水浒杂思
（11工程班 肖康） 想起小时候看的98版央视电视剧《水浒传》，那一声“路见不平一声吼哇，该出手时就出手哇，风风火火闯九州哇”，从此《好汉歌》引发了《水浒》热，“该出手时就出手”也成了一句霸气外露的流行语，而后我只是偶尔翻开书本局部观赏，直到这个暑假才从头到晚仔细阅读了一遍100回的《水浒传》。简单说来，这本书从“张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔”开篇到“宋公明神聚蓼儿洼 徽宗帝梦游梁山泊”收篇。记述了以宋江为首的108好汉从先后聚义梁山到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党方腊，却遭奸人谋害的英雄故事。
我辈男孩的少年乃至青年，一定都曾为金庸的侠义江湖所迷恋，甚至还会时常幻想些啥子。犹记得小时候看的武侠剧，看到全真教创始人王重阳那么牛叉，到了马钰等全真七子这一代倒也称得上侠义中人，再往后传，真是不堪入目。那些人面兽心的后继者，成天脑子里捣鼓一些龌龊思想，完全弃侠义于不顾，真可谓是一肚子坏水。像这种品性，以一个正常人的三观都是能善恶分辨的。当我读水浒时，晚上睡觉就会经常在床上遐想偏偏：想着自己如果也是一百零八将中的一员——天罡星玉麒麟肖康？地贼星鼓上蚤肖康？听起来也蛮霸气，蛮搭配的哈。
思绪颇多，凌乱损。理毕，如下……
思绪一：“义”字当先
在水浒中，“义”可谓是整部小说名副其实的灵魂，如果作为一名水浒的爱好者，读完之后不谈谈“义”，真是无地自容。读完全书，在脑海中里烙印的最深的那个“义”字，我恰恰觉得，正如同老子言道曰之“道可道，非常道”，我辈则想山寨的说一句“义可义，非常义”。
但要想体现这一思绪中的“当先”二字，则需进一步剖析。例如那位天魁星呼保义宋公明先生，施公对其初次褒扬介绍为“刀笔精通，吏道纯属，更兼爱习枪棒，学得武艺多般”搞的我还以为公明先生也是为武艺超群的人，可是后来我们知道这些褒扬之言很难让人相信，一下略举三例：（1）在21回中宋江杀惜之后对于阎婆的发喊，表现是“慌作一团”；（2）在32回中清风山上小喽啰擒宋江更是轻而易举——“发声喊，把宋江捉翻，一条麻索缚了”；
（3）在48回中，二打祝家庄的时候，见一丈青飞马赶来表现的也很不淡定——“措手不及，便拍马望东而走”。可见其不会武艺，或者说武艺过于平平。可是就是这样一个和梁山众多英雄相比，简直手无缚鸡之力的人，却能成为大家的精神领袖，带领大家不断前行。真可谓得益于将“义”字表现的淋漓尽致——仗义疏财，被人称作能救万物的“及时雨”在江湖中可谓有足够的号召力，才在后来使得梁山不断吸引八方贤才。
“义”——虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。
思绪二：三十六行，行行出状元
谈起水浒，大家总会第一感觉想到的都是十八般武艺样样精通。可水浒之中，也有一些不是靠武力超群来占梁山一席之位的，比如地贼星鼓上蚤时迁、地文星圣手书生萧让、地巧星玉臂匠金大坚等，他们都是靠自己的一技之长为集体效力的啊。在此只借时迁略略言谈：其上梁山以后，在“大破连环马”中立下大功，被军师吴用派去东京盗得禁军金枪教头徐宁的宝甲，和汤隆一起将徐宁骗上梁山，教授破连环马之法。时迁被封为走报机密步军头领第二名，是梁山第一百零七条好汉。
思绪三：好汉们真乃义士，可有些却离侠者略远
不可否认，水浒中人均为能人异士，可是许多却是杀人如麻、嗜人血肉的人。先不说卢俊义、宋江等众英雄报仇雪恨之事，对于仇人，那鄙弃法度、不杀不快的心情完全可以理解，但是武松、李逵等人的所作所为确实令人发指，如武松血溅鸳鸯楼一夜杀了几十口人；李逵劫法场救宋江这遭对于路上百姓也是削人如泥，死伤不计其数。
由此可见，虽然施公一笔带过了许多残忍血腥的场景，但是我们却可以从这些事实里看到一些义士们的另一面。这让我有些理解“老不看三国，少不看水浒”了，也让我更加理解了新版《水浒》将原著做的调整，比如：根据今天时代要求对原著中滥杀无辜的情景进行弱化调整，否则有些梁山好汉在今天看来，就是“杀人魔王”。
当然《水浒传》作为中国武侠小说的鼻祖，其具有浓重的时代特色和研究价值，也为后世武侠小说的发展作出了巨大贡献。例如当代以金庸、古龙、梁羽生的武侠小说见长，他们就在原有的“义”基础上加入了“侠”这一概念，开创了“武侠”之道，实为一大开创性进步。
总之，我们需要“取其精华，去其糟粕”，从梁山好汉身上学习那些触动我们心灵、值得我们去学习的精神，也不枉施公一片苦心。
水浒杂思
（11工程班 肖康） 想起小时候看的98版央视电视剧《水浒传》，那一声“路见不平一声吼哇，该出手时就出手哇，风风火火闯九州哇”，从此《好汉歌》引发了《水浒》热，“该出手时就出手”也成了一句霸气外露的流行语，而后我只是偶尔翻开书本局部观赏，直到这个暑假才从头到晚仔细阅读了一遍100回的《水浒传》。简单说来，这本书从“张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔”开篇到“宋公明神聚蓼儿洼 徽宗帝梦游梁山泊”收篇。记述了以宋江为首的108好汉从先后聚义梁山到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党方腊，却遭奸人谋害的英雄故事。
我辈男孩的少年乃至青年，一定都曾为金庸的侠义江湖所迷恋，甚至还会时常幻想些啥子。犹记得小时候看的武侠剧，看到全真教创始人王重阳那么牛叉，到了马钰等全真七子这一代倒也称得上侠义中人，再往后传，真是不堪入目。那些人面兽心的后继者，成天脑子里捣鼓一些龌龊思想，完全弃侠义于不顾，真可谓是一肚子坏水。像这种品性，以一个正常人的三观都是能善恶分辨的。当我读水浒时，晚上睡觉就会经常在床上遐想偏偏：想着自己如果也是一百零八将中的一员——天罡星玉麒麟肖康？地贼星鼓上蚤肖康？听起来也蛮霸气，蛮搭配的哈。
思绪颇多，凌乱损。理毕，如下……
思绪一：“义”字当先
在水浒中，“义”可谓是整部小说名副其实的灵魂，如果作为一名水浒的爱好者，读完之后不谈谈“义”，真是无地自容。读完全书，在脑海中里烙印的最深的那个“义”字，我恰恰觉得，正如同老子言道曰之“道可道，非常道”，我辈则想山寨的说一句“义可义，非常义”。
但要想体现这一思绪中的“当先”二字，则需进一步剖析。例如那位天魁星呼保义宋公明先生，施公对其初次褒扬介绍为“刀笔精通，吏道纯属，更兼爱习枪棒，学得武艺多般”搞的我还以为公明先生也是为武艺超群的人，可是后来我们知道这些褒扬之言很难让人相信，一下略举三例：（1）在21回中宋江杀惜之后对于阎婆的发喊，表现是“慌作一团”；（2）在32回中清风山上小喽啰擒宋江更是轻而易举——“发声喊，把宋江捉翻，一条麻索缚了”；
（3）在48回中，二打祝家庄的时候，见一丈青飞马赶来表现的也很不淡定——“措手不及，便拍马望东而走”。可见其不会武艺，或者说武艺过于平平。可是就是这样一个和梁山众多英雄相比，简直手无缚鸡之力的人，却能成为大家的精神领袖，带领大家不断前行。真可谓得益于将“义”字表现的淋漓尽致——仗义疏财，被人称作能救万物的“及时雨”在江湖中可谓有足够的号召力，才在后来使得梁山不断吸引八方贤才。
“义”——虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。
思绪二：三十六行，行行出状元
谈起水浒，大家总会第一感觉想到的都是十八般武艺样样精通。可水浒之中，也有一些不是靠武力超群来占梁山一席之位的，比如地贼星鼓上蚤时迁、地文星圣手书生萧让、地巧星玉臂匠金大坚等，他们都是靠自己的一技之长为集体效力的啊。在此只借时迁略略言谈：其上梁山以后，在“大破连环马”中立下大功，被军师吴用派去东京盗得禁军金枪教头徐宁的宝甲，和汤隆一起将徐宁骗上梁山，教授破连环马之法。时迁被封为走报机密步军头领第二名，是梁山第一百零七条好汉。
思绪三：好汉们真乃义士，可有些却离侠者略远
不可否认，水浒中人均为能人异士，可是许多却是杀人如麻、嗜人血肉的人。先不说卢俊义、宋江等众英雄报仇雪恨之事，对于仇人，那鄙弃法度、不杀不快的心情完全可以理解，但是武松、李逵等人的所作所为确实令人发指，如武松血溅鸳鸯楼一夜杀了几十口人；李逵劫法场救宋江这遭对于路上百姓也是削人如泥，死伤不计其数。
由此可见，虽然施公一笔带过了许多残忍血腥的场景，但是我们却可以从这些事实里看到一些义士们的另一面。这让我有些理解“老不看三国，少不看水浒”了，也让我更加理解了新版《水浒》将原著做的调整，比如：根据今天时代要求对原著中滥杀无辜的情景进行弱化调整，否则有些梁山好汉在今天看来，就是“杀人魔王”。
当然《水浒传》作为中国武侠小说的鼻祖，其具有浓重的时代特色和研究价值，也为后世武侠小说的发展作出了巨大贡献。例如当代以金庸、古龙、梁羽生的武侠小说见长，他们就在原有的“义”基础上加入了“侠”这一概念，开创了“武侠”之道，实为一大开创性进步。
总之，我们需要“取其精华，去其糟粕”，从梁山好汉身上学习那些触动我们心灵、值得我们去学习的精神，也不枉施公一片苦心。