高二语文作文材料
1．理想是青春的光源 江苏一考生
流沙河说：“理想是石，敲出星星之火；理想是光，点燃熄灭的灯。”生命短暂，转眼就是百年，你要让青春不朽，你就必须点燃理想之火。
理想是结实的鞭子，鞭策你奋勇拼搏。
有一人，被父母抛弃，中途退学，被癌症折磨，事业有成，却! 又被罢免职务，赶出公司。但是他怀抱科技改变世界的理想，不甘堕落，不作退却，爬上了成功的高地，而不是沉沦的苦海。他，就是苹果教父——史蒂夫乔布斯。
不被人相信，就自己勇往直! 前，哪怕孤家寡人；没有人支持，就自己昂首阔步，哪怕步履维艰。他化腐朽为神奇，终于让“苹果”风靡全球，科技真的改变了世界。当我们打开苹果电脑写诗作文，当我们利用苹果手机上网聊天，当我们享受着智慧的苹果带给我们的便利与快乐，我们要知道，这一切都是理想的光华催生的硕果，是一颗燃烧的生命对这个世界的奉献。 理想是指路的航灯，引导你安然前行。
有一群人，他们是生活在城市最底层的打工仔，他们穷得吃不起饭，穷得8个人挤在一起打地铺，他们没有老师，他们浑身是伤„„但是他们坚持既定的目标，决不中途退却。他们，就是被网友誉为史上最牛的“农民工舞街团”。
哪怕年龄参差不齐，哪怕工作到筋疲力尽，哪怕只有网上视频可以指导他们，哪怕弹得浑身是伤，他们也行走在理想的路上，决不偏离。生活困苦，却不觉悲凉；没有花开，自己创造。他们打扮新潮，精神奕奕，他们的舞蹈节奏强劲，富有动感。他们展露着最纯粹的质朴，他们跳出了理想的姿态，跳出了生命的光辉。他们把“农民工”三个字点缀得熠熠生辉。 理想是重启生命的动力，引领你走出黑暗，重铸辉煌。
有一个人，有过如日中天的辉煌，不慎身陷囹圄，75岁走出监狱，二度创业，经过10年努力，以85岁之躯再登事业的顶峰，他就是被人称为橙王的褚时健。
褚时健31岁被打成右派，51岁执掌玉溪烟厂，一手将企业做成中国第一，世界第三，后因贪污被判17年，2002年因糖尿病获保外就医。从监牢出来，他借债成立新平金泰果品有限公司，一头扎进滇西南的哀牢山，承包了2400亩地种橙。2012年10月，北京一家电商的高管们拜访昔日的“烟王”，两周后，褚时健在云南哀牢山耗费十年心血种出的“褚橙”，通过这家电商在北京地区销售，一时间“褚橙”爆销京城。
贪欲把一个大写的人变成鬼，理想将鬼还原为大写的人。
方志敏曾说：“我们活着不能与草木同腐。”理想是青春的光源，让我们用理想点燃青春的激情，演绎闪光的人生吧！
【名师点评】文章以“生命短暂，转眼就是百年，你要让青春不朽，你就必须点燃理想之火”为中心论点，从鞭策、导航、走出黑暗三个方面设置分论点展开阐述，内容充实，思想丰富。开头结尾引用名人名言，恰到好处；以比喻句做分论点，生动形象，又兼有论证的作用；散句为主，夹以对偶、排比，语言整散结合，有韵味。文章采用“总—分—总”的结构形式，分论点单独成段，以“有一个人”“有一群人”这样的句子领起论据的叙述，思路清晰，层次分明，结构一目了然。
2．做人要有主见 湖北一考生
游客问下山的人：上面有好看的吗？有人答没有，有人答有。可谓仁者见仁，智者见智，但是他们的答案都是以自己的眼光来评判的。但如果要领略山顶的无限风光，是没有任何人可以替代的，子非鱼，安知鱼之乐也？为了自己心中想要的答案，我们得做个有主见的人，自己登顶欣赏。
这很容易让人想起小马过河的故事。小马被一条河挡住了去路，牛伯伯说水很浅，刚没小腿，能蹚过去。松鼠说河水很深，还淹死过他的伙伴呢！于是小马回去问妈妈。妈妈亲切地对小马说：“孩子，光听别人说，自己不动脑筋，不去试试，是不行的，河水是深是浅，你去试一试，就知道了。”小马下了河，原来河水既不像老牛说的那样浅，也不像松鼠说的那样深。人其实有时并不都比小马聪明，往往也会被云海般的信息淹没，不自觉地走上盲从之路。在当今的社会，处在一个信息爆炸的年代，我们更要会动脑筋，才能应对这个新生的时代。
鲁迅先生说，世上本无路，走的人多了，就有了路。如果都不走，结果是可想而知的。还有妇孺皆知的爱迪生，当他试想把人的声音留下来，大部分人甚至他的亲人也会认为他一定是疯了。要把声音留下来？怎么可能！直到最后，留声机问世，人们才相信这个事实。当留声机问世后，指不定有多少人懊悔不已，捶胸顿足地骂自己怎么没有早点将它研究出来呢！不过，我想，即使给他们一百年的时间，他们也不会研究出来，因为他们总是不相信自己。
千年以前，古人就曾想飞上天空，因此他们想到了借助火炮的冲力。并且，他们确实离开了地面几米或者是几十米。但，冲力没了，他们只能从空中坠落下来，被狠狠地摔在地上。紧接而来的，是一声声刺耳的笑声，直冲耳膜。围观人们的嘲笑声一浪高过一浪，他们笑他是傻瓜，说他们是白痴„„千年之后，那些曾经嘲笑先驱的人却遭到了历史无情的嘲笑——他们做梦也不会想到，人类不仅飞上了天，还飞出了地球，飞到了太空！倘若先辈们受不了嘲笑，没有自己的头脑和勇气，何尝有今日的航天成功。
总而言之，祖国的未来要靠我们，如果唯唯诺诺，缺乏主见，总是照搬别人的东西而不知创新，国家是没有未来的。
【名师点评】考生以“小马过河”“发明大王爱迪生”为材料，把事实论据与道理论据相结合，对人缺乏主见作了正反深入分析，增强了文章的深度感和沉重感。本文作者多用摆事实、讲道理的写法，把“做人要有主见”的道理理性而客观地传达出来；内容上，考生准备了丰富的事例，再加上恰当的说理，也可见出考生思考有相当的深度，使文章弥漫着一股迷人的哲理芬芳。本文以“子非鱼，安知鱼之乐也”入题，引出“领略山顶的无限风光，是没有任何人可以替代的，为了自己心中想要的答案，我们得做个有主见的人，自己登顶欣赏”的中心观点；然后以“小马过河”“发明大王爱迪生”为材料来佐证中心；最后收尾，总结全文，再次点题，收来紧凑有力。
材料作文“豆浆的味道”导写
【作文原题】
一天早上，一学生在早餐店喝豆浆，因为赶时间，很快就喝完了。第二天，他还是在这家早餐店喝豆浆，他一一勺慢慢地喝，觉得滋味真好。他问店主，这两天豆浆的味道怎么不一样。店主说：“我这里豆浆的配料和制作过程完全一样，每天的味道也一样。不一样的是你自己。你给味蕾时间，味蕾才给你真滋味呀。”
请根据你对材料的理解和感悟，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章，文体自定，标题自拟。要求：立意明确，不要套作，不得抄袭。
【材料解读】
立意角度一：从这名学生的行为方式和结果来看，他用心程度不同，所获得的感受不同；他心境不同，所获得的感受不同；他在事情上所花的时间不同，结果也不同。
选材小贴士：联系到现实生活，可从以下角度立意：幸福是慢慢咀嚼出来的；爱，需要用心感受；心境影响一个人对事物的判断；保持良好心态是正确认识人或事物的前提；充足的时间是做好一件事情的重要保障。这样的立意角度适合从社会生活中选材。
立意角度二：店主的“你给味蕾时间，味蕾才会给你真滋味”一语富有哲理。时间联系着“你”和味蕾，“你”给味蕾时间，味蕾回报“你”真滋味；反之，味蕾给不了“你”真滋味。 选材小贴士：从“你”、时间和味蕾三者的关系，联系到现实生活，可以从以下角度立意：品味生活需要时间；给心灵时间，获得意趣人生；给彼此时间，获得真情人生；匆忙让我们错过太多；幸福是慢慢咀嚼出来的。这样的立意角度适合从历史人物中选材。
【例文赏读】
1、蜗牛更懂得品尝
蜗牛远比嘲笑它的人类看得真切，因为它从不吝惜时间，不执著于前进。它是生活的观赏者，所以它品尝得出生活的真正滋味。
品尝需要时间，正如高汤需要慢火久炖，微雕需要慢工细琢。牛饮不知醴泉之甘，走马难赏京花之艳。品尝需要你调动真实的内心，聆听美的清音。夏虫生于匆匆，死于碌碌，来不及品尝四季之晦暗阴晴，终被哂笑，冠以不可语冰之名。充分的时间给予你充分的感受，充分的感受引导出真实的滋味。
孔丘奏琴，三月不知肉味，充足的时间让他品尝到那绕梁余音，阳关三叠。左思赋三都，时以年计，览遍三都高阁尾巷，穿梁斗拱，充足的时间让他领略到三都之人情之美，建筑之巍巍。《三都赋》成，陆机慨然。
渴求品尝真实的滋味，需要我们改变脚步的频率，放慢生活的节奏。风驰电掣，流光溢彩下不再行于匆匆。冯延巳常叹人生之“欢娱夜短，寂寞更长”，更唏嘘“昨夜笙歌容易散，酒醒添得愁无限。”如若我们不暂缓步伐，告别匆匆之行色，那更难品尝到本就稀少而珍贵的美好。生活的滋味便也失了真实，了于浅薄。
品尝到真实的滋味让我们付出了时间，却让我们此生无憾。走得太快，莫说品尝生活，品尝真实，就连灵魂也落在了身后。给生活一点时间，给自己一点宽容，好让自己的灵魂跟得上自己的步伐。生活二字，不仅在于生，更在于活。李斯逐名争利，亡于赵高之手。死前才想起“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门而逐狡兔，其可得乎？”他品尝到生活的滋味了吗？或许那声叹息便是他最后的答案。 生活给予了我们约十万天的时间，而我们却吝惜到不愿挤出一天，出品尝，去体会。我们拒绝成为蜗牛，因为鼠目寸光的我们看不懂给生活以时间，究竟能让我们得到什么。或许正是步履沉沉的蜗牛用毕生的时间去体会，才让它从此不愿再快步前行。它懂得了生活，尝到了我们所未有过的体验，自然再也不愿如人类般步履匆忙。
人们嘲笑蜗牛，以居高临下的姿态嘲笑这种慢腾腾的生物。蜗牛无力反驳人类，却只是依旧不紧不慢地爬着，充满智慧的它们不愿浪费一丝时间去与人类驳论，它们要用它们那远比人类短暂的一生，去品尝朝菌所不了解的晦朔，蟪蛄所未能触及的春秋。
2、慢下来，都市人
品茶时，第二道水才能逸出茶香，酿酒时等待后才能收获醇美；就连喝豆浆时，只有时间能使味蕾收获真滋味。而如今充斥着“高速”与“速成”名号的都市社会却早已背离了生活中慢下来的真谛，因此我想大声疾呼：慢下来吧，都市人！
慢下来吧，都市人，慢下来品味生活，品味生活中微小，一晃即逝，却又令人感动的点滴。只追求物质与权利的日子仅能被称为“活着”而远非生活。无止境地追索金钱，永远天外有天的权利构架，只能使人日渐枯索傍徨，迷失自我。法兰西弥漫着的薰衣草气息，邻里之间愉快和睦的氛围，在彼德梅尔心间是他所拥有的最大的财富，他感慨他在乡间所学到的一切知识，“远大于过去城市所给予的”。反观城市中焦虑不安仍至放弃生命的会计师们、着迷于存款数额而早早丢弃人格操守的贪官们，他们快速而又“高效”的生活可曾为他们带来过心灵上愉悦？可曾使他们感叹于生活的美好、生命的伟大与奇妙？慢下来吧，都市人，去寻找那被遗失久远的、真正的生活。
慢下来吧，都市人，惟有不断索要的人慢下脚步，整个社会才能慢下它快得几近超速的步伐。快速前行的社会迫使数不胜数充满意义的事物逐渐衰落甚至消亡，进而使仍存活的一切事物变得整齐化—甚至刻板无比。当“快，再快一点”成为社会前进的第一法则时，碎片化阅读不可避免地取代了严肃文学、数码相机以其快捷方便彻底将胶片赶出舞台，工业化的流水线再也不给精致而优美的“手工制作”留下喘息的空间。生活中的一切，似乎都像被狼吞虎咽的豆浆一样，失去了令人着迷于其中的“真滋味”。当高效与快速不再对社会有利反遭人厌恶，这样适得其反的“快”又有什么意义呢？
慢下来吧，都市人，慢下你的步伐，慢下社会的步伐。
不可否认的是，适当的效率与秩序是构建现代社会的基本法则，而过于悠闲的生活态度的确令人萎靡不振。惟有适度减速，偶尔停下脚步，才能真正收获感动自己的生活。而保持一颗发现美与能为美感动的心，也使我们的生活更加动人。若能在充斥着“高速”“速成”的社会下坚持自己的节奏，最终也许能影响乃至改变整个社会。
慢下来吧，都市人，仔细品一品豆浆的真滋味。
3、慢一点，体味真滋味
王维笔下“明月松间照”中的月温润如水，李煜却读出了“春花秋月何时了”中月的无限愁情；
陶渊明能吟出“采菊东篱下，悠然见南山”中菊的清丽恬静，李清照面对菊却能发出“人比黄花瘦”的感慨叹息；僧志南诗中的“沾衣欲湿的”桃花雨清爽细腻，在杜牧眼中却有“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的凄迷伤怀。
是月，是菊，是雨有所改变？不，只不过是看的人，感的心境变了。就如文中的学生，面对相同的豆浆，他却品出两种截然不同的滋味。是心态的改变牵动了他的味蕾，真正的改变，源于他的内心。
《心灵鸡汤》中有则轮子的故事。完整的轮子，日夜不知疲惫的向前滚动。两旁的风景，耳边的声响，渐渐变得模糊——它的眼中，只剩前方。直至有一天，它缺了一块，再也没有办法飞快的旋转，然而，轮子却因此得以欣赏到路边的风景，而轮子那一股脑只想往前冲的心境也随之发生了改变。
放慢的节奏，放缓变静的内心，使轮子能以更加温和含爱的眼睛去看待世界，体味生活的真滋味——我们亦是如此。 梭罗远离尘嚣，在安谧的瓦尔登湖寻找一种本真的生存状态，而他也因这份安宁，体悟到了生活的真谛。
而在米兰昆德拉的《慢》中也曾写到慢所带来的不同体验。昆德拉以骑摩托车的人与慢跑的人作比，揭示出了人在慢跑的过程中得到的更多的道理——由于无法忽视自己渐渐急促的呼吸，变缓变重的脚步等身体上的变化，跑步者更能意识到真实的自我。这种较慢的步伐改变了人们的心境，使人们能够更加清楚的认识自我。
其实，我们放慢的不仅仅是我们的步调，留出的也不仅仅是时间，更多的，是一份对自己，对世界负责任的态度，珍视一切的态度。唐僧从东土大唐前往西天取经，跋山涉水，历尽艰险，方到达西天取得真经。有着孙悟空这样一个筋斗云便十万八千里的大徒弟，他却没有选择走着一条捷径，而是一步一步脚踏实地地凭借自己的力量完成取经之路，这反映出来的其实就是唐僧一种对自己的人生负责的处世态度，面对生活中所遇到的一切平坦与荆棘，他都都怀有一颗珍惜接纳的心。
在高速发展，物质与生活日新月异的今天，人们“赶场式”的生活看似充实而忙碌，事实上，这种仅仅是为了追赶而追赶的生活，以一种盲目与麻木。我们的灵魂往往跟不上身体的步伐，这种“生命中不能承受之快”的节奏，我们应该改变。
放慢脚步，以一种负责任的生活态度，遵循自己内心的声音。
让我们慢一点，慢一点。
4、细品时间的幽香
现代生活的车水马龙让我们无暇顾及生活的美好，然而生活正如一壶清茶，以时间慢慢熬煮，以平和细品轻嗅，方能抿出生活的幽幽茶香。
早餐店的豆浆与平时并无差别，有差别的是那位学生给予味蕾的时间的长短。生活无味，难道是生活之错。与其抱怨，倒不如给予自己时间，惟其如此，生活才会奉上它的幽香。
给予自己时间吧！生活终会显露出它的美妙。“诗佛”王维远离了那催人上满发条奋进的官场，将自己的心灵放逐在辋川的田园山水间。在连绵的雨后，在幽静的林间，凝望着白鹭从广袤的水田掠过，细听着黄鹂在阴凉的夏木间吟唱。他为着这宁静的生活而欢欣，为着这无所相疑的生活而舒畅。王维给予了自己时间，与匆忙官场保持距离，而他的田园生活以向他展露出诗意与禅意的精妙。
给予自己时间吧！生活终会散发它的清香。周作人在乱世之中，寻得一叶乌篷船，静坐在帘内一方天地，捧着素雅的陶瓷茶具，看着岸旁的乌柏，河边的红寥与白苹，偷的半日之闲，品得乱世生活中平静滋味。沈从文于忙乱之中，寻得一条奔涌湘江，轻摇在记忆的波浪中，回味着边城龙舟赛的热火朝天，高脚楼在山间的错落有致，以及翠翠在回念心上人时脸上的那一抹嫣红。周作人与沈从文没有投入大时代的滔滔江水，他们片坐在将岸边，细品生活之韵味，而生活亦以不绝的清香回馈。
给予自己时间吧！生活的幽香终会沁入心脾，给予你生活的美妙。“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”的风味终需时间来引诱，“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬淡终需时间来勾起，“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”的潇洒终需时间来唤出。莫待生活的花瓣凋零，清香淡去，才警觉时间的滋润是多么重要；莫待生活的果实腐烂，碾作尘泥，才惊觉时间的调剂是多么不可或缺。生活或许匆匆，但总有闲暇之时。在闲暇之时，生活便不再吝啬，给予你难以想象的美好。
“芍药花残布谷啼，鸡闲犬卧闭疏篱。老农荷锸归来晚，共说南山雨一犁。”生活的幽幽茶香，你嗅到了吗？
材料作文“死在草丛中的蜗牛”写作指导与优秀范文示例
材料作文：一只蜗牛，很想做成一番惊天动地的大事业。开始它想东游泰山，一直爬到山顶，可一计算，要实现这个计划，至少需要3000年时间，只好忍痛放弃这个打算。后来它又想南下爬到长江边上，看一看奔腾的江水，可一计算，至少也需要3000年时间。蜗牛知道自己的生命非常短暂，不禁十分悲哀，于是什么也不肯做，最终死在了野草丛中。
要求：800字，议论文体，注意审题。
最佳立意：立志要切合实际，不要好高骛远；平凡的小事也能实现自己的生命价值。
立意要注意关照到材料的多个要点，不要只取只言片语来片面地理解材料，这是新材料作文与话题作文的区别。
写作指导
1. 立意
蜗牛最后死了，但死并不可悲，所有人最后都要死的；问题是蜗牛最后死在了“草丛中”，它生前没有任何行动，这才是可悲之处。
蜗牛没有行动的原因有两点：一是大目标自知做不了，便不做；二是小目标根本不屑做，最终什么也不做。究其根源，蜗牛的悲哀在于：不能正确认识自己，不能正确定位自己。
可以这样表述立意：
（1）目标要合适，行动须切实；
（2）不能好高骛远；
（3）清醒认识自我，努力实现自我；
（4）做好小事，就是大事；
（5）做永远比想重要。
2. 选材
此则含蓄类材料告诉世人一个普遍道理，一切成功者都有这样的共性：有适宜自己的理想，有实现理想的坚定行动。反之，生活中的一切失败者，失意者，也常有这样的共性：不能正确自识自我，目标不切实际，懒于行动。如可以这样选材：
（1）谢延信确立的是侍奉亡妻
家人的人生目标，伟大高尚也适合自己；
（2）李桂林、陆建芬确立了奉献
山区教育的理想，既伟大而也力所能及；
（3）李灵选择确立的是教育“留守儿童”的崇高理想，执著努力成人楷模。
生命的意义在于奔跑
人生在世不过几十载，或走或停，或沉或浮。只有奔跑与追求才能突显生命的价值。生命的意义在于奔跑！
天地万物无穷无尽，而我们的生命却十分短暂。我们希望能攀上梦想的顶峰，但短暂的生命载不起这漫长的攀越之路。有座山峰我们永远都无法征服。我们该选择放弃，带着苦闷隐没还是选择不懈地奔跑？
康有为选择了放弃。在变法失败后，在清军的追捕下，他选择放弃，选择退避国外。而谭嗣同选择奔跑，选择用热血传递变法精神，用生命去唤醒人们。他在断头台上的震天长啸被刻入了历史的年轮，回荡于千万年历史的天空。退缩的康有为，隐没于这长啸激起的尘埃中。
奔跑的生命永远伴着历史年轮一起转动，而退缩的生命在时间的流逝中被风蚀，终而烟消云散。
山顶的风景纵然美丽，但奔跑的过程比山顶的风景更美，因为这一路的风景有汗水与坚持不懈的精神滋润。
飞蛾扑火，终其一生。灯罩里闪亮的火种是它的目标。它希望拥抱火光的温度，但这是永不可实现的一个梦。它知道自己做不到，但是千万年来不曾有一只飞蛾放弃过。因为奔跑与追求的过程更美。一次次地撞击，又一次次地飞起，从不放弃，直到生命的终结。短暂的生命也因而燃烧，在奔跑的途中燃烧得比灯火还要热烈还要亮。
逆流而上的水，虽然触不到蓝天，但至少它追求过；夜间开放的昙花，虽然看不到黎明的曙光，但至少它艳丽过；我们有时虽然无法体会到“会当凌绝顶”的快感，但至少我们勇敢过，我们追求过。
追求过，奔跑过就不后悔。有人常说“我真后悔„„”“要是当初„„就好了”。其实成败与否并不在于是否站得最高，是否完成梦想，而是在于你是否追求过，是否为梦想奔跑过。辛亥革命虽然没有完成反封建反侵略的革命目标，但至少有一代人为这个美好的目标奔跑过，只要追求过就有意义，何必悔于无法达到顶峰？努力奔跑，勇敢追求，享受奔跑的过程，短暂的生命也无怨无悔。
生命的意义在于奔跑，奔跑让生命绽放得更绚烂！
一只狂奔的蜗牛
目睹奔驰的骏马，你是否羡慕于它疾风追箭的风采？
仰望翱翔的雄鹰，你是否赞叹于它搏击长空的力量？
梦想有灵兽般天马行空的英姿，你是否因追星伴月的虚无而自卑？
至少，我没有！
我相信，即使没有惊人的速度和骇世的天赋，一只狂奔的蜗牛同样有着属于自己的辉煌。 我发现，有一只成功的蜗牛，他叫霍金。也许是上帝的粗心，一个年轻的生命遭受了毁灭性的打击。当时，有谁回想到，有一天我们都在仰望这只狂奔的蜗牛！霍金，残障的身躯隐不住你热血的力量，那浩瀚的宇宙是你思绪的一角，黑洞的神秘好似你深邃的双眼„„是一只蜗牛并不可怕，可怕的是就此失去了奋斗的动力！霍金，你在向人们展示世界奥秘的同时，也诠释着一只蜗牛的意义。你是一个不折不扣的成功者，我想，上帝也会因他的过失而后悔！
我发现，有一只伟大的蜗牛，他叫文天祥。宋朝破灭，元朝的大军岂能是你只力可以阻挡的。你艰苦转战，为梦想一路到底。在你看来，一切困难都不是问题，始终如一，热血洒遍神州。在冰冷的铠甲下面，不仅仅是一副肉躯，更是一个不灭的信念。复国谈何容易，富贵唾手可得。可是，这些杂花败草怎能满足你燃烧的心？虽然你被历史的车轮无情地碾过，但是，我想，你失败着，同时也成功着，为那坚贞的热血和永恒的信念。
我发现，其实，更多的是迷茫的蜗牛。因为不是骏马，我们埋怨着；因为不是雄鹰，我们痛苦着；因为不是灵兽，我们迷茫着。生命就在这些烦琐的事情中蹉跎着。只是蜗牛，我们散失了奋进的勇气；只是蜗牛，我们连最后梦想的权利都没有了。在生命的尽头回首，你是否为那不曾追寻过的梦想而悄然泪下。我们需要的不是力量，不是天赋，只要有毅力，再慢的蜗牛也有属于自己的天空。
追求生命的高度，我要当一只狂奔的蜗牛。
点评：无论是“生命的意义在于奔跑”，还是“追求生命的高度，我要当一只狂奔的蜗牛”，这两篇文章的立意极为接近。不过后者行文更为浑融，语言更为精练。虽然这两篇文章都写得极为精彩，但是实际上，这种立意角度在对原材料的理解上略有偏移，更侧重于“什么也不肯做”这一要点，而忽略了蜗牛立志的不切实际，正是它立志不切实际才导致了他后来的灰心丧气，一无所成。可是，两篇文章都在有意无意间提到，我们应该忽略自己天赋的不足，去大胆追求生命的高度，（哪怕立志不切实际的结果只能是失败，）追求的过程轰轰烈烈，这也是另一种成功。这样来看，立意角度却是大异于常人，极为大胆新颖，但风险系数也很高，慎用！在文中点明“立志不切实际”这一要点再加以辩驳转换会更稳妥。
2014年最具影响力的10篇高考满分作文及点评
1．处在悬崖边上的文化 北京一考生
谈到文化，都会联想到中华民族的文化博大精深、源远流长的特征。那些深刻的思想如一幅幅壮丽的景象，让我们不由自主地感到骄傲和自豪。然而，近观这些年来，让人惊叹的是，祖先留下来的精神财富，被众多不肖子孙们遗弃，深深地被现代化给湮没。
走进祖先的世界，翻开历史的画卷，蜿蜒坚固的长城正舞弄身姿，富丽堂皇的故宫正在向我们招手。微笑，孩子般的纯情依旧让人向往，无论是汉魏唐宋，还是元明清的文人骚客们，书写怀才不遇的作品让人感慨，盛唐时代的歌韵至今还让人沉醉其中，百姓辛勤劳作，与远亲近邻和睦相处是何等幸福？每年过着中国的传统节日，一个家族的人一起做饭菜，围桌而坐，就算是在动荡不安的社会也其乐融融。
那些美好的画面是曾出现过，但是对我们来说，似乎那只是一种回忆，一种让人觉得很虚渺的幻想。因为，现代的人早巳被现代文明所俘虏，渐渐淡忘了传统文化的真正含义。 穿梭在现代社会的城市里，散发出一种令人可怕的气息，城市化建设是我们的追求，搞好经济是我们的追求，人民富裕是我们的追求，难道继承传统文化就不是我们的追求了吗？
一幢幢高楼鳞次栉比，付出代价的是一片片良田被毁，一道道名胜被摧。推倒的是一座座传承建筑，损失的是民族几千年来的精神财富。秦始皇的焚书坑儒至今令人叹惋，难道也要让后人为我们叹惋吗？保护好中华精髓的文化，不应发生“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的恶性循环。这些已经够严重了，让人担忧的是我国的传统节日逐渐西方化。
我国有很多传统节日，各种节日蕴含了特殊的含义，比如五月五的端午节是为了纪念爱国诗人屈原投江自杀的壮志，春节是为了一家人团圆在一起分享一年的收成，诉说来年的打算。辛辛苦苦地劳作了一年，组织一些百姓喜闻乐见的活动或节目，让大家欢欢乐乐过大年，那是一种不一样的韵味。可是，似乎现在过年的节目都被一台“春晚”所包容，没有了更多的期待。难怪很多人都觉得过年已经越来越没有年味了。
中华传统文化博大精深，不要让我们在某一天羞于再提及这句话。纵观眼前，中华传统文化已经正站在了悬崖边上，作为中国人，保护它，传承它，是我们义不容辞的责任。
【名师点评】考生从材料中的“老规矩”这相对比较小的问题切入，放开思维，联想到了中华几千年古国的传统文化，从而使这篇作文最突出的特点在于立意的着眼高远，气势宏大。从主题思想的表达方面来说，作者先肯定中华古国传统文化的优秀辉煌，但这不是目的，只是为下文蓄势，目的是为下文批判现代人忽视古文化的行为做法作铺垫，有了前一内容，后面的批判就显得既有依据又有必要了。本文的语言也很有力度，巧用排比、比喻等修辞手法，增加语言的表达效果，又如“作为中国人，保护它，传承它，是我们义不容辞的责任”等语言有演讲稿般的气势，能让人感到其中的慷慨激昂之激情。
2．穿越的姿态由你定 上海一考生
你会不会在某个瞬间觉得眼前的这一切都不是自己想要的生活？你会不会感到有一只名叫“青春”的小兽在内心日益膨胀，在夜晚肆意狂奔？
反正，我常会有这样的感觉。
并且当一张张习题卷纷至沓来的时候，当夜晚梦见考试时各种光怪陆离的事情发生的时候，这种念头格外强烈。
我听见那只小兽在咆哮——我要逃离！我要自由！
苏轼曾道：“且将新火试新茶，诗酒趁年华。”可是我们的年华到底是奉献给了梦想，还是葬送给了应试？我们每日戴着厚厚的镜片，手上的老茧被笔磨出了一层又一层，各种要奋斗的训诫不绝于耳。每每需要呐喊的时候，却被什么钳制住了咽喉，于是越来越多的人开始痛斥这
如同八股取士的教育，痛斥应试教育这片似乎荒无人烟的沙漠让多少学子不堪重负、疲意不已。 可是，如果有一天真的没有高考这座“压力山大”的独木桥，我们真的不知道该怎样到达自己的远方。郑渊洁说过：那些拼命抱怨应试教育毁了一生的人，即使没有应试教育，他们也会一无所成。拼命想逃出某个牢笼到最后很有可能发现，自己进人了更大的牢笼。
事实是，你必须要去穿越这片沙漠，这或许不是抵达梦想的唯一出路，可它是必经之路，很多人会认为自己在高考结束的那一刹，必定失声痛哭，或喜极而泣，或庆幸解放了自己——为自己，也为这段穿越的年华。
可是，当真正迎来这一刻的时候，总会有人感到自己的生命被风干成一张张薄薄的纸，有些人可能会开始无限制地沉迷于学习之外的娱乐与无为。
这时我们渴望的自由已经到来，但一些人此时即使真正地将青春推下断崖，连叹息都不会复有，终有一天，那些追求到所谓“自由”的人会突然发现自己不知不觉中被禁锢，自由，终究拋弃了他，而有种种羁绊与限制。这时，他会猛然醒悟，回忆起那些叫嚣着要逃离的日子，那，才是在不自由中最自由的拼搏。
因为生活在这个时代，我们注定是要受时代背景制约与做出选择的，可你不得不承认：选择权归根结底还是在我们自己的手上。
你要去浪迹天涯，你就该学会扬帆掌舵；你要飞翔于天际，你就要丰满羽翅；你要主宰自己的人生，就要有自己的方向。
哪怕你必须去学奔跑，也不能忘却飞翔。穿越，是必然的，以怎样的姿态穿越，即是你的自由。
【名师点评】这是一篇优秀考场作文。可以说，逆向思维、辩证说理、立意深刻、语言老到是本文取胜而被评为一类卷的最大亮点。该考生以一只“青春”的小兽的口吻，讲述因学习苦累而发出“我要逃离！我要自由”的呐喊作为引子，从反面论述了假如没有了这样的学习与生活，看似自由了，实则正是陷入了不自由的深渊而无所作为，视角新巧，给人以耳目一新之感。本文引用了苏轼与郑渊洁的话作为道理论据，不仅增强了说服力和论证性，同时也增添了语言的表现力。此外，文中多处提炼了富有哲理的语句，如“可是我们的年华到底是奉献给了梦想，还是葬送给了应试”，以及文末的排比句、点题句等，无不是文章的采分点，这也是值得其他考生借鉴的长处和优点。文章跳开一般常用的套路，没有就事论事，而是宕开一笔，由现实生活说起，自然而然地引出材料所要阐释的观点和论题，采取正反论证，给读者以鲜明、深刻的印记，说理独到、精辟，使中心论点水到渠成。
3．用心记录生活 广东一考生
好的照片在于情感的深度，而非景深。——彼得亚当斯
——题记
“头靠近一点！”快门一按，画面便永远定格，每个人都露出了灿烂的笑容。这一刻，他们不仅是用照片，更是用心去记录了这精彩的瞬间。
在黑白胶片的年代，拍照可谓是一种奢侈。许多人究其一生恐怕也只有一两张但是却值得一世珍藏的照片，可能是亲人照，也可能是结婚照。而有的人什么也没留下，就轻轻地走了。正因如此，每一张老照片背后都有它不为人知的往事，或许是一次精彩的瞬间，又或许是一段曲折离奇的历史。然而每次翻开，总能唤起许多用心记录的记忆。
随着技术的不断提高，拍照走进了寻常百姓生活中，人们迎来了“数码时代”。各类数码产品层出不穷，日新月异，虽让消费者眼花缭乱，却使他们能够随时记录生活的点滴。人们喜欢“分享”，拍下来还不够，一定得上传晒给大家看，汇集多种功能于一身的手机也自然成为了最方便的拍照工具。
但是胶片留不住变迁时代，像素不能重塑当时的温馨。曾经定格在照片中的古建筑群，如今大多已遭拆迁，它们往日的雄姿只能借助相片来想象。人生的瞬间虽能被拍下，但当时的温
馨真能重温吗？
也不知从何时起，手机似乎占据了人们生活的大部分，帮助人们记录着生活的点点滴滴。 美国演员查勒妮曾拍摄一部关于手机的短片，片中记录了女主角没带手机的一天，也因此她才得以看到人们对拍照甚至是手机的病态迷恋。朋友聚会期间，没说两句，其他人就开始拿起手机拍照并上传，完全忽视她的存在„„“世界上最遥远的距离不是天涯海角，而是我在你的身边，而你却在玩手机。”
这是许多人的心声，也反映了社会的一种世态炎e:科技拉近了人们，也疏远了人们，拉近的是距离，但疏远的却是感情。
科技的发展使得人们逐渐用其记录生活，人的惰性也恶性蔓延，越来越懒于思考。路经一处美景，还没顾得及欣赏便草草用手机拍了下来并发到朋友圈，等后来翻看却连自己是否拍过也不记得了。更有甚者，一次拍个几十上百张也不在话下„„但在快速浏览与频繁更新中，值得珍惜的点滴也被稀释„„黑白照片给我们留下了许多值得回忆的瞬间，彩照的出现虽然让瞬间更完美，但让许多的美好被我们忽略了。在信息技术如此发达时代，我们彼此却遗失了那双发现美的眼睛。因此，不仅仅只是用照片印刻，更要学会用心去体验生活，去记录生活。 重新重视生活中的美吧，用心记录，并让美好的记忆永存心中。
【名师点评】文章开头以彼得亚当斯的名言为题记，开宗明义地提出了作者对于好照片的理解，起了提纲挈领之功效。之后，再以黑白肢片时代和数码时代的照片不同做对比，诠释了关键在于“用心”。最后再次点明“用心记录，并让美好的记忆永存心中”，顺理成章，有佘音绕梁之感。文章善于利用多样素材来提升文章品质，比如美国演员查勒妮的故事，“世界上最远的距离”的新解，一步一步，都让人愈发信服作者的观点。标题点明主旨，为全文打下良好的基础。一句“但是胶片留不住变迁时代，像素不能重塑当时的温馨”尤其令人眼前一亮，“像素”和“温馨”的对比，仿佛是科技与人文的分野与鸿沟横亘在眼前一般，令人印象深刻。
4．啊！我不要 天津一考生
啊！怎么会有这样的事情？不可以，不可以。
我不想知道智慧芯片的来龙去脉，我也不想知道现在这个处处都是所谓智慧的世界是怎么形成的。
既然所有的人，对所有的事都了如指掌，这还怎么发展？高科技的世界虽然是我们所向往的，但人类存在的意义就在于创造，事情到这个地步，我们的精神生活却被科技所替代。不要，不要，我不要！
人的意识来自于人的本性，哪怕是当一个人在濒临死亡时，也只能依自己的顽强意志去为活着而努力。如果一切只依靠科技，那只能是帮助人身体生理上的新陈代谢，支持一段时间而已。可现在，每个人连说一句话都要经过程序，而不 是人自己的意识，这不全都成了机器人了吗？
不可否认，高科技的确给我们人类的生活带来很多方便。但那永远只能是辅助功能，人类不能把自己主动变成科技的奴隶，一切还得让自己来掌控。可现在，人类的意识全都要被科技替代，我反对！我需要保持我的人性！
意识的力量我们都见过，一个爸爸为了救自己的儿子，可以举起几吨重的卡车，当儿子被救出来以后，记者叫他再举卡车时，他觉得那卡车重如泰山。也许，被植人芯片的智慧人，也可能爆发出那么大的力量，但是，他的力量中，能包含着无与伦比的亲情吗？
机械的运动、机械的反应真的好吗？机器地说出口的一句话，没有情感，没有意识，而且每个人都一样，每个人都像被复制了千千万万的复读机，我们走到哪儿，听到的都是同样的声音，同样的内容，会有舒服的感觉吗？
真是让我哭笑不得，诗的韵味怎么可能从一个不懂诗的卖冰棍的老太太口中吟诵而出？怎
么可能用机械的话语来表达？诗中的感情，必须来自于诗人和热爱诗歌的读者心灵上流出，而且每个人对这种韵味的感觉都不可能完全相同。可现在却变成硬邦邦的几句话录人芯片，这样的诗歌，还有什么诗的意味呢？我真的无法忍受啦。
人的情感表达，怎么可以复制？人的智慧怎么可以相同？“智慧”这个词，只有相对于“愚蠢”时才可以存在，每个人的智慧都一样了，那就不能叫智慧了，那还拿什么芯片来炫耀其智慧呢？
我们常常期待与人交流中，能听到对方的真心话，能感觉真心话中的真情实意。可是，现在，人人都说一样的话，还有什么真心话存在了呢？就拿谈恋爱来说吧，每个男人都有一样的“智慧”，都说同样的“甜言蜜语”，女孩还会有选择的必要吗？没有选择，那恋爱还有什么让人感到幸福美好的呢？不要，不要，我真的不想要！
总之，人的行动，人的意识，人的思维，不可以机械化。我们不能丧失人类原有的本性，不要，我不要，我真的不要！
【名师点评】芯片是高科技的产品，对于生活在现代科技生活的人们来说，期待智慧机器人代替一切劳动，而人自己只管享受生活是长久的期待，智慧芯片听上去觉得这种期待即将变为现实。可是，考生直接在标题上就鲜明地对智慧芯片表达了自己的态度“我不要”。然后，在正文中，从多个角度表明自己对智慧芯；片的态度，说明了自己的理由，阐明了自己的观点。此文不是典型的记叙文，也不是典型的议论文，而是用随笔的笔法，看似随性而言，但一直围绕中心句“我不要”行文，散漫中却紧紧围绕中心论述，；具有形散神聚的特点。正因其作者：没有把此文写成典型的议论文，所以，他在讲述道理中，表明自己观点的同时，又将自己的感情注入文字中，读来不枯燥呆板，而且全文有理有情，理情相生。
5．世界因你更温暖 重庆一考生
人生千姿百态，因为有你，这个世界不寂寞。
你并不富裕，每个月靠国家给的200元贫困补助过生活，但你却并不满足每天只吃稀饭、馒头和! 泡菜。自己过着极其拮据节俭的生活，同时天天拄着拐杖捡废品，外出拾荒，用自己微薄的力量为十八! 位贫困少年撑起一片天。
你是一位青年城管，但不像其他的人一样横行霸道，心中有爱。
一位老奶奶在广场边卖凉粉，但出于责任，你必须让她离开。老奶奶央求他，让她卖完最后一份。你很礼貌地说：“这里不是市场，按规定不能摆摊。”同时，你给了奶奶5元，说，“最后一份给我吧。”被你感动的，不只是卖凉粉的老奶奶。
你是一位农民工，在建筑工地上班，每天都非常辛苦。有一次，由于作业不小心从二十多层楼的高空坠下，你口中喊的不是救命，而是“都躲开”，你用生命诠释了舍己为人的博大襟怀。 你只是一位靠出租度假房度日的老人。你没有巨额的财富，你没有显赫的声名，在你的心中，不计较损失了一只被游客打碎的玻璃杯子。但是，你很在乎那破碎的玻璃碴如果不标注，就可能会给他人带来伤害。世界不寂寞，因为有你们。
你们，无私地帮助他人，为他人着想，甚至在生死的边缘，想到的也不是自己，而是别人的安全。
我们是平民，力量也弱小，我们不能改变世界，但是我们能感动世界。这个世界缺少的不是人数，而是爱心，这个世界有坏就有好，一切都有对立面，不同的人，为世界增添了不同的色彩。但只有像你们一样，默默无闻地将他人装在心中，奉献自己的爱，这个世界因你们而不寂寞，因你们而充满阳光的温暖。
一位老奶奶去商店，走在她前面的一位年轻女士推开沉重的大门后，一直等到她进去后才放开手。老奶奶向她道谢时， 那位女士说：“我的妈妈也和您的年纪差不多，我只是希望她遇到这种事情的时候，也有人为她开门。”这位女士的话，让我想起了高尔基的话：“不管在什么时候，什么地方，如果你留给人们的都是美好的东西，像鲜花啦、好的思想啦，还有对你的美
好的回忆啦，那你的生活该是多么愉快啊！那时候，你会感到所有的人都需要你。要知道，给，永远比拿愉快。”
如果我们留意，每时每刻都在周围人的关爱中生活。我们所献出的每一份爱心，都将给他人带来生命的温暖、生存的勇气和生活的希望。
大道无形，大爱无声。不需要言语的表白，静静地，将爱注人一个小小的行动中，就可以温暖整个世界，就可以感动整个世界。
【名师点评】考生从材料中的房东老人对游客只是随手扔掉装有玻璃碎片的垃圾袋表示不满，自己动手收拾好，做好标注这一细小的动作中，联想到了在社会生活中有更多像他这样的人，从而提炼出了“世界因你更温暖”的主题。考生在文中引用正面事例，讲述一个个爱的故事时，都用了第二人称，并隐去了故事主人公的姓名，粗看这似乎是个缺陷，但实则是作者的精心构思，达到了以少数代表多数的表达效果，并且更能感觉到作者的感动之情。为了让自己的思想观点表现得突出有力，考生引用了丰富的材料作论据，不但如此，而且这些材料都很新鲜，能看出考生对时事的关注，对社会生活的关注。
6．理想是青春的光源 江苏一考生
流沙河说：“理想是石，敲出星星之火；理想是光，点燃熄灭的灯。”生命短暂，转眼就是百年，你要让青春不朽，你就必须点燃理想之火。
理想是结实的鞭子，鞭策你奋勇拼搏。
有一人，被父母抛弃，中途退学，被癌症折磨，事业有成，却! 又被罢免职务，赶出公司。但是他怀抱科技改变世界的理想，不甘堕落，不作退却，爬上了成功的高地，而不是沉沦的苦海。他，就是苹果教父——史蒂夫乔布斯。
不被人相信，就自己勇往直! 前，哪怕孤家寡人；没有人支持，就自己昂首阔步，哪怕步履维艰。他化腐朽为神奇，终于让“苹果”风靡全球，科技真的改变了世界。当我们打开苹果电脑写诗作文，当我们利用苹果手机上网聊天，当我们享受着智慧的苹果带给我们的便利与快乐，我们要知道，这一切都是理想的光华催生的硕果，是一颗燃烧的生命对这个世界的奉献。 理想是指路的航灯，引导你安然前行。
有一群人，他们是生活在城市最底层的打工仔，他们穷得吃不起饭，穷得8个人挤在一起打地铺，他们没有老师，他们浑身是伤„„但是他们坚持既定的目标，决不中途退却。他们，就是被网友誉为史上最牛的“农民工舞街团”。
哪怕年龄参差不齐，哪怕工作到筋疲力尽，哪怕只有网上视频可以指导他们，哪怕弹得浑身是伤，他们也行走在理想的路上，决不偏离。生活困苦，却不觉悲凉；没有花开，自己创造。他们打扮新潮，精神奕奕，他们的舞蹈节奏强劲，富有动感。他们展露着最纯粹的质朴，他们跳出了理想的姿态，跳出了生命的光辉。他们把“农民工”三个字点缀得熠熠生辉。 理想是重启生命的动力，引领你走出黑暗，重铸辉煌。
有一个人，有过如日中天的辉煌，不慎身陷囹圄，75岁走出监狱，二度创业，经过10年努力，以85岁之躯再登事业的顶峰，他就是被人称为橙王的褚时健。
褚时健31岁被打成右派，51岁执掌玉溪烟厂，一手将企业做成中国第一，世界第三，后因贪污被判17年，2002年因糖尿病获保外就医。从监牢出来，他借债成立新平金泰果品有限公司，一头扎进滇西南的哀牢山，承包了2400亩地种橙。2012年10月，北京一家电商的高管们拜访昔日的“烟王”，两周后，褚时健在云南哀牢山耗费十年心血种出的“褚橙”，通过这家电商在北京地区销售，一时间“褚橙”爆销京城。
贪欲把一个大写的人变成鬼，理想将鬼还原为大写的人。
方志敏曾说：“我们活着不能与草木同腐。”理想是青春的光源，让我们用理想点燃青春的激情，演绎闪光的人生吧！
【名师点评】文章以“生命短暂，转眼就是百年，你要让青春不朽，你就必须点燃理想之火”为中心论点，从
鞭策、导航、走出黑暗三个方面设置分论点展开阐述，内容充实，思想丰富。开头结尾引用名人名言，恰到好处；以比喻句做分论点，生动形象，又兼有论证的作用；散句为主，夹以对偶、排比，语言整散结合，有韵味。文章采用“总—分—总”的结构形式，分论点单独成段，以“有一个人”“有一群人”这样的句子领起论据的叙述，思路清晰，层次分明，结构一目了然。
7．美景都去哪儿了 辽宁一考生
“可惜满天繁星没有了。”老人的话语简短，一种浓浓的感伤之情却溢于言表。
是啊，赏心悦目的“星汉灿烂”再也在城市中难以看到了，多么令人遗憾！实际上，岂止是“星汉灿烂”，还有许多我们耳熟能详的自然美景就是在乡村也难觅其踪影了。那么，美景都去哪儿了？
答案无外乎有两个。一个是美景哪儿都没去，它还在原地。套用活佛仓央嘉措的话来说：你看到或者没看到/美景就在那里/不来不去。还有一个是美景已经被“破了相”，甚至“香消玉殒”了。套用诗人的话说：美景依然在，只是“容颜”改；或者香魂一缕随风散，世上再无此美景。
其中的原因显而易见。这是我们人类自己的错！是我们的贪婪自大，是我们的急功近利，是我们的蛮横粗野，伤害了美景的身体，伤透了美景的“心”。
君不见，著名的燕京八景之一的“卢沟晓月”现在再也看不到月；亮的倒影了，因为卢沟桥下的永定；河早已干涸；号称“天下第一泉”的趵突泉也早已名不副实，因为它已经大部分由自动喷水变成水菜抽水了；曾列入《世界遗产名录》的著名景区张家界，上世纪末就曾被；联合国教科文组织黄牌警告，因为大量粗制滥造的人工建筑，破坏了景区的自然景观。 国内的情况如此，国外的美景也不可能“独善其身”。
别的不说，就说让全世界的人；梦牵魂绕的“地球上最后的仙境”马尔代夫吧，据说50年后，它那白净的沙滩、清澈的海洋、色彩丰富的珊瑚礁，就会和我们永远告别，除了海啸、地震等因素，太多的游；人蜂拥而至，早已经让它“疲惫不堪”了。
这样的美景还有：山顶终年；都覆盖着一层雪白闪亮的冰雪的非洲第一髙峰——乞力马扎罗山、孕育了4万多种不同生物的世界上最；大的珊瑚礁群——大堡樵。前者由于全球暖化，据称到2020年，就会光秃，汇集融化雪水所形成的河流；将逐渐干涸；后者也是由于全球暖化现象，加上过度开发及严重的海! 洋污染，会使得珊瑚逐渐白化而死亡。 多么令人触目惊心的现象啊！可怕的是这样的现象还在逐渐增多。
所以，我们再也不能肆无忌惮地破坏环境了！我们该醒醒了！ 我们应该虔诚地低下头，采取一切补救措施，跟和我们共处一个地球家园的可爱的生命或者非生命交朋友，哪怕它是一根微不足道的小草，哪怕它是一粒不能言语的土块。只有这样，有些自然美景也许还能对我们“重展笑颜”。否则，不仅我们会依然追问：美景都去哪儿了？就连我们的子孙后代也会追问。 如果真的是这样，那我们的罪过就无法弥补了！
【名师点评】文章从材料中老人的一句话切入，引出“美景都到哪儿了”的论题，由此分析了人类对自然美景破坏的“恶行”，提出切实保护自然美景的观点，不仅立意准确，发人深省，而且思路清晰，论证有力。围绕立意，作者选择了现实中中外诸多因人类的自私而导致的自或对比，触目惊心，引人深思，很好地起到了说理论证的目的。语言生动，富有诗意。如化用“时间都去哪儿了”歌词名字为题目，套用活佛仓央嘉措的诗句和古代诗歌名句来解释“美景都去哪儿了”的答案，运用比喻、拟人、排比等修辞手法描写自然美景受到的破坏的状况，不仅准确精练，而且生动形象，富有诗意，具有很强的艺术感染力。
8．师弟，你还有多少时间跳槽 湖南一考生
师弟：
你愿意和我谈跳槽的事，我觉得“受宠若惊”。是的，我等了八年了，等你告诉我：老兄，我又想跳槽了！上次你和我谈跳槽，是在你我通过公选分到S 贫困县P 贫困乡的第二年，你还记得那个晚上吗，师弟？
我一点也不觉得你的跳槽是“逃避”现实的“官跑跑”，从某种意义上说，乃上进之举。但事实上，接到你的信，我一整天都在一种担忧的情绪中。你说，使人生平成家常便饭了。师弟，你的这种旷达的本领令我惊异，但是，不要假装“酷”吧。快三十的人了，工作受到挫折是很“黯然神伤”的事，更何况是一个踌躇满志的你。如果你容许我坦诚的话，我觉得你此刻一定在一个极端苦恼，或说“痛苦”的情绪里。古人都说三十而立呀！我担忧，深为我那个晚上没有挽留你甚至默许你而内疚。
我不知你是否读过这样的一则报道：“被誉为最美乡镇干部的某乡党委书记，在一个别人不想去，去了也干不了两年的地方，一干就是八年，通过他辛勤的汗水，带领广大乡亲把一个穷乡僻壤建成美丽乡村。”这个书记和你一样，在省城成长，在省城读完大学。毕业前的他本来已经被聘请到了一家髙薪企业，然而他响应农村是一个广阔的天地的号召，来到了某贫困乡镇开始了他人生的第一站。
他在那个晴天一身灰、雨天一身泥的地方，冒严寒，顶酷暑„„不知忍受了多少痛苦；但他将痛苦转化为改变的乡村动力，打造了最美丽的风景！而同来的其他的年轻人，没满三两年，毁约纷纷去跳槽了„„当记者问他，是什么支撑他时，他说：“心在哪儿，美丽的风景就在哪儿。”我们这个年龄的人，我觉得，正是现实和理想欲望交织，哪个有事事如意？亲爱的小弟，你的无措，我岂能不知？
所以，我要告诉你什么呢？那晚，其实我也迷茫，想和你一走了之。但是，我看着那积贫积弱的乡镇，我知道这里离不开我！如果我一走了之，我于这里无补，这里也白费了我两年。醒来后的我俯下身子，不断地带领村民向贫困宣战，不断地被现实打败，又不断地爬起。八年间，公路通了，树木绿了，村民富了，环境美了„„干一行，爱一行，精一行。这是我的人生历练。师弟呀，你别这山望着那山高了，频繁地更换工作，今日干管理，明日搞技术，南征北战，本想稳固了，可结果呢，又要跳槽了„„师弟，你小我一岁，今年二十又九，八年来你跳槽十二次，可还没有找到自己喜欢的职业，没有稳定的居所，没有„„老哥我劝你：安心去做好你现有的工作，不焦躁激进，不怨天尤人！请坚信三年五载，或许是十年八年后，最美的人生属于你！
临了，你知道那个书记是谁吗？
爱你的老哥于考场上
2014年6月7日
【名师点评】作者在切入师弟郁闷困惑话题后，拿自己来作比：指出“将痛苦转化为改变的乡村动力，打造了最美丽的风景”“干一行，爱一行，精一行”，立意紧扣题旨。这样说理，容易为师弟所接受，能唤起师弟面对失败的勇气，劝勉他不要再跳槽，安心工作，方可成就美丽。文章采用了书信体的形式，用第一人称的形式，对师弟的忧郁烦恼进行耐心疏导和说服，告诉师弟“安心去做好你现有的工作”，字里行间流露着一片至真至诚之情。文章如和师弟促膝谈心娓娓道来，没有半点说教，师兄俯下身子，站在师弟角度换位思考，想师弟之所想，忧师弟之所忧，没有丝毫的夸饰和矫情，既符合书信体的特点，又让师弟乐于接受。读来亲切自然，朴实无华。
9．做人要有主见 湖北一考生
游客问下山的人：上面有好看的吗？有人答没有，有人答有。可谓仁者见仁，智者见智，但是他们的答案都是以自己的眼光来评判的。但如果要领略山顶的无限风光，是没有任何人可以替代的，子非鱼，安知鱼之乐也？为了自己心中想要的答案，我们得做个有主见的人，自己登顶欣赏。
这很容易让人想起小马过河的故事。小马被一条河挡住了去路，牛伯伯说水很浅，刚没小腿，能蹚过去。松鼠说河水很深，还淹死过他的伙伴呢！于是小马回去问妈妈。妈妈亲切地对小马说：“孩子，光听别人说，自己不动脑筋，不去试试，是不行的，河水是深是浅，你去试一试，就知道了。”小马下了河，原来河水既不像老牛说的那样浅，也不像松鼠说的那样深。人其实有时并不都比小马聪明，往往也会被云海般的信息淹没，不自觉地走上盲从之路。在当今的社会，处在一个信息爆炸的年代，我们更要会动脑筋，才能应对这个新生的时代。
鲁迅先生说，世上本无路，走的人多了，就有了路。如果都不走，结果是可想而知的。还
有妇孺皆知的爱迪生，当他试想把人的声音留下来，大部分人甚至他的亲人也会认为他一定是疯了。要把声音留下来？怎么可能！直到最后，留声机问世，人们才相信这个事实。当留声机问世后，指不定有多少人懊悔不已，捶胸顿足地骂自己怎么没有早点将它研究出来呢！不过，我想，即使给他们一百年的时间，他们也不会研究出来，因为他们总是不相信自己。
千年以前，古人就曾想飞上天空，因此他们想到了借助火炮的冲力。并且，他们确实离开了地面几米或者是几十米。但，冲力没了，他们只能从空中坠落下来，被狠狠地摔在地上。紧接而来的，是一声声刺耳的笑声，直冲耳膜。围观人们的嘲笑声一浪高过一浪，他们笑他是傻瓜，说他们是白痴„„千年之后，那些曾经嘲笑先驱的人却遭到了历史无情的嘲笑——他们做梦也不会想到，人类不仅飞上了天，还飞出了地球，飞到了太空！倘若先辈们受不了嘲笑，没有自己的头脑和勇气，何尝有今日的航天成功。
总而言之，祖国的未来要靠我们，如果唯唯诺诺，缺乏主见，总是照搬别人的东西而不知创新，国家是没有未来的。
【名师点评】考生以“小马过河”“发明大王爱迪生”为材料，把事实论据与道理论据相结合，对人缺乏主见作了正反深入分析，增强了文章的深度感和沉重感。本文作者多用摆事实、讲道理的写法，把“做人要有主见”的道理理性而客观地传达出来；内容上，考生准备了丰富的事例，再加上恰当的说理，也可见出考生思考有相当的深度，使文章弥漫着一股迷人的哲理芬芳。本文以“子非鱼，安知鱼之乐也”入题，引出“领略山顶的无限风光，是没有任何人可以替代的，为了自己心中想要的答案，我们得做个有主见的人，自己登顶欣赏”的中心观点；然后以“小马过河”“发明大王爱迪生”为材料来佐证中心；最后收尾，总结全文，再次点题，收来紧凑有力。
10．课内外探究应踏实、有益且适度 江西一考生
探究是探求与研究，是对一种事物或事理的深度探索。课内外探究作为自主学习的一种重要形式，在西式教育中尤其被重视；然而，在中国教育之中，课内外探究却成了鸡肋，作用甚微。因此，我认为，课内外探究应踏实、有益且适度。
课内外探究必须脚踏实地，不能流于形式。在素质教育全面推广的今天，无论是书籍还是教师授课，都被明确要求涵盖探究，然而，在实施过程中，探究就成为了形式。许多教师认为学生探究就是在玩，还不如自己讲授，因此就仅给学生几分钟时间，甚至不给学生时间进行探究。几分钟时间怎么可能完成一项探究呢？探究的目的不是得出某个所谓的正确答案，而应是让学生在思维火花的碰撞中开拓思维。假如探究仅流于形式，学生在简单思考后就不再深入，被老师灌输他人深人思考过的标准答案，吗？社会还能够革故鼎新、不断进步吗？所以，我坚信探究应踏实。
课内外探究应内容有益，不能盲目探究。如同开良卷方能有益一般，只有“探良究”才能有益。牛顿晚年沉迷于研究宗教神学，最终竟然放弃科学，一心探究神学，最后，探究神学成了这个大科学家的人生污点。可见，探究确应探有益之究，但，什么样的学习探究才是有益的呢？我想，应是积极向上、有意义的。例如，在学习《荆轲刺秦王》的过程后，探究匕首究竟有多毒、荆轲长相一类便为无益，探究荆轲的人物心理、性格等方面就应为有益。后者之所以有益，是因为它有助于学生理解课文，分析人物，符合教学宗旨。可知，探究应有益。
课内外探究需要适度适量，不能本末倒置。中国人讲究中庸之道，探究也应该如此。探究是一种延伸，一种拓展，因此不能因为追求探究就忘了基础知识基本技能的学习与掌握，更不能因为追求探究就钻“牛角尖”。作为中学生，面对中考、高考，我们不能完全忽视基础知识基本技能，不能本末倒过度深究。永动机的提出，令科学家无法自拔地陷入其中，倘若不坚持适度原则，焦耳对此怎会急流勇退，作出“要科学不要永动机”的结论？由此可得，探究应适度。 在极度缺乏创新的今日中国，探究是稀缺的，是值得鼓励的，但是必须坚持踏实、有益且适度的原则。
【名师点评】作者在选材上视野比较开阔，文章紧扣材料，密切联系自身实际，适当联系名人的探究学习活动，举例典型。语言简洁流畅，分论点的句子整齐中透着变化与灵动之感，如“所以，我坚信探究应踏实”“可知，探究应有益”“由此可得，探究应适度”。此文论点有一定创见——“课内外探究应踏实、有益且适度”，这个立意还体现出作者思考的全面，思维的缜密。
2016届高三模拟试题中新材料作文写作指导
新材料作文“只是我高兴”写作指引
阅读下面的材料, 按要求作文。
著名学者顾颉刚大学毕业后花几年工夫, 写了许多文章, 来做孟姜女故事研究。“有人问我:‘你做的这种研究到底有什么用处? ’我对于这个问题只有一句话回答:‘没有什么用处, 只是我高兴! ’”他1924年写的论文《孟姜女故事研究》被刘半农誉为“二千五百年来一篇有价值的文章”。
这则材料引发了你怎样的思考与感悟? 请选择一个角度, 自定立意, 自拟题目, 自选文体(诗歌除外), 写一篇不少于800字的文章。
[写作指导](1)根据顾颉刚对研究“无用”的疑问的回答“没有什么用处, 只是我高兴”, 可考虑从以下角度立意:①喜欢(兴趣、热爱); ②听从本心, 坚守本心, 随心而动, 唯吾所愿无怨尤; ③走自己的路, 不为他人的言论左右。
(2)顾颉刚1924年写成的《孟姜女故事研究》被刘半农誉为“二千五百年来一篇有价值的文章”, 前后的对比让人想到有用无用之辩。据此可综合立意:①抛开“有用”与“无用”的判读, 有趣即精彩(抛开功利); ②倾听心灵的声音, 会有丰厚的回报(听从本心) 。
[例文] 忍把浮名, 换了浅斟低唱
诗人的“浅斟低唱”固然“无用”, 却是心情所寄, 爱憎所托。学者顾颉刚敢为自己的“高兴”花几年工夫做孟姜女故事研究, 让我们深思:凡事皆求意义所在的我们, 是否该为自己被目的、功利侵占的内心感到羞愧与自责?
当申请专利成了高校自主招生征途的敲门砖时, 发明已不再是我们心灵的微光, 而成了一本本墨绿色的证书, 我们真的高兴吗? 当博士论文发表成了学位的必备品, 出书也不再是传播文化的方式, 而成了出版社里一个个“挂名出版号”, 我们真的快乐吗? 当什么都被赋予了意义, 生命变得不再纯粹, 学术变得不再沉静, 生活变得不再安然。我们一直叫嚣着批判学术浮躁, 却未曾想过, 也许是我们助长了功利。
一位报考“古汉语文化”研究的考生心生埋怨:“真不知道传播古汉语跟英语四六级有什么关系! ”他的事例不正折射了当下唯证书论的现状吗? 没有证书, 便不能求职, 不能晋级, 甚至寸步难行。我们的社会人才评判标准在不知不觉中为利益所累, 让潜心治学的人无法生存, 而我们却反过头来埋怨学者的沉沦, 这实是自身功利性被掩盖的结果。我们只有给不为目的所累的人以足够的生存空间, 才能从根本上解决学术浮躁的问题。
与此同时, 甘于潜心钻研的人也越来越少, 这也正是目的至上的浮躁时代的结果之一。倘若沈从文为成为大家而写作, 那《边城》的纯净之美还会存在吗? 倘若黄鸣龙为出成绩而倒掉实验失败的残留物, 有机化学的历史上还有“黄鸣龙还原法”吗? 倘若顾颉刚为尽早成名而写作, 《孟姜女故事研究》还能被誉为经典吗?
曾经, 张爱玲的一句“出名要趁早”被奉为经典。然而, 高速发展的当下, “早”字却更多地成了浮躁的诱因和内心世界被忽略的罪魁祸首。追逐名利固然没错, 然而因而忽略内心世界的虔诚就得不偿失了。潇洒一生, 走过失败, 更要走过心灵的秘密花园, 来撷取那也许不甜美, 却最让人心生满足的果实。
“忍把浮名, 换了浅斟低唱”, 这不仅是对名利的放逐, 更是对心灵的救赎, 追梦的道路上, 勿忘吟唱心灵的声音, 且行且珍惜。
[点评] 开篇轻松点题, 之后紧密联系现实, 指出申请专利、发明、博士论文中的功利色彩严重, 进而批判目的至上、追求功利的做法; 又以潜心研究、追求本心的沈从文、黄鸣龙、顾颉刚为正面事例, 使之与社会现实中的目的性、功利性现象形成鲜明对照; 最后引用柳永的名句再次点题, 呼唤心灵的释放, 强调放逐名利。标题新颖, 引用恰当, 有反有正, 整体逻辑性强, 富有思辨色彩; 前后照应, 结构严谨。
新材料作文“写字与做人”写作指引
阅读下面的文字, 按照要求作文
明末清初著名书画家傅山在《作字示儿孙》小序中写到, 写字要注意“宁拙毋巧, 宁丑毋媚, 宁支离毋轻滑, 宁直率毋安排”。
鲁迅对于作文自描法, 也曾谈过十二个字:“有真意, 去粉饰, 少做作, 勿卖弄。”
其实, 这何止是对写字作文的要求, 做人做事亦理应如此。
请联系材料, 结合你的感受和思考, 写一篇不少于800字的文章。
要求:(1)自选角度, 自定立意, 不得脱离材料内容及含意的范围作文。(2)自拟题目。(3)自选文体, 诗歌除外。(4)不得抄袭, 不得套作。
[写作指导] 首先要理解“宁拙毋巧, 宁丑毋媚, 宁支离毋轻滑, 宁直率毋安排”这几句话的含意。其大意是说, 写字应拙朴、自然、本色。鲁迅先生以“有真意, 去粉饰, 少做作, 勿卖弄”谈作文也是此意。现代社会人们生活节奏快, 心态浮躁, 信仰和理想常常抛到脑后, 这则材料就是在引导我们“由字及人”, 思考人生什么才是最重要的。可从以下角度立意:①隐去浮华, 追求本真; ②质朴为人, 率真为事; ③外表的朴素与内心的华贵。
[例文] 褪去浮华求本真
深夜滤去了所有的光影, 留下最原始最自然的深邃的黑, 不要掩饰, 也无须去伪装。人们的心也由此沉淀得如此宁静, 暴露得如此淋漓尽致。几度深思便觉褪去浮华, 还以本真。
当落叶旋着褪色的裙摆完成生命中最后一次轻盈的舞蹈, 它追求的是真实, 纵使华颜已衰, 却在最后的决绝中舞出生命的绚烂。当断墙残垣横亘在废墟的一隅沉默, 它不需要任何修复, 残损才是它想要留给世人的警示, 因为那才是曾经岁月的真实。聆听古寺钟声, 锈迹斑驳的钟鼎, 也能发出禅意的淡定; 抚过青瓦枯藤, 残败的痕迹中, 似摸过历史的纹路; 放肆的笑声, 无忌的哭喊, 那是人们最真实情感的袒露。撕碎伪装的面具, 抛弃所有的装饰, 褪去繁华, 我们需要的只是真实。
华丽的辞藻, 恭维的语调, 冠冕堂皇的做法, 只能是可笑的形式, 那不是我们所追求的本质。洗尽铅华的真实才是我们向往的, 我们需要的是最真最诚实的话语, 也许只是只言片语, 也许只是低吟浅唱, 却也能化作流过心底深海的暖流。当然“宁拙毋巧, 宁丑毋媚, 宁支离毋轻滑, 宁直率毋安排”更是经典而深刻。刻意地显示所拥有的富贵, 这只能暴露你内心的虚荣。纵使金杯玉盏, 又怎能相抵双手捧饮甘泉的痛快? 不必让那些附庸的形式羁绊向往快乐真实的心, 简单地看世界, 追求真诚而非伪饰。
有时城市太过喧嚣, 太过华丽。闪烁的霓虹掩不住城市人内心的空虚, 充斥耳膜的音乐躁动纷乱了内心的琴弦。当一切繁华落尽, 又能剩下什么让人喟叹? 华丽的城市如同一杯卡布其诺, 在甜腻的奶油中得到短暂的甜味, 吞咽之后除了苦涩别无他味。而那些大山里来的人, 他们看似狂放的舞蹈, 听似混杂的声音无不震撼着我们的心灵, 那种无保留的情感宣泄, 尽在他们眉目间、舞蹈中或悲伤或欢乐的音乐, 解开了心灵的枷锁, 让心灵远飞。像嵇康一般, 在草屋前握铁, 在月下抚琴, 让天籁传来, 让生活无比纯净。
不为世间浮华言语所同化, 不为人世虚幻情感所虏获。人, 要追求本真。简洁而朴素, 率性而为, 超越世俗的潜在规则与无言约定, 言语逢迎与情意交接, 去追求本真。拥有了本真, 丢弃了浮华, 你会得到纯净的快乐! 除去浮华装饰, 看庭前花开花落、天外云卷云舒。
保持生命本色, 让精神天空晴空一碧、高远辽阔。
[点评] 文章开头提出观点, “几度深思便觉褪去浮华, 还以本真”; 接着用哲理性的语言和内容, 论证“简单地看世界, 追求真诚而非伪饰”; 最后, 总结强调中心论点, 照应开头, 呼应题目。本文结构严谨, 论证有力, 一气呵成, 显得浑然一体。在论证过程中, 作者始终紧扣所给材料, 从不同的角度去议论问题, 纵横捭阖, 游刃有余, 举例恰当, 逻辑性强, 说理透彻, 且语言简洁生动, 是一篇规范的议论文。
新材料作文“成人礼”写作指引及范文
阅读下面的文字, 根据要求作文。
成人礼是在少男少女到一定年龄时举行的象征其迈向成人阶段的仪式。中国的成人礼相传在西周时已有定制, 近年来不少中学也在学生高中毕业前夕为他们举行成人仪式, 活动形式各具特色。例如, 有的组织学生身着汉服, 行古礼, 诵古文; 有的邀请学生家长一起参与, 共同见证; 还有举行“单车成人礼”的, 成人礼车队骑行数十公里, 沿途参观名胜, 慰问福利院老人, 最后迈入“成人门”。
要求:①自选角度, 确定立意, 自拟标题, 文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作, 不得抄袭。
[写作指导] 所给材料讲的是成人礼的历史和现在成人礼的几种形式。可依材料中的“形式”, 写成记叙文; 也可以以抒情为主写成散文; 当然, 最好写的还是议论文。写议论文时, 可以先确定一个中心论点(何种成人礼才是最好、最有意义的), 然后分述几个论据(举例子证明); 作文结构最好是总分总的形式。
[例文]十八岁成人礼感言
从这一刻起, 扬帆起航, 我, 十八岁了。
回眸处, 记忆的光芒冲破青春的迷雾。十八岁, 是最曼妙的青春史诗, 星星点点缀满十八岁的星光, 闪烁在每一个青春的足迹里„„
十八岁, 凝聚无限幻想的岁月。幻想着, “轻轻的我走了, 正如我轻轻的来”“我挥一挥衣袖, 不带走一片云彩”; 幻想着, 康河的柔波里“你是人间的四月天”的倾城绝恋; 幻想着, 江南雨巷里那撑着油纸伞的姑娘的愁绪里的幸福; 幻想着, 三月的春帷揭开, 过客不是美丽的错误, 是思妇等待的幸福。十八岁的少女遐思给予青春无限美好的幻想, 那是青春的号角; 给予追逐青春的勇气, 追逐彼岸的幻想。
十八岁, 把信念紧紧握在手心里。没有像但丁一样向往佛罗伦萨, 没有像海明威一样遥望乞力马扎罗, 没有像梭罗一样眷恋瓦尔登湖的涟漪„„但我的十八岁选择了信念。选择陪伴海子一起“面朝大海, 春暖花开”, 不因眼前的阴云遮住天边的彩虹; 选择陪伴顾城一起用黑色的眼睛寻找光明, 不因眼前的困难否定明天的灿烂。诚然, 淡淡的忧伤, 甜甜的记忆会随岁月而流逝, 十八岁, 给予青春另一季, 让信念坚守, 下一个美丽的季节, 春泥孕育着另一簇芬芳的春花。让十八岁把信念握紧, 指引你前进的船帆。
十八岁, 我选择把信念写为坚强, 让坚持向十八岁的青春宣誓。我读懂了《简·爱》里, 简对生活的坚强; 读懂了《复活》里, 玛斯洛娃让灵魂复活的坚强; 读懂了《欧也妮·葛朗台》里, 欧也妮在利诱下的坚强„„我没有选择像傲世的林家女, 把眼泪滴落在余香犹存的花锄上; 没有选择像三毛, 把美丽的青春化作撒哈拉的沙尘„„因为,
十八岁的我把信念铭刻上坚强, 为未来掌舵, 做青春的勇敢者, 做未来的寻梦人。
十八岁赋予了青春幻想, 牢牢地握紧青春的信念, 带着追求青春的坚强, 这是十八岁赋予青春的使命。注定要像海燕一样, 在波涛汹涌里展翅飞翔; 注定要像鸿雁一样, 在漫无边际里寻觅归途的方向。如果你可以, 那么让奋斗的泪水与汗水滋润你美丽的十八岁; 如果你可以, 那么让希望的光亮照耀你美丽的十八岁。让我们这群同路的寻梦人在十八岁的起点, 携手前行, 奔向未来, 向青春挥手召唤!
在梦里, 你微微地向我笑着, 我倚靠在窗棂边, 把烟雨里的树影读成写你的诗。光阴带走了我的寄托, 我把梦留给了你„„如诗, 如烟, 如画的十八岁!
[点评]本文拟题紧扣材料中心, 立意角度精准; 正文部分, 围绕中心, 用“并列式”的结构, 构成了四个排比段, 层层深入地论述; 结尾处运用优美的语句照应开头, 升华中心, 给人昂扬向上的感觉。
2016年高考作文题预测“世间百味在路上”
阅读下面两则材料，根据要求写一篇不少于800字的作文。（60分）
（1）阿尔卑斯山的山谷中有一条道路，两旁的景物优美，路旁插着一块标语牌：“慢慢走，欣赏啊! ”它劝告过客不要因为无暇欣赏而留下遗憾。
（2）有一句格言这样说：“朋友，快快走，请不要为眼前美丽的风光而驻足。”
确实，是驻足欣赏，还是快步离开？不同的人有不同的看法。你有怎样的看法呢？请就此写一篇文章。要求：可以任选其中一则材料，也可以两者结合进行构思; 立意自定，文体自选; 题目自拟; 不少于800字。
世间百味在路上 王圣然
世间的精彩，不在于最后结果如何。目标未实现，也未必遗憾。正如阿尔卑斯山的山谷道旁的名言，“慢慢走，欣赏啊！”但同时又如另一句格言告诉我们：“朋友，快快走，请不要为眼前美丽的风光而驻足。”目标实现了，也不要快乐而止步。因为世间的精彩在于过程，世间的百味在路上，前方的风景更美好。
专注过程，充实有味，精彩无限。是啊，阿尔卑斯山的名言说得好：‘慢慢走，欣赏啊’。人生就像登山，如果只盯着山顶，那么人生就像一条点到点的线段，机械又单调，因为分享的过程被省略了。只有专注过程，快乐地品味过程带来的艰苦，才能在人生的点与点间，勾画出灵动曲折的浪线，才能使人生充实而精彩，否则或许会成为悲剧。英国的一个青年在中了彩票后，中断了学业，在挥霍一番后，他整天无所事事，最后饱受抑郁的困扰而自杀。工作以满足自己物资上的需求，是人生的目标，然而，当省略过程让目标直接实现时，却是摧毁人生，人生之花就会因枯萎而凋谢。可见，有时过程比结果更精彩更重要。
专注过程，胜而不骄，败而不馁。关注过程，我们便不会过于计较一时的成败，生命的比赛没输赢，它更像是一次旅行，成败不是主要的，重要的是沿途欣赏的风景。正是如此，人生越是精彩的人，就越关注过程。泰戈尔说得好：“天空中没有留下鸟的痕迹，但我已飞过。”所以，居里夫人吧诺贝尔奖的奖章给孩子当玩具来玩，爱因斯坦把支票当书签„„. 成功不能让他们沉醉，因为过程便是他们最大的奖励。更大的考验和期待还在前方，未来不能因为一时的快乐而放弃。与过程比起来，成功只是前一个阶段的最后一点，他是所有成功中很小的一部分。爱迪生晚年致力于在野草中提取橡胶，虽然最后失败了，但他并未认为这是浪费时间，最起码他已知道这种东西不能提取橡胶。正因如此，实践使他更加聪明智慧。
目视前方，再接再厉，迎接成功。眼里不仅要盯着过程，还要目视前方，理性地面对即将发生的情况。近些年来，因为太关注经济发展，我们忽视了环境保护和治理，环境受到破坏，公民素质令人担忧。但是，社会要发展，科技在进步，不能因为某些不尽人意而止步。深化改革，扩大开放，这是新一届政府保持可持续发展的庄严承诺。他们正在努力，朝着这个方向发展。太慢或许被摔在后面；太快容易造成相关环节脱节。因此，保持增长的同时，加强相关产业管控，让它们按照设定的方向前行。经济指标与环境指标并重，传统文化与前卫文化比翼，我们更加关注过程的方式，实现中国复兴之梦，要减少急躁与功利，多些理智与理性。我们不只图快，更要走的稳，只有这样，才能走出多姿多彩的发展之路。
得之淡然，失之坦然，争之必然，顺其自然。朝前看，慢慢走，世间百味尽情品味。
【修改与点评】
1. 题目《世间百味在路上》精要恰当地揭示了材料和文章的中心，拟题精准优美。
2. 开篇要直接引入材料，解析材料，引出论点，造成中心观点来于自材料的印象。
3. 中间部分的三个分论点是按照并列式+对照式安排组织结构的。结构严谨，层次分明。
4. 结尾照应开头，首尾呼应，变化有致；语言简练，对称整齐，紧扣文章的题目和中心。
材料作文“豆浆的味道”导写
【作文原题】
一天早上，一学生在早餐店喝豆浆，因为赶时间，很快就喝完了。第二天，他还是在这家早餐店喝豆浆，他一一勺慢慢地喝，觉得滋味真好。他问店主，这两天豆浆的味道怎么不一样。店主说：“我这里豆浆的配料和制作过程完全一样，每天的味道也一样。不一样的是你自己。你给味蕾时间，味蕾才给你真滋味呀。”
请根据你对材料的理解和感悟，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章，文体自定，标题自拟。要求：立意明确，不要套作，不得抄袭。
【材料解读】
立意角度一：从这名学生的行为方式和结果来看，他用心程度不同，所获得的感受不同；他心境不同，所获得的感受不同；他在事情上所花的时间不同，结果也不同。
选材小贴士：联系到现实生活，可从以下角度立意：幸福是慢慢咀嚼出来的；爱，需要用心感受；心境影响一个人对事物的判断；保持良好心态是正确认识人或事物的前提；充足的时间是做好一件事情的重要保障。这样的立意角度适合从社会生活中选材。
立意角度二：店主的“你给味蕾时间，味蕾才会给你真滋味”一语富有哲理。时间联系着“你”和味蕾，“你”给味蕾时间，味蕾回报“你”真滋味；反之，味蕾给不了“你”真滋味。 选材小贴士：从“你”、时间和味蕾三者的关系，联系到现实生活，可以从以下角度立意：品味生活需要时间；给心灵时间，获得意趣人生；给彼此时间，获得真情人生；匆忙让我们错过太多；幸福是慢慢咀嚼出来的。这样的立意角度适合从历史人物中选材。
【例文赏读】
1、时间的魔法
给一盏茶时间，缕缕茶香才能沁人心脾；给一页书时间，字字墨痕才能铭刻入心。同一种豆浆，在时间给予味蕾的小小魔法中，绽放出不一样的滋味。有时候，不妨给自己一点时间，生活才会闪耀幸福的光芒。
时间的魔法可以让人的生活更加美好。福楼拜每天忙于写作，笔耕不辍，却还是给日出一点时间，坚持每天按时看日出，体味朝晖喷薄而出的瑰丽，给忙碌的生活增添幸福的佐料。《舌尖上的中国》中在早餐店前静静等待的人们，暂时忘却了工作的忙碌，守护着一刻珍贵的等待，于是，幸福的剪影闪烁在他们的眼眸中，给一顿早餐时间，认真享受，邂逅一个恬静的清晨。
时间的魔法可以让艺术创作更加精彩。随着《一代宗师》的热映，王家卫又成为人们热议的话题。他的每一部电影，都是拖欠的结果。他给了每一部电影足够的时间，反复锤炼台词，调整布景，一个简单的划火柴的镜头也被苛求了近百次。但正是大量时间的精雕细琢，他的电影才形成了独特的个人风格，在电影界中独树一帜，令人回味。时间的打磨，让艺术更加熠熠生辉。
然而，也有人不顾时间的魔法，不给任何事物一点时间。回首往事，始皇嬴政不给百姓休养生息的时间，筑长城，修灵渠，兴土木。于是百姓也没有给他的王朝传承万世的时间。着眼当下，黑心商家不给猪成长的时间，滥用生长激素危害人民健康。于是人民也没有给他们发财的时间，各种黑心养殖场、加工厂被接连曝光。由此可见，给万物一点时间，缓下来，慢下来，才是我们当行之策。
给自己时间也决不意味着守株待兔、盲目颓废，而是利用时间的魔法，为自己装备上渊博的学识，坚毅的心志，远大的理想。就像凤凰木一样，沉眠一个冬天，蛰伏一个春天，在等待中积蓄养分，在寂静中默默忍耐，在生命的夏天，绽放出灿若云霞的花朵。 海子曾写道：“从明天起，做一个幸福的人。”也许对于许多人来说，这个明天永远只会是明天，因为他们只是匆匆行走在时刻表上，没有给幸福一点时间。不必念动咒语，不必挥舞魔法棒，也可以施展时间的魔法，看见灯火阑珊处的幸福光影。
2、蜗牛更懂得品尝
蜗牛远比嘲笑它的人类看得真切，因为它从不吝惜时间，不执著于前进。它是生活的观赏
者，所以它品尝得出生活的真正滋味。
品尝需要时间，正如高汤需要慢火久炖，微雕需要慢工细琢。牛饮不知醴泉之甘，走马难赏京花之艳。品尝需要你调动真实的内心，聆听美的清音。夏虫生于匆匆，死于碌碌，来不及品尝四季之晦暗阴晴，终被哂笑，冠以不可语冰之名。充分的时间给予你充分的感受，充分的感受引导出真实的滋味。
孔丘奏琴，三月不知肉味，充足的时间让他品尝到那绕梁余音，阳关三叠。左思赋三都，时以年计，览遍三都高阁尾巷，穿梁斗拱，充足的时间让他领略到三都之人情之美，建筑之巍巍。《三都赋》成，陆机慨然。
渴求品尝真实的滋味，需要我们改变脚步的频率，放慢生活的节奏。风驰电掣，流光溢彩下不再行于匆匆。冯延巳常叹人生之“欢娱夜短，寂寞更长”，更唏嘘“昨夜笙歌容易散，酒醒添得愁无限。”如若我们不暂缓步伐，告别匆匆之行色，那更难品尝到本就稀少而珍贵的美好。生活的滋味便也失了真实，了于浅薄。
品尝到真实的滋味让我们付出了时间，却让我们此生无憾。走得太快，莫说品尝生活，品尝真实，就连灵魂也落在了身后。给生活一点时间，给自己一点宽容，好让自己的灵魂跟得上自己的步伐。生活二字，不仅在于生，更在于活。李斯逐名争利，亡于赵高之手。死前才想起“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门而逐狡兔，其可得乎？”他品尝到生活的滋味了吗？或许那声叹息便是他最后的答案。 生活给予了我们约十万天的时间，而我们却吝惜到不愿挤出一天，出品尝，去体会。我们拒绝成为蜗牛，因为鼠目寸光的我们看不懂给生活以时间，究竟能让我们得到什么。或许正是步履沉沉的蜗牛用毕生的时间去体会，才让它从此不愿再快步前行。它懂得了生活，尝到了我们所未有过的体验，自然再也不愿如人类般步履匆忙。
人们嘲笑蜗牛，以居高临下的姿态嘲笑这种慢腾腾的生物。蜗牛无力反驳人类，却只是依旧不紧不慢地爬着，充满智慧的它们不愿浪费一丝时间去与人类驳论，它们要用它们那远比人类短暂的一生，去品尝朝菌所不了解的晦朔，蟪蛄所未能触及的春秋。
3、慢下来，都市人
品茶时，第二道水才能逸出茶香，酿酒时等待后才能收获醇美；就连喝豆浆时，只有时间能使味蕾收获真滋味。而如今充斥着“高速”与“速成”名号的都市社会却早已背离了生活中慢下来的真谛，因此我想大声疾呼：慢下来吧，都市人！
慢下来吧，都市人，慢下来品味生活，品味生活中微小，一晃即逝，却又令人感动的点滴。只追求物质与权利的日子仅能被称为“活着”而远非生活。无止境地追索金钱，永远天外有天的权利构架，只能使人日渐枯索傍徨，迷失自我。法兰西弥漫着的薰衣草气息，邻里之间愉快和睦的氛围，在彼德梅尔心间是他所拥有的最大的财富，他感慨他在乡间所学到的一切知识，“远大于过去城市所给予的”。反观城市中焦虑不安仍至放弃生命的会计师们、着迷于存款数额而早早丢弃人格操守的贪官们，他们快速而又“高效”的生活可曾为他们带来过心灵上愉悦？可曾使他们感叹于生活的美好、生命的伟大与奇妙？慢下来吧，都市人，去寻找那被遗失久远的、真正的生活。
慢下来吧，都市人，惟有不断索要的人慢下脚步，整个社会才能慢下它快得几近超速的步伐。快速前行的社会迫使数不胜数充满意义的事物逐渐衰落甚至消亡，进而使仍存活的一切事物变得整齐化—甚至刻板无比。当“快，再快一点”成为社会前进的第一法则时，碎片化阅读不可避免地取代了严肃文学、数码相机以其快捷方便彻底将胶片赶出舞台，工业化的流水线再也不给精致而优美的“手工制作”留下喘息的空间。生活中的一切，似乎都像被狼吞虎咽的豆浆一样，失去了令人着迷于其中的“真滋味”。当高效与快速不再对社会有利反遭人厌恶，这样适得其反的“快”又有什么意义呢？ 慢下来吧，都市人，慢下你的步伐，慢下社会的步伐。
不可否认的是，适当的效率与秩序是构建现代社会的基本法则，而过于悠闲的生活态度的确令人萎靡不振。惟有适度减速，偶尔停下脚步，才能真正收获感动自己的生活。而保持一颗发现美与能为美感动的心，也使我们的生活更加动人。若能在充斥着“高速”“速成”的社会下坚持自己的节奏，最终也许能影响乃至改变整个社会。
慢下来吧，都市人，仔细品一品豆浆的真滋味。
4、别急，亲爱的
席慕容《在南下的火车上》中有句话；“在一切欢乐与痛苦之上，生命仍要静静地流逝，永不再重回。”一日一日地追逐终会使我们在时间的洪流中迷惘而慌张。就像在早餐店喝豆浆的学生，美味只因满足了味蕾和对时间的需求。生活亦如是，只有慢下来，才能真正品味生活的丰饶与盛大。因此，我细味一句：别急，亲爱的。
卡塞尔文献展是全球最有名的展览之一。游客们通常需要华一个月甚至更久的时间驻足品赏。他们深信只有时间才能品鉴一切。这些人也是从纷乱红尘中脱身出来的，他们的生活也面临着速度与压力的冲突，但是美需要培养，生命需要滋润，只有时间能满足这一切。同样，人们不远万里到明斯特的阿湖去也不是为了观激流潮涌，浪拍岸礁。欣赏者只是静静坐在湖边，或是品茶，或是细聊，从早到晚，观水临风，赏星踏月。他们说走马观花的旅行无异于浪费时间、力气、和审美的触觉。
由此可见，生命的征途都一样遥远和充满艰险，沿路的风景也都是相同的，唯一不同的，即在于是匆匆流年还是静好岁月。生命不需要我们苦心经营，而需要我们且行且品。走得太快，只见结果而不求过程，可能确实提早一步到达终点，也因行路太急，而舍却了一夜的星光，满树的蓓蕾，如水的月华。所以我仍说：别急，亲爱的。生活是慢火烹调的佳品而非大火爆熟的饱腹之食。
如果不是因为慢笔雕刻，匠刷打磨，布朗库西的《时间之鸟》不会如此光滑圆润；如果不是缓缓前行，层层推进的力量，麦约不会将他的《河流》停住，也就不会有流动的铅质女体雕像中显示出的厚重与量感；同样若不是厌恶快生活带来的浅薄和浮躁，毕沙洛的光影世界不会如此安宁祥和。生活给了我们发现美的眼睛，我们却只听不看，在呼啸的风声中前行，在美中迷失自我。其实我们只需放慢脚步，从心里改变观望世界的角度和态度，不觊觎未得之事，由内而外，进而渐行渐缓，才发现原来风景独好，无论是过去迢遥的来时路还是未来的康庄大道都如此迷人。这便是更深一层的慢了。于是，我再劝一句：别急，亲爱的。
克劳德在法国南部定居的日子被他视为一生中最舒畅的时光。他绘睡莲，画亭台流水，小桥人家。他不紧不慢，每日修养身心，观落日熔金，暮云合璧。他告诉我们慢的哲学，慢的美感，因此被后人称赞，歆羡。作为后印象派的代表画家，他还有一个更为我们熟知的名字。他叫莫奈。
5、人间有味是清欢
林清玄曾感慨到：“生在这个世上，为何‘清欢’如此难觅？眼要清欢，找不到青山绿水；耳要清欢，找不到宁静和谐„„”喝豆浆的学生也感慨道：“为何同是豆浆，狼吞虎咽与慢慢品尝，味道却不一样。”其实答案很简单，真正的味蕾，不在我们的舌尖，而在我们心中。我们的心“滋味”了，人间有味是清欢。
无疑，我们的心要细腻，去感悟柴米油盐酱醋茶中细微的幸福。谢霆锋在明星生活之余，最大的乐趣就是烹饪，《十二道锋味》几乎就是他生活的真实写照。为了得到好食材，跑遍全港的市场；为了找回舌尖上的灵感，特地旧地重游。民以食为天，在谢霆锋的身上，食物已不仅是能量的来源，更是他精神的享受。一颗热爱美食的心，让他编织出生活的乐趣。
无疑，我们的心要幽静，避开车马喧嚣，修筑内心的菊田。伟大的梭罗离开了喧嚣的城市，住进了自己盖的湖边小木屋。也许，在他看来，离开了毫不相关的人与事，便更能听到内心的声音吧。梭罗他并不是逃离生活，而是走向生活。我们总是被外界一惊一乍的大小杂事所干扰，其实，无论是一次政治领袖的亲民秀，亦或是哪位明星喜得千金，又与我们有多大关联呢？能够经营好自己的生活，又何尝不是生活的真谛？
无疑，我们的心要柔软，少点计较，多点感恩，微笑面对生活，生活反过来也会报之一笑。在拍摄电视剧被大火大面积烧伤的女星任家萱（Selina ）, 幸运地完成了植皮手术并快速康复着。她没有怨天尤人，而更感激生活，感恩生命。她曾在一挡美食节目中分享道：息影的日子让她学会了做菜，让她更有时间品味佳肴与生活。这不正是你给味蕾时间，味蕾才给你真滋味；你
向生活感恩，生活才给你真精彩。
“人生在世，竞短论长。却不道枯荣有数，得失难量。”《浮生六记》如是道。既然如此，我们何不慢下我们的心，慢下我们的步伐。林请玄找到了答案：我们要洗涤自己的心灵，守住自己小小的天地。我想，那位喝豆浆的学生，也一定找到了自己满意的答案。
6、慢一点，体味真滋味
王维笔下“明月松间照”中的月温润如水，李煜却读出了“春花秋月何时了”中月的无限愁情；
陶渊明能吟出“采菊东篱下，悠然见南山”中菊的清丽恬静，李清照面对菊却能发出“人比黄花瘦”的感慨叹息；僧志南诗中的“沾衣欲湿的”桃花雨清爽细腻，在杜牧眼中却有“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的凄迷伤怀。
是月，是菊，是雨有所改变？不，只不过是看的人，感的心境变了。就如文中的学生，面对相同的豆浆，他却品出两种截然不同的滋味。是心态的改变牵动了他的味蕾，真正的改变，源于他的内心。 《心灵鸡汤》中有则轮子的故事。完整的轮子，日夜不知疲惫的向前滚动。两旁的风景，耳边的声响，渐渐变得模糊——它的眼中，只剩前方。直至有一天，它缺了一块，再也没有办法飞快的旋转，然而，轮子却因此得以欣赏到路边的风景，而轮子那一股脑只想往前冲的心境也随之发生了改变。 放慢的节奏，放缓变静的内心，使轮子能以更加温和含爱的眼睛去看待世界，体味生活的真滋味——我们亦是如此。 梭罗远离尘嚣，在安谧的瓦尔登湖寻找一种本真的生存状态，而他也因这份安宁，体悟到了生活的真谛。
而在米兰昆德拉的《慢》中也曾写到慢所带来的不同体验。昆德拉以骑摩托车的人与慢跑的人作比，揭示出了人在慢跑的过程中得到的更多的道理——由于无法忽视自己渐渐急促的呼吸，变缓变重的脚步等身体上的变化，跑步者更能意识到真实的自我。这种较慢的步伐改变了人们的心境，使人们能够更加清楚的认识自我。
其实，我们放慢的不仅仅是我们的步调，留出的也不仅仅是时间，更多的，是一份对自己，对世界负责任的态度，珍视一切的态度。唐僧从东土大唐前往西天取经，跋山涉水，历尽艰险，方到达西天取得真经。有着孙悟空这样一个筋斗云便十万八千里的大徒弟，他却没有选择走着一条捷径，而是一步一步脚踏实地地凭借自己的力量完成取经之路，这反映出来的其实就是唐僧一种对自己的人生负责的处世态度，面对生活中所遇到的一切平坦与荆棘，他都都怀有一颗珍惜接纳的心。
在高速发展，物质与生活日新月异的今天，人们“赶场式”的生活看似充实而忙碌，事实上，这种仅仅是为了追赶而追赶的生活，以一种盲目与麻木。我们的灵魂往往跟不上身体的步伐，这种“生命中不能承受之快”的节奏，我们应该改变。
放慢脚步，以一种负责任的生活态度，遵循自己内心的声音。 让我们慢一点，慢一点。
7、沉淀时间方能醇厚生活
生活中无疑掺杂着无数杂质。压力、悲伤、无奈缠绕着时间，拨快了指针，加速了生活。若沉下心来，让水中杂质沉淀，时间方能赋予生活一抹新的清甜，让人领悟醇厚的感觉。
其实生活的缩影，恰恰包括了那名学生，那碗眼前的豆浆。鲸吞牛饮，滚烫弥漫过嘴角，尚未沉淀的细小豆渣掠过味蕾，自难品味。但倘若留给时间以自由，让温度离开，让杂质沉淀，这样轻抿一口，方显其本真，方让生活更加醇厚。
若沉淀时间，我想起被包裹在氤氲中的烟雾茶。开水滚入茶壶，茶叶一开始未肯舒卷。若此时牛饮，个中真味失之交臂。唯有放慢时间，让时间沉淀，待一袭水雾飘出，散开后，方显茶叶清脆之本色。此时轻抿，如品味时间，是真正将自己泡开在醇厚的生活中，清香迷人，自不待言。蔡元培先生也曾以泡茶的方式、现象教育学生。若急躁难静，怎能等到茶叶舒卷，茶香袭人的一刻？唯有使浓翠从茶叶中轻吐，渲染整杯清水时，才能真正享受浓茶，青翠心灵。
我想，生活也不过是茶叶从注入到舒卷的过程，真正的成功，需要沉淀下茶叶，沉淀下时间，醇厚的生活即是成功。梭伦厌恶城市的压力与快节奏，逃进山林，开辟家园，在清风吹拂间真正享受醇厚的生活。什么让他得到如此自由，得此一抹醇厚？不外乎是他淡泊的心真正能
泡开茶叶，自己便如袅袅升起的薄雾，化散在空气间，舞动在时间外，超脱于庸俗，迷醉于生活。
21世纪的信息爆炸，技术更新伴随着城市令人眼花缭乱的七彩灯光与不堪忍受的轰鸣噪音。人们物质上富裕了，付出的却是心灵上的平静与享受生活的自由。其实，若肯拨慢时钟，理清时间的陈杂，沉淀掉时间以外的杂质，得到的醇厚纵使短暂，却能如美味饶舌，动听的乐曲飘散入心，愈停留愈摄人心魄，愈沉淀愈醇厚生活。
沉淀时间，人们能在普通的豆浆中得到美味，在氤氲淡雾中体会清新，融入山水的画卷，遁入理想的桃源。谁不想在繁忙的地铁站中听到演奏会上才能听到的天籁? 沉淀时间，醇厚生活，自然能在喧闹中听到真正的静谧。
8、你若慢点，清风自来
纪伯伦曾叹道：“我们已经走的太远，以至于我们忘了为什么出发。”当越来越多人被时代的浮躁与快节奏所支配，异化成一台台按作息表快速运转的机器，他们已然感受不到风的轻柔，食物的美味以及生来作为人所拥有的幸福。
生活的节奏快，人们不快，便落后。于是随处可见的为赶上班时间而脚步匆匆的白领们；为求片刻利益而不停盘算的商人们；为了考取一所好大学而天未亮就起身学习，脚步速度不只是平常人多少倍的学子们，似乎都在努力适应这个社会，但多数人不知不觉中心也被侵蚀，变得快节奏，甚至于不想不像人的心。
一个快节奏生活的人，可能是成功的，但不是幸福的。他每天忙于生计，按部就班，适应于快节奏，忘记了风拂过的感觉，千金美酒于他不过是借酒浇愁，即使疲倦也不敢停下。 这样的人，便是现代人。现代无古人矣。
古人大多是幸福的。 陶潜的“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的平静生活，尽管并不富足，那抹闲适与悠然都为他的人生增添亮色；李白洒脱超然的生活方式，亦成为千古流传的佳话反观李斯，一生追求功名利禄。他得到了。他后悔了。将亡之际他才明白“牵犬东门”的生活才是最美好的：陆机临终之时才再想听听那“华亭鹤唳”。我们也应该学会放慢自己的脚步。不是让灵魂跟上脚步，而是让脚步跟上灵魂。
当你心躁、快，千金美酒也饮之无味；当你放松自己，让心慢下来，一杯清水也甘之如饴。阿尔卑斯山麓有这么一块标示牌，上书曰“慢慢走，欣赏啊！”被快节奏侵蚀的人们，旅行也毫无意义。一幕又一幕本应映在心里的美景被囚禁在冰冷的机器里，人们以为收获了美景，可被做成标本的蝴蝶，还是蝴蝶吗？慢下来，用眼睛记录风景，在心里的，是一幕完整的风景，有慵懒的云、柔和的风和和煦的阳光。
身处于此，我们无法改变，正如哈佛大学一句校训“我们不能选择自然的故乡，但我们可以选择心灵的故乡。”在这样的时代里，快节奏的人们正如熙熙攘攘的看官，而我们可以慢下来，在这世间做一朵出尘的莲，伴清风而开。
9、细品时间的幽香
现代生活的车水马龙让我们无暇顾及生活的美好，然而生活正如一壶清茶，以时间慢慢熬煮，以平和细品轻嗅，方能抿出生活的幽幽茶香。
早餐店的豆浆与平时并无差别，有差别的是那位学生给予味蕾的时间的长短。生活无味，难道是生活之错。与其抱怨，倒不如给予自己时间，惟其如此，生活才会奉上它的幽香。 给予自己时间吧！生活终会显露出它的美妙。“诗佛”王维远离了那催人上满发条奋进的官场，将自己的心灵放逐在辋川的田园山水间。在连绵的雨后，在幽静的林间，凝望着白鹭从广袤的水田掠过，细听着黄鹂在阴凉的夏木间吟唱。他为着这宁静的生活而欢欣，为着这无所相疑的生活而舒畅。王维给予了自己时间，与匆忙官场保持距离，而他的田园生活以向他展露出诗意与禅意的精妙。
给予自己时间吧！生活终会散发它的清香。周作人在乱世之中，寻得一叶乌篷船，静坐在帘内一方天地，捧着素雅的陶瓷茶具，看着岸旁的乌柏，河边的红寥与白苹，偷的半日之闲，品得乱世生活中平静滋味。沈从文于忙乱之中，寻得一条奔涌湘江，轻摇在记忆的波浪中，回
味着边城龙舟赛的热火朝天，高脚楼在山间的错落有致，以及翠翠在回念心上人时脸上的那一抹嫣红。周作人与沈从文没有投入大时代的滔滔江水，他们片坐在将岸边，细品生活之韵味，而生活亦以不绝的清香回馈。 给予自己时间吧！生活的幽香终会沁入心脾，给予你生活的美妙。“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”的风味终需时间来引诱，“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬淡终需时间来勾起，“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”的潇洒终需时间来唤出。莫待生活的花瓣凋零，清香淡去，才警觉时间的滋润是多么重要；莫待生活的果实腐烂，碾作尘泥，才惊觉时间的调剂是多么不可或缺。生活或许匆匆，但总有闲暇之时。在闲暇之时，生活便不再吝啬，给予你难以想象的美好。 “芍药花残布谷啼，鸡闲犬卧闭疏篱。老农荷锸归来晚，共说南山雨一犁。”生活的幽幽茶香，你嗅到了吗？
材料作文“死在草丛中的蜗牛”写作指导与优秀范文示例
材料作文：一只蜗牛，很想做成一番惊天动地的大事业。开始它想东游泰山，一直爬到山顶，可一计算，要实现这个计划，至少需要3000年时间，只好忍痛放弃这个打算。后来它又想南下爬到长江边上，看一看奔腾的江水，可一计算，至少也需要3000年时间。蜗牛知道自己的生命非常短暂，不禁十分悲哀，于是什么也不肯做，最终死在了野草丛中。
要求：800字，议论文体，注意审题。
最佳立意：立志要切合实际，不要好高骛远；平凡的小事也能实现自己的生命价值。
立意要注意关照到材料的多个要点，不要只取只言片语来片面地理解材料，这是新材料作文与话题作文的区别。
写作指导
1. 立意
蜗牛最后死了，但死并不可悲，所有人最后都要死的；问题是蜗牛最后死在了“草丛中”，它生前没有任何行动，这才是可悲之处。
蜗牛没有行动的原因有两点：一是大目标自知做不了，便不做；二是小目标根本不屑做，最终什么也不做。究其根源，蜗牛的悲哀在于：不能正确认识自己，不能正确定位自己。
可以这样表述立意：
（1）目标要合适，行动须切实；
（2）不能好高骛远；
（3）清醒认识自我，努力实现自我；
（4）做好小事，就是大事；
（5）做永远比想重要。
2. 选材
此则含蓄类材料告诉世人一个普遍道理，一切成功者都有这样的共性：有适宜自己的理想，有实现理想的坚定行动。反之，生活中的一切失败者，失意者，也常有这样的共性：不能正确自识自我，目标不切实际，懒于行动。如可以这样选材：
（1）谢延信确立的是侍奉亡妻
家人的人生目标，伟大高尚也适合自己；
（2）李桂林、陆建芬确立了奉献
山区教育的理想，既伟大而也力所能及；
（3）李灵选择确立的是教育“留守儿童”的崇高理想，执著努力成人楷模。
生命的意义在于奔跑
人生在世不过几十载，或走或停，或沉或浮。只有奔跑与追求才能突显生命的价值。生命的意义在于奔跑！
天地万物无穷无尽，而我们的生命却十分短暂。我们希望能攀上梦想的顶峰，但短暂的生命载不起这漫长的攀越之路。有座山峰我们永远都无法征服。我们该选择放弃，带着苦闷隐没
还是选择不懈地奔跑？
康有为选择了放弃。在变法失败后，在清军的追捕下，他选择放弃，选择退避国外。而谭嗣同选择奔跑，选择用热血传递变法精神，用生命去唤醒人们。他在断头台上的震天长啸被刻入了历史的年轮，回荡于千万年历史的天空。退缩的康有为，隐没于这长啸激起的尘埃中。
奔跑的生命永远伴着历史年轮一起转动，而退缩的生命在时间的流逝中被风蚀，终而烟消云散。
山顶的风景纵然美丽，但奔跑的过程比山顶的风景更美，因为这一路的风景有汗水与坚持不懈的精神滋润。
飞蛾扑火，终其一生。灯罩里闪亮的火种是它的目标。它希望拥抱火光的温度，但这是永不可实现的一个梦。它知道自己做不到，但是千万年来不曾有一只飞蛾放弃过。因为奔跑与追求的过程更美。一次次地撞击，又一次次地飞起，从不放弃，直到生命的终结。短暂的生命也因而燃烧，在奔跑的途中燃烧得比灯火还要热烈还要亮。
逆流而上的水，虽然触不到蓝天，但至少它追求过；夜间开放的昙花，虽然看不到黎明的曙光，但至少它艳丽过；我们有时虽然无法体会到“会当凌绝顶”的快感，但至少我们勇敢过，我们追求过。
追求过，奔跑过就不后悔。有人常说“我真后悔„„”“要是当初„„就好了”。其实成败与否并不在于是否站得最高，是否完成梦想，而是在于你是否追求过，是否为梦想奔跑过。辛亥革命虽然没有完成反封建反侵略的革命目标，但至少有一代人为这个美好的目标奔跑过，只要追求过就有意义，何必悔于无法达到顶峰？努力奔跑，勇敢追求，享受奔跑的过程，短暂的生命也无怨无悔。
生命的意义在于奔跑，奔跑让生命绽放得更绚烂！
一只狂奔的蜗牛
目睹奔驰的骏马，你是否羡慕于它疾风追箭的风采？
仰望翱翔的雄鹰，你是否赞叹于它搏击长空的力量？
梦想有灵兽般天马行空的英姿，你是否因追星伴月的虚无而自卑？
至少，我没有！
我相信，即使没有惊人的速度和骇世的天赋，一只狂奔的蜗牛同样有着属于自己的辉煌。 我发现，有一只成功的蜗牛，他叫霍金。也许是上帝的粗心，一个年轻的生命遭受了毁灭性的打击。当时，有谁回想到，有一天我们都在仰望这只狂奔的蜗牛！霍金，残障的身躯隐不住你热血的力量，那浩瀚的宇宙是你思绪的一角，黑洞的神秘好似你深邃的双眼„„是一只蜗牛并不可怕，可怕的是就此失去了奋斗的动力！霍金，你在向人们展示世界奥秘的同时，也诠释着一只蜗牛的意义。你是一个不折不扣的成功者，我想，上帝也会因他的过失而后悔！
我发现，有一只伟大的蜗牛，他叫文天祥。宋朝破灭，元朝的大军岂能是你只力可以阻挡的。你艰苦转战，为梦想一路到底。在你看来，一切困难都不是问题，始终如一，热血洒遍神州。在冰冷的铠甲下面，不仅仅是一副肉躯，更是一个不灭的信念。复国谈何容易，富贵唾手可得。可是，这些杂花败草怎能满足你燃烧的心？虽然你被历史的车轮无情地碾过，但是，我想，你失败着，同时也成功着，为那坚贞的热血和永恒的信念。
我发现，其实，更多的是迷茫的蜗牛。因为不是骏马，我们埋怨着；因为不是雄鹰，我们痛苦着；因为不是灵兽，我们迷茫着。生命就在这些烦琐的事情中蹉跎着。只是蜗牛，我们散失了奋进的勇气；只是蜗牛，我们连最后梦想的权利都没有了。在生命的尽头回首，你是否为那不曾追寻过的梦想而悄然泪下。我们需要的不是力量，不是天赋，只要有毅力，再慢的蜗牛也有属于自己的天空。
追求生命的高度，我要当一只狂奔的蜗牛。
点评：无论是“生命的意义在于奔跑”，还是“追求生命的高度，我要当一只狂奔的蜗牛”，这两篇文章的立意极为接近。不过后者行文更为浑融，语言更为精练。虽然这两篇文章都写得极为精彩，但是实际上，这种立意角度在对原材料的理解上略有偏移，更侧重于“什么也不肯
做”这一要点，而忽略了蜗牛立志的不切实际，正是它立志不切实际才导致了他后来的灰心丧气，一无所成。可是，两篇文章都在有意无意间提到，我们应该忽略自己天赋的不足，去大胆追求生命的高度，（哪怕立志不切实际的结果只能是失败，）追求的过程轰轰烈烈，这也是另一种成功。这样来看，立意角度却是大异于常人，极为大胆新颖，但风险系数也很高，慎用！在文中点明“立志不切实际”这一要点再加以辩驳转换会更稳妥。
一条属于蜗牛的路
去泰山？三千年。
去长江？三千年。
郁闷的蜗牛在发愁，于怨天尤人，心灰意冷中化为尘土。
可怜的蜗牛忘记了，它的身下，还有一条属于蜗牛的路。
一只蜗牛有什么？难道只能冰封一腔热血，苟安在沉重的枷锁下？然而撇去那些不切实际的幻想，适合蜗牛走的路还有很多很多，足以让它独一无二。
“世界上有很多这样的人，”安德鲁·卡耐基在他的自传中这样写道，“一辈子都搞不清自己应该去做什么，擅长做什么。因为一个不切实际的梦想，庸庸碌碌一生。”
岔路口的蜗牛们是一群空想家。在空想中耗尽生命，自以为看破红尘，却忽略掉了它们唯一该做的是前进、前进，沿着一条真正的、属于蜗牛的路。
梦想与现实总有差距，但谁又能说，蜗牛的背壳中承载不了一场人生的仰望。不用去长江、泰山，它的路也能同样闪耀。
虚度人生的空想家们，你们荒废了时间，时间也将荒废你们。
契诃夫很痛苦。作为一个医生，他不得不在最恶劣、危险的环境中奔波。身为一个作家，他又必须为了生计榨尽他的每一滴灵感。“别让他这样写，他在糟蹋自己的才华！”不断有名作家这样劝诫他。
“爸爸妈妈要吃饭。”安东迎着那些对贫穷一无所知的目光，这样答道。
他只是一只普通的蜗牛，再大的野心与妄想也被生活磨碎。沿着蜗牛的路一点一点向上爬，他仁慈而广博的内心早已划出了一条绝不平凡的轨迹。
现实一点，理性一点。
正视无可改变的命运，在平凡的现实中突破自我。
如果你是一颗流星，你就该在燃烧中坠落，在壮丽中消逝。
如果你是一只飞蛾，那就去拥抱火焰吧，跳起死亡的舞蹈。
如果你只是一只蜗牛，别急，忘却远方，你还有一条属于蜗牛的路。
高二语文作文材料
1．理想是青春的光源 江苏一考生
流沙河说：“理想是石，敲出星星之火；理想是光，点燃熄灭的灯。”生命短暂，转眼就是百年，你要让青春不朽，你就必须点燃理想之火。
理想是结实的鞭子，鞭策你奋勇拼搏。
有一人，被父母抛弃，中途退学，被癌症折磨，事业有成，却! 又被罢免职务，赶出公司。但是他怀抱科技改变世界的理想，不甘堕落，不作退却，爬上了成功的高地，而不是沉沦的苦海。他，就是苹果教父——史蒂夫乔布斯。
不被人相信，就自己勇往直! 前，哪怕孤家寡人；没有人支持，就自己昂首阔步，哪怕步履维艰。他化腐朽为神奇，终于让“苹果”风靡全球，科技真的改变了世界。当我们打开苹果电脑写诗作文，当我们利用苹果手机上网聊天，当我们享受着智慧的苹果带给我们的便利与快乐，我们要知道，这一切都是理想的光华催生的硕果，是一颗燃烧的生命对这个世界的奉献。 理想是指路的航灯，引导你安然前行。
有一群人，他们是生活在城市最底层的打工仔，他们穷得吃不起饭，穷得8个人挤在一起打地铺，他们没有老师，他们浑身是伤„„但是他们坚持既定的目标，决不中途退却。他们，就是被网友誉为史上最牛的“农民工舞街团”。
哪怕年龄参差不齐，哪怕工作到筋疲力尽，哪怕只有网上视频可以指导他们，哪怕弹得浑身是伤，他们也行走在理想的路上，决不偏离。生活困苦，却不觉悲凉；没有花开，自己创造。他们打扮新潮，精神奕奕，他们的舞蹈节奏强劲，富有动感。他们展露着最纯粹的质朴，他们跳出了理想的姿态，跳出了生命的光辉。他们把“农民工”三个字点缀得熠熠生辉。 理想是重启生命的动力，引领你走出黑暗，重铸辉煌。
有一个人，有过如日中天的辉煌，不慎身陷囹圄，75岁走出监狱，二度创业，经过10年努力，以85岁之躯再登事业的顶峰，他就是被人称为橙王的褚时健。
褚时健31岁被打成右派，51岁执掌玉溪烟厂，一手将企业做成中国第一，世界第三，后因贪污被判17年，2002年因糖尿病获保外就医。从监牢出来，他借债成立新平金泰果品有限公司，一头扎进滇西南的哀牢山，承包了2400亩地种橙。2012年10月，北京一家电商的高管们拜访昔日的“烟王”，两周后，褚时健在云南哀牢山耗费十年心血种出的“褚橙”，通过这家电商在北京地区销售，一时间“褚橙”爆销京城。
贪欲把一个大写的人变成鬼，理想将鬼还原为大写的人。
方志敏曾说：“我们活着不能与草木同腐。”理想是青春的光源，让我们用理想点燃青春的激情，演绎闪光的人生吧！
【名师点评】文章以“生命短暂，转眼就是百年，你要让青春不朽，你就必须点燃理想之火”为中心论点，从鞭策、导航、走出黑暗三个方面设置分论点展开阐述，内容充实，思想丰富。开头结尾引用名人名言，恰到好处；以比喻句做分论点，生动形象，又兼有论证的作用；散句为主，夹以对偶、排比，语言整散结合，有韵味。文章采用“总—分—总”的结构形式，分论点单独成段，以“有一个人”“有一群人”这样的句子领起论据的叙述，思路清晰，层次分明，结构一目了然。
2．做人要有主见 湖北一考生
游客问下山的人：上面有好看的吗？有人答没有，有人答有。可谓仁者见仁，智者见智，但是他们的答案都是以自己的眼光来评判的。但如果要领略山顶的无限风光，是没有任何人可以替代的，子非鱼，安知鱼之乐也？为了自己心中想要的答案，我们得做个有主见的人，自己登顶欣赏。
这很容易让人想起小马过河的故事。小马被一条河挡住了去路，牛伯伯说水很浅，刚没小腿，能蹚过去。松鼠说河水很深，还淹死过他的伙伴呢！于是小马回去问妈妈。妈妈亲切地对小马说：“孩子，光听别人说，自己不动脑筋，不去试试，是不行的，河水是深是浅，你去试一试，就知道了。”小马下了河，原来河水既不像老牛说的那样浅，也不像松鼠说的那样深。人其实有时并不都比小马聪明，往往也会被云海般的信息淹没，不自觉地走上盲从之路。在当今的社会，处在一个信息爆炸的年代，我们更要会动脑筋，才能应对这个新生的时代。
鲁迅先生说，世上本无路，走的人多了，就有了路。如果都不走，结果是可想而知的。还有妇孺皆知的爱迪生，当他试想把人的声音留下来，大部分人甚至他的亲人也会认为他一定是疯了。要把声音留下来？怎么可能！直到最后，留声机问世，人们才相信这个事实。当留声机问世后，指不定有多少人懊悔不已，捶胸顿足地骂自己怎么没有早点将它研究出来呢！不过，我想，即使给他们一百年的时间，他们也不会研究出来，因为他们总是不相信自己。
千年以前，古人就曾想飞上天空，因此他们想到了借助火炮的冲力。并且，他们确实离开了地面几米或者是几十米。但，冲力没了，他们只能从空中坠落下来，被狠狠地摔在地上。紧接而来的，是一声声刺耳的笑声，直冲耳膜。围观人们的嘲笑声一浪高过一浪，他们笑他是傻瓜，说他们是白痴„„千年之后，那些曾经嘲笑先驱的人却遭到了历史无情的嘲笑——他们做梦也不会想到，人类不仅飞上了天，还飞出了地球，飞到了太空！倘若先辈们受不了嘲笑，没有自己的头脑和勇气，何尝有今日的航天成功。
总而言之，祖国的未来要靠我们，如果唯唯诺诺，缺乏主见，总是照搬别人的东西而不知创新，国家是没有未来的。
【名师点评】考生以“小马过河”“发明大王爱迪生”为材料，把事实论据与道理论据相结合，对人缺乏主见作了正反深入分析，增强了文章的深度感和沉重感。本文作者多用摆事实、讲道理的写法，把“做人要有主见”的道理理性而客观地传达出来；内容上，考生准备了丰富的事例，再加上恰当的说理，也可见出考生思考有相当的深度，使文章弥漫着一股迷人的哲理芬芳。本文以“子非鱼，安知鱼之乐也”入题，引出“领略山顶的无限风光，是没有任何人可以替代的，为了自己心中想要的答案，我们得做个有主见的人，自己登顶欣赏”的中心观点；然后以“小马过河”“发明大王爱迪生”为材料来佐证中心；最后收尾，总结全文，再次点题，收来紧凑有力。
材料作文“豆浆的味道”导写
【作文原题】
一天早上，一学生在早餐店喝豆浆，因为赶时间，很快就喝完了。第二天，他还是在这家早餐店喝豆浆，他一一勺慢慢地喝，觉得滋味真好。他问店主，这两天豆浆的味道怎么不一样。店主说：“我这里豆浆的配料和制作过程完全一样，每天的味道也一样。不一样的是你自己。你给味蕾时间，味蕾才给你真滋味呀。”
请根据你对材料的理解和感悟，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章，文体自定，标题自拟。要求：立意明确，不要套作，不得抄袭。
【材料解读】
立意角度一：从这名学生的行为方式和结果来看，他用心程度不同，所获得的感受不同；他心境不同，所获得的感受不同；他在事情上所花的时间不同，结果也不同。
选材小贴士：联系到现实生活，可从以下角度立意：幸福是慢慢咀嚼出来的；爱，需要用心感受；心境影响一个人对事物的判断；保持良好心态是正确认识人或事物的前提；充足的时间是做好一件事情的重要保障。这样的立意角度适合从社会生活中选材。
立意角度二：店主的“你给味蕾时间，味蕾才会给你真滋味”一语富有哲理。时间联系着“你”和味蕾，“你”给味蕾时间，味蕾回报“你”真滋味；反之，味蕾给不了“你”真滋味。 选材小贴士：从“你”、时间和味蕾三者的关系，联系到现实生活，可以从以下角度立意：品味生活需要时间；给心灵时间，获得意趣人生；给彼此时间，获得真情人生；匆忙让我们错过太多；幸福是慢慢咀嚼出来的。这样的立意角度适合从历史人物中选材。
【例文赏读】
1、蜗牛更懂得品尝
蜗牛远比嘲笑它的人类看得真切，因为它从不吝惜时间，不执著于前进。它是生活的观赏者，所以它品尝得出生活的真正滋味。
品尝需要时间，正如高汤需要慢火久炖，微雕需要慢工细琢。牛饮不知醴泉之甘，走马难赏京花之艳。品尝需要你调动真实的内心，聆听美的清音。夏虫生于匆匆，死于碌碌，来不及品尝四季之晦暗阴晴，终被哂笑，冠以不可语冰之名。充分的时间给予你充分的感受，充分的感受引导出真实的滋味。
孔丘奏琴，三月不知肉味，充足的时间让他品尝到那绕梁余音，阳关三叠。左思赋三都，时以年计，览遍三都高阁尾巷，穿梁斗拱，充足的时间让他领略到三都之人情之美，建筑之巍巍。《三都赋》成，陆机慨然。
渴求品尝真实的滋味，需要我们改变脚步的频率，放慢生活的节奏。风驰电掣，流光溢彩下不再行于匆匆。冯延巳常叹人生之“欢娱夜短，寂寞更长”，更唏嘘“昨夜笙歌容易散，酒醒添得愁无限。”如若我们不暂缓步伐，告别匆匆之行色，那更难品尝到本就稀少而珍贵的美好。生活的滋味便也失了真实，了于浅薄。
品尝到真实的滋味让我们付出了时间，却让我们此生无憾。走得太快，莫说品尝生活，品尝真实，就连灵魂也落在了身后。给生活一点时间，给自己一点宽容，好让自己的灵魂跟得上自己的步伐。生活二字，不仅在于生，更在于活。李斯逐名争利，亡于赵高之手。死前才想起“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门而逐狡兔，其可得乎？”他品尝到生活的滋味了吗？或许那声叹息便是他最后的答案。 生活给予了我们约十万天的时间，而我们却吝惜到不愿挤出一天，出品尝，去体会。我们拒绝成为蜗牛，因为鼠目寸光的我们看不懂给生活以时间，究竟能让我们得到什么。或许正是步履沉沉的蜗牛用毕生的时间去体会，才让它从此不愿再快步前行。它懂得了生活，尝到了我们所未有过的体验，自然再也不愿如人类般步履匆忙。
人们嘲笑蜗牛，以居高临下的姿态嘲笑这种慢腾腾的生物。蜗牛无力反驳人类，却只是依旧不紧不慢地爬着，充满智慧的它们不愿浪费一丝时间去与人类驳论，它们要用它们那远比人类短暂的一生，去品尝朝菌所不了解的晦朔，蟪蛄所未能触及的春秋。
2、慢下来，都市人
品茶时，第二道水才能逸出茶香，酿酒时等待后才能收获醇美；就连喝豆浆时，只有时间能使味蕾收获真滋味。而如今充斥着“高速”与“速成”名号的都市社会却早已背离了生活中慢下来的真谛，因此我想大声疾呼：慢下来吧，都市人！
慢下来吧，都市人，慢下来品味生活，品味生活中微小，一晃即逝，却又令人感动的点滴。只追求物质与权利的日子仅能被称为“活着”而远非生活。无止境地追索金钱，永远天外有天的权利构架，只能使人日渐枯索傍徨，迷失自我。法兰西弥漫着的薰衣草气息，邻里之间愉快和睦的氛围，在彼德梅尔心间是他所拥有的最大的财富，他感慨他在乡间所学到的一切知识，“远大于过去城市所给予的”。反观城市中焦虑不安仍至放弃生命的会计师们、着迷于存款数额而早早丢弃人格操守的贪官们，他们快速而又“高效”的生活可曾为他们带来过心灵上愉悦？可曾使他们感叹于生活的美好、生命的伟大与奇妙？慢下来吧，都市人，去寻找那被遗失久远的、真正的生活。
慢下来吧，都市人，惟有不断索要的人慢下脚步，整个社会才能慢下它快得几近超速的步伐。快速前行的社会迫使数不胜数充满意义的事物逐渐衰落甚至消亡，进而使仍存活的一切事物变得整齐化—甚至刻板无比。当“快，再快一点”成为社会前进的第一法则时，碎片化阅读不可避免地取代了严肃文学、数码相机以其快捷方便彻底将胶片赶出舞台，工业化的流水线再也不给精致而优美的“手工制作”留下喘息的空间。生活中的一切，似乎都像被狼吞虎咽的豆浆一样，失去了令人着迷于其中的“真滋味”。当高效与快速不再对社会有利反遭人厌恶，这样适得其反的“快”又有什么意义呢？
慢下来吧，都市人，慢下你的步伐，慢下社会的步伐。
不可否认的是，适当的效率与秩序是构建现代社会的基本法则，而过于悠闲的生活态度的确令人萎靡不振。惟有适度减速，偶尔停下脚步，才能真正收获感动自己的生活。而保持一颗发现美与能为美感动的心，也使我们的生活更加动人。若能在充斥着“高速”“速成”的社会下坚持自己的节奏，最终也许能影响乃至改变整个社会。
慢下来吧，都市人，仔细品一品豆浆的真滋味。
3、慢一点，体味真滋味
王维笔下“明月松间照”中的月温润如水，李煜却读出了“春花秋月何时了”中月的无限愁情；
陶渊明能吟出“采菊东篱下，悠然见南山”中菊的清丽恬静，李清照面对菊却能发出“人比黄花瘦”的感慨叹息；僧志南诗中的“沾衣欲湿的”桃花雨清爽细腻，在杜牧眼中却有“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的凄迷伤怀。
是月，是菊，是雨有所改变？不，只不过是看的人，感的心境变了。就如文中的学生，面对相同的豆浆，他却品出两种截然不同的滋味。是心态的改变牵动了他的味蕾，真正的改变，源于他的内心。
《心灵鸡汤》中有则轮子的故事。完整的轮子，日夜不知疲惫的向前滚动。两旁的风景，耳边的声响，渐渐变得模糊——它的眼中，只剩前方。直至有一天，它缺了一块，再也没有办法飞快的旋转，然而，轮子却因此得以欣赏到路边的风景，而轮子那一股脑只想往前冲的心境也随之发生了改变。
放慢的节奏，放缓变静的内心，使轮子能以更加温和含爱的眼睛去看待世界，体味生活的真滋味——我们亦是如此。 梭罗远离尘嚣，在安谧的瓦尔登湖寻找一种本真的生存状态，而他也因这份安宁，体悟到了生活的真谛。
而在米兰昆德拉的《慢》中也曾写到慢所带来的不同体验。昆德拉以骑摩托车的人与慢跑的人作比，揭示出了人在慢跑的过程中得到的更多的道理——由于无法忽视自己渐渐急促的呼吸，变缓变重的脚步等身体上的变化，跑步者更能意识到真实的自我。这种较慢的步伐改变了人们的心境，使人们能够更加清楚的认识自我。
其实，我们放慢的不仅仅是我们的步调，留出的也不仅仅是时间，更多的，是一份对自己，对世界负责任的态度，珍视一切的态度。唐僧从东土大唐前往西天取经，跋山涉水，历尽艰险，方到达西天取得真经。有着孙悟空这样一个筋斗云便十万八千里的大徒弟，他却没有选择走着一条捷径，而是一步一步脚踏实地地凭借自己的力量完成取经之路，这反映出来的其实就是唐僧一种对自己的人生负责的处世态度，面对生活中所遇到的一切平坦与荆棘，他都都怀有一颗珍惜接纳的心。
在高速发展，物质与生活日新月异的今天，人们“赶场式”的生活看似充实而忙碌，事实上，这种仅仅是为了追赶而追赶的生活，以一种盲目与麻木。我们的灵魂往往跟不上身体的步伐，这种“生命中不能承受之快”的节奏，我们应该改变。
放慢脚步，以一种负责任的生活态度，遵循自己内心的声音。
让我们慢一点，慢一点。
4、细品时间的幽香
现代生活的车水马龙让我们无暇顾及生活的美好，然而生活正如一壶清茶，以时间慢慢熬煮，以平和细品轻嗅，方能抿出生活的幽幽茶香。
早餐店的豆浆与平时并无差别，有差别的是那位学生给予味蕾的时间的长短。生活无味，难道是生活之错。与其抱怨，倒不如给予自己时间，惟其如此，生活才会奉上它的幽香。
给予自己时间吧！生活终会显露出它的美妙。“诗佛”王维远离了那催人上满发条奋进的官场，将自己的心灵放逐在辋川的田园山水间。在连绵的雨后，在幽静的林间，凝望着白鹭从广袤的水田掠过，细听着黄鹂在阴凉的夏木间吟唱。他为着这宁静的生活而欢欣，为着这无所相疑的生活而舒畅。王维给予了自己时间，与匆忙官场保持距离，而他的田园生活以向他展露出诗意与禅意的精妙。
给予自己时间吧！生活终会散发它的清香。周作人在乱世之中，寻得一叶乌篷船，静坐在帘内一方天地，捧着素雅的陶瓷茶具，看着岸旁的乌柏，河边的红寥与白苹，偷的半日之闲，品得乱世生活中平静滋味。沈从文于忙乱之中，寻得一条奔涌湘江，轻摇在记忆的波浪中，回味着边城龙舟赛的热火朝天，高脚楼在山间的错落有致，以及翠翠在回念心上人时脸上的那一抹嫣红。周作人与沈从文没有投入大时代的滔滔江水，他们片坐在将岸边，细品生活之韵味，而生活亦以不绝的清香回馈。
给予自己时间吧！生活的幽香终会沁入心脾，给予你生活的美妙。“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”的风味终需时间来引诱，“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬淡终需时间来勾起，“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”的潇洒终需时间来唤出。莫待生活的花瓣凋零，清香淡去，才警觉时间的滋润是多么重要；莫待生活的果实腐烂，碾作尘泥，才惊觉时间的调剂是多么不可或缺。生活或许匆匆，但总有闲暇之时。在闲暇之时，生活便不再吝啬，给予你难以想象的美好。
“芍药花残布谷啼，鸡闲犬卧闭疏篱。老农荷锸归来晚，共说南山雨一犁。”生活的幽幽茶香，你嗅到了吗？
材料作文“死在草丛中的蜗牛”写作指导与优秀范文示例
材料作文：一只蜗牛，很想做成一番惊天动地的大事业。开始它想东游泰山，一直爬到山顶，可一计算，要实现这个计划，至少需要3000年时间，只好忍痛放弃这个打算。后来它又想南下爬到长江边上，看一看奔腾的江水，可一计算，至少也需要3000年时间。蜗牛知道自己的生命非常短暂，不禁十分悲哀，于是什么也不肯做，最终死在了野草丛中。
要求：800字，议论文体，注意审题。
最佳立意：立志要切合实际，不要好高骛远；平凡的小事也能实现自己的生命价值。
立意要注意关照到材料的多个要点，不要只取只言片语来片面地理解材料，这是新材料作文与话题作文的区别。
写作指导
1. 立意
蜗牛最后死了，但死并不可悲，所有人最后都要死的；问题是蜗牛最后死在了“草丛中”，它生前没有任何行动，这才是可悲之处。
蜗牛没有行动的原因有两点：一是大目标自知做不了，便不做；二是小目标根本不屑做，最终什么也不做。究其根源，蜗牛的悲哀在于：不能正确认识自己，不能正确定位自己。
可以这样表述立意：
（1）目标要合适，行动须切实；
（2）不能好高骛远；
（3）清醒认识自我，努力实现自我；
（4）做好小事，就是大事；
（5）做永远比想重要。
2. 选材
此则含蓄类材料告诉世人一个普遍道理，一切成功者都有这样的共性：有适宜自己的理想，有实现理想的坚定行动。反之，生活中的一切失败者，失意者，也常有这样的共性：不能正确自识自我，目标不切实际，懒于行动。如可以这样选材：
（1）谢延信确立的是侍奉亡妻
家人的人生目标，伟大高尚也适合自己；
（2）李桂林、陆建芬确立了奉献
山区教育的理想，既伟大而也力所能及；
（3）李灵选择确立的是教育“留守儿童”的崇高理想，执著努力成人楷模。
生命的意义在于奔跑
人生在世不过几十载，或走或停，或沉或浮。只有奔跑与追求才能突显生命的价值。生命的意义在于奔跑！
天地万物无穷无尽，而我们的生命却十分短暂。我们希望能攀上梦想的顶峰，但短暂的生命载不起这漫长的攀越之路。有座山峰我们永远都无法征服。我们该选择放弃，带着苦闷隐没还是选择不懈地奔跑？
康有为选择了放弃。在变法失败后，在清军的追捕下，他选择放弃，选择退避国外。而谭嗣同选择奔跑，选择用热血传递变法精神，用生命去唤醒人们。他在断头台上的震天长啸被刻入了历史的年轮，回荡于千万年历史的天空。退缩的康有为，隐没于这长啸激起的尘埃中。
奔跑的生命永远伴着历史年轮一起转动，而退缩的生命在时间的流逝中被风蚀，终而烟消云散。
山顶的风景纵然美丽，但奔跑的过程比山顶的风景更美，因为这一路的风景有汗水与坚持不懈的精神滋润。
飞蛾扑火，终其一生。灯罩里闪亮的火种是它的目标。它希望拥抱火光的温度，但这是永不可实现的一个梦。它知道自己做不到，但是千万年来不曾有一只飞蛾放弃过。因为奔跑与追求的过程更美。一次次地撞击，又一次次地飞起，从不放弃，直到生命的终结。短暂的生命也因而燃烧，在奔跑的途中燃烧得比灯火还要热烈还要亮。
逆流而上的水，虽然触不到蓝天，但至少它追求过；夜间开放的昙花，虽然看不到黎明的曙光，但至少它艳丽过；我们有时虽然无法体会到“会当凌绝顶”的快感，但至少我们勇敢过，我们追求过。
追求过，奔跑过就不后悔。有人常说“我真后悔„„”“要是当初„„就好了”。其实成败与否并不在于是否站得最高，是否完成梦想，而是在于你是否追求过，是否为梦想奔跑过。辛亥革命虽然没有完成反封建反侵略的革命目标，但至少有一代人为这个美好的目标奔跑过，只要追求过就有意义，何必悔于无法达到顶峰？努力奔跑，勇敢追求，享受奔跑的过程，短暂的生命也无怨无悔。
生命的意义在于奔跑，奔跑让生命绽放得更绚烂！
一只狂奔的蜗牛
目睹奔驰的骏马，你是否羡慕于它疾风追箭的风采？
仰望翱翔的雄鹰，你是否赞叹于它搏击长空的力量？
梦想有灵兽般天马行空的英姿，你是否因追星伴月的虚无而自卑？
至少，我没有！
我相信，即使没有惊人的速度和骇世的天赋，一只狂奔的蜗牛同样有着属于自己的辉煌。 我发现，有一只成功的蜗牛，他叫霍金。也许是上帝的粗心，一个年轻的生命遭受了毁灭性的打击。当时，有谁回想到，有一天我们都在仰望这只狂奔的蜗牛！霍金，残障的身躯隐不住你热血的力量，那浩瀚的宇宙是你思绪的一角，黑洞的神秘好似你深邃的双眼„„是一只蜗牛并不可怕，可怕的是就此失去了奋斗的动力！霍金，你在向人们展示世界奥秘的同时，也诠释着一只蜗牛的意义。你是一个不折不扣的成功者，我想，上帝也会因他的过失而后悔！
我发现，有一只伟大的蜗牛，他叫文天祥。宋朝破灭，元朝的大军岂能是你只力可以阻挡的。你艰苦转战，为梦想一路到底。在你看来，一切困难都不是问题，始终如一，热血洒遍神州。在冰冷的铠甲下面，不仅仅是一副肉躯，更是一个不灭的信念。复国谈何容易，富贵唾手可得。可是，这些杂花败草怎能满足你燃烧的心？虽然你被历史的车轮无情地碾过，但是，我想，你失败着，同时也成功着，为那坚贞的热血和永恒的信念。
我发现，其实，更多的是迷茫的蜗牛。因为不是骏马，我们埋怨着；因为不是雄鹰，我们痛苦着；因为不是灵兽，我们迷茫着。生命就在这些烦琐的事情中蹉跎着。只是蜗牛，我们散失了奋进的勇气；只是蜗牛，我们连最后梦想的权利都没有了。在生命的尽头回首，你是否为那不曾追寻过的梦想而悄然泪下。我们需要的不是力量，不是天赋，只要有毅力，再慢的蜗牛也有属于自己的天空。
追求生命的高度，我要当一只狂奔的蜗牛。
点评：无论是“生命的意义在于奔跑”，还是“追求生命的高度，我要当一只狂奔的蜗牛”，这两篇文章的立意极为接近。不过后者行文更为浑融，语言更为精练。虽然这两篇文章都写得极为精彩，但是实际上，这种立意角度在对原材料的理解上略有偏移，更侧重于“什么也不肯做”这一要点，而忽略了蜗牛立志的不切实际，正是它立志不切实际才导致了他后来的灰心丧气，一无所成。可是，两篇文章都在有意无意间提到，我们应该忽略自己天赋的不足，去大胆追求生命的高度，（哪怕立志不切实际的结果只能是失败，）追求的过程轰轰烈烈，这也是另一种成功。这样来看，立意角度却是大异于常人，极为大胆新颖，但风险系数也很高，慎用！在文中点明“立志不切实际”这一要点再加以辩驳转换会更稳妥。
2014年最具影响力的10篇高考满分作文及点评
1．处在悬崖边上的文化 北京一考生
谈到文化，都会联想到中华民族的文化博大精深、源远流长的特征。那些深刻的思想如一幅幅壮丽的景象，让我们不由自主地感到骄傲和自豪。然而，近观这些年来，让人惊叹的是，祖先留下来的精神财富，被众多不肖子孙们遗弃，深深地被现代化给湮没。
走进祖先的世界，翻开历史的画卷，蜿蜒坚固的长城正舞弄身姿，富丽堂皇的故宫正在向我们招手。微笑，孩子般的纯情依旧让人向往，无论是汉魏唐宋，还是元明清的文人骚客们，书写怀才不遇的作品让人感慨，盛唐时代的歌韵至今还让人沉醉其中，百姓辛勤劳作，与远亲近邻和睦相处是何等幸福？每年过着中国的传统节日，一个家族的人一起做饭菜，围桌而坐，就算是在动荡不安的社会也其乐融融。
那些美好的画面是曾出现过，但是对我们来说，似乎那只是一种回忆，一种让人觉得很虚渺的幻想。因为，现代的人早巳被现代文明所俘虏，渐渐淡忘了传统文化的真正含义。 穿梭在现代社会的城市里，散发出一种令人可怕的气息，城市化建设是我们的追求，搞好经济是我们的追求，人民富裕是我们的追求，难道继承传统文化就不是我们的追求了吗？
一幢幢高楼鳞次栉比，付出代价的是一片片良田被毁，一道道名胜被摧。推倒的是一座座传承建筑，损失的是民族几千年来的精神财富。秦始皇的焚书坑儒至今令人叹惋，难道也要让后人为我们叹惋吗？保护好中华精髓的文化，不应发生“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的恶性循环。这些已经够严重了，让人担忧的是我国的传统节日逐渐西方化。
我国有很多传统节日，各种节日蕴含了特殊的含义，比如五月五的端午节是为了纪念爱国诗人屈原投江自杀的壮志，春节是为了一家人团圆在一起分享一年的收成，诉说来年的打算。辛辛苦苦地劳作了一年，组织一些百姓喜闻乐见的活动或节目，让大家欢欢乐乐过大年，那是一种不一样的韵味。可是，似乎现在过年的节目都被一台“春晚”所包容，没有了更多的期待。难怪很多人都觉得过年已经越来越没有年味了。
中华传统文化博大精深，不要让我们在某一天羞于再提及这句话。纵观眼前，中华传统文化已经正站在了悬崖边上，作为中国人，保护它，传承它，是我们义不容辞的责任。
【名师点评】考生从材料中的“老规矩”这相对比较小的问题切入，放开思维，联想到了中华几千年古国的传统文化，从而使这篇作文最突出的特点在于立意的着眼高远，气势宏大。从主题思想的表达方面来说，作者先肯定中华古国传统文化的优秀辉煌，但这不是目的，只是为下文蓄势，目的是为下文批判现代人忽视古文化的行为做法作铺垫，有了前一内容，后面的批判就显得既有依据又有必要了。本文的语言也很有力度，巧用排比、比喻等修辞手法，增加语言的表达效果，又如“作为中国人，保护它，传承它，是我们义不容辞的责任”等语言有演讲稿般的气势，能让人感到其中的慷慨激昂之激情。
2．穿越的姿态由你定 上海一考生
你会不会在某个瞬间觉得眼前的这一切都不是自己想要的生活？你会不会感到有一只名叫“青春”的小兽在内心日益膨胀，在夜晚肆意狂奔？
反正，我常会有这样的感觉。
并且当一张张习题卷纷至沓来的时候，当夜晚梦见考试时各种光怪陆离的事情发生的时候，这种念头格外强烈。
我听见那只小兽在咆哮——我要逃离！我要自由！
苏轼曾道：“且将新火试新茶，诗酒趁年华。”可是我们的年华到底是奉献给了梦想，还是葬送给了应试？我们每日戴着厚厚的镜片，手上的老茧被笔磨出了一层又一层，各种要奋斗的训诫不绝于耳。每每需要呐喊的时候，却被什么钳制住了咽喉，于是越来越多的人开始痛斥这
如同八股取士的教育，痛斥应试教育这片似乎荒无人烟的沙漠让多少学子不堪重负、疲意不已。 可是，如果有一天真的没有高考这座“压力山大”的独木桥，我们真的不知道该怎样到达自己的远方。郑渊洁说过：那些拼命抱怨应试教育毁了一生的人，即使没有应试教育，他们也会一无所成。拼命想逃出某个牢笼到最后很有可能发现，自己进人了更大的牢笼。
事实是，你必须要去穿越这片沙漠，这或许不是抵达梦想的唯一出路，可它是必经之路，很多人会认为自己在高考结束的那一刹，必定失声痛哭，或喜极而泣，或庆幸解放了自己——为自己，也为这段穿越的年华。
可是，当真正迎来这一刻的时候，总会有人感到自己的生命被风干成一张张薄薄的纸，有些人可能会开始无限制地沉迷于学习之外的娱乐与无为。
这时我们渴望的自由已经到来，但一些人此时即使真正地将青春推下断崖，连叹息都不会复有，终有一天，那些追求到所谓“自由”的人会突然发现自己不知不觉中被禁锢，自由，终究拋弃了他，而有种种羁绊与限制。这时，他会猛然醒悟，回忆起那些叫嚣着要逃离的日子，那，才是在不自由中最自由的拼搏。
因为生活在这个时代，我们注定是要受时代背景制约与做出选择的，可你不得不承认：选择权归根结底还是在我们自己的手上。
你要去浪迹天涯，你就该学会扬帆掌舵；你要飞翔于天际，你就要丰满羽翅；你要主宰自己的人生，就要有自己的方向。
哪怕你必须去学奔跑，也不能忘却飞翔。穿越，是必然的，以怎样的姿态穿越，即是你的自由。
【名师点评】这是一篇优秀考场作文。可以说，逆向思维、辩证说理、立意深刻、语言老到是本文取胜而被评为一类卷的最大亮点。该考生以一只“青春”的小兽的口吻，讲述因学习苦累而发出“我要逃离！我要自由”的呐喊作为引子，从反面论述了假如没有了这样的学习与生活，看似自由了，实则正是陷入了不自由的深渊而无所作为，视角新巧，给人以耳目一新之感。本文引用了苏轼与郑渊洁的话作为道理论据，不仅增强了说服力和论证性，同时也增添了语言的表现力。此外，文中多处提炼了富有哲理的语句，如“可是我们的年华到底是奉献给了梦想，还是葬送给了应试”，以及文末的排比句、点题句等，无不是文章的采分点，这也是值得其他考生借鉴的长处和优点。文章跳开一般常用的套路，没有就事论事，而是宕开一笔，由现实生活说起，自然而然地引出材料所要阐释的观点和论题，采取正反论证，给读者以鲜明、深刻的印记，说理独到、精辟，使中心论点水到渠成。
3．用心记录生活 广东一考生
好的照片在于情感的深度，而非景深。——彼得亚当斯
——题记
“头靠近一点！”快门一按，画面便永远定格，每个人都露出了灿烂的笑容。这一刻，他们不仅是用照片，更是用心去记录了这精彩的瞬间。
在黑白胶片的年代，拍照可谓是一种奢侈。许多人究其一生恐怕也只有一两张但是却值得一世珍藏的照片，可能是亲人照，也可能是结婚照。而有的人什么也没留下，就轻轻地走了。正因如此，每一张老照片背后都有它不为人知的往事，或许是一次精彩的瞬间，又或许是一段曲折离奇的历史。然而每次翻开，总能唤起许多用心记录的记忆。
随着技术的不断提高，拍照走进了寻常百姓生活中，人们迎来了“数码时代”。各类数码产品层出不穷，日新月异，虽让消费者眼花缭乱，却使他们能够随时记录生活的点滴。人们喜欢“分享”，拍下来还不够，一定得上传晒给大家看，汇集多种功能于一身的手机也自然成为了最方便的拍照工具。
但是胶片留不住变迁时代，像素不能重塑当时的温馨。曾经定格在照片中的古建筑群，如今大多已遭拆迁，它们往日的雄姿只能借助相片来想象。人生的瞬间虽能被拍下，但当时的温
馨真能重温吗？
也不知从何时起，手机似乎占据了人们生活的大部分，帮助人们记录着生活的点点滴滴。 美国演员查勒妮曾拍摄一部关于手机的短片，片中记录了女主角没带手机的一天，也因此她才得以看到人们对拍照甚至是手机的病态迷恋。朋友聚会期间，没说两句，其他人就开始拿起手机拍照并上传，完全忽视她的存在„„“世界上最遥远的距离不是天涯海角，而是我在你的身边，而你却在玩手机。”
这是许多人的心声，也反映了社会的一种世态炎e:科技拉近了人们，也疏远了人们，拉近的是距离，但疏远的却是感情。
科技的发展使得人们逐渐用其记录生活，人的惰性也恶性蔓延，越来越懒于思考。路经一处美景，还没顾得及欣赏便草草用手机拍了下来并发到朋友圈，等后来翻看却连自己是否拍过也不记得了。更有甚者，一次拍个几十上百张也不在话下„„但在快速浏览与频繁更新中，值得珍惜的点滴也被稀释„„黑白照片给我们留下了许多值得回忆的瞬间，彩照的出现虽然让瞬间更完美，但让许多的美好被我们忽略了。在信息技术如此发达时代，我们彼此却遗失了那双发现美的眼睛。因此，不仅仅只是用照片印刻，更要学会用心去体验生活，去记录生活。 重新重视生活中的美吧，用心记录，并让美好的记忆永存心中。
【名师点评】文章开头以彼得亚当斯的名言为题记，开宗明义地提出了作者对于好照片的理解，起了提纲挈领之功效。之后，再以黑白肢片时代和数码时代的照片不同做对比，诠释了关键在于“用心”。最后再次点明“用心记录，并让美好的记忆永存心中”，顺理成章，有佘音绕梁之感。文章善于利用多样素材来提升文章品质，比如美国演员查勒妮的故事，“世界上最远的距离”的新解，一步一步，都让人愈发信服作者的观点。标题点明主旨，为全文打下良好的基础。一句“但是胶片留不住变迁时代，像素不能重塑当时的温馨”尤其令人眼前一亮，“像素”和“温馨”的对比，仿佛是科技与人文的分野与鸿沟横亘在眼前一般，令人印象深刻。
4．啊！我不要 天津一考生
啊！怎么会有这样的事情？不可以，不可以。
我不想知道智慧芯片的来龙去脉，我也不想知道现在这个处处都是所谓智慧的世界是怎么形成的。
既然所有的人，对所有的事都了如指掌，这还怎么发展？高科技的世界虽然是我们所向往的，但人类存在的意义就在于创造，事情到这个地步，我们的精神生活却被科技所替代。不要，不要，我不要！
人的意识来自于人的本性，哪怕是当一个人在濒临死亡时，也只能依自己的顽强意志去为活着而努力。如果一切只依靠科技，那只能是帮助人身体生理上的新陈代谢，支持一段时间而已。可现在，每个人连说一句话都要经过程序，而不 是人自己的意识，这不全都成了机器人了吗？
不可否认，高科技的确给我们人类的生活带来很多方便。但那永远只能是辅助功能，人类不能把自己主动变成科技的奴隶，一切还得让自己来掌控。可现在，人类的意识全都要被科技替代，我反对！我需要保持我的人性！
意识的力量我们都见过，一个爸爸为了救自己的儿子，可以举起几吨重的卡车，当儿子被救出来以后，记者叫他再举卡车时，他觉得那卡车重如泰山。也许，被植人芯片的智慧人，也可能爆发出那么大的力量，但是，他的力量中，能包含着无与伦比的亲情吗？
机械的运动、机械的反应真的好吗？机器地说出口的一句话，没有情感，没有意识，而且每个人都一样，每个人都像被复制了千千万万的复读机，我们走到哪儿，听到的都是同样的声音，同样的内容，会有舒服的感觉吗？
真是让我哭笑不得，诗的韵味怎么可能从一个不懂诗的卖冰棍的老太太口中吟诵而出？怎
么可能用机械的话语来表达？诗中的感情，必须来自于诗人和热爱诗歌的读者心灵上流出，而且每个人对这种韵味的感觉都不可能完全相同。可现在却变成硬邦邦的几句话录人芯片，这样的诗歌，还有什么诗的意味呢？我真的无法忍受啦。
人的情感表达，怎么可以复制？人的智慧怎么可以相同？“智慧”这个词，只有相对于“愚蠢”时才可以存在，每个人的智慧都一样了，那就不能叫智慧了，那还拿什么芯片来炫耀其智慧呢？
我们常常期待与人交流中，能听到对方的真心话，能感觉真心话中的真情实意。可是，现在，人人都说一样的话，还有什么真心话存在了呢？就拿谈恋爱来说吧，每个男人都有一样的“智慧”，都说同样的“甜言蜜语”，女孩还会有选择的必要吗？没有选择，那恋爱还有什么让人感到幸福美好的呢？不要，不要，我真的不想要！
总之，人的行动，人的意识，人的思维，不可以机械化。我们不能丧失人类原有的本性，不要，我不要，我真的不要！
【名师点评】芯片是高科技的产品，对于生活在现代科技生活的人们来说，期待智慧机器人代替一切劳动，而人自己只管享受生活是长久的期待，智慧芯片听上去觉得这种期待即将变为现实。可是，考生直接在标题上就鲜明地对智慧芯片表达了自己的态度“我不要”。然后，在正文中，从多个角度表明自己对智慧芯；片的态度，说明了自己的理由，阐明了自己的观点。此文不是典型的记叙文，也不是典型的议论文，而是用随笔的笔法，看似随性而言，但一直围绕中心句“我不要”行文，散漫中却紧紧围绕中心论述，；具有形散神聚的特点。正因其作者：没有把此文写成典型的议论文，所以，他在讲述道理中，表明自己观点的同时，又将自己的感情注入文字中，读来不枯燥呆板，而且全文有理有情，理情相生。
5．世界因你更温暖 重庆一考生
人生千姿百态，因为有你，这个世界不寂寞。
你并不富裕，每个月靠国家给的200元贫困补助过生活，但你却并不满足每天只吃稀饭、馒头和! 泡菜。自己过着极其拮据节俭的生活，同时天天拄着拐杖捡废品，外出拾荒，用自己微薄的力量为十八! 位贫困少年撑起一片天。
你是一位青年城管，但不像其他的人一样横行霸道，心中有爱。
一位老奶奶在广场边卖凉粉，但出于责任，你必须让她离开。老奶奶央求他，让她卖完最后一份。你很礼貌地说：“这里不是市场，按规定不能摆摊。”同时，你给了奶奶5元，说，“最后一份给我吧。”被你感动的，不只是卖凉粉的老奶奶。
你是一位农民工，在建筑工地上班，每天都非常辛苦。有一次，由于作业不小心从二十多层楼的高空坠下，你口中喊的不是救命，而是“都躲开”，你用生命诠释了舍己为人的博大襟怀。 你只是一位靠出租度假房度日的老人。你没有巨额的财富，你没有显赫的声名，在你的心中，不计较损失了一只被游客打碎的玻璃杯子。但是，你很在乎那破碎的玻璃碴如果不标注，就可能会给他人带来伤害。世界不寂寞，因为有你们。
你们，无私地帮助他人，为他人着想，甚至在生死的边缘，想到的也不是自己，而是别人的安全。
我们是平民，力量也弱小，我们不能改变世界，但是我们能感动世界。这个世界缺少的不是人数，而是爱心，这个世界有坏就有好，一切都有对立面，不同的人，为世界增添了不同的色彩。但只有像你们一样，默默无闻地将他人装在心中，奉献自己的爱，这个世界因你们而不寂寞，因你们而充满阳光的温暖。
一位老奶奶去商店，走在她前面的一位年轻女士推开沉重的大门后，一直等到她进去后才放开手。老奶奶向她道谢时， 那位女士说：“我的妈妈也和您的年纪差不多，我只是希望她遇到这种事情的时候，也有人为她开门。”这位女士的话，让我想起了高尔基的话：“不管在什么时候，什么地方，如果你留给人们的都是美好的东西，像鲜花啦、好的思想啦，还有对你的美
好的回忆啦，那你的生活该是多么愉快啊！那时候，你会感到所有的人都需要你。要知道，给，永远比拿愉快。”
如果我们留意，每时每刻都在周围人的关爱中生活。我们所献出的每一份爱心，都将给他人带来生命的温暖、生存的勇气和生活的希望。
大道无形，大爱无声。不需要言语的表白，静静地，将爱注人一个小小的行动中，就可以温暖整个世界，就可以感动整个世界。
【名师点评】考生从材料中的房东老人对游客只是随手扔掉装有玻璃碎片的垃圾袋表示不满，自己动手收拾好，做好标注这一细小的动作中，联想到了在社会生活中有更多像他这样的人，从而提炼出了“世界因你更温暖”的主题。考生在文中引用正面事例，讲述一个个爱的故事时，都用了第二人称，并隐去了故事主人公的姓名，粗看这似乎是个缺陷，但实则是作者的精心构思，达到了以少数代表多数的表达效果，并且更能感觉到作者的感动之情。为了让自己的思想观点表现得突出有力，考生引用了丰富的材料作论据，不但如此，而且这些材料都很新鲜，能看出考生对时事的关注，对社会生活的关注。
6．理想是青春的光源 江苏一考生
流沙河说：“理想是石，敲出星星之火；理想是光，点燃熄灭的灯。”生命短暂，转眼就是百年，你要让青春不朽，你就必须点燃理想之火。
理想是结实的鞭子，鞭策你奋勇拼搏。
有一人，被父母抛弃，中途退学，被癌症折磨，事业有成，却! 又被罢免职务，赶出公司。但是他怀抱科技改变世界的理想，不甘堕落，不作退却，爬上了成功的高地，而不是沉沦的苦海。他，就是苹果教父——史蒂夫乔布斯。
不被人相信，就自己勇往直! 前，哪怕孤家寡人；没有人支持，就自己昂首阔步，哪怕步履维艰。他化腐朽为神奇，终于让“苹果”风靡全球，科技真的改变了世界。当我们打开苹果电脑写诗作文，当我们利用苹果手机上网聊天，当我们享受着智慧的苹果带给我们的便利与快乐，我们要知道，这一切都是理想的光华催生的硕果，是一颗燃烧的生命对这个世界的奉献。 理想是指路的航灯，引导你安然前行。
有一群人，他们是生活在城市最底层的打工仔，他们穷得吃不起饭，穷得8个人挤在一起打地铺，他们没有老师，他们浑身是伤„„但是他们坚持既定的目标，决不中途退却。他们，就是被网友誉为史上最牛的“农民工舞街团”。
哪怕年龄参差不齐，哪怕工作到筋疲力尽，哪怕只有网上视频可以指导他们，哪怕弹得浑身是伤，他们也行走在理想的路上，决不偏离。生活困苦，却不觉悲凉；没有花开，自己创造。他们打扮新潮，精神奕奕，他们的舞蹈节奏强劲，富有动感。他们展露着最纯粹的质朴，他们跳出了理想的姿态，跳出了生命的光辉。他们把“农民工”三个字点缀得熠熠生辉。 理想是重启生命的动力，引领你走出黑暗，重铸辉煌。
有一个人，有过如日中天的辉煌，不慎身陷囹圄，75岁走出监狱，二度创业，经过10年努力，以85岁之躯再登事业的顶峰，他就是被人称为橙王的褚时健。
褚时健31岁被打成右派，51岁执掌玉溪烟厂，一手将企业做成中国第一，世界第三，后因贪污被判17年，2002年因糖尿病获保外就医。从监牢出来，他借债成立新平金泰果品有限公司，一头扎进滇西南的哀牢山，承包了2400亩地种橙。2012年10月，北京一家电商的高管们拜访昔日的“烟王”，两周后，褚时健在云南哀牢山耗费十年心血种出的“褚橙”，通过这家电商在北京地区销售，一时间“褚橙”爆销京城。
贪欲把一个大写的人变成鬼，理想将鬼还原为大写的人。
方志敏曾说：“我们活着不能与草木同腐。”理想是青春的光源，让我们用理想点燃青春的激情，演绎闪光的人生吧！
【名师点评】文章以“生命短暂，转眼就是百年，你要让青春不朽，你就必须点燃理想之火”为中心论点，从
鞭策、导航、走出黑暗三个方面设置分论点展开阐述，内容充实，思想丰富。开头结尾引用名人名言，恰到好处；以比喻句做分论点，生动形象，又兼有论证的作用；散句为主，夹以对偶、排比，语言整散结合，有韵味。文章采用“总—分—总”的结构形式，分论点单独成段，以“有一个人”“有一群人”这样的句子领起论据的叙述，思路清晰，层次分明，结构一目了然。
7．美景都去哪儿了 辽宁一考生
“可惜满天繁星没有了。”老人的话语简短，一种浓浓的感伤之情却溢于言表。
是啊，赏心悦目的“星汉灿烂”再也在城市中难以看到了，多么令人遗憾！实际上，岂止是“星汉灿烂”，还有许多我们耳熟能详的自然美景就是在乡村也难觅其踪影了。那么，美景都去哪儿了？
答案无外乎有两个。一个是美景哪儿都没去，它还在原地。套用活佛仓央嘉措的话来说：你看到或者没看到/美景就在那里/不来不去。还有一个是美景已经被“破了相”，甚至“香消玉殒”了。套用诗人的话说：美景依然在，只是“容颜”改；或者香魂一缕随风散，世上再无此美景。
其中的原因显而易见。这是我们人类自己的错！是我们的贪婪自大，是我们的急功近利，是我们的蛮横粗野，伤害了美景的身体，伤透了美景的“心”。
君不见，著名的燕京八景之一的“卢沟晓月”现在再也看不到月；亮的倒影了，因为卢沟桥下的永定；河早已干涸；号称“天下第一泉”的趵突泉也早已名不副实，因为它已经大部分由自动喷水变成水菜抽水了；曾列入《世界遗产名录》的著名景区张家界，上世纪末就曾被；联合国教科文组织黄牌警告，因为大量粗制滥造的人工建筑，破坏了景区的自然景观。 国内的情况如此，国外的美景也不可能“独善其身”。
别的不说，就说让全世界的人；梦牵魂绕的“地球上最后的仙境”马尔代夫吧，据说50年后，它那白净的沙滩、清澈的海洋、色彩丰富的珊瑚礁，就会和我们永远告别，除了海啸、地震等因素，太多的游；人蜂拥而至，早已经让它“疲惫不堪”了。
这样的美景还有：山顶终年；都覆盖着一层雪白闪亮的冰雪的非洲第一髙峰——乞力马扎罗山、孕育了4万多种不同生物的世界上最；大的珊瑚礁群——大堡樵。前者由于全球暖化，据称到2020年，就会光秃，汇集融化雪水所形成的河流；将逐渐干涸；后者也是由于全球暖化现象，加上过度开发及严重的海! 洋污染，会使得珊瑚逐渐白化而死亡。 多么令人触目惊心的现象啊！可怕的是这样的现象还在逐渐增多。
所以，我们再也不能肆无忌惮地破坏环境了！我们该醒醒了！ 我们应该虔诚地低下头，采取一切补救措施，跟和我们共处一个地球家园的可爱的生命或者非生命交朋友，哪怕它是一根微不足道的小草，哪怕它是一粒不能言语的土块。只有这样，有些自然美景也许还能对我们“重展笑颜”。否则，不仅我们会依然追问：美景都去哪儿了？就连我们的子孙后代也会追问。 如果真的是这样，那我们的罪过就无法弥补了！
【名师点评】文章从材料中老人的一句话切入，引出“美景都到哪儿了”的论题，由此分析了人类对自然美景破坏的“恶行”，提出切实保护自然美景的观点，不仅立意准确，发人深省，而且思路清晰，论证有力。围绕立意，作者选择了现实中中外诸多因人类的自私而导致的自或对比，触目惊心，引人深思，很好地起到了说理论证的目的。语言生动，富有诗意。如化用“时间都去哪儿了”歌词名字为题目，套用活佛仓央嘉措的诗句和古代诗歌名句来解释“美景都去哪儿了”的答案，运用比喻、拟人、排比等修辞手法描写自然美景受到的破坏的状况，不仅准确精练，而且生动形象，富有诗意，具有很强的艺术感染力。
8．师弟，你还有多少时间跳槽 湖南一考生
师弟：
你愿意和我谈跳槽的事，我觉得“受宠若惊”。是的，我等了八年了，等你告诉我：老兄，我又想跳槽了！上次你和我谈跳槽，是在你我通过公选分到S 贫困县P 贫困乡的第二年，你还记得那个晚上吗，师弟？
我一点也不觉得你的跳槽是“逃避”现实的“官跑跑”，从某种意义上说，乃上进之举。但事实上，接到你的信，我一整天都在一种担忧的情绪中。你说，使人生平成家常便饭了。师弟，你的这种旷达的本领令我惊异，但是，不要假装“酷”吧。快三十的人了，工作受到挫折是很“黯然神伤”的事，更何况是一个踌躇满志的你。如果你容许我坦诚的话，我觉得你此刻一定在一个极端苦恼，或说“痛苦”的情绪里。古人都说三十而立呀！我担忧，深为我那个晚上没有挽留你甚至默许你而内疚。
我不知你是否读过这样的一则报道：“被誉为最美乡镇干部的某乡党委书记，在一个别人不想去，去了也干不了两年的地方，一干就是八年，通过他辛勤的汗水，带领广大乡亲把一个穷乡僻壤建成美丽乡村。”这个书记和你一样，在省城成长，在省城读完大学。毕业前的他本来已经被聘请到了一家髙薪企业，然而他响应农村是一个广阔的天地的号召，来到了某贫困乡镇开始了他人生的第一站。
他在那个晴天一身灰、雨天一身泥的地方，冒严寒，顶酷暑„„不知忍受了多少痛苦；但他将痛苦转化为改变的乡村动力，打造了最美丽的风景！而同来的其他的年轻人，没满三两年，毁约纷纷去跳槽了„„当记者问他，是什么支撑他时，他说：“心在哪儿，美丽的风景就在哪儿。”我们这个年龄的人，我觉得，正是现实和理想欲望交织，哪个有事事如意？亲爱的小弟，你的无措，我岂能不知？
所以，我要告诉你什么呢？那晚，其实我也迷茫，想和你一走了之。但是，我看着那积贫积弱的乡镇，我知道这里离不开我！如果我一走了之，我于这里无补，这里也白费了我两年。醒来后的我俯下身子，不断地带领村民向贫困宣战，不断地被现实打败，又不断地爬起。八年间，公路通了，树木绿了，村民富了，环境美了„„干一行，爱一行，精一行。这是我的人生历练。师弟呀，你别这山望着那山高了，频繁地更换工作，今日干管理，明日搞技术，南征北战，本想稳固了，可结果呢，又要跳槽了„„师弟，你小我一岁，今年二十又九，八年来你跳槽十二次，可还没有找到自己喜欢的职业，没有稳定的居所，没有„„老哥我劝你：安心去做好你现有的工作，不焦躁激进，不怨天尤人！请坚信三年五载，或许是十年八年后，最美的人生属于你！
临了，你知道那个书记是谁吗？
爱你的老哥于考场上
2014年6月7日
【名师点评】作者在切入师弟郁闷困惑话题后，拿自己来作比：指出“将痛苦转化为改变的乡村动力，打造了最美丽的风景”“干一行，爱一行，精一行”，立意紧扣题旨。这样说理，容易为师弟所接受，能唤起师弟面对失败的勇气，劝勉他不要再跳槽，安心工作，方可成就美丽。文章采用了书信体的形式，用第一人称的形式，对师弟的忧郁烦恼进行耐心疏导和说服，告诉师弟“安心去做好你现有的工作”，字里行间流露着一片至真至诚之情。文章如和师弟促膝谈心娓娓道来，没有半点说教，师兄俯下身子，站在师弟角度换位思考，想师弟之所想，忧师弟之所忧，没有丝毫的夸饰和矫情，既符合书信体的特点，又让师弟乐于接受。读来亲切自然，朴实无华。
9．做人要有主见 湖北一考生
游客问下山的人：上面有好看的吗？有人答没有，有人答有。可谓仁者见仁，智者见智，但是他们的答案都是以自己的眼光来评判的。但如果要领略山顶的无限风光，是没有任何人可以替代的，子非鱼，安知鱼之乐也？为了自己心中想要的答案，我们得做个有主见的人，自己登顶欣赏。
这很容易让人想起小马过河的故事。小马被一条河挡住了去路，牛伯伯说水很浅，刚没小腿，能蹚过去。松鼠说河水很深，还淹死过他的伙伴呢！于是小马回去问妈妈。妈妈亲切地对小马说：“孩子，光听别人说，自己不动脑筋，不去试试，是不行的，河水是深是浅，你去试一试，就知道了。”小马下了河，原来河水既不像老牛说的那样浅，也不像松鼠说的那样深。人其实有时并不都比小马聪明，往往也会被云海般的信息淹没，不自觉地走上盲从之路。在当今的社会，处在一个信息爆炸的年代，我们更要会动脑筋，才能应对这个新生的时代。
鲁迅先生说，世上本无路，走的人多了，就有了路。如果都不走，结果是可想而知的。还
有妇孺皆知的爱迪生，当他试想把人的声音留下来，大部分人甚至他的亲人也会认为他一定是疯了。要把声音留下来？怎么可能！直到最后，留声机问世，人们才相信这个事实。当留声机问世后，指不定有多少人懊悔不已，捶胸顿足地骂自己怎么没有早点将它研究出来呢！不过，我想，即使给他们一百年的时间，他们也不会研究出来，因为他们总是不相信自己。
千年以前，古人就曾想飞上天空，因此他们想到了借助火炮的冲力。并且，他们确实离开了地面几米或者是几十米。但，冲力没了，他们只能从空中坠落下来，被狠狠地摔在地上。紧接而来的，是一声声刺耳的笑声，直冲耳膜。围观人们的嘲笑声一浪高过一浪，他们笑他是傻瓜，说他们是白痴„„千年之后，那些曾经嘲笑先驱的人却遭到了历史无情的嘲笑——他们做梦也不会想到，人类不仅飞上了天，还飞出了地球，飞到了太空！倘若先辈们受不了嘲笑，没有自己的头脑和勇气，何尝有今日的航天成功。
总而言之，祖国的未来要靠我们，如果唯唯诺诺，缺乏主见，总是照搬别人的东西而不知创新，国家是没有未来的。
【名师点评】考生以“小马过河”“发明大王爱迪生”为材料，把事实论据与道理论据相结合，对人缺乏主见作了正反深入分析，增强了文章的深度感和沉重感。本文作者多用摆事实、讲道理的写法，把“做人要有主见”的道理理性而客观地传达出来；内容上，考生准备了丰富的事例，再加上恰当的说理，也可见出考生思考有相当的深度，使文章弥漫着一股迷人的哲理芬芳。本文以“子非鱼，安知鱼之乐也”入题，引出“领略山顶的无限风光，是没有任何人可以替代的，为了自己心中想要的答案，我们得做个有主见的人，自己登顶欣赏”的中心观点；然后以“小马过河”“发明大王爱迪生”为材料来佐证中心；最后收尾，总结全文，再次点题，收来紧凑有力。
10．课内外探究应踏实、有益且适度 江西一考生
探究是探求与研究，是对一种事物或事理的深度探索。课内外探究作为自主学习的一种重要形式，在西式教育中尤其被重视；然而，在中国教育之中，课内外探究却成了鸡肋，作用甚微。因此，我认为，课内外探究应踏实、有益且适度。
课内外探究必须脚踏实地，不能流于形式。在素质教育全面推广的今天，无论是书籍还是教师授课，都被明确要求涵盖探究，然而，在实施过程中，探究就成为了形式。许多教师认为学生探究就是在玩，还不如自己讲授，因此就仅给学生几分钟时间，甚至不给学生时间进行探究。几分钟时间怎么可能完成一项探究呢？探究的目的不是得出某个所谓的正确答案，而应是让学生在思维火花的碰撞中开拓思维。假如探究仅流于形式，学生在简单思考后就不再深入，被老师灌输他人深人思考过的标准答案，吗？社会还能够革故鼎新、不断进步吗？所以，我坚信探究应踏实。
课内外探究应内容有益，不能盲目探究。如同开良卷方能有益一般，只有“探良究”才能有益。牛顿晚年沉迷于研究宗教神学，最终竟然放弃科学，一心探究神学，最后，探究神学成了这个大科学家的人生污点。可见，探究确应探有益之究，但，什么样的学习探究才是有益的呢？我想，应是积极向上、有意义的。例如，在学习《荆轲刺秦王》的过程后，探究匕首究竟有多毒、荆轲长相一类便为无益，探究荆轲的人物心理、性格等方面就应为有益。后者之所以有益，是因为它有助于学生理解课文，分析人物，符合教学宗旨。可知，探究应有益。
课内外探究需要适度适量，不能本末倒置。中国人讲究中庸之道，探究也应该如此。探究是一种延伸，一种拓展，因此不能因为追求探究就忘了基础知识基本技能的学习与掌握，更不能因为追求探究就钻“牛角尖”。作为中学生，面对中考、高考，我们不能完全忽视基础知识基本技能，不能本末倒过度深究。永动机的提出，令科学家无法自拔地陷入其中，倘若不坚持适度原则，焦耳对此怎会急流勇退，作出“要科学不要永动机”的结论？由此可得，探究应适度。 在极度缺乏创新的今日中国，探究是稀缺的，是值得鼓励的，但是必须坚持踏实、有益且适度的原则。
【名师点评】作者在选材上视野比较开阔，文章紧扣材料，密切联系自身实际，适当联系名人的探究学习活动，举例典型。语言简洁流畅，分论点的句子整齐中透着变化与灵动之感，如“所以，我坚信探究应踏实”“可知，探究应有益”“由此可得，探究应适度”。此文论点有一定创见——“课内外探究应踏实、有益且适度”，这个立意还体现出作者思考的全面，思维的缜密。
2016届高三模拟试题中新材料作文写作指导
新材料作文“只是我高兴”写作指引
阅读下面的材料, 按要求作文。
著名学者顾颉刚大学毕业后花几年工夫, 写了许多文章, 来做孟姜女故事研究。“有人问我:‘你做的这种研究到底有什么用处? ’我对于这个问题只有一句话回答:‘没有什么用处, 只是我高兴! ’”他1924年写的论文《孟姜女故事研究》被刘半农誉为“二千五百年来一篇有价值的文章”。
这则材料引发了你怎样的思考与感悟? 请选择一个角度, 自定立意, 自拟题目, 自选文体(诗歌除外), 写一篇不少于800字的文章。
[写作指导](1)根据顾颉刚对研究“无用”的疑问的回答“没有什么用处, 只是我高兴”, 可考虑从以下角度立意:①喜欢(兴趣、热爱); ②听从本心, 坚守本心, 随心而动, 唯吾所愿无怨尤; ③走自己的路, 不为他人的言论左右。
(2)顾颉刚1924年写成的《孟姜女故事研究》被刘半农誉为“二千五百年来一篇有价值的文章”, 前后的对比让人想到有用无用之辩。据此可综合立意:①抛开“有用”与“无用”的判读, 有趣即精彩(抛开功利); ②倾听心灵的声音, 会有丰厚的回报(听从本心) 。
[例文] 忍把浮名, 换了浅斟低唱
诗人的“浅斟低唱”固然“无用”, 却是心情所寄, 爱憎所托。学者顾颉刚敢为自己的“高兴”花几年工夫做孟姜女故事研究, 让我们深思:凡事皆求意义所在的我们, 是否该为自己被目的、功利侵占的内心感到羞愧与自责?
当申请专利成了高校自主招生征途的敲门砖时, 发明已不再是我们心灵的微光, 而成了一本本墨绿色的证书, 我们真的高兴吗? 当博士论文发表成了学位的必备品, 出书也不再是传播文化的方式, 而成了出版社里一个个“挂名出版号”, 我们真的快乐吗? 当什么都被赋予了意义, 生命变得不再纯粹, 学术变得不再沉静, 生活变得不再安然。我们一直叫嚣着批判学术浮躁, 却未曾想过, 也许是我们助长了功利。
一位报考“古汉语文化”研究的考生心生埋怨:“真不知道传播古汉语跟英语四六级有什么关系! ”他的事例不正折射了当下唯证书论的现状吗? 没有证书, 便不能求职, 不能晋级, 甚至寸步难行。我们的社会人才评判标准在不知不觉中为利益所累, 让潜心治学的人无法生存, 而我们却反过头来埋怨学者的沉沦, 这实是自身功利性被掩盖的结果。我们只有给不为目的所累的人以足够的生存空间, 才能从根本上解决学术浮躁的问题。
与此同时, 甘于潜心钻研的人也越来越少, 这也正是目的至上的浮躁时代的结果之一。倘若沈从文为成为大家而写作, 那《边城》的纯净之美还会存在吗? 倘若黄鸣龙为出成绩而倒掉实验失败的残留物, 有机化学的历史上还有“黄鸣龙还原法”吗? 倘若顾颉刚为尽早成名而写作, 《孟姜女故事研究》还能被誉为经典吗?
曾经, 张爱玲的一句“出名要趁早”被奉为经典。然而, 高速发展的当下, “早”字却更多地成了浮躁的诱因和内心世界被忽略的罪魁祸首。追逐名利固然没错, 然而因而忽略内心世界的虔诚就得不偿失了。潇洒一生, 走过失败, 更要走过心灵的秘密花园, 来撷取那也许不甜美, 却最让人心生满足的果实。
“忍把浮名, 换了浅斟低唱”, 这不仅是对名利的放逐, 更是对心灵的救赎, 追梦的道路上, 勿忘吟唱心灵的声音, 且行且珍惜。
[点评] 开篇轻松点题, 之后紧密联系现实, 指出申请专利、发明、博士论文中的功利色彩严重, 进而批判目的至上、追求功利的做法; 又以潜心研究、追求本心的沈从文、黄鸣龙、顾颉刚为正面事例, 使之与社会现实中的目的性、功利性现象形成鲜明对照; 最后引用柳永的名句再次点题, 呼唤心灵的释放, 强调放逐名利。标题新颖, 引用恰当, 有反有正, 整体逻辑性强, 富有思辨色彩; 前后照应, 结构严谨。
新材料作文“写字与做人”写作指引
阅读下面的文字, 按照要求作文
明末清初著名书画家傅山在《作字示儿孙》小序中写到, 写字要注意“宁拙毋巧, 宁丑毋媚, 宁支离毋轻滑, 宁直率毋安排”。
鲁迅对于作文自描法, 也曾谈过十二个字:“有真意, 去粉饰, 少做作, 勿卖弄。”
其实, 这何止是对写字作文的要求, 做人做事亦理应如此。
请联系材料, 结合你的感受和思考, 写一篇不少于800字的文章。
要求:(1)自选角度, 自定立意, 不得脱离材料内容及含意的范围作文。(2)自拟题目。(3)自选文体, 诗歌除外。(4)不得抄袭, 不得套作。
[写作指导] 首先要理解“宁拙毋巧, 宁丑毋媚, 宁支离毋轻滑, 宁直率毋安排”这几句话的含意。其大意是说, 写字应拙朴、自然、本色。鲁迅先生以“有真意, 去粉饰, 少做作, 勿卖弄”谈作文也是此意。现代社会人们生活节奏快, 心态浮躁, 信仰和理想常常抛到脑后, 这则材料就是在引导我们“由字及人”, 思考人生什么才是最重要的。可从以下角度立意:①隐去浮华, 追求本真; ②质朴为人, 率真为事; ③外表的朴素与内心的华贵。
[例文] 褪去浮华求本真
深夜滤去了所有的光影, 留下最原始最自然的深邃的黑, 不要掩饰, 也无须去伪装。人们的心也由此沉淀得如此宁静, 暴露得如此淋漓尽致。几度深思便觉褪去浮华, 还以本真。
当落叶旋着褪色的裙摆完成生命中最后一次轻盈的舞蹈, 它追求的是真实, 纵使华颜已衰, 却在最后的决绝中舞出生命的绚烂。当断墙残垣横亘在废墟的一隅沉默, 它不需要任何修复, 残损才是它想要留给世人的警示, 因为那才是曾经岁月的真实。聆听古寺钟声, 锈迹斑驳的钟鼎, 也能发出禅意的淡定; 抚过青瓦枯藤, 残败的痕迹中, 似摸过历史的纹路; 放肆的笑声, 无忌的哭喊, 那是人们最真实情感的袒露。撕碎伪装的面具, 抛弃所有的装饰, 褪去繁华, 我们需要的只是真实。
华丽的辞藻, 恭维的语调, 冠冕堂皇的做法, 只能是可笑的形式, 那不是我们所追求的本质。洗尽铅华的真实才是我们向往的, 我们需要的是最真最诚实的话语, 也许只是只言片语, 也许只是低吟浅唱, 却也能化作流过心底深海的暖流。当然“宁拙毋巧, 宁丑毋媚, 宁支离毋轻滑, 宁直率毋安排”更是经典而深刻。刻意地显示所拥有的富贵, 这只能暴露你内心的虚荣。纵使金杯玉盏, 又怎能相抵双手捧饮甘泉的痛快? 不必让那些附庸的形式羁绊向往快乐真实的心, 简单地看世界, 追求真诚而非伪饰。
有时城市太过喧嚣, 太过华丽。闪烁的霓虹掩不住城市人内心的空虚, 充斥耳膜的音乐躁动纷乱了内心的琴弦。当一切繁华落尽, 又能剩下什么让人喟叹? 华丽的城市如同一杯卡布其诺, 在甜腻的奶油中得到短暂的甜味, 吞咽之后除了苦涩别无他味。而那些大山里来的人, 他们看似狂放的舞蹈, 听似混杂的声音无不震撼着我们的心灵, 那种无保留的情感宣泄, 尽在他们眉目间、舞蹈中或悲伤或欢乐的音乐, 解开了心灵的枷锁, 让心灵远飞。像嵇康一般, 在草屋前握铁, 在月下抚琴, 让天籁传来, 让生活无比纯净。
不为世间浮华言语所同化, 不为人世虚幻情感所虏获。人, 要追求本真。简洁而朴素, 率性而为, 超越世俗的潜在规则与无言约定, 言语逢迎与情意交接, 去追求本真。拥有了本真, 丢弃了浮华, 你会得到纯净的快乐! 除去浮华装饰, 看庭前花开花落、天外云卷云舒。
保持生命本色, 让精神天空晴空一碧、高远辽阔。
[点评] 文章开头提出观点, “几度深思便觉褪去浮华, 还以本真”; 接着用哲理性的语言和内容, 论证“简单地看世界, 追求真诚而非伪饰”; 最后, 总结强调中心论点, 照应开头, 呼应题目。本文结构严谨, 论证有力, 一气呵成, 显得浑然一体。在论证过程中, 作者始终紧扣所给材料, 从不同的角度去议论问题, 纵横捭阖, 游刃有余, 举例恰当, 逻辑性强, 说理透彻, 且语言简洁生动, 是一篇规范的议论文。
新材料作文“成人礼”写作指引及范文
阅读下面的文字, 根据要求作文。
成人礼是在少男少女到一定年龄时举行的象征其迈向成人阶段的仪式。中国的成人礼相传在西周时已有定制, 近年来不少中学也在学生高中毕业前夕为他们举行成人仪式, 活动形式各具特色。例如, 有的组织学生身着汉服, 行古礼, 诵古文; 有的邀请学生家长一起参与, 共同见证; 还有举行“单车成人礼”的, 成人礼车队骑行数十公里, 沿途参观名胜, 慰问福利院老人, 最后迈入“成人门”。
要求:①自选角度, 确定立意, 自拟标题, 文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作, 不得抄袭。
[写作指导] 所给材料讲的是成人礼的历史和现在成人礼的几种形式。可依材料中的“形式”, 写成记叙文; 也可以以抒情为主写成散文; 当然, 最好写的还是议论文。写议论文时, 可以先确定一个中心论点(何种成人礼才是最好、最有意义的), 然后分述几个论据(举例子证明); 作文结构最好是总分总的形式。
[例文]十八岁成人礼感言
从这一刻起, 扬帆起航, 我, 十八岁了。
回眸处, 记忆的光芒冲破青春的迷雾。十八岁, 是最曼妙的青春史诗, 星星点点缀满十八岁的星光, 闪烁在每一个青春的足迹里„„
十八岁, 凝聚无限幻想的岁月。幻想着, “轻轻的我走了, 正如我轻轻的来”“我挥一挥衣袖, 不带走一片云彩”; 幻想着, 康河的柔波里“你是人间的四月天”的倾城绝恋; 幻想着, 江南雨巷里那撑着油纸伞的姑娘的愁绪里的幸福; 幻想着, 三月的春帷揭开, 过客不是美丽的错误, 是思妇等待的幸福。十八岁的少女遐思给予青春无限美好的幻想, 那是青春的号角; 给予追逐青春的勇气, 追逐彼岸的幻想。
十八岁, 把信念紧紧握在手心里。没有像但丁一样向往佛罗伦萨, 没有像海明威一样遥望乞力马扎罗, 没有像梭罗一样眷恋瓦尔登湖的涟漪„„但我的十八岁选择了信念。选择陪伴海子一起“面朝大海, 春暖花开”, 不因眼前的阴云遮住天边的彩虹; 选择陪伴顾城一起用黑色的眼睛寻找光明, 不因眼前的困难否定明天的灿烂。诚然, 淡淡的忧伤, 甜甜的记忆会随岁月而流逝, 十八岁, 给予青春另一季, 让信念坚守, 下一个美丽的季节, 春泥孕育着另一簇芬芳的春花。让十八岁把信念握紧, 指引你前进的船帆。
十八岁, 我选择把信念写为坚强, 让坚持向十八岁的青春宣誓。我读懂了《简·爱》里, 简对生活的坚强; 读懂了《复活》里, 玛斯洛娃让灵魂复活的坚强; 读懂了《欧也妮·葛朗台》里, 欧也妮在利诱下的坚强„„我没有选择像傲世的林家女, 把眼泪滴落在余香犹存的花锄上; 没有选择像三毛, 把美丽的青春化作撒哈拉的沙尘„„因为,
十八岁的我把信念铭刻上坚强, 为未来掌舵, 做青春的勇敢者, 做未来的寻梦人。
十八岁赋予了青春幻想, 牢牢地握紧青春的信念, 带着追求青春的坚强, 这是十八岁赋予青春的使命。注定要像海燕一样, 在波涛汹涌里展翅飞翔; 注定要像鸿雁一样, 在漫无边际里寻觅归途的方向。如果你可以, 那么让奋斗的泪水与汗水滋润你美丽的十八岁; 如果你可以, 那么让希望的光亮照耀你美丽的十八岁。让我们这群同路的寻梦人在十八岁的起点, 携手前行, 奔向未来, 向青春挥手召唤!
在梦里, 你微微地向我笑着, 我倚靠在窗棂边, 把烟雨里的树影读成写你的诗。光阴带走了我的寄托, 我把梦留给了你„„如诗, 如烟, 如画的十八岁!
[点评]本文拟题紧扣材料中心, 立意角度精准; 正文部分, 围绕中心, 用“并列式”的结构, 构成了四个排比段, 层层深入地论述; 结尾处运用优美的语句照应开头, 升华中心, 给人昂扬向上的感觉。
2016年高考作文题预测“世间百味在路上”
阅读下面两则材料，根据要求写一篇不少于800字的作文。（60分）
（1）阿尔卑斯山的山谷中有一条道路，两旁的景物优美，路旁插着一块标语牌：“慢慢走，欣赏啊! ”它劝告过客不要因为无暇欣赏而留下遗憾。
（2）有一句格言这样说：“朋友，快快走，请不要为眼前美丽的风光而驻足。”
确实，是驻足欣赏，还是快步离开？不同的人有不同的看法。你有怎样的看法呢？请就此写一篇文章。要求：可以任选其中一则材料，也可以两者结合进行构思; 立意自定，文体自选; 题目自拟; 不少于800字。
世间百味在路上 王圣然
世间的精彩，不在于最后结果如何。目标未实现，也未必遗憾。正如阿尔卑斯山的山谷道旁的名言，“慢慢走，欣赏啊！”但同时又如另一句格言告诉我们：“朋友，快快走，请不要为眼前美丽的风光而驻足。”目标实现了，也不要快乐而止步。因为世间的精彩在于过程，世间的百味在路上，前方的风景更美好。
专注过程，充实有味，精彩无限。是啊，阿尔卑斯山的名言说得好：‘慢慢走，欣赏啊’。人生就像登山，如果只盯着山顶，那么人生就像一条点到点的线段，机械又单调，因为分享的过程被省略了。只有专注过程，快乐地品味过程带来的艰苦，才能在人生的点与点间，勾画出灵动曲折的浪线，才能使人生充实而精彩，否则或许会成为悲剧。英国的一个青年在中了彩票后，中断了学业，在挥霍一番后，他整天无所事事，最后饱受抑郁的困扰而自杀。工作以满足自己物资上的需求，是人生的目标，然而，当省略过程让目标直接实现时，却是摧毁人生，人生之花就会因枯萎而凋谢。可见，有时过程比结果更精彩更重要。
专注过程，胜而不骄，败而不馁。关注过程，我们便不会过于计较一时的成败，生命的比赛没输赢，它更像是一次旅行，成败不是主要的，重要的是沿途欣赏的风景。正是如此，人生越是精彩的人，就越关注过程。泰戈尔说得好：“天空中没有留下鸟的痕迹，但我已飞过。”所以，居里夫人吧诺贝尔奖的奖章给孩子当玩具来玩，爱因斯坦把支票当书签„„. 成功不能让他们沉醉，因为过程便是他们最大的奖励。更大的考验和期待还在前方，未来不能因为一时的快乐而放弃。与过程比起来，成功只是前一个阶段的最后一点，他是所有成功中很小的一部分。爱迪生晚年致力于在野草中提取橡胶，虽然最后失败了，但他并未认为这是浪费时间，最起码他已知道这种东西不能提取橡胶。正因如此，实践使他更加聪明智慧。
目视前方，再接再厉，迎接成功。眼里不仅要盯着过程，还要目视前方，理性地面对即将发生的情况。近些年来，因为太关注经济发展，我们忽视了环境保护和治理，环境受到破坏，公民素质令人担忧。但是，社会要发展，科技在进步，不能因为某些不尽人意而止步。深化改革，扩大开放，这是新一届政府保持可持续发展的庄严承诺。他们正在努力，朝着这个方向发展。太慢或许被摔在后面；太快容易造成相关环节脱节。因此，保持增长的同时，加强相关产业管控，让它们按照设定的方向前行。经济指标与环境指标并重，传统文化与前卫文化比翼，我们更加关注过程的方式，实现中国复兴之梦，要减少急躁与功利，多些理智与理性。我们不只图快，更要走的稳，只有这样，才能走出多姿多彩的发展之路。
得之淡然，失之坦然，争之必然，顺其自然。朝前看，慢慢走，世间百味尽情品味。
【修改与点评】
1. 题目《世间百味在路上》精要恰当地揭示了材料和文章的中心，拟题精准优美。
2. 开篇要直接引入材料，解析材料，引出论点，造成中心观点来于自材料的印象。
3. 中间部分的三个分论点是按照并列式+对照式安排组织结构的。结构严谨，层次分明。
4. 结尾照应开头，首尾呼应，变化有致；语言简练，对称整齐，紧扣文章的题目和中心。
材料作文“豆浆的味道”导写
【作文原题】
一天早上，一学生在早餐店喝豆浆，因为赶时间，很快就喝完了。第二天，他还是在这家早餐店喝豆浆，他一一勺慢慢地喝，觉得滋味真好。他问店主，这两天豆浆的味道怎么不一样。店主说：“我这里豆浆的配料和制作过程完全一样，每天的味道也一样。不一样的是你自己。你给味蕾时间，味蕾才给你真滋味呀。”
请根据你对材料的理解和感悟，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章，文体自定，标题自拟。要求：立意明确，不要套作，不得抄袭。
【材料解读】
立意角度一：从这名学生的行为方式和结果来看，他用心程度不同，所获得的感受不同；他心境不同，所获得的感受不同；他在事情上所花的时间不同，结果也不同。
选材小贴士：联系到现实生活，可从以下角度立意：幸福是慢慢咀嚼出来的；爱，需要用心感受；心境影响一个人对事物的判断；保持良好心态是正确认识人或事物的前提；充足的时间是做好一件事情的重要保障。这样的立意角度适合从社会生活中选材。
立意角度二：店主的“你给味蕾时间，味蕾才会给你真滋味”一语富有哲理。时间联系着“你”和味蕾，“你”给味蕾时间，味蕾回报“你”真滋味；反之，味蕾给不了“你”真滋味。 选材小贴士：从“你”、时间和味蕾三者的关系，联系到现实生活，可以从以下角度立意：品味生活需要时间；给心灵时间，获得意趣人生；给彼此时间，获得真情人生；匆忙让我们错过太多；幸福是慢慢咀嚼出来的。这样的立意角度适合从历史人物中选材。
【例文赏读】
1、时间的魔法
给一盏茶时间，缕缕茶香才能沁人心脾；给一页书时间，字字墨痕才能铭刻入心。同一种豆浆，在时间给予味蕾的小小魔法中，绽放出不一样的滋味。有时候，不妨给自己一点时间，生活才会闪耀幸福的光芒。
时间的魔法可以让人的生活更加美好。福楼拜每天忙于写作，笔耕不辍，却还是给日出一点时间，坚持每天按时看日出，体味朝晖喷薄而出的瑰丽，给忙碌的生活增添幸福的佐料。《舌尖上的中国》中在早餐店前静静等待的人们，暂时忘却了工作的忙碌，守护着一刻珍贵的等待，于是，幸福的剪影闪烁在他们的眼眸中，给一顿早餐时间，认真享受，邂逅一个恬静的清晨。
时间的魔法可以让艺术创作更加精彩。随着《一代宗师》的热映，王家卫又成为人们热议的话题。他的每一部电影，都是拖欠的结果。他给了每一部电影足够的时间，反复锤炼台词，调整布景，一个简单的划火柴的镜头也被苛求了近百次。但正是大量时间的精雕细琢，他的电影才形成了独特的个人风格，在电影界中独树一帜，令人回味。时间的打磨，让艺术更加熠熠生辉。
然而，也有人不顾时间的魔法，不给任何事物一点时间。回首往事，始皇嬴政不给百姓休养生息的时间，筑长城，修灵渠，兴土木。于是百姓也没有给他的王朝传承万世的时间。着眼当下，黑心商家不给猪成长的时间，滥用生长激素危害人民健康。于是人民也没有给他们发财的时间，各种黑心养殖场、加工厂被接连曝光。由此可见，给万物一点时间，缓下来，慢下来，才是我们当行之策。
给自己时间也决不意味着守株待兔、盲目颓废，而是利用时间的魔法，为自己装备上渊博的学识，坚毅的心志，远大的理想。就像凤凰木一样，沉眠一个冬天，蛰伏一个春天，在等待中积蓄养分，在寂静中默默忍耐，在生命的夏天，绽放出灿若云霞的花朵。 海子曾写道：“从明天起，做一个幸福的人。”也许对于许多人来说，这个明天永远只会是明天，因为他们只是匆匆行走在时刻表上，没有给幸福一点时间。不必念动咒语，不必挥舞魔法棒，也可以施展时间的魔法，看见灯火阑珊处的幸福光影。
2、蜗牛更懂得品尝
蜗牛远比嘲笑它的人类看得真切，因为它从不吝惜时间，不执著于前进。它是生活的观赏
者，所以它品尝得出生活的真正滋味。
品尝需要时间，正如高汤需要慢火久炖，微雕需要慢工细琢。牛饮不知醴泉之甘，走马难赏京花之艳。品尝需要你调动真实的内心，聆听美的清音。夏虫生于匆匆，死于碌碌，来不及品尝四季之晦暗阴晴，终被哂笑，冠以不可语冰之名。充分的时间给予你充分的感受，充分的感受引导出真实的滋味。
孔丘奏琴，三月不知肉味，充足的时间让他品尝到那绕梁余音，阳关三叠。左思赋三都，时以年计，览遍三都高阁尾巷，穿梁斗拱，充足的时间让他领略到三都之人情之美，建筑之巍巍。《三都赋》成，陆机慨然。
渴求品尝真实的滋味，需要我们改变脚步的频率，放慢生活的节奏。风驰电掣，流光溢彩下不再行于匆匆。冯延巳常叹人生之“欢娱夜短，寂寞更长”，更唏嘘“昨夜笙歌容易散，酒醒添得愁无限。”如若我们不暂缓步伐，告别匆匆之行色，那更难品尝到本就稀少而珍贵的美好。生活的滋味便也失了真实，了于浅薄。
品尝到真实的滋味让我们付出了时间，却让我们此生无憾。走得太快，莫说品尝生活，品尝真实，就连灵魂也落在了身后。给生活一点时间，给自己一点宽容，好让自己的灵魂跟得上自己的步伐。生活二字，不仅在于生，更在于活。李斯逐名争利，亡于赵高之手。死前才想起“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门而逐狡兔，其可得乎？”他品尝到生活的滋味了吗？或许那声叹息便是他最后的答案。 生活给予了我们约十万天的时间，而我们却吝惜到不愿挤出一天，出品尝，去体会。我们拒绝成为蜗牛，因为鼠目寸光的我们看不懂给生活以时间，究竟能让我们得到什么。或许正是步履沉沉的蜗牛用毕生的时间去体会，才让它从此不愿再快步前行。它懂得了生活，尝到了我们所未有过的体验，自然再也不愿如人类般步履匆忙。
人们嘲笑蜗牛，以居高临下的姿态嘲笑这种慢腾腾的生物。蜗牛无力反驳人类，却只是依旧不紧不慢地爬着，充满智慧的它们不愿浪费一丝时间去与人类驳论，它们要用它们那远比人类短暂的一生，去品尝朝菌所不了解的晦朔，蟪蛄所未能触及的春秋。
3、慢下来，都市人
品茶时，第二道水才能逸出茶香，酿酒时等待后才能收获醇美；就连喝豆浆时，只有时间能使味蕾收获真滋味。而如今充斥着“高速”与“速成”名号的都市社会却早已背离了生活中慢下来的真谛，因此我想大声疾呼：慢下来吧，都市人！
慢下来吧，都市人，慢下来品味生活，品味生活中微小，一晃即逝，却又令人感动的点滴。只追求物质与权利的日子仅能被称为“活着”而远非生活。无止境地追索金钱，永远天外有天的权利构架，只能使人日渐枯索傍徨，迷失自我。法兰西弥漫着的薰衣草气息，邻里之间愉快和睦的氛围，在彼德梅尔心间是他所拥有的最大的财富，他感慨他在乡间所学到的一切知识，“远大于过去城市所给予的”。反观城市中焦虑不安仍至放弃生命的会计师们、着迷于存款数额而早早丢弃人格操守的贪官们，他们快速而又“高效”的生活可曾为他们带来过心灵上愉悦？可曾使他们感叹于生活的美好、生命的伟大与奇妙？慢下来吧，都市人，去寻找那被遗失久远的、真正的生活。
慢下来吧，都市人，惟有不断索要的人慢下脚步，整个社会才能慢下它快得几近超速的步伐。快速前行的社会迫使数不胜数充满意义的事物逐渐衰落甚至消亡，进而使仍存活的一切事物变得整齐化—甚至刻板无比。当“快，再快一点”成为社会前进的第一法则时，碎片化阅读不可避免地取代了严肃文学、数码相机以其快捷方便彻底将胶片赶出舞台，工业化的流水线再也不给精致而优美的“手工制作”留下喘息的空间。生活中的一切，似乎都像被狼吞虎咽的豆浆一样，失去了令人着迷于其中的“真滋味”。当高效与快速不再对社会有利反遭人厌恶，这样适得其反的“快”又有什么意义呢？ 慢下来吧，都市人，慢下你的步伐，慢下社会的步伐。
不可否认的是，适当的效率与秩序是构建现代社会的基本法则，而过于悠闲的生活态度的确令人萎靡不振。惟有适度减速，偶尔停下脚步，才能真正收获感动自己的生活。而保持一颗发现美与能为美感动的心，也使我们的生活更加动人。若能在充斥着“高速”“速成”的社会下坚持自己的节奏，最终也许能影响乃至改变整个社会。
慢下来吧，都市人，仔细品一品豆浆的真滋味。
4、别急，亲爱的
席慕容《在南下的火车上》中有句话；“在一切欢乐与痛苦之上，生命仍要静静地流逝，永不再重回。”一日一日地追逐终会使我们在时间的洪流中迷惘而慌张。就像在早餐店喝豆浆的学生，美味只因满足了味蕾和对时间的需求。生活亦如是，只有慢下来，才能真正品味生活的丰饶与盛大。因此，我细味一句：别急，亲爱的。
卡塞尔文献展是全球最有名的展览之一。游客们通常需要华一个月甚至更久的时间驻足品赏。他们深信只有时间才能品鉴一切。这些人也是从纷乱红尘中脱身出来的，他们的生活也面临着速度与压力的冲突，但是美需要培养，生命需要滋润，只有时间能满足这一切。同样，人们不远万里到明斯特的阿湖去也不是为了观激流潮涌，浪拍岸礁。欣赏者只是静静坐在湖边，或是品茶，或是细聊，从早到晚，观水临风，赏星踏月。他们说走马观花的旅行无异于浪费时间、力气、和审美的触觉。
由此可见，生命的征途都一样遥远和充满艰险，沿路的风景也都是相同的，唯一不同的，即在于是匆匆流年还是静好岁月。生命不需要我们苦心经营，而需要我们且行且品。走得太快，只见结果而不求过程，可能确实提早一步到达终点，也因行路太急，而舍却了一夜的星光，满树的蓓蕾，如水的月华。所以我仍说：别急，亲爱的。生活是慢火烹调的佳品而非大火爆熟的饱腹之食。
如果不是因为慢笔雕刻，匠刷打磨，布朗库西的《时间之鸟》不会如此光滑圆润；如果不是缓缓前行，层层推进的力量，麦约不会将他的《河流》停住，也就不会有流动的铅质女体雕像中显示出的厚重与量感；同样若不是厌恶快生活带来的浅薄和浮躁，毕沙洛的光影世界不会如此安宁祥和。生活给了我们发现美的眼睛，我们却只听不看，在呼啸的风声中前行，在美中迷失自我。其实我们只需放慢脚步，从心里改变观望世界的角度和态度，不觊觎未得之事，由内而外，进而渐行渐缓，才发现原来风景独好，无论是过去迢遥的来时路还是未来的康庄大道都如此迷人。这便是更深一层的慢了。于是，我再劝一句：别急，亲爱的。
克劳德在法国南部定居的日子被他视为一生中最舒畅的时光。他绘睡莲，画亭台流水，小桥人家。他不紧不慢，每日修养身心，观落日熔金，暮云合璧。他告诉我们慢的哲学，慢的美感，因此被后人称赞，歆羡。作为后印象派的代表画家，他还有一个更为我们熟知的名字。他叫莫奈。
5、人间有味是清欢
林清玄曾感慨到：“生在这个世上，为何‘清欢’如此难觅？眼要清欢，找不到青山绿水；耳要清欢，找不到宁静和谐„„”喝豆浆的学生也感慨道：“为何同是豆浆，狼吞虎咽与慢慢品尝，味道却不一样。”其实答案很简单，真正的味蕾，不在我们的舌尖，而在我们心中。我们的心“滋味”了，人间有味是清欢。
无疑，我们的心要细腻，去感悟柴米油盐酱醋茶中细微的幸福。谢霆锋在明星生活之余，最大的乐趣就是烹饪，《十二道锋味》几乎就是他生活的真实写照。为了得到好食材，跑遍全港的市场；为了找回舌尖上的灵感，特地旧地重游。民以食为天，在谢霆锋的身上，食物已不仅是能量的来源，更是他精神的享受。一颗热爱美食的心，让他编织出生活的乐趣。
无疑，我们的心要幽静，避开车马喧嚣，修筑内心的菊田。伟大的梭罗离开了喧嚣的城市，住进了自己盖的湖边小木屋。也许，在他看来，离开了毫不相关的人与事，便更能听到内心的声音吧。梭罗他并不是逃离生活，而是走向生活。我们总是被外界一惊一乍的大小杂事所干扰，其实，无论是一次政治领袖的亲民秀，亦或是哪位明星喜得千金，又与我们有多大关联呢？能够经营好自己的生活，又何尝不是生活的真谛？
无疑，我们的心要柔软，少点计较，多点感恩，微笑面对生活，生活反过来也会报之一笑。在拍摄电视剧被大火大面积烧伤的女星任家萱（Selina ）, 幸运地完成了植皮手术并快速康复着。她没有怨天尤人，而更感激生活，感恩生命。她曾在一挡美食节目中分享道：息影的日子让她学会了做菜，让她更有时间品味佳肴与生活。这不正是你给味蕾时间，味蕾才给你真滋味；你
向生活感恩，生活才给你真精彩。
“人生在世，竞短论长。却不道枯荣有数，得失难量。”《浮生六记》如是道。既然如此，我们何不慢下我们的心，慢下我们的步伐。林请玄找到了答案：我们要洗涤自己的心灵，守住自己小小的天地。我想，那位喝豆浆的学生，也一定找到了自己满意的答案。
6、慢一点，体味真滋味
王维笔下“明月松间照”中的月温润如水，李煜却读出了“春花秋月何时了”中月的无限愁情；
陶渊明能吟出“采菊东篱下，悠然见南山”中菊的清丽恬静，李清照面对菊却能发出“人比黄花瘦”的感慨叹息；僧志南诗中的“沾衣欲湿的”桃花雨清爽细腻，在杜牧眼中却有“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的凄迷伤怀。
是月，是菊，是雨有所改变？不，只不过是看的人，感的心境变了。就如文中的学生，面对相同的豆浆，他却品出两种截然不同的滋味。是心态的改变牵动了他的味蕾，真正的改变，源于他的内心。 《心灵鸡汤》中有则轮子的故事。完整的轮子，日夜不知疲惫的向前滚动。两旁的风景，耳边的声响，渐渐变得模糊——它的眼中，只剩前方。直至有一天，它缺了一块，再也没有办法飞快的旋转，然而，轮子却因此得以欣赏到路边的风景，而轮子那一股脑只想往前冲的心境也随之发生了改变。 放慢的节奏，放缓变静的内心，使轮子能以更加温和含爱的眼睛去看待世界，体味生活的真滋味——我们亦是如此。 梭罗远离尘嚣，在安谧的瓦尔登湖寻找一种本真的生存状态，而他也因这份安宁，体悟到了生活的真谛。
而在米兰昆德拉的《慢》中也曾写到慢所带来的不同体验。昆德拉以骑摩托车的人与慢跑的人作比，揭示出了人在慢跑的过程中得到的更多的道理——由于无法忽视自己渐渐急促的呼吸，变缓变重的脚步等身体上的变化，跑步者更能意识到真实的自我。这种较慢的步伐改变了人们的心境，使人们能够更加清楚的认识自我。
其实，我们放慢的不仅仅是我们的步调，留出的也不仅仅是时间，更多的，是一份对自己，对世界负责任的态度，珍视一切的态度。唐僧从东土大唐前往西天取经，跋山涉水，历尽艰险，方到达西天取得真经。有着孙悟空这样一个筋斗云便十万八千里的大徒弟，他却没有选择走着一条捷径，而是一步一步脚踏实地地凭借自己的力量完成取经之路，这反映出来的其实就是唐僧一种对自己的人生负责的处世态度，面对生活中所遇到的一切平坦与荆棘，他都都怀有一颗珍惜接纳的心。
在高速发展，物质与生活日新月异的今天，人们“赶场式”的生活看似充实而忙碌，事实上，这种仅仅是为了追赶而追赶的生活，以一种盲目与麻木。我们的灵魂往往跟不上身体的步伐，这种“生命中不能承受之快”的节奏，我们应该改变。
放慢脚步，以一种负责任的生活态度，遵循自己内心的声音。 让我们慢一点，慢一点。
7、沉淀时间方能醇厚生活
生活中无疑掺杂着无数杂质。压力、悲伤、无奈缠绕着时间，拨快了指针，加速了生活。若沉下心来，让水中杂质沉淀，时间方能赋予生活一抹新的清甜，让人领悟醇厚的感觉。
其实生活的缩影，恰恰包括了那名学生，那碗眼前的豆浆。鲸吞牛饮，滚烫弥漫过嘴角，尚未沉淀的细小豆渣掠过味蕾，自难品味。但倘若留给时间以自由，让温度离开，让杂质沉淀，这样轻抿一口，方显其本真，方让生活更加醇厚。
若沉淀时间，我想起被包裹在氤氲中的烟雾茶。开水滚入茶壶，茶叶一开始未肯舒卷。若此时牛饮，个中真味失之交臂。唯有放慢时间，让时间沉淀，待一袭水雾飘出，散开后，方显茶叶清脆之本色。此时轻抿，如品味时间，是真正将自己泡开在醇厚的生活中，清香迷人，自不待言。蔡元培先生也曾以泡茶的方式、现象教育学生。若急躁难静，怎能等到茶叶舒卷，茶香袭人的一刻？唯有使浓翠从茶叶中轻吐，渲染整杯清水时，才能真正享受浓茶，青翠心灵。
我想，生活也不过是茶叶从注入到舒卷的过程，真正的成功，需要沉淀下茶叶，沉淀下时间，醇厚的生活即是成功。梭伦厌恶城市的压力与快节奏，逃进山林，开辟家园，在清风吹拂间真正享受醇厚的生活。什么让他得到如此自由，得此一抹醇厚？不外乎是他淡泊的心真正能
泡开茶叶，自己便如袅袅升起的薄雾，化散在空气间，舞动在时间外，超脱于庸俗，迷醉于生活。
21世纪的信息爆炸，技术更新伴随着城市令人眼花缭乱的七彩灯光与不堪忍受的轰鸣噪音。人们物质上富裕了，付出的却是心灵上的平静与享受生活的自由。其实，若肯拨慢时钟，理清时间的陈杂，沉淀掉时间以外的杂质，得到的醇厚纵使短暂，却能如美味饶舌，动听的乐曲飘散入心，愈停留愈摄人心魄，愈沉淀愈醇厚生活。
沉淀时间，人们能在普通的豆浆中得到美味，在氤氲淡雾中体会清新，融入山水的画卷，遁入理想的桃源。谁不想在繁忙的地铁站中听到演奏会上才能听到的天籁? 沉淀时间，醇厚生活，自然能在喧闹中听到真正的静谧。
8、你若慢点，清风自来
纪伯伦曾叹道：“我们已经走的太远，以至于我们忘了为什么出发。”当越来越多人被时代的浮躁与快节奏所支配，异化成一台台按作息表快速运转的机器，他们已然感受不到风的轻柔，食物的美味以及生来作为人所拥有的幸福。
生活的节奏快，人们不快，便落后。于是随处可见的为赶上班时间而脚步匆匆的白领们；为求片刻利益而不停盘算的商人们；为了考取一所好大学而天未亮就起身学习，脚步速度不只是平常人多少倍的学子们，似乎都在努力适应这个社会，但多数人不知不觉中心也被侵蚀，变得快节奏，甚至于不想不像人的心。
一个快节奏生活的人，可能是成功的，但不是幸福的。他每天忙于生计，按部就班，适应于快节奏，忘记了风拂过的感觉，千金美酒于他不过是借酒浇愁，即使疲倦也不敢停下。 这样的人，便是现代人。现代无古人矣。
古人大多是幸福的。 陶潜的“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的平静生活，尽管并不富足，那抹闲适与悠然都为他的人生增添亮色；李白洒脱超然的生活方式，亦成为千古流传的佳话反观李斯，一生追求功名利禄。他得到了。他后悔了。将亡之际他才明白“牵犬东门”的生活才是最美好的：陆机临终之时才再想听听那“华亭鹤唳”。我们也应该学会放慢自己的脚步。不是让灵魂跟上脚步，而是让脚步跟上灵魂。
当你心躁、快，千金美酒也饮之无味；当你放松自己，让心慢下来，一杯清水也甘之如饴。阿尔卑斯山麓有这么一块标示牌，上书曰“慢慢走，欣赏啊！”被快节奏侵蚀的人们，旅行也毫无意义。一幕又一幕本应映在心里的美景被囚禁在冰冷的机器里，人们以为收获了美景，可被做成标本的蝴蝶，还是蝴蝶吗？慢下来，用眼睛记录风景，在心里的，是一幕完整的风景，有慵懒的云、柔和的风和和煦的阳光。
身处于此，我们无法改变，正如哈佛大学一句校训“我们不能选择自然的故乡，但我们可以选择心灵的故乡。”在这样的时代里，快节奏的人们正如熙熙攘攘的看官，而我们可以慢下来，在这世间做一朵出尘的莲，伴清风而开。
9、细品时间的幽香
现代生活的车水马龙让我们无暇顾及生活的美好，然而生活正如一壶清茶，以时间慢慢熬煮，以平和细品轻嗅，方能抿出生活的幽幽茶香。
早餐店的豆浆与平时并无差别，有差别的是那位学生给予味蕾的时间的长短。生活无味，难道是生活之错。与其抱怨，倒不如给予自己时间，惟其如此，生活才会奉上它的幽香。 给予自己时间吧！生活终会显露出它的美妙。“诗佛”王维远离了那催人上满发条奋进的官场，将自己的心灵放逐在辋川的田园山水间。在连绵的雨后，在幽静的林间，凝望着白鹭从广袤的水田掠过，细听着黄鹂在阴凉的夏木间吟唱。他为着这宁静的生活而欢欣，为着这无所相疑的生活而舒畅。王维给予了自己时间，与匆忙官场保持距离，而他的田园生活以向他展露出诗意与禅意的精妙。
给予自己时间吧！生活终会散发它的清香。周作人在乱世之中，寻得一叶乌篷船，静坐在帘内一方天地，捧着素雅的陶瓷茶具，看着岸旁的乌柏，河边的红寥与白苹，偷的半日之闲，品得乱世生活中平静滋味。沈从文于忙乱之中，寻得一条奔涌湘江，轻摇在记忆的波浪中，回
味着边城龙舟赛的热火朝天，高脚楼在山间的错落有致，以及翠翠在回念心上人时脸上的那一抹嫣红。周作人与沈从文没有投入大时代的滔滔江水，他们片坐在将岸边，细品生活之韵味，而生活亦以不绝的清香回馈。 给予自己时间吧！生活的幽香终会沁入心脾，给予你生活的美妙。“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”的风味终需时间来引诱，“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬淡终需时间来勾起，“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”的潇洒终需时间来唤出。莫待生活的花瓣凋零，清香淡去，才警觉时间的滋润是多么重要；莫待生活的果实腐烂，碾作尘泥，才惊觉时间的调剂是多么不可或缺。生活或许匆匆，但总有闲暇之时。在闲暇之时，生活便不再吝啬，给予你难以想象的美好。 “芍药花残布谷啼，鸡闲犬卧闭疏篱。老农荷锸归来晚，共说南山雨一犁。”生活的幽幽茶香，你嗅到了吗？
材料作文“死在草丛中的蜗牛”写作指导与优秀范文示例
材料作文：一只蜗牛，很想做成一番惊天动地的大事业。开始它想东游泰山，一直爬到山顶，可一计算，要实现这个计划，至少需要3000年时间，只好忍痛放弃这个打算。后来它又想南下爬到长江边上，看一看奔腾的江水，可一计算，至少也需要3000年时间。蜗牛知道自己的生命非常短暂，不禁十分悲哀，于是什么也不肯做，最终死在了野草丛中。
要求：800字，议论文体，注意审题。
最佳立意：立志要切合实际，不要好高骛远；平凡的小事也能实现自己的生命价值。
立意要注意关照到材料的多个要点，不要只取只言片语来片面地理解材料，这是新材料作文与话题作文的区别。
写作指导
1. 立意
蜗牛最后死了，但死并不可悲，所有人最后都要死的；问题是蜗牛最后死在了“草丛中”，它生前没有任何行动，这才是可悲之处。
蜗牛没有行动的原因有两点：一是大目标自知做不了，便不做；二是小目标根本不屑做，最终什么也不做。究其根源，蜗牛的悲哀在于：不能正确认识自己，不能正确定位自己。
可以这样表述立意：
（1）目标要合适，行动须切实；
（2）不能好高骛远；
（3）清醒认识自我，努力实现自我；
（4）做好小事，就是大事；
（5）做永远比想重要。
2. 选材
此则含蓄类材料告诉世人一个普遍道理，一切成功者都有这样的共性：有适宜自己的理想，有实现理想的坚定行动。反之，生活中的一切失败者，失意者，也常有这样的共性：不能正确自识自我，目标不切实际，懒于行动。如可以这样选材：
（1）谢延信确立的是侍奉亡妻
家人的人生目标，伟大高尚也适合自己；
（2）李桂林、陆建芬确立了奉献
山区教育的理想，既伟大而也力所能及；
（3）李灵选择确立的是教育“留守儿童”的崇高理想，执著努力成人楷模。
生命的意义在于奔跑
人生在世不过几十载，或走或停，或沉或浮。只有奔跑与追求才能突显生命的价值。生命的意义在于奔跑！
天地万物无穷无尽，而我们的生命却十分短暂。我们希望能攀上梦想的顶峰，但短暂的生命载不起这漫长的攀越之路。有座山峰我们永远都无法征服。我们该选择放弃，带着苦闷隐没
还是选择不懈地奔跑？
康有为选择了放弃。在变法失败后，在清军的追捕下，他选择放弃，选择退避国外。而谭嗣同选择奔跑，选择用热血传递变法精神，用生命去唤醒人们。他在断头台上的震天长啸被刻入了历史的年轮，回荡于千万年历史的天空。退缩的康有为，隐没于这长啸激起的尘埃中。
奔跑的生命永远伴着历史年轮一起转动，而退缩的生命在时间的流逝中被风蚀，终而烟消云散。
山顶的风景纵然美丽，但奔跑的过程比山顶的风景更美，因为这一路的风景有汗水与坚持不懈的精神滋润。
飞蛾扑火，终其一生。灯罩里闪亮的火种是它的目标。它希望拥抱火光的温度，但这是永不可实现的一个梦。它知道自己做不到，但是千万年来不曾有一只飞蛾放弃过。因为奔跑与追求的过程更美。一次次地撞击，又一次次地飞起，从不放弃，直到生命的终结。短暂的生命也因而燃烧，在奔跑的途中燃烧得比灯火还要热烈还要亮。
逆流而上的水，虽然触不到蓝天，但至少它追求过；夜间开放的昙花，虽然看不到黎明的曙光，但至少它艳丽过；我们有时虽然无法体会到“会当凌绝顶”的快感，但至少我们勇敢过，我们追求过。
追求过，奔跑过就不后悔。有人常说“我真后悔„„”“要是当初„„就好了”。其实成败与否并不在于是否站得最高，是否完成梦想，而是在于你是否追求过，是否为梦想奔跑过。辛亥革命虽然没有完成反封建反侵略的革命目标，但至少有一代人为这个美好的目标奔跑过，只要追求过就有意义，何必悔于无法达到顶峰？努力奔跑，勇敢追求，享受奔跑的过程，短暂的生命也无怨无悔。
生命的意义在于奔跑，奔跑让生命绽放得更绚烂！
一只狂奔的蜗牛
目睹奔驰的骏马，你是否羡慕于它疾风追箭的风采？
仰望翱翔的雄鹰，你是否赞叹于它搏击长空的力量？
梦想有灵兽般天马行空的英姿，你是否因追星伴月的虚无而自卑？
至少，我没有！
我相信，即使没有惊人的速度和骇世的天赋，一只狂奔的蜗牛同样有着属于自己的辉煌。 我发现，有一只成功的蜗牛，他叫霍金。也许是上帝的粗心，一个年轻的生命遭受了毁灭性的打击。当时，有谁回想到，有一天我们都在仰望这只狂奔的蜗牛！霍金，残障的身躯隐不住你热血的力量，那浩瀚的宇宙是你思绪的一角，黑洞的神秘好似你深邃的双眼„„是一只蜗牛并不可怕，可怕的是就此失去了奋斗的动力！霍金，你在向人们展示世界奥秘的同时，也诠释着一只蜗牛的意义。你是一个不折不扣的成功者，我想，上帝也会因他的过失而后悔！
我发现，有一只伟大的蜗牛，他叫文天祥。宋朝破灭，元朝的大军岂能是你只力可以阻挡的。你艰苦转战，为梦想一路到底。在你看来，一切困难都不是问题，始终如一，热血洒遍神州。在冰冷的铠甲下面，不仅仅是一副肉躯，更是一个不灭的信念。复国谈何容易，富贵唾手可得。可是，这些杂花败草怎能满足你燃烧的心？虽然你被历史的车轮无情地碾过，但是，我想，你失败着，同时也成功着，为那坚贞的热血和永恒的信念。
我发现，其实，更多的是迷茫的蜗牛。因为不是骏马，我们埋怨着；因为不是雄鹰，我们痛苦着；因为不是灵兽，我们迷茫着。生命就在这些烦琐的事情中蹉跎着。只是蜗牛，我们散失了奋进的勇气；只是蜗牛，我们连最后梦想的权利都没有了。在生命的尽头回首，你是否为那不曾追寻过的梦想而悄然泪下。我们需要的不是力量，不是天赋，只要有毅力，再慢的蜗牛也有属于自己的天空。
追求生命的高度，我要当一只狂奔的蜗牛。
点评：无论是“生命的意义在于奔跑”，还是“追求生命的高度，我要当一只狂奔的蜗牛”，这两篇文章的立意极为接近。不过后者行文更为浑融，语言更为精练。虽然这两篇文章都写得极为精彩，但是实际上，这种立意角度在对原材料的理解上略有偏移，更侧重于“什么也不肯
做”这一要点，而忽略了蜗牛立志的不切实际，正是它立志不切实际才导致了他后来的灰心丧气，一无所成。可是，两篇文章都在有意无意间提到，我们应该忽略自己天赋的不足，去大胆追求生命的高度，（哪怕立志不切实际的结果只能是失败，）追求的过程轰轰烈烈，这也是另一种成功。这样来看，立意角度却是大异于常人，极为大胆新颖，但风险系数也很高，慎用！在文中点明“立志不切实际”这一要点再加以辩驳转换会更稳妥。
一条属于蜗牛的路
去泰山？三千年。
去长江？三千年。
郁闷的蜗牛在发愁，于怨天尤人，心灰意冷中化为尘土。
可怜的蜗牛忘记了，它的身下，还有一条属于蜗牛的路。
一只蜗牛有什么？难道只能冰封一腔热血，苟安在沉重的枷锁下？然而撇去那些不切实际的幻想，适合蜗牛走的路还有很多很多，足以让它独一无二。
“世界上有很多这样的人，”安德鲁·卡耐基在他的自传中这样写道，“一辈子都搞不清自己应该去做什么，擅长做什么。因为一个不切实际的梦想，庸庸碌碌一生。”
岔路口的蜗牛们是一群空想家。在空想中耗尽生命，自以为看破红尘，却忽略掉了它们唯一该做的是前进、前进，沿着一条真正的、属于蜗牛的路。
梦想与现实总有差距，但谁又能说，蜗牛的背壳中承载不了一场人生的仰望。不用去长江、泰山，它的路也能同样闪耀。
虚度人生的空想家们，你们荒废了时间，时间也将荒废你们。
契诃夫很痛苦。作为一个医生，他不得不在最恶劣、危险的环境中奔波。身为一个作家，他又必须为了生计榨尽他的每一滴灵感。“别让他这样写，他在糟蹋自己的才华！”不断有名作家这样劝诫他。
“爸爸妈妈要吃饭。”安东迎着那些对贫穷一无所知的目光，这样答道。
他只是一只普通的蜗牛，再大的野心与妄想也被生活磨碎。沿着蜗牛的路一点一点向上爬，他仁慈而广博的内心早已划出了一条绝不平凡的轨迹。
现实一点，理性一点。
正视无可改变的命运，在平凡的现实中突破自我。
如果你是一颗流星，你就该在燃烧中坠落，在壮丽中消逝。
如果你是一只飞蛾，那就去拥抱火焰吧，跳起死亡的舞蹈。
如果你只是一只蜗牛，别急，忘却远方，你还有一条属于蜗牛的路。