，并且按照层次和等级对号入座．学历只是一个基础，一种积淀，只是给职业提供更多的选择空间和学识保障．所以，不要把学历和职业生硬的去挂钩。
‚北大才女干快递‛并不是对大学时光的浪费，恰恰相反，大学培养的能力会给她的快递创业注入新的生机，就像她所说，虽然没有从事新闻，但是学新闻对她的事业还是有帮助．这说明，其学识依然发挥着作用，只不过这发挥的领域与公众潜意识中的认定不同而已．由此看来，‚北大才女干快递‛会造成高等教育资源的浪费是一种逻辑谬误。
‚人人出彩‛的社会不能容忍这种成见继续固化下去，否则，不仅会给那些追求自己选择的年轻人带来额外的舆论攻击，影响他们对其事业的追求和信心；还会让这种偏执的见解不断的扩大化，侵蚀我们的主流思想，给社会思潮带来没必要的混乱。
当然，现实中类似北大才女的一群人应该得到人们的尊敬和欣慰，因为他们从自身做起，摒弃了思想意识中差距与不平等，用实践去追求那一份期望．这类行为如果能得到理性并且有价值的传播，将有利于逐渐弥补人们的逻辑思维上的短板，间接的促进社会思想的改造．从而也将能让更多的人看清事实，学会尊重，不再用有色眼镜看待类似事件。
试想，如果每个大学生、每个人都可以放下出身和学历的高姿态，平视所有职业，去做自己想做的事情．而且社会也能摘掉有色眼镜，平淡待之．人们不会因为个人选择的职业与其所有的学历不相符而对其嗤之以鼻，各类职业也在公众内心占据同样的地位．到那个时候，逻辑思维上的不平等和错误定位就会消除，我们的社会也会真正的成熟。
时至今日，‚北大才女干快递‛这类新闻还会引起争论或出现一些偏薄观点，确实值得社会反思．因为，实现人民对美好生活的向往，人人享有人生出彩的机会，不仅是执政者的奋斗目标，更需要每一个人依照自己的内心去追求梦想，需要每一个人拿出实干的精神和劲头在自己的岗位上发挥活力。
在这里，我要为‚北大才女干快递‛点赞．因为，劳动者是美丽的，自食其力者是美丽的，立足自身的实情创新创业者是美丽的．希望有更多的大学生抛弃固有的择业成见，遵从自己的内心去追梦、去拼搏，奋斗的人生才是多彩的。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。（60 分）
全国政协委员、阳光文化基金会主席杨澜设置了阳光文化基金的‚阳光下成长‛项目，专注于为缺少机会的孩子提供艺术支持服务，而农民工子女正是该项目的对象群体。对于杨
澜的做法，很多人给予赞美，他们认为‚温饱不是谈艺术的必要条件‛、‚艺术，成就完美的人格‛；但也有人提出不同看法，认为慈善项目的设置，应该针对扶助对象最迫切的需要，给予他们实用技能的培训。也有人认为，做慈善，最重要的是满足人的需要，可以因人而异。
比较以上意见，你有何看法？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
立意提示： 1．慈善不仅是物质上的帮扶，更应该是精神、心灵、审美的引领。 “生活不止有苟且，更应该有远方”、“给缺少机会的孩子提供艺术支持，也是针对他 们的需要”。 “给孩子一双翅膀”2．慈善要实用。“薄技在身，胜过良田万顷！”实用技能是一个人安身立命之本。3．慈善要心中有人，满足 “最迫切的需要”。 “人所欲，施于人”，可以因人而异．有 艺术天分特长的孩子，更需要艺术的扶持．一般的子女，首先应该立足于学会生存． 无论从那个角度，都需要从如何进行“慈善”的点去思考
25．阅读下面的文字，根据要求作文（60分）
有一种鸥鸟，常数万只聚在一起飞行，而它们飞行的步调惊人地一致，好像有一个总指挥在指挥着它们。其实，每只鸥鸟是通过观察身边七只鸥鸟行动的变化而随时调整自己的飞行姿态，以便与身边七只鸥鸟的飞行保持一致。
上面的材料，引发你怎样的感悟或联想？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。 要求：（1）必须符合文体要求；（2）角度自选；（3）立意自定；（4）标题自拟；（5）不得抄袭，不得套作。
写作指导：这是一道寓言类的材料作文。审题时应把握整体寓意，不能‚一叶障目不见泰山‛。从材料本身来看：‚其实‛一句是揭示寓意的关键语句，这句话中有三个关键词‚通过观察‛‚随时调整‛和‚保持一致‛，三个短语中，前两个与后者构成因果关系，即‚要在团队中 ‘保持一致’，就应通过‘通过观察’并‘随时调整’‛。据此，就可以提练出中心论点。还可以这样看：‚身边七只鸥鸟‛的行为影响了这只鸥鸟，这只鸥鸟也是团队的一员，它也影响着‚身边七只鸥鸟‛。通过彼此影响，从而达到 ‚保持一致‛。也就是说，影响着你的是你身边的人，你同时也影响着你身边的人。
立意参考：从个体（一只）的角度看：①通过改变自己，来适应社会。（成为社会的边缘人，往往就是不能通过观察，调整自己）②先做好自己，再影响你身边的人（家庭、集体、社会）
从集体的（一只和七只角度）看①团队中应彼此适应、相互影响（谈如何合作和保持步调一致）②每人都是团队的一员，要使团队‚保持一致‛形成强大的战斗力，就应该关照彼此、相互包容、相互影响（不内讧、相拆台）
参考例文：做一只合格的鸥鸟
席慕蓉曾言：每一条路都有它不得不跋涉的理由；每一件事都有它不得不做的理由。每一只鸥鸟都做同一件事使得它们的队伍总是那样整齐。
我们要做一只合格的鸥鸟，随时调整自己的飞行姿态，不连累集体，为集体造福。 假设，鸥群里有一只鸥鸟没有随时调整自己的飞行姿态以便与身边七只鸥鸟保持一致，那结果会怎样呢? 我们会看到七只整齐的鸥鸟和一只飞奔离群的鸥鸟。再假设，八只鸥鸟都不遵守那‚无声的指挥‛，我们会看到满天喳喳叫的鸥鸟，再也没有艺术美的存在。到时，惊弓之鸟何止一只呢?
‚感动中国十大人物‛之一的独臂军官，因功绩显赫而到一山区做指挥。但每次部队集合时，他总是最后一个到达的人。看着同志们同情的目光，他十分难受。于是，他开始反复练习整理包裹，每次都练得鲜血淋漓，但他不放弃，最后他成为部队里做得最快的人，再也不拖后腿，部队因此在每次作战时都快了很多。
部队里的每个人包括独臂军官在内的人都做好了自己的事情使得部队得到利益。他们每一个都是一只合格的鸥鸟，他们不连累集体，为集体造福。
法国诗人里尔本说：灵魂是身体的庙宇，失去了灵魂，雨水就会滴在身上。
我们体内的每一个零件每天都做着自己的事情，使我们的身子能正常运作，使我们安然，
健康。集体是我们的灵魂，它承载着一切。在这里，也许我们都是大众脸，无法让外人看到我们独特的美，但外人也因我们的集体而赞美我们。但若离开这里，我们将是独孤，没有一个庙宇，一个幸福安全的港湾为我们随时随地地遮风挡雨。做一只合格的鸥鸟，这会使你收益良多。
因为希腊每一位哲人的倾心研究，才会有智者学派的光辉；因为每一个游泳运动员都认真做事与整体保持一致，才会有游泳集体奖项落入我们的怀抱；因为《为你读诗》的每一位成员都认真学习，认真做事，认真地做一只鸥鸟，才会有越来越多的社会效应伴随着它，越来越多的人加入它，使它成功。
米兰 昆德拉说过，生命是一棵结满可能的树。当每个人都做好一只鸥鸟该做的事，这世界无论从哪个角度看都是整齐的美。
集体的美就是你的美，那是所有共同的努力，做一只合格的鸥鸟吧，和你的伙伴保持一致，一切因你而美好。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
苏格兰北部设得兰群岛有一条一日游路线，一位退休的远洋老船长负责运送游客。邮轮每次起航前，老船长都会面对风平浪静的大海祈祷；很多时候，游客看到这种情况，都会禁不住笑出了声。有一次，邮轮起航不久，平静的海面狂风大作，船疯狂的颠簸；这时，很多游客开始向老船长一样祈祷，也有人要求老船长跟着他们一起祈祷。但老船长说：“在风平浪静时我要祈祷，但在波涛翻滚时我要照顾好我的船。”
这则材料，引发了你怎样的思考与感悟？请选择一个角度构思作文，立意自定，文体自选（除诗歌外），题目自拟；不要脱离材料的内容及含意的范围作文，不得套作，不得抄袭。
居安思危
俗话说：再富也富不过三代。正如魏徵对唐太宗的告诫——不居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。在和平的年代，我们往往被麻痹了，生活如许这般的顺畅，自然不会想到困难之时，只一味的追求享乐，追求安逸。
因此，我们应当有一种忧虑意识，居安思危。
非洲兰洽河两岸分别有两群羚羊，令人奇怪的是，两地羚羊的繁殖能力以及生存能力有着天壤之别。是品种的优劣？是基因的变异？都不是。原因很简单——东岸有狼群。众所周知，狼是羊的天敌。自然界中适者生存的定律，使得东岸的羊儿时刻警惕，以便发现狼群便奋力奔跑。在它们的意识中都知道落后在后面的下场——死亡。而西岸的羚羊在自己的领域中随心所欲，没有一种忧患意识，‚逃命‛的意识，以致危险来临之时，无力抵抗。由此可见，忧患过活是幸福的源泉，安逸享受是苦难的开始。如果我们人人都像西岸的羚羊们一样，不懂得居安思危，那么，我们的未来必定是黯淡无光，不堪一击，我们的民族亦会变得如同龟裂的土地一样失去灵性。
有人说，我只想像陶潜一样‚开荒南野际，守拙归园田‛，却说不定有一天战火会烧焦你的菜园子；有人说，我只希望静观天外云卷云舒，却说不定有一天空气中都是漂浮着血色的颗粒……这些都是人们所谓安逸中的危。说不定的事，想不到的事多着呢，却都由不得你！就像被关在笼子里四年的秃鹰，‚锦衣玉食‛惯了，它怎么也想不到有一天它会被放飞，也想不到它会死于饥饿。你可以追求安逸自在，但世界却不会因为你想安逸而让你安逸。人的生命应当如同河流一样，在平缓细流中不断地积蓄力量，才能越过前方的山丘，继续前行。那些安于现状、无力奔腾的水滴，只会成为一潭死水。死水是死的，而前行的河流就是活水。古人有云：生于忧患，死于安乐。即使在最安逸的情况下，也不忘前方的障碍，乃谓之居安思危。
人人都有一方天地，都需居安思危作支撑，因为谁也不知道哪一天它就那样突然地塌了下来。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
育人以德
漫画中，那位小朋友左手拿‚学习进步奖‛，右脚用力踹门，口里大喊：爸妈，快开门，我得奖了。对于这位小朋友来说，得奖固然令人兴奋，但是为了让父母看到奖状而在楼道大呼小叫，甚至用脚踹门，这难免有违社会公德。
其实，这不能完全归咎于孩子，我们必须反思我们当前的教育，育人要以书，但育人更要以德。
中国素来就是礼仪之邦，五千年的灿烂文明孕育了许多教育大家。这些教育大家无一不把德作为教育的首要任务。孔子的德贯穿在他育人的方方面面，‚己所不欲勿施于人‛的思想至今影响人们的行为，孟子提出‚仁义礼智信‛的道德规范，为后人竖起了做人的标尺。明代王阳明的‚内心反省‛‚致良知‛警醒世人要时刻自省自律。这些思想固然有局限，但不可否认其中蕴含着我们缺少的道德观念。
当我们拼命引起西学，建立起完整的现代科学教育体系后，国民的科学文化素质得到了大幅度的提高。各种专业性人才大量涌现，社会主义现代化建设取得了巨大成就。但是，我们越来越看到，国民的基本道德素质非但没有提高，甚至全面倒退。社会信任严重缺失，传统价值信仰体系几近崩溃。于是有了越来越多的老人碰瓷，有了‚毒馒头‛‚毒胶囊‛，有了‚小悦悦事件‛，有了更多的高级领导道德败坏违法乱纪。重建道德价值体系，加强德育，刻不容缓。
在国人道德素质大幅度下滑的同时，看一看其他国家，我们就会惊叹育人以德的巨大威力。
当突如其来的‚911‛袭击来临，世贸大厦顶部一片火海。消防人员往上冲，楼内员工往下跑，两者并未出现冲突。原因很简单，就是美国公民不管什么时候都时刻牢记上下楼梯靠右行。反观我们，远的不说就拿我们学校，哪次放学楼道不是拥挤不堪？如果发生紧急情况，后果不堪设想。再看我们无比反感的东邻日本，每次地震来袭，国民领取救济时一定会安静的排队，绝对不会出现我们见怪不怪的哄抢。如果不是常年累月的道德教育深深扎根于他们的脑海，又怎能在灾难来临时如此有序？
梁启超先生说，少年智则国智，少年强则国强。如今，我们已经拥有相当强烈的自立自强精神，但是，我们的道德素质却不敢恭维。其实漫画中的那个小朋友何尝不是你我呢？
育人以书，育人更要以德。唯如此，中国少年才能真正的雄于地球，与国无疆！ 阅读下面材料，根据要求作文。
有人说，以牙还牙，以眼还眼；有人说，以直报怨，以德报德；还有人质疑，我分明为
你种下一颗善的种子，你为何却还我一朵恶之花？一个诗人唱道，世界以痛吻我，我回报以歌。请以“还”为话题，写一篇不少于800字的文章，题目自拟，立意自定。
例文： 以直抱怨 ，以德报德
屈指春秋, 已近三千年; 三千年中, 沧海桑田, 物是人非, 一切都发生了变化. 战国的马嘶声消失了, 秦汉的霸气灭了, 隋唐的宫殿成灰了, 明清的自豪飘散了……东方变了，西方也变了，文艺复兴的光环暗淡了，工业革命的灵魂破灭了……但有些人、有些事却在岁月的长河中越发清晰，依旧闪耀着光芒。
《随想录》让巴金敢做敢说，用真话面对社会，用正直和坦荡面对报复与攻击。历史记住了他，经历一个世纪，用笔创造真实的世界，一个生命竟如此厚重。他用真实的手与笔，点亮了多少人心中灵魂的灯塔；他用文学和生活中的忧患，良知叩响人们心灵的大门；它用正直与坦荡面对困难，用宽容的心和美好的态度对待他人，唱响了生命与真实的赞歌！
敢说敢做，体现他的真人性；以直抱怨，体现民族之心；以德报德，体现民族之魂。 巴金以直抱怨，书写人生奇迹；巴金以德报德，创造不朽传奇！
赖斯，一个不幸的黑人女孩，也是一个成功的女士。她用‚八倍的努力‛，使自己从不幸女孩变为成功女士，也用她的努力化为正直的剑与坦荡的盾，在人生路上，披荆斩棘；她用宽容美好的态度对待歧视自己的人，让对手与敌人汗颜。
面对歧视，她倍感羞耻，但她用正直和坦荡回击。面对不公，她倍感不平，但他用美好的态度对待。
‚宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。‛赖斯用努力创造成就，以直以德作为人生航标，她用行动证明。
罗斯福，勇敢地站在国家危难的最前线。面对质疑与抱怨，他坚定立场，用正直坦荡的心回应攻击者；面对支持者，他更是动力十足，继续前进。用积极的人生态度将美国从深渊中救出，并飞向广阔的天宇。
细想，中日之间的关系不也是这样吗？以直报怨，以德报德。这不仅有利于两国的共同发展，更是世界人民进步的方向标。
巴金冲破围墙，展现人性的灵魂；赖斯冲破黑暗，拥抱人生的光明；罗斯福冲破束缚，翱翔广阔的天宇。中日关系，需要我们代代人的努力，也需要我们用‚直与德‛架起两国的友谊之桥，造福子孙。
我们也需要‚直与德‛作为人生的指向标，在大海中‚直挂云帆济沧海！‛
评语：文章开篇就展示出其良好的语言功底，文句工整，大气磅礴，并结合论点，结构清晰地进行说理，事例详实，说理透彻，使文章一气呵成，自然垂成。文章结尾一句直挂云帆济沧海，使自己的人生航标清晰而有意义。全文堪称靓作。
阅读下面材料，按要求作文。(60分)
近几年，广场舞已成为中国社会一道独特的风景，中国大妈甚至‚舞出‛了世界影响。 —位外国大妈说：‚很佩服中国大妈的自信和勇气，敢在大庭广众之下跳舞。不过伴奏声音太大，会影响别人。在我们国家，建筑工地都要测量噪音，违规是要受处罚的。‛
上面的材料引起了你的哪些联想与思考？请自选角度，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。
【例文】 顾念说
但凡天下之大成者，必然顾己身，念他人。古人云：穷则独善其身，达则兼济天下。每个生命之成长，皆由少及长，由小而大；每段事件之升华，皆由浅入深，自粗而精；每项功绩之落定，莫不既顾己之长成，亦念其繁荫！
顾念自身，成长自己的生命，丰润自己的德行，完美自己的情操。人生的终极目标在于回馈社会，而若然本身之力量穷乏，仁德疲累，顾己尚且无暇，谈何念及他人？太白少年磨
砺，羲之墨染鹅池，树人刻‚早‛自省，润之勤学书楼，嘉诚板车拖煤，马云深宵击键，是皆顾一己成长成熟而为后之念及他人之典范，己不长，无以念人也。而项籍自大，不书不剑，妄言万人敌，致其翼不丰，根不厚，垓下欲念及他人，已无能为也已。纵然，顾己之所成，绝非一时一日可成，甚或需毕其一生而为之，若东坡之树己，自京都而黄州，自惠州而儋州，一路风尘，一世艰辛，可见顾己成长之不易。然而万般艰难，其可止顾己成长之步履乎？
己已立，更需念及他人，方可彰显生命之美感，是为爱与责任。古仁人有‚老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼‛之美志，今人有‚先富带动后富‛之宏图，于家，于国，于天下，无乃吾辈之警语乎！斯若盖茨之伦，于半百之年，往返奔走而创裸捐之壮举，为福利事业邀天下同道中人，共谋善举。亦若屠呦呦之属，头顶花发依旧沉浸古籍今器，钻研深究，解千人于苦痛之际，除万民于病症之中。能力有多大，责任就有多大，若只单纯顾及自己贪图，无休止享乐，追逐于穷奢极欲而无视他人利害，则又在庸碌凡人下矣。身居高位而无所作为，手持万金而横行霸道，满腹诗书而浮夸虚谈，身怀绝技而束之高阁，如此之徒，貌似君子闲雅，实则祸国殃民！
或言：观吾今世今生，已无大立大达之可能，便无念及他人之责任，故而随吾性情，为吾欲为，旁人休言也。此言差矣！为长者爱幼，为幼者岂不互爱而尊长者乎？位有高下之分，心无宏隘之别，爱与责任，更关乎每个公民。况天地万物，实为一体，牵一发而动全身，若人人皆惟己是顾，不念及旁人之心，终将危及自身，而使顾己之万一而不得。简单如候绿灯、排长队，诸多日常所为，切不可顾一己之私，而不念旁人之权，一言一行，不可大意苟且。亦如当下风行于国的广场舞，大妈于喑哑节奏间翩然蹈足舞手，欢娱顾己于强筋悦情之时，亦可调低音量，念及他人之闲雅身心。如此大国自有风范，民生和谐而可善可亲。
由是观之，人皆需顾己，人亦皆需念人，无顾己则无以为立，无念人则无所谓真，无所谓善，无所谓美。顾念之间，垂拱而治，民生福泽。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
在改革开放促进中国经济发展的同时，我们不得不面对这样一个事实：一些80年代之后出生的人，开始信奉圣诞老人了，开始在麦当劳必胜客过生日了，可是对很多祖宗传下来的浸润着华夏历史及几千年文明的东西感到陌生，不知道毛笔该怎么握，不知道算盘该怎么打，没有读过线装书，没有见过长命锁，没有上过八仙桌„„对此你有怎样的思考和认识？要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【例文】 千年泪
点点落红，纵使娇羞，脱离了花萼，终究凋零。片片落叶，纵使苍翠，告别了枝干，终究枯萎。颗颗沙砾，纵使金黄，背弃了土地，终究飘游。于人，放弃了自己的根本，终究无依无靠，毫无建树。
然而，在充斥着欲望与利诱的当今社会，越来越多的人信奉‚金钱至上‛的生存法则，而忽视了对文化田园的守护与耕耘。大量的文化垃圾以迅雷不及掩耳之势刺破了人们的精神防线，攻陷了一座座空虚的堡垒。五千年来的文化积淀带给我们的是怎样的深沉与厚重，五千年来的血脉相融带给我们的是又怎样的震撼与感动。但当现在的人们离我们的‚根‛渐行渐远之时，带给我泱泱中华的，又是怎样的哀伤与悲痛！当我们任性地告别了枝干，背弃了土地，脱离了根本时，我们的祖先，我们的历史，我们的传统，我们挚爱着的一切也正向我们发出无声的呻吟。他们将悲痛与惋惜化作一滴晶莹的泪水，高悬于我们头上的苍穹。
曾几何时，安塞腰鼓仍旧隆隆地震撼着陕北大地，那激昂的鼓点敲打出那群皮肤与土地同色的汉子们的朴素与豪放。曾几何时，锣鼓与唢呐仍旧嘹亮地冲击着人们的听觉，人们在红衣绿扇中舞出对美好生活的向往。曾几何时，尚可撑一把油纸伞漫步于江南雨巷，看临溪而坐的老人们喝茶谈天，看赤脚的孩子在雨中嬉戏，看江南女子的倩影融在绵绵细雨里。曾
几何时，人们仍会为过年而欣喜，忙里忙外图的是一个热闹。曾几何时，国人尚记得自己的传统，自己的节日，自己的文化，尚会为之欢喜为之忧。
白驹过隙，世殊事异。大街上播放着英美歌曲，与之同来的是无数年轻人疯狂的尖叫。书摊上的文集大多被日韩漫画湮没，人们的头脑中萦绕着的不再是《红楼》与《三国》，取而代之的，是无益发展的文化糟粕。人们在圣诞前夕疯狂购物时，业已忘记春节与清明。韩国抢先申请端午节为其文化遗产，而身为其原归属国的子民们，却有人说不出它的具体日期。
试想，如果我们的传统文化消歇了腰鼓，停滞了秧歌，喧扰了静谧，黯淡了习俗，还剩些什么呢？我们的灵魂中，又剩了些什么呢？怕只是些浮躁、喧嚣、粗浅的残渣吧。
仰望天空，依旧有阴霾一片；低头寻觅，追寻逝去的曾经。抬手拭去天上的泪水，摸着胸口暗暗立下誓言：决不让这本不该发生的一切继续！拨开乌云，我们收获的会是阳光，灿烂的一片！
阅读下面的文字，按照要求作文。
(1)在事情未成功之前，一切总看似不可能。
(2)生命中最伟大的光辉不在于永不坠落，而在于坠落后总能再度升起。
(3)我想告诉大家，只要我们能接受生命中的挑战，连最奇异的梦想都可实现!
以上三句都是南非前总统曼德拉的名言，你读了以后有哪些思考和感悟? 请自选角度，自定立意，自拟标题，自选文体(诗歌除外) ，写一篇不少于800字的文章。
【例文】 行动在左，梦想在右
南非前总统曼德曾说：只要我们能接受生命中的挑战，连最奇异的梦想都可实现！这就告诉我们，要想实现自己的梦想，必须行动。行动在左，梦想在右。
走在生命的路上，行动在左，梦想在右。一边播种，一边开花，使穿枝拂叶的人，踏着荆棘，不觉痛苦；有泪可落，不觉悲伤！用行动的汗水浇灌梦想的蓓蕾，梦想之花才能开得灿烂。梦想是行动的动力，行动是梦想的基石，要想圆梦，必须行动！
‚当无情的蜘蛛网查封了我的灶台，当别人的目光在叹息生命的悲哀，我固执地用双脚在琴键上按下‘相信未来’‛。刘伟相信未来，他怀揣着梦想在生命的道路上向着未来挺进。他为着梦想付出行动：忍受着巨痛游泳，含着泪水练琴。泪水和汗水共同浇灌着他的梦想蓓蕾。终于，泪水与汗水幻化成一个个耀眼的奖牌和一曲曲优美的钢琴曲。
当刘伟站在领奖台上，当美妙的乐曲流淌在他的脚下，我们都明白：为梦想付出行动成就了刘伟的精彩人生！
谁人心里没有‚梦‛，哪个脑中无‚梦想‛？梦想时的微笑能否换来行动的动力，能否换来脚踏实地的努力呢？行动在左，梦想在右，没有行动的梦想永远都只能是南柯一梦。圆梦的喜悦永远都只属于才去行动的人。
美国著名影片《肖申克的救赎》中的主人公安迪无疑就是梦想女神所最青睐的对象。银行家安迪含冤入狱，之前来到这里的人都在意识到获救无望之后成为死神的奴隶。安迪却不一样，在无数次为清白抗争却无济于事之后，他渴望自由的心依旧不改，总梦想有一天重获自由。于是，他付出了整整19年的行动来挖通道，终于在一个风雨交加的夜晚重获自由，获得心灵的救赎，实现了自由的梦想。
19年，耗去了他生命最精彩的时段，也证明了行动与梦想同在的力量。
行动在左，梦想在右。丁磊说：‚即使摔倒了，也要抓一把沙在手中。‛那一把沙子，是对梦想的执着，是行动的动力，是梦想成真的保证。林清玄说：‚我要以全心来绽放，以花的姿态证明自己的存在。‛全心绽放的过程就是付出行动的过程，是梦想成真的过程。因为要想圆梦，必须行动。
行动在左，梦想在右。圆梦旅途，流着汗水，踏着荆棘，我们却可走得从容，因为付出行动，我们心无所憾！
阅读下面材料，按要求写一篇文章。(60分）
某地廉政单位招聘考试，最后一道题问唐太宗是如何治理环境污染的，赋分20分，只有一位考生如实回答“不知道”，考后本以为录取无望，结果却被高分录用了。对此，其他考生不理解，招聘单位说，其实，当年根本就没有环境污染的概念，而且唐太宗也没有采取治理环境的措施，本题的正确答案就是无答案。 你对此有何思考，请联系生活作文。要求：（1）标题自拟，立意自定，文体不限；（2）不得抄袭和套作，字数不少于800字。
【例文】不要让诚实渐行渐远
新中国建立以来，诚实守信作为处事为人的基本原则编入各色教材、条例之中。然而改革开放带来的空前经济发展与社会机遇，使得‚一切向前看‛的场面话终究沦为‚一切向钱看‛的滑稽现实。传统道德观既而退居次位，生活变为新世纪的梅杜萨之筏。
‚民以食为天‛，当今食品成分胡乱标注、原料来源信口胡诌，经历了如此之多的食品诚信危机后，试问谁又能轻信所谓‚零添加‛、‚不含人造脂肪‛？今天康师傅曝出油品问题，明天永和调制豆浆又上头条。国内企业的诚信资本消耗殆尽后，国人又求助于进口货。导致各国对中国旅游代购严行打压，贴牌假冒外国商品应运而生。接下来又能求助何方呢？
社会上事故冲突中不诚实引发的事件也是层出不穷，前有代驾撞车矢口否认，后有肇事车主假充好心路人。媒体大肆宣传，众人茶余饭后闲谈一二，以获得道德优越感。
对于诚实的扼杀，网路要负很大一部分责任。网路环境所带来的所谓自由的言论环境以及极佳的匿名性质，使得信口雌黄早已屡见不鲜，同时也成为恶意诽谤、新闻造假、学术欺骗的温床。各种各样的‚美国研究显示‛、‚圈内资深人士爆料‛、‚某领域专家提醒‛，已经把歪曲事实作为一种营利手段。人们不关心真相，只关心自己乐于看到的真相。国人长期处于谎言海洋的浸润中，将网路思维代入线下生活是必然结果。
台湾北美合作开发部长陈汉典的一句‚大陆人已经没有底线了‛虽有偏颇，但却是极有可能成为现实的西比尔之谕。当一种个体现象上升到一种群体现象，就不再是偶然。如果国人不及时悬崖勒马，作为社会基石的诚信系统将会瓦解，后果不堪设想。
我在此呼吁：不要让诚实渐行渐远，消逝在利益的寒流中，封存于时代的坟茔中。 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
当仁，不让于师。——孔子
我不与人争，胜负均不值。——诗歌《生与死》，绿原译
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【例文】 争与不争，智慧其中
争，是一切生物进化的动力和理由；不争，是人对待生活的淡然态度。争与不争，蕴含着人生的大智慧。
达尔文说：‚物竞天择，适者生存。‛争，似乎是生活在这个世界的所有的生物必备的能力：植物要发芽、生长。就要与其他植物争空气、阳光、水分；动物要发展、壮大，就要与其他动物争领地、水源、食物。‚两眼一睁，开始竞争‛成了生存在这个世界上的生物的真实写照。
老子说：‚夫唯不争，故天下莫能与之争也。‛不争，是相对的，这种不争是生存的智慧，当然也是争的最高境界。不争，不是逃避，不是懦弱，而是一种旷达胸怀，是一种博大包容。 争与不争，智慧其中。
晚清重臣、洋务运动健将张之洞在科举考试中中探花。按道理讲名列三甲的成绩已经让很多人无法企及，但张之洞很是沮丧。他认为自己应该独占鳌头；而在为人处世上，他曾经评价自己‚平生有三不争：一不与俗人争利，二不与文士争名，三不与无谓争闲气‛。张之洞的争与不争彰显了人生的智慧：争，是‚平生不做第二人选‛的人生信条；不争，是内敛
孤傲、不染杂尘的人生境界。
被后人称为‚诗仙‛的李白和被称为‚诗圣‛的杜甫是同时代的人：李白，恃才傲物、睥睨天下；杜甫，语不惊人死不休。二人没有争诗坛‚老大‛的地位，而是惺惺相惜，在不争中为唐诗的辉煌贡献着各自的力量。‚不争‛，是从有利于个人发展、社会进步的角度思考的。
打败越国的夫差和最终消灭吴国的勾践一生都在‚争‛：一场大战，越国亡国，勾践到吴国为奴；随即，勾践‚切齿仇冤，棒心钓饵。尝胆权谋‛，最终一战雪耻。‚争‛，关系到了生存。
争与不争，不是随机的选择，而是要考虑面对的境遇：争，不是皆争、乱争、必争；不争，不是放纵、胆怯、逃避。
桉树因为‚争‛而成为干旱地区首选的树种，它可以二十四小时不停地吸收地下水和各种养料，即便是营养过剩，还要不停地吸收养分。但正是这种无所不在的‚争‛，造成周围树木死亡，甚至地下水干涸。于是，当地人不得不忍痛割爱，砍伐桉树。种植其他树种。小丑鱼居住在海葵的触手之间，这些鱼会带来食物与海葵共享，而海葵的触手中含有有毒的刺细胞，可使小丑鱼免于被掠食，小丑鱼本身则会分泌一种黏液在身体表面，保护自己不被海葵伤害。小丑鱼与海葵的‚不争‛，使得它们更加快乐地生活。
争与不争，智慧其中，所以孔子说‚君子矜而不争‛，又说‚当仁，不让于师‛。 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
1957年，毛泽东在莫斯科大学接见中国留苏学生代表时说：“世界是你们的，当然也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上！”
2014年5月，习近平与北大师生座谈时强调，青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，这就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。人生的扣子从一开始就要扣好。
历届领导人都很重视青年的发展，从“太阳说”到“扣子论”，历史赋予青年人的是什么？
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【学生例文】 成为一个有梦想的人
其实，上天给我们每个人都赋予了使命，他叫我们选择用自己的方式饮尽那杯生命的酒。生命存在的方式有很多种，但并非活着就是对生命的尊重！ 成为一个有梦想的人是青年人的使命！我们不是飞鸟，风起的时候梦想可以带我们飞翔！的确，当代青年中不少人有过追求，追问人生的意义。有些人通过父母的言传身教来理解，有些人透过名人传记来想象，有些人通过自身苦修来体验，甚至有人通过宗教洗礼来感悟。但更多人却把好端端的生活过的浑浑噩噩，都不明白为什么而活，为什么要活，要怎样活着。大好的青春年华是绝对不应该被虚度的，我们应该追逐自己的梦想，执著自己的执著。
要懂得生命有如过客，人生意义尽在旅途的道理，根据自己的兴趣爱好立好大志定准梦想，人有了即定的方向才不会轻易迷失自我。走到城镇大街及胡同巷子里的网吧，黑压压的人头里有多少是丢失了梦想的青年，他们在层出不穷的网络游戏里，用虚拟的武器血战，PK ，用以逃避惨淡的人生，空虚的生活。为什么不回过头去看看被自己埋葬的灵魂和梦想是不是还在流着血？别人都是在为梦想而活着，而他们只是活着，可悲的活着… 做一个担得起责任的人是当代青年人的使命！一个很明显的现象横在我们面前，伴着生活条件的提高和一孩儿家庭的增多，我们的青年改变了…很多网络评论呼吁，80,90后青年人的责任心和生存能力都退化了。大生骂娘声讨的同时不仿也静下心来想想，是言过其实吗？要知道每个人都有
这样那样的责任，人的肩膀上有所担当才不至于轻浮不容易走错路。有一个被举了千万遍的例子，请大家允许我再用一遍吧！都知道要穿过悬崖边上窄小的山路是一件非常危险的事情，但越是走这样的路越不应该两手空空，负重才是最安全的。人负重之后才会更慎重更稳健。所以，年轻人是应该清楚自己对舍会，对双亲，对室友哥们儿甚至是男女朋友的责任的！
现在大多家庭都只有一个孩子，家长宠爱有加，也就导致一批青年人停滞在小皇帝小公主的阶段，别说洗衣做饭了，即便是问路都会一脸茫然。就更别谈生存能力了！新世纪的骄子是绝不应该做只会啃书本儿的‚书虫‛的！要有一技之长，足以养活自己。
做一自信的人是青年人的使命！年轻没有什么不可以。人有了自信才能抗得住生活的跌打。有人缺乏信心，看不到人生未来的美好希望，以为自己在别人看来，一无长处，二无用处，三无去处，所以就做一天和尚撞一天钟，得过且过，得活且活，有钱花钱，有命玩命。但有一点得明白，别人的自信心不是天生的，也不是这部分人的自信上天偏心没给！有事儿没事儿常微笑，每天对自己点头握拳说：我行。用暗示找回丢失的信心，同时要多找一些应对挫折的办法和理由。记住，你没有理由没自信，每个人都很优秀！
青年人要严格要求自己，努力做个好人也是我们的使命，对朋友不自私，对长者不傲慢，对坏人不容忍，怜惜孩童象怜惜花朵，爱护女性如爱护姊妹，对弱者伸出援助之手，对恶行挥动正义之剑！！
最后，真心诚意邀请大家跟我一起把梦想放在心里，把责任抗在肩上，伴着全身的自信向前！努力！奋斗！
【思路点拨】材料类作文命题。审题时应关注五点：
①审题干。阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章（60分）。告诉你是材料类命题，满分60分。文章不少于800字。
②审材料。材料式命题的材料大体可以归为三类，寓言类（包括寓言故事、寓言诗、漫画等赋材料以哲理的文字）、名言类（包括名人之名言、领导之名言等以说理为目的的警言类文字）、新闻类（包括新闻事件、社会现象等现实生活的表述性文字）。
③审导思。这些文字引导你思考的方向。如“有网友说：这个事件，最值得我们反思的是当代青年人的历史使命感和责任心。”“请就青年人的历史使命和责任展开思考，”“认真阅读材料，把握含意。”
④审题核。题核，指命题的核心部分，它一般要明确题目或话题，如“请就青年人的历史使命和责任展开思考”、“你支持那个观点？请认真思考”。退一步要写明“感想、感悟、联想、启示”等指导立意取向的文字。
⑤审要求。如“要求选准角度、明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。”
阅读下面的文字，根据要求作文。
台湾作家张晓风在一篇散文中写道：“树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世界?”我在，是一种生命的存在形式，也是一种生命的体验，更是一种生命的价值。 请以“我在”为标题，写一篇不少于800字的文章。可讲述你自己或身边的故事，抒发真情实感，也可以阐明观点。
要求：除诗歌外，文体不限。不要套作，不得抄袭。
题意分析
文题中的“我在”，是一个主谓短语，可以指我还活着，我的存在，谈生命存在的价值和意义，可以写“我很重要”；可以指我在现场，我是目睹者和见证人，由此谈社会主人翁意识和责任感，天下兴亡，我的责任；可以指我对自然与生活的细腻感知，自然山川、花草虫鱼等等，谈出自我独到的认识与见解；可以指我在家庭、亲情中的积极回应，我在是一种陪伴，写我的认识上的成长，从我的“不在”，写到现在的“我在”。
关于“我在”的一些名言积累：
笛卡尔说：“我思故我在。”
毕淑敏说过“我很重要”，我在，便是一切。
泰戈尔说：“天空中没有留下翅膀的痕迹，但我已经飞过。”这是我存在的明证。
在《月亮之上》的歌词中，“我在遥望，月亮之上，有多少梦想，在自由地飞翔。”我在，不仅仅是想象，更是心灵的自由与超越。“我在”，写作的空间应该很大。
01 我在
正如哲学家笛卡尔所言:‚我思故我在‛，这里的‚思‛是一种对生活的反省、对自我的思考；亦是对价值的求索，对生命意义的探求。因此，有了‚思‛，方有‚我在‛。
人处在这个多维的世界上，仅仅追求‚我身在何处‛是远远不够的，亦应追寻‚我神在何方‛、‚我思往何处‛。诚然，思想与内心境界的‚我在‛，不是虚无缥缈，不是故弄玄虚，而是心有所依，精神有所寄托。唯有如此，我们才能成竹在胸地对世界宣布:我在。
‚天空中没有留下鸟儿的痕迹，但是我已飞过。‛我想，这是泰戈尔对‚我在‛的最好诠释了吧。的确，我们每个人，都是浩渺长空中的一只飞鸟，我们在空中飞过，未曾留下任何印记；但是，于你我心中，可曾永远珍藏着勇击长空的深切回忆？没错，这便是‚我在‛:我的身姿、我的傲骨永远留存在自己的心中，亘古不变。
我在，你亦在。每个人都有自己追求的存在意义，只要用心求索，便可领悟存在的价值。正所谓‚以其求思之深而无不在也‛。
‚不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮入台。‛唯羡西江水的陆羽，就是一心追寻心中对茶道的求索，精诚所至，不慕利禄，只求真法。在人人趋附功名的朝代，唯有他深知人在世上的真正意义，不去计较得与失，精研茶法，使茶之文化充实多彩。为茶道之精妙而奔行，是陆羽在世的价值与意义。
我在，并不一定需要多么耀眼夺目，只需潜心思度，为世界全力以赴，就是真正存在。正如诺奖获得者莫言、屠呦呦等人，他们追求的绝不是‚我在诺奖得主名单上‛、‚我在众人称赞中‛那些流光溢彩，他们只是尊崇心之所向，为了内心的信念、为了更加杰出的贡献，义无反顾，竭尽全力。唯有如此，才是他们对‚我在‛的真正印证。所谓‚诺奖得主‛，对他们而言，不过是溢美之词。
谁知道我们，该去向何处？谁明白生命，已变为何物？这是对‚我在‛的真正意义的拷问。显然，弘一法师用自己的品行完美地回答了‚我在‛究竟是何:摇落浮华，只留真纯，是他对生命的总结；一心向善，悲悯一切，是他对存在的态度。弘一法师，在自然之中归隐，更在内心之中释疑。他对生命的思考，即是‚我在‛的价值升华。
我行，我在；我思，我在。我在思考，前方便是光明；我在求索，面前就是希望。我在世界，身在世界，心，在世界。
02 我在
我看见鸟儿遇见云彩，看见风儿遇见树叶，看见山川遇见河流，而我，在它们中间，希望着遇见自然——最真纯的生命。
我被赋予了生命，于是来到这个世界旅行，欣赏着这个世界，与这里的万物一样，存在于这个世界。但我知道，总有一刻我要离开，我带不走这里的任何东西，所以，我只想在这一刻，紧紧抓住时光，深切的感受自己的呼吸与心跳，感受着自己存在于这个世界，就像在一望无际的草原上一样，看着远方禾场的一抹阳光，让它照亮我心灵的每一处黑暗。
龙应台说：‚时间是黑暗中的一只温柔的手，在你恍惚间出神间，物走星移。‛于是那些执着于物质的人终会在最后发现自己两手空空如也。而我，想做一个执著于心灵的人，无论世事如何沉浮变化，都保留着对这个世界最美好的记忆，我怀着对这个世界的爱意与敬意，可以大声的说，‚我在。‛
我常喜欢看王家卫的电影，其中说：‚当一个人不能再拥有的时候，他唯一能做的就是
令自己不要忘记。‛于是当我抬头仰望天空的时候，终于明白了，我无法永远拥有这里的云，这里的风，这里的山川抑或是河流，但我在它们之间时，云影下有我欢笑，清风中有我的奔跑，山川里有我的回声，河水中有我的沉思……我把生命的点滴洒在了时间和空间的角落里，种下了一粒粒小小的种子，招一招手，我便生根发芽，绽放出了沉甸甸的花朵。
我想做一个存在于天之之间的人，于是我想到了宋代哲学家陆九渊。‚吾心即是宇宙，宇宙即是吾心。‛也许在哲学的大命题下，他模糊了主客观的界限；但是从‚我在‛的角度说，世界的宽度是我的宽度，世界的高度也即是我的高度。那么，在某种意义上他丰富了一个人灵魂的境界，让个体存在变得博大浩瀚。我虽然很难把自己的生命想得如此雄伟辽远，可我至少也想用这样平静乐观的心欣赏着这个世界，一草、一木、一花，一叶，还有我自己。就像苏轼那样，在‚驾一叶之扁舟, 举匏樽以相属‛的过往中与水月相望而见永恒，与天地共适而见富足。物换星移，四季轮转，生命，同样美丽。
于是终有一天，我可以在这生命的画卷上，踏实地画上草木与山川，画上白云与流水，画上沧海与桑田，画上我自己。
我想李汉荣所说的‚灵魂的高度与空旷‛大概也不是高不可及的，他只是想让我们放下身上背负的东西，放下对物质的执着，去丰富自己的灵魂，去审视自我的存在，去追求生命的纯真吧。如此，才是不辜负自己，不辜负岁月的期待。
在时光流逝之前，在旅程结束之前，我想向这个世界大声的宣布：‚我在。‛
我会听见，山谷与川流的回音。
03 我在
也许，在历史的漫长画卷中，我不过是那零星一点，但我希望，因为我的存在，而为它点下浓墨重彩的一笔……
‚我们每个人到这个世界上绝不是白来一场的。‛的确如此，纵是星星之火，也可燎原放热；便是寥寥晨星，亦能照亮一方。李白高呼：‚仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？‛尽显自信洒脱；苏轼巧谈‚盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。‛道出旷达胸襟。也许我很渺小，如蜉蝣那般微不足道；也许我的时光不长，如惊鸿一般转瞬即逝。但我希望，与那些千载美名的文人墨客一般，在有限的时光里发挥自己的才能，绽放属于自己的那一抹光彩。
‚有些人活着，但他已经死了，有些人死了，但还活着。‛在我看来，存在不仅仅是活着，不仅仅是心脏的跳动，血液的流淌那般简单，而是倾我所能，尽我所有，释放潜能，追求价值。也许，我终不会像伟人圣贤那样铸刻历史丰碑，不会像文人骚客那样留下千古佳作，也不会像科学巨匠那样洞察宇宙奥秘。甚至，当我与世长辞之后，仅仅留下了属于自己的墓志铭……
但我希望，当我脚踏实地，做好自己，竭尽了自己的一切之后，在暮年之际，我可以想奥斯特洛夫斯基说的那样：当我回首一生时，不会因为虚度年华而后悔，不会因为碌碌无为而感伤。‛唯有追寻充实的‚我在‛，我才可以骄傲的仰起头说：‚世界因为我在，而有所不同。‛
大千世界，以异彩而丰富。芸芸众生，因‚我‛在而多姿。那么，每一个‚我‛，不都应该把自己独特的身影留在走过的路上吗？
当今美国最伟大的篮球运动员勒布朗. 詹姆斯，凭借其出色的球技与领导能力，一度斩获了篮球运动员可以得到的全部奖项。即便如此，历史球星迈克尔. 乔丹依然是他面前的一座大山，也正因如此，人们惯性的称他为乔丹的‚接班人‛、‚追逐着‛。但他说：乔丹是历史上最伟大的球员，这对我而言是一种极高的评价，但是，我绝不会成为乔丹，我会做好自己。‛
‚我与我周旋久，宁做我。‛ ‚我从不打算追随谁，成为谁，取代谁，我只想做我自己。‛
我在，就是要像詹姆斯那样创造自己的一片天地，一个传奇。
‚我就是我，是颜色不一样的烟火。‛张国荣的歌声依然回响。
小小的我，投入激流就是大河；小小的我，拥抱大地就是春之歌。
因为我在，世界更精彩！
04 我在
何为“我在”？
这是生命的存在，这更是一种生命的价值。当“我在”，追求的是生命的极致之美，放逐身心于天山之间，追求内心不变的信仰。
思考宇宙的奥秘，故“我在”。当他在轮椅上，保持着他独有的倾斜角度及那永远存在的一抹微笑，霍金的存在震撼人心。年纪轻轻即患卢伽雷氏症，之后全身肌肉逐渐萎缩不能动弹，只得坐在轮椅上。轮椅困住了他的身体，但困不住他的精神与智慧。他存在于浩瀚的宇宙中，思考着宇宙的奥秘。霍金乐在其中。精神存在，即思考存在，故“我在”。霍金接连发现了几个宇宙空间中的规律，无一不令人感叹。
反观社会，普遍的现象却是“人在心不在”，这是多么可怕！没有思想，没有精神的人，只能是行尸走肉。所以，“我在”，最重要的是有自己的思考。只有做到这一点，才是真正做到了“我在”。霍金用思考，证明了自己的存在。
追求自由的生活，对酒当歌，故“我在”。繁华的盛唐孕育了无数的诗人，但真正令我敬佩的唯有李白。因胸怀报国之志，他为官上任，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；又因为不能接受皇家的种种清规戒律，他毅然辞官，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”这句诗与 “含蓄美”显然大相径庭，但我们却可以从中体会到他心中大写的“我在”，他不与达官权贵共事，更不想在污浊的官场停留片刻。他追寻的是自由的生活，是内心的放荡不羁。从此，他存在于茫茫天地之间，对酒当歌，把酒临风，“呼尔将出换美酒，与尔同销万古愁”。 这种追寻自由的存在，在当今同样繁华的时代里已经很少见了。人们被无数枷锁禁锢，完全没有了“自由”的概念。我们需要追求自由的人生，就要尽量减少金钱名利的枷锁，就像李白那样。正是追寻自由，追求“我在”，才造就了李白无数的传世佳作，成就了“诗仙”。追求自由，故“我在”。
坚守信仰，故“我在”。“举世混浊我独清，举世皆醉我独醒。”屈原被流放之际，仍关心着国家的生死、百姓疾苦。奈何君王不识人，又加之小人诬陷，屈原不能再为国效忠。可他的内心始终有着坚定的信念，保持清白，“谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”即使不被重用，即使被人误解，屈原一直坚持自己的信仰，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”这样的我在，不仅仅是一种忠君，更是一种令人钦佩的家国天下的责任心，是一种天下兴亡，我的责任的浩然正气！
令今人趋之若鹜的灯红酒绿、金钱权利又算得了什么呢？那只不过是身外之物罢了。没有金钱权利的人生同样可以精彩，只要坚守内心不变的信念，只要“我在”，一切已足够。坚守信仰，故“我在”。
“我在”，不仅身体存在于这浩荡的天地之间，精神与信念同样存在； “我在”，在思考当中探索人生，在自由当中享受人生，在信仰当中塑造人生；“我在”，必定为实现生命的价值而努力，达到至高的人生境界。
05 我在
存在，不只是具体的感知，也是灵魂的守望。‚我在‛也不只是生命的存在形式，更应该是生命价值的昭彰。
我在，不是身处现场，却袖手旁观，而是敢于承担自己的责任，做一个参与者，大声地喊出：‚与我有关！‛
时光回溯千年，礼坏乐崩，生灵涂炭时，孔子用自己瘦弱的肩膀扛起了人民教化的责任。
累累如丧家之犬，却奔走于诸侯之间，屡屡遇挫折坎坷，依然不放弃自己的责任与理想。天下动乱时，我在！他选择主动承担起了维护国家和平的重任，从那一刻起，他不再仅属于一个时代，而属于千秋万代！
‚任重而道远，仁以为己任。‛孔子用一生经历践行了他仁以为己任的坚守，天下兴亡，与我有关！
回到近代，当国民麻木自私、自欺欺人的思想盛行时，鲁迅用自己孤独的双手擎起了照亮黑暗前途的火炬。遭受质疑、批判，却依旧尖锐犀利，坚定斗争，面对讽刺、蔑视，他选择以笔蘸血拯救国民。民族危亡时，我在！他选择自觉担负起了根除国民劣根性的重担，从那一刻起，它不再仅是时代的脊梁，更是民族的脊梁！
‚我以我血荐轩辕。‛鲁迅用百部著作见证了他希望唤醒国人良知的担当，国家兴衰，与我有关！
‚国人无一旁观者，国虽小而必兴；国人尽为旁观者，国虽大而必亡。‛梁启超的《呵旁观者文》提醒着我们，倘若人人都敢在责任来时，大义凛然，勇于承担，我们便‚在‛，国家也因此兴旺，反之，若人人都选择冷眼旁观，畏手畏脚，我们便是那些‚不在‛的旁观者，国家则将会处于危难之中。
不久之前，北大校长的一段鼓励学生搀扶摔倒老人的帖子爆红网络，让我们看到，当所有在事发现场的人或视而不见，或袖手旁观时，还有人，虽然不在现场却愿意送出一份自己力所能及的暖意。
而在一个月前的一场慈善晚宴上，许多明星都来参与刷‚存在感‛。可其后公布的捐款名单令人大跌眼镜，不少明星虽然出席了晚宴，却没有捐赠善款，我真的想问：他们来过吗？可是还有另外一些明星，他们虽然没到晚宴现场，却默默地献出了自己的善意。他们可以无愧于心地说出：‚我没来，但是，我在。‛
我在，不只看我是否来过，更应看我留下了什么。夜空中的流星稍纵即逝，但却尽力燃烧自己，在黑色的夜晚，为我们点亮一片天空，也寄托一份心愿。即使它很快就会隐没入夜空的黑暗，但是它依然会回头对你说：‚别担心，有我在，我会带着你的愿望，继续寻找光明。‛
同样，我们也是那颗稍纵即逝的流星，但要在燃尽之前发出最大的光亮，让世界记住‚我在‛，而不是‚我来过‛。
向往远方
有远方，就有人的向往，有了向往，就有希望。（开门见山，利索！建议：应试作文开头尽量在100字内完成）
远方，总是神秘而诱人。远方对于我们的诱惑不仅仅是风光美景，人文历史，更多是一种梦幻，一种精神归宿，一种看不见的灵魂里涌动的向往。
所以，当人感到苦闷无助的时候，往往会想着远方，面对着未知的未来，勇敢的人类踏上了远方的征程，开始了人类的发展史。曾经听人说，原始社会的猿先是用四肢爬行的，但是为看得更高更远，所以就站了起来（“人类”一出，“远方”便有了磅礴，文章立足点高！）。这个说法的真实性的确有待考究，但是它带给我们的信息，我却无法否认。古人日：人往高处走。人类登上了珠穆朗玛峰是为了看得更远。传说有嫦娥奔月，人类就发明了天文望远镜，冲出太空，甚至登上月球。为了看得更多，知道得更多。这一切都是因为对远方的向往。所以人类向未知领域探索，发展，（两个概括性事例，皆来自生活，准确诠释了“远方”之诱；启示同学用例不必动辄钻进“古墓的幽香”，身边的生活不乏鲜活的事例，且充满时代气息）因此，远方带领了人类的脚步。（小结精到！面对“远方”，绝大多数文章只是诠释远方，而本文却大气而又响亮地提出了“远方带领了人类的脚步”观点，看法独到，于常众里脱颖而出，殊为可贵！）
远方解读了人类的思想。（起承上段小结，深层荡开文章层次）当人们被自然灾害逼得无法
生存的时候，他们会望向天空，希望有神来搭救他们。因为远处的天空，引领他们无尽的幻想，使他们在背上艰苦的环境下，他们依然没有绝望，对远方的期盼给了他们生存下去的勇气。最后，一定是他们心中的希望之神带领他们走出了困境。虽然我们都知道远方的神虚缥缈，但却给了我们心灵一个寄托，于是人类就创造了基督教、佛教。（神话童话之所以永具生命，基督教、佛教之所以神光普照，这岂非“远方”之功乎？——心怀远方，希望永存！）对远方的向往使得哥白尼看得更远，提出了日心说，撼动了封建教会统治人类一千多年的地球中心说；对远方的向往使得哥伦布开始了海上旅程，发现新大陆，使生活在狭窄空间的人类知道，世界大得很，未到过的地方太多了；（此句来得肤浅！煞了味。改为“开辟了人类发展的新纪元”）对远方的向往，中国相继发射了神州五号、六号，开始了中华民族的飞天旅程，圆了千年的飞天梦……因为远方的诱惑，人类作出了很多很多的假设，从前想都不敢想的事情，今天我们已经将它们实现了。有远方，人们不再停留在过去，不再受到那些无谓的约束。（四个事实论据，从远方是精神归宿层面进行论证，尤其是神话一例，来得相当有“书卷味”，可谓和谐为文）
当我们遇上困难的时候，请不要绝望，请想象远方，远处会有更美的风景。 有远方，人类就永存不灭。（有了前文“远方带领人类的脚步”“远方解读了人类的思想”的观点支撑，这结论也就水到渠成，收束全文，且富有警世韵味！）
【简评】本文视角新颖，见解独到，是千人文里拂过的一缕清风，更令人称道的是用例极为熨帖，且充满时代的生活气息。况且，作为应试的限时作文，本文思路明晰，结构严谨，起承转合自然、圆润，又能认识深入，说理深刻，堪称佳作。