高考作文，四招救火
任务驱动型作文要求学生按“指令”，也就是命题人所提供的叙事性材料，完成写作任务，或谈谈“对这件事你怎么看”、或“表明你的态度”、或“阐述你的看法”。 其材料往往现实感很强，通过对时代的关照，设置一个两难的情境，具有很大的讨论空间，体现多元价值观，重点考察学生在分析和解决问题方面的能力。这一点跟《高中语文新课程标准》中所说的“学习从习以为常的事实和过程中发现问题，培养探究意识和发现问题的敏感性”，深相契合。这类作文，写起来比较灵活，通常在权衡之后，就事说理，在多维度的类比论证中展开。如何就事说理，成为写好这类作文的关键。今天我给同学们提供四招，让大家在考场上能够柳暗花明、拨云见日。
第一招：由表及里
对于现象事件类的材料，我们运用“由表及里”的方法，可以揭示现象的本质以及背后的成因，也可以指出这一现象所具有的积极意义或所带来的危害。
示例1：抗日神剧的盛行，让日本人在荧屏上抱头鼠窜，这只是一种简单的爱国情绪的宣泄，既误导了青少年，也贬损了抗战胜利的意义和价值。
示例2：“灰色儿歌”，什么“在我心中，老师最凶，晚上补课到九十点钟；回到家里，老妈最凶，盯着作业从不放松”，大行其道的背后折射出教育力量的式微，也反映出社会、家庭、学校中的不和谐因素。
示例3：2012年6月，G20峰会的主办方用贴在地板上的各国国旗来标示合影时领导人的位置。当时的国家主席胡锦涛，在合影结束后，弯腰把这面国旗贴纸捡起，收好。这一细微的举动，质朴自然，是文明习惯的使然，也是出于对国旗的尊重。而事后，网友将这一细节上升到“瞬间的弯腰，挺起了伟大的祖国”的高度，如此诠释的背后，体现了国民发自内心的爱国热情与善意。
【文题呈现】
随着电视剧《琅琊榜》的热播，剧中出现的“琅琊山”、“琅琊阁”等名称也受到热捧。近日，安徽滁州琅琊山风景名胜区内的“会峰阁”改名为“琅琊阁”引发网友热议；此外，各地跃跃欲试地想和“琅琊”攀亲戚，为争“琅琊”地名而费尽心机：安徽拿出了欧阳修的诗句；山东人拿出了《水经注》中的记载；而《琅琊榜》的大梁国都就在金陵，江苏也可能要过来争一争……对于以上事情你怎么看？现实生活中各地为争“琅琊”之名而费尽心机，本质上是追名逐利；追名逐利在情理之中，但如果因为盲从因为短视而导致“名”微“利”薄，那么又何异于买椟还珠？
第二招：由果溯因
由结果去追溯原因，通常，我们可以把原因分为内因和外因，前者是由事物变化和发展的内部矛盾引起的，后者是事物变化的必要条件。内外兼顾，能够使我们的论述更有说服力，
更具层次感。
示例1：我们探讨诸葛亮是如何走上神坛这一问题，可以从内因和外因入手来分析。内因：诸葛亮在重要岗位上任职长达28年，其中掌握绝对实权11年，政治影响自然很大；事无巨细，他都亲力亲为，“鞠躬尽瘁”，写《出师表》、写《诫子书》，赢得很多人的好感。外因：诸葛亮的继承者掌握了蜀汉后期的实权，对老领导感恩戴德；作为蜀国的官员，陈寿撰写故国的历史，出于政治上的权衡，贬低刘禅的同时，拔高了诸葛亮的地位；诸葛亮在主弱臣强的格局下没有篡权，成为后世君王宣传的榜样。
示例2：葛提斯堡战役是美国南北战争时最大的一个战役，而在葛提斯堡战争博物馆里，却找不到任何对于胜利者英雄式的歌颂，也找不到对于南军加诸“敌人”、“叛乱者”的蔑称。我们能够看到的只是对于战争悲剧性的平静地描写。在这个馆里，还有一些当年士兵站立的照片，它们被放得和真人一样大，一排排矗立在幽暗的展厅里，使所有参观者，一走到他们面前，就无法忽视那些逝去的、和我们曾经同样的生命。 我们为什么要建立博物馆？可以让参观者懂得爱、懂得怜悯、懂得善良；帮助人们最全面的继承前辈的生存经验，借鉴人类曾经拥有的一切文明成果。
示例3：为什么“啃老族”成为中国一个非常严重的社会问题？首先年轻人面对收入分配、就业、住房等方面的现实压力，不得不向父母寻求资助，其次是家长的过分保护，使他们在这个高竞争、高消费、高成本的时代，无法快速的适应。对于年轻人的迷茫、困惑与无奈，我们要多一些宽容与理解。
【文题呈现】
在上海地铁上，一男子因随地吐痰遭到指责后，竟不停地用污言秽语和指责他的乘客对骂，一黑衣壮汉忍不住，拨开人群走到“吐痰男”跟前踢去一脚，吐痰男顿时安静下来，一语不发，此时，有出来劝架的乘客指责“黑衣男”：“打人是不对的。”更多的人则认可黑衣男的做法。这段视频被上传到网络后，引起更大范围、更多角度的讨论。对于以上事情你怎么看？ “黑衣男”出脚伤人，以暴制暴，这样的行为总是不对的，但民调显示，支持他的网友占七成，原因就在于他的“暴”并非简单的“暴”，是特定情境下特殊时间里可控状态下的“暴”，是轻微暴力，具有正义和公道色彩。为什么说它具有公道色彩的呢？在地铁这样一个逼仄的空间里，面对一个素养缺失又无法明理的人，道德失去约束力，法网一时也难以织就，此刻选择“轻暴力”是“吐痰男”最易接受的路径，符合对方的认知水平。一脚踢去，当下就控制局面，“黑衣男”在达到目的之后，并没有再穷追猛打，所以，尽管这种具有正义色彩的暴力依然是反文明的，不能被提倡和被鼓励，却可以被理解。
第三招：由此及彼
我们在认识事物的过程中，要看到它们之间是相互影响、相互制约和相互依存的，要学会抓住事物之间的关系，展开横向和纵向的思考，来彰显自己的底蕴。
示例1：我们可以从中国人到日本疯抢马桶盖，想到中产阶层已经成为理性消费的中坚，他们愿意为新技术和新体验花更多的钱，他们愿意自家的电饭煲煮出的米饭粒粒晶莹不粘锅，他们愿意自家的电吹风把头发吹得更干爽柔滑。本土的制造业如果还不在技术和理念上进行创新的话，那么“转型升级”的警报最后只能化作一声叹息。
示例2：同样是下跪，有的时候代表精神上的矮化，以此为业者，逢人就跪，通过贬损
自己的人格来裹挟他人行善。而有的时候则代表着一种向上的力量。1970年访问波兰的西德总理勃兰特，在向无名烈士碑献完花圈后，默默无言地走到一旁犹太殉难者纪念碑前，突然双膝跪地，这是承担历史罪责的一跪，表达了德意志民族集体悔罪的诚意。
示例3：38岁的河南人王锋三入火海，救出多名邻居，自己被大面积烧伤，命悬一线。一周之内，社会各界共向其捐款超过221万元。今年5月26日，面对从各地持续汇来的捐款，王锋的妻子潘品喊停了捐款：钱已基本够用，拜托大家别再捐了。我们在肯定这种道德自觉的同时，不禁想到一些慈善机构的信息不够公开透明，令捐助者“很受伤”。此外，网上一些人利用公众的同情心募捐，也没有得到严厉的惩戒，同样是对慈善的一种“伤害”。当然，还有一些人，没有骗捐，但收到的慈善款远远超过他们的需要，但他们也没有“退还”的意思，甚至用于改善自己的生活，这样的行为，在“捐赠者”看来，同样的不甚合适的，甚至是令人“心寒”的。希望有关部门的能够及时介入，并当好“守夜人”的角色，为善款的合理利用保驾护航，让“善款”落到实处，维护好慈善行业的良性制度。
【文题呈现】
台湾爱乐乐团到大陆某市演出，场地两侧不断打出“演出中请勿摄影录音”字幕。演出中，不少观众被精彩表演所感染而猛拍猛录。在场地维持秩序的工作人员，发现谁违规，就用镭射光笔直接照谁，被照观众有的自觉理亏，有的恼羞成怒，现场秩序时好时坏。演出后，爱乐乐团官方微博发出帖子，表明不欢迎那些不尊重艺术的观众。 对以上这件事，你是怎么看？
观众的狂拍猛录，确实有对艺术的热爱的成分；但热爱它就要去尊重它；当场地两侧不断打出“演出中请勿摄影录音”字幕时，不知道那些艺术的爱好者是没有看见还是太过于热情而忽视了字幕的存在？工作人员对工作的认真负责，但当他们用这种简单粗暴的方式在履行他们的工作职责时，那还是对工作的负责吗？无论是观众还是工作人员，这种热爱或工作的方式着实不能让人认可，这是一种相当不文明的行为。正如林语堂所说：“中华民族是一个由个人主义者组成的民族，他们只关心自己的感受而不顾他人。”这都反映出我们疏于公共意识。
第四招：由难思解
我们在思考问题时，不能只做简单的是非判断，面对难题，要尽可能写出自己的见解，提出破解之道。
示例1： 只要随便堆砌几万个文字，通过答辩，就能从“博士生”摇身一变为“博士”。 学术造假、学术腐败层出不穷，学生不认真研究、导师不严格把关，根源是制度出了漏洞，或者制度被架空。要惩治学术腐败，毫无疑问必须从“把关”入手，以“追责”收尾。导师应当作为学生论文的第一把关人，承担学生学术行为的连带责任，必须建立相应的考核和奖惩机制，使导师不再空当摆设。学校作为学术机构，应当对全校学生的论文质量承担责任，必须深究学校在论文把关方面的主体责任，由教育部门进行监督和考核，对于问题严重的学校要不惜取消其自主评审资格。此外，教育主管部门必须更加积极主动地介入查处学术不端行为，树立良好的学术导向。
示例2：厦门机场候机室，一名乘客脱鞋袜自顾自的睡觉，自己形象不雅，还给其他候机乘客带来不适。一名乘客对脱鞋袜者“扔鞋治陋”。对不文明行为的制止，不能突破不文明行为的烈度和不文明行为所带来的负面影响，即制止不文明的行为与不文明行为的烈度相匹配。“扔鞋治陋”显然也应如此。扔了他人的鞋，不管这双鞋价值多少，已经侵犯了他人的财产权，越过了应有的界线，难以为文明价值所包容。作为当事人，“扔鞋者”可以敦促机场对睡觉者进行劝阻，或者也可以叫醒睡觉者要注意个人不当行为，做一个“捍卫文明的绅士”。这两种措施，都要比“扔鞋治陋”要缓和的多，也比 “扔鞋治陋”可能带来的负面作用要小的多。
【文题呈现】
为了督促学生学习，某职业技术学院的焦老师想出在课后用微信发红包的“新招”，对出勤率高、学习成绩好和上课认真的同学，都发了红包。此举一出，他的课学生没一个逃课，课堂气氛活跃，师生关系变好。此事传出，该校老师和学生表示认可，觉得这个做法有新意。媒体报道后，引发争议，有家长明确反对老师这种做法，认为用“钱”引导学生上课，会让孩子变得功利，使教育变味。对以上这件事，你怎么看？“红包”有“礼轻情意重”的意思，在生活中我们用它来表达祝福，焦老师与时俱进“诱惑”学生，其良苦用心值得肯定，但用红包物欲刺激学生，从另一角度看却是引诱学生的金钱欲望。学生到课堂听课学习，本是分内之事，而如今却与红包相挂钩，对那些真心读书的学生也是不公平的，因为他们原本单纯的求知，如今却因老师的这一做法沾上了利欲的色彩。欲改变现状，纠正歪风，从根源来说，教育者应努力完善自己的教学方式，因材施教，注重实践，让学生真心爱上学习，真切地感受到获取知识的充实跟愉悦。而求学者也应树立正确的价值观，尊重师长，尊重知识。
高考作文，四招救火，大家也可以按照我所排列的顺序，在考场上快速的构思，将其连缀成文。
高考作文，四招救火
任务驱动型作文要求学生按“指令”，也就是命题人所提供的叙事性材料，完成写作任务，或谈谈“对这件事你怎么看”、或“表明你的态度”、或“阐述你的看法”。 其材料往往现实感很强，通过对时代的关照，设置一个两难的情境，具有很大的讨论空间，体现多元价值观，重点考察学生在分析和解决问题方面的能力。这一点跟《高中语文新课程标准》中所说的“学习从习以为常的事实和过程中发现问题，培养探究意识和发现问题的敏感性”，深相契合。这类作文，写起来比较灵活，通常在权衡之后，就事说理，在多维度的类比论证中展开。如何就事说理，成为写好这类作文的关键。今天我给同学们提供四招，让大家在考场上能够柳暗花明、拨云见日。
第一招：由表及里
对于现象事件类的材料，我们运用“由表及里”的方法，可以揭示现象的本质以及背后的成因，也可以指出这一现象所具有的积极意义或所带来的危害。
示例1：抗日神剧的盛行，让日本人在荧屏上抱头鼠窜，这只是一种简单的爱国情绪的宣泄，既误导了青少年，也贬损了抗战胜利的意义和价值。
示例2：“灰色儿歌”，什么“在我心中，老师最凶，晚上补课到九十点钟；回到家里，老妈最凶，盯着作业从不放松”，大行其道的背后折射出教育力量的式微，也反映出社会、家庭、学校中的不和谐因素。
示例3：2012年6月，G20峰会的主办方用贴在地板上的各国国旗来标示合影时领导人的位置。当时的国家主席胡锦涛，在合影结束后，弯腰把这面国旗贴纸捡起，收好。这一细微的举动，质朴自然，是文明习惯的使然，也是出于对国旗的尊重。而事后，网友将这一细节上升到“瞬间的弯腰，挺起了伟大的祖国”的高度，如此诠释的背后，体现了国民发自内心的爱国热情与善意。
【文题呈现】
随着电视剧《琅琊榜》的热播，剧中出现的“琅琊山”、“琅琊阁”等名称也受到热捧。近日，安徽滁州琅琊山风景名胜区内的“会峰阁”改名为“琅琊阁”引发网友热议；此外，各地跃跃欲试地想和“琅琊”攀亲戚，为争“琅琊”地名而费尽心机：安徽拿出了欧阳修的诗句；山东人拿出了《水经注》中的记载；而《琅琊榜》的大梁国都就在金陵，江苏也可能要过来争一争……对于以上事情你怎么看？现实生活中各地为争“琅琊”之名而费尽心机，本质上是追名逐利；追名逐利在情理之中，但如果因为盲从因为短视而导致“名”微“利”薄，那么又何异于买椟还珠？
第二招：由果溯因
由结果去追溯原因，通常，我们可以把原因分为内因和外因，前者是由事物变化和发展的内部矛盾引起的，后者是事物变化的必要条件。内外兼顾，能够使我们的论述更有说服力，
更具层次感。
示例1：我们探讨诸葛亮是如何走上神坛这一问题，可以从内因和外因入手来分析。内因：诸葛亮在重要岗位上任职长达28年，其中掌握绝对实权11年，政治影响自然很大；事无巨细，他都亲力亲为，“鞠躬尽瘁”，写《出师表》、写《诫子书》，赢得很多人的好感。外因：诸葛亮的继承者掌握了蜀汉后期的实权，对老领导感恩戴德；作为蜀国的官员，陈寿撰写故国的历史，出于政治上的权衡，贬低刘禅的同时，拔高了诸葛亮的地位；诸葛亮在主弱臣强的格局下没有篡权，成为后世君王宣传的榜样。
示例2：葛提斯堡战役是美国南北战争时最大的一个战役，而在葛提斯堡战争博物馆里，却找不到任何对于胜利者英雄式的歌颂，也找不到对于南军加诸“敌人”、“叛乱者”的蔑称。我们能够看到的只是对于战争悲剧性的平静地描写。在这个馆里，还有一些当年士兵站立的照片，它们被放得和真人一样大，一排排矗立在幽暗的展厅里，使所有参观者，一走到他们面前，就无法忽视那些逝去的、和我们曾经同样的生命。 我们为什么要建立博物馆？可以让参观者懂得爱、懂得怜悯、懂得善良；帮助人们最全面的继承前辈的生存经验，借鉴人类曾经拥有的一切文明成果。
示例3：为什么“啃老族”成为中国一个非常严重的社会问题？首先年轻人面对收入分配、就业、住房等方面的现实压力，不得不向父母寻求资助，其次是家长的过分保护，使他们在这个高竞争、高消费、高成本的时代，无法快速的适应。对于年轻人的迷茫、困惑与无奈，我们要多一些宽容与理解。
【文题呈现】
在上海地铁上，一男子因随地吐痰遭到指责后，竟不停地用污言秽语和指责他的乘客对骂，一黑衣壮汉忍不住，拨开人群走到“吐痰男”跟前踢去一脚，吐痰男顿时安静下来，一语不发，此时，有出来劝架的乘客指责“黑衣男”：“打人是不对的。”更多的人则认可黑衣男的做法。这段视频被上传到网络后，引起更大范围、更多角度的讨论。对于以上事情你怎么看？ “黑衣男”出脚伤人，以暴制暴，这样的行为总是不对的，但民调显示，支持他的网友占七成，原因就在于他的“暴”并非简单的“暴”，是特定情境下特殊时间里可控状态下的“暴”，是轻微暴力，具有正义和公道色彩。为什么说它具有公道色彩的呢？在地铁这样一个逼仄的空间里，面对一个素养缺失又无法明理的人，道德失去约束力，法网一时也难以织就，此刻选择“轻暴力”是“吐痰男”最易接受的路径，符合对方的认知水平。一脚踢去，当下就控制局面，“黑衣男”在达到目的之后，并没有再穷追猛打，所以，尽管这种具有正义色彩的暴力依然是反文明的，不能被提倡和被鼓励，却可以被理解。
第三招：由此及彼
我们在认识事物的过程中，要看到它们之间是相互影响、相互制约和相互依存的，要学会抓住事物之间的关系，展开横向和纵向的思考，来彰显自己的底蕴。
示例1：我们可以从中国人到日本疯抢马桶盖，想到中产阶层已经成为理性消费的中坚，他们愿意为新技术和新体验花更多的钱，他们愿意自家的电饭煲煮出的米饭粒粒晶莹不粘锅，他们愿意自家的电吹风把头发吹得更干爽柔滑。本土的制造业如果还不在技术和理念上进行创新的话，那么“转型升级”的警报最后只能化作一声叹息。
示例2：同样是下跪，有的时候代表精神上的矮化，以此为业者，逢人就跪，通过贬损
自己的人格来裹挟他人行善。而有的时候则代表着一种向上的力量。1970年访问波兰的西德总理勃兰特，在向无名烈士碑献完花圈后，默默无言地走到一旁犹太殉难者纪念碑前，突然双膝跪地，这是承担历史罪责的一跪，表达了德意志民族集体悔罪的诚意。
示例3：38岁的河南人王锋三入火海，救出多名邻居，自己被大面积烧伤，命悬一线。一周之内，社会各界共向其捐款超过221万元。今年5月26日，面对从各地持续汇来的捐款，王锋的妻子潘品喊停了捐款：钱已基本够用，拜托大家别再捐了。我们在肯定这种道德自觉的同时，不禁想到一些慈善机构的信息不够公开透明，令捐助者“很受伤”。此外，网上一些人利用公众的同情心募捐，也没有得到严厉的惩戒，同样是对慈善的一种“伤害”。当然，还有一些人，没有骗捐，但收到的慈善款远远超过他们的需要，但他们也没有“退还”的意思，甚至用于改善自己的生活，这样的行为，在“捐赠者”看来，同样的不甚合适的，甚至是令人“心寒”的。希望有关部门的能够及时介入，并当好“守夜人”的角色，为善款的合理利用保驾护航，让“善款”落到实处，维护好慈善行业的良性制度。
【文题呈现】
台湾爱乐乐团到大陆某市演出，场地两侧不断打出“演出中请勿摄影录音”字幕。演出中，不少观众被精彩表演所感染而猛拍猛录。在场地维持秩序的工作人员，发现谁违规，就用镭射光笔直接照谁，被照观众有的自觉理亏，有的恼羞成怒，现场秩序时好时坏。演出后，爱乐乐团官方微博发出帖子，表明不欢迎那些不尊重艺术的观众。 对以上这件事，你是怎么看？
观众的狂拍猛录，确实有对艺术的热爱的成分；但热爱它就要去尊重它；当场地两侧不断打出“演出中请勿摄影录音”字幕时，不知道那些艺术的爱好者是没有看见还是太过于热情而忽视了字幕的存在？工作人员对工作的认真负责，但当他们用这种简单粗暴的方式在履行他们的工作职责时，那还是对工作的负责吗？无论是观众还是工作人员，这种热爱或工作的方式着实不能让人认可，这是一种相当不文明的行为。正如林语堂所说：“中华民族是一个由个人主义者组成的民族，他们只关心自己的感受而不顾他人。”这都反映出我们疏于公共意识。
第四招：由难思解
我们在思考问题时，不能只做简单的是非判断，面对难题，要尽可能写出自己的见解，提出破解之道。
示例1： 只要随便堆砌几万个文字，通过答辩，就能从“博士生”摇身一变为“博士”。 学术造假、学术腐败层出不穷，学生不认真研究、导师不严格把关，根源是制度出了漏洞，或者制度被架空。要惩治学术腐败，毫无疑问必须从“把关”入手，以“追责”收尾。导师应当作为学生论文的第一把关人，承担学生学术行为的连带责任，必须建立相应的考核和奖惩机制，使导师不再空当摆设。学校作为学术机构，应当对全校学生的论文质量承担责任，必须深究学校在论文把关方面的主体责任，由教育部门进行监督和考核，对于问题严重的学校要不惜取消其自主评审资格。此外，教育主管部门必须更加积极主动地介入查处学术不端行为，树立良好的学术导向。
示例2：厦门机场候机室，一名乘客脱鞋袜自顾自的睡觉，自己形象不雅，还给其他候机乘客带来不适。一名乘客对脱鞋袜者“扔鞋治陋”。对不文明行为的制止，不能突破不文明行为的烈度和不文明行为所带来的负面影响，即制止不文明的行为与不文明行为的烈度相匹配。“扔鞋治陋”显然也应如此。扔了他人的鞋，不管这双鞋价值多少，已经侵犯了他人的财产权，越过了应有的界线，难以为文明价值所包容。作为当事人，“扔鞋者”可以敦促机场对睡觉者进行劝阻，或者也可以叫醒睡觉者要注意个人不当行为，做一个“捍卫文明的绅士”。这两种措施，都要比“扔鞋治陋”要缓和的多，也比 “扔鞋治陋”可能带来的负面作用要小的多。
【文题呈现】
为了督促学生学习，某职业技术学院的焦老师想出在课后用微信发红包的“新招”，对出勤率高、学习成绩好和上课认真的同学，都发了红包。此举一出，他的课学生没一个逃课，课堂气氛活跃，师生关系变好。此事传出，该校老师和学生表示认可，觉得这个做法有新意。媒体报道后，引发争议，有家长明确反对老师这种做法，认为用“钱”引导学生上课，会让孩子变得功利，使教育变味。对以上这件事，你怎么看？“红包”有“礼轻情意重”的意思，在生活中我们用它来表达祝福，焦老师与时俱进“诱惑”学生，其良苦用心值得肯定，但用红包物欲刺激学生，从另一角度看却是引诱学生的金钱欲望。学生到课堂听课学习，本是分内之事，而如今却与红包相挂钩，对那些真心读书的学生也是不公平的，因为他们原本单纯的求知，如今却因老师的这一做法沾上了利欲的色彩。欲改变现状，纠正歪风，从根源来说，教育者应努力完善自己的教学方式，因材施教，注重实践，让学生真心爱上学习，真切地感受到获取知识的充实跟愉悦。而求学者也应树立正确的价值观，尊重师长，尊重知识。
高考作文，四招救火，大家也可以按照我所排列的顺序，在考场上快速的构思，将其连缀成文。