[作文人之常情]
人之常情似乎不值得仔细探究，因为每个人都有自己的体悟，作文人之常情。然而平日里，人之常情往往被当作不论是非对错的一种托辞。例如官员徇私舞弊公款玩乐，商人见利忘义贪得无厌，乃至男女一夜情包二奶，都被一些人辨白为人之常情。这次汶川地震，却震出了许多与往日不同的人之常情。比如国人对生死劫难的感同身受，政府基于人之常情设立的全国哀悼日，各地民众对灾区的无私援助等等，我想，这些也均出自人之常情。大灾大难与太平时日所显出的人之常情，果然有很多不同。这么看来，如何对常态社会中的人之常情作因势利导，倒成为一个可以讨论的话题。儒家文化就是以协调、管理人之常情为中心，而发展起来的一种思想。重情，尚情，在儒家思想中一直占有重要的地位。什么是人之常情呢？《礼记》中早有定义：何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。原来，这些不学而有的感受，就是人之常情。人之常情中，它认为饮食男女是人最强烈的欲望，死亡贫苦是人最畏惧的境况。这些欲望和畏惧，构成了人心的主要内容。《礼记》认为，圣人的职责就是治理人之常情，好的君王更是以管理人之常情为最终职责。所以它说故人情者，圣王之田也，修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之。中国乃农耕古国，《礼记》素性拿种田做比方来说抽象的人情，这样更易理解。人之常情就是圣王耕种的田地，礼是耕耘，义是种子，讲学是锄草，仁是储藏的仓库，乐使人心安定。原来儒家仁、义、礼、乐、学这些重要的理念，它们的目的不过是为了管理好人之常情。从孔子开始，就特别重视人之常情的培育。他不仅把情作为人性和人生的本源和基础，更将人之常情明确分为父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友这五伦关系，以此来构建各种社会性情感。父子有恩、兄弟有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信，这是孔子认为培植人之常情的根本。孔子论仁，注重的是人的真情流露，真情就是率性，所以他说唯仁者能好人，能恶人。他还认为执政者肩负着培育人之常情的使命，孔子说：上好信，则民莫敢不用情。执政者以诚信为本了，则民众就会用真情来对待。真正揭示人之常情真相的，当推孟子。他认为人的本然之情中，就有道德情感的力量，这也是人性本善的含义。至于有的人不行善，并非天生资质如此。他说：恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。他甚至认为，仁义礼智都是人的本然情感所固有的，只不过因为人们没有认真思考，所以面对外在诱惑，就会失其本心。只有注重后天的修身，民众才能不轻易迷失本心。有人说儒家是一种情感哲学，是准确的，它与西方以智性为主导的哲学完全不同。它的目标是由智性来完成性情, 而不是由性情来完成智性。儒家修身，目的是为了修炼出自己的真性情，它反对人的寡情、绝情或无情，中学生作文《作文人之常情》。所以李泽厚认为，儒家以情为本，它所展望的只是普通平凡的人的身心健康、充分发展和由自己决定命运的可能性和必要性如何培育一个社会的人之常情？如何在制度中体现对人之常情的尊重？儒家思想中，无疑有许多我们可资吸收的营养。而汶川地震，则唤醒了我们对人的这种本然之情的思考。这是人之常情，人们经常在生活中这样说。一般当人们这样说的时候，就表示所说的是没有这争议的，人同此心，心同此情，情同此理。所以，人之常情代表着人们内心情感的共鸣乃至共识。绝大多数时候，人之常情是应该尊重而不是违背的。2008年5月12日，中国四川省发生了建国以来最大的地震灾害，一时间，汶川成为中国的临时心脏，总理亲自挂帅第一时间奔赴前线，人民解放军不惜代价迅速集结，全力救援，社会各界也纷纷以各种形式加入其中。七天后，中国的国旗第一次为百姓而降，全体国民默哀三分钟。我们的祖国此刻像一个巨大的家庭，一个孩子受了伤，全家人为之惊慌、难过，并不惜代价的伸出援手。所有这些，都是对人之常情的尊重。然而，就在大家积极救灾的同时，也有些许不和谐的声音，一些明星在废墟面前拍照留念，一些记者无视灾民的痛苦，生硬直接的让被采访者回忆地震时的情景&&无疑，这就是对人之常情的违
背，难道你们家人有难，你还有心思拍照吗？难道新闻采访可以以不尊重人的感情甚至伤害人的心理为代价吗？这些不合常情的做法，必将被人们唾骂。也有一种时候，人们违背了人之常情，不仅不被人们唾骂反而更让人敬仰。比如说温总理以近七旬的高龄冒着余震的危险亲临第一线指挥坐镇，胳膊划伤了，却把医护人员推开让他们去营救灾民；比如灾区许多老师在地震来临的时候舍弃自己的生命抢救学生，比如灾区的很多领导、公务员置自己的家人安危不顾而坚守岗位&&他们并非不懂得爱惜自己和家人的人之常情，而是在更大的责任面前牺牲自己的常情，他们对于人之常情的所谓违背，其实是一种难能可贵的超越！就在我们高考的此刻，我们国家对于四川灾区的救援依然在紧张地进行，作为高考生，我们受到了家庭、乃至社会的格外照顾，可那些站在救援第一线的人们正在艰苦的条件下殊死奋战&&我觉得这次震灾虽然是极大的不幸，也是对我们青少年最生动的教育！我希望自己首先成为一个尊重人之常情的人，在重大的关头，又能够放下个人私利，超越人之常情！
[作文人之常情]
人之常情似乎不值得仔细探究，因为每个人都有自己的体悟，作文人之常情。然而平日里，人之常情往往被当作不论是非对错的一种托辞。例如官员徇私舞弊公款玩乐，商人见利忘义贪得无厌，乃至男女一夜情包二奶，都被一些人辨白为人之常情。这次汶川地震，却震出了许多与往日不同的人之常情。比如国人对生死劫难的感同身受，政府基于人之常情设立的全国哀悼日，各地民众对灾区的无私援助等等，我想，这些也均出自人之常情。大灾大难与太平时日所显出的人之常情，果然有很多不同。这么看来，如何对常态社会中的人之常情作因势利导，倒成为一个可以讨论的话题。儒家文化就是以协调、管理人之常情为中心，而发展起来的一种思想。重情，尚情，在儒家思想中一直占有重要的地位。什么是人之常情呢？《礼记》中早有定义：何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。原来，这些不学而有的感受，就是人之常情。人之常情中，它认为饮食男女是人最强烈的欲望，死亡贫苦是人最畏惧的境况。这些欲望和畏惧，构成了人心的主要内容。《礼记》认为，圣人的职责就是治理人之常情，好的君王更是以管理人之常情为最终职责。所以它说故人情者，圣王之田也，修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之。中国乃农耕古国，《礼记》素性拿种田做比方来说抽象的人情，这样更易理解。人之常情就是圣王耕种的田地，礼是耕耘，义是种子，讲学是锄草，仁是储藏的仓库，乐使人心安定。原来儒家仁、义、礼、乐、学这些重要的理念，它们的目的不过是为了管理好人之常情。从孔子开始，就特别重视人之常情的培育。他不仅把情作为人性和人生的本源和基础，更将人之常情明确分为父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友这五伦关系，以此来构建各种社会性情感。父子有恩、兄弟有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信，这是孔子认为培植人之常情的根本。孔子论仁，注重的是人的真情流露，真情就是率性，所以他说唯仁者能好人，能恶人。他还认为执政者肩负着培育人之常情的使命，孔子说：上好信，则民莫敢不用情。执政者以诚信为本了，则民众就会用真情来对待。真正揭示人之常情真相的，当推孟子。他认为人的本然之情中，就有道德情感的力量，这也是人性本善的含义。至于有的人不行善，并非天生资质如此。他说：恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。他甚至认为，仁义礼智都是人的本然情感所固有的，只不过因为人们没有认真思考，所以面对外在诱惑，就会失其本心。只有注重后天的修身，民众才能不轻易迷失本心。有人说儒家是一种情感哲学，是准确的，它与西方以智性为主导的哲学完全不同。它的目标是由智性来完成性情, 而不是由性情来完成智性。儒家修身，目的是为了修炼出自己的真性情，它反对人的寡情、绝情或无情，中学生作文《作文人之常情》。所以李泽厚认为，儒家以情为本，它所展望的只是普通平凡的人的身心健康、充分发展和由自己决定命运的可能性和必要性如何培育一个社会的人之常情？如何在制度中体现对人之常情的尊重？儒家思想中，无疑有许多我们可资吸收的营养。而汶川地震，则唤醒了我们对人的这种本然之情的思考。这是人之常情，人们经常在生活中这样说。一般当人们这样说的时候，就表示所说的是没有这争议的，人同此心，心同此情，情同此理。所以，人之常情代表着人们内心情感的共鸣乃至共识。绝大多数时候，人之常情是应该尊重而不是违背的。2008年5月12日，中国四川省发生了建国以来最大的地震灾害，一时间，汶川成为中国的临时心脏，总理亲自挂帅第一时间奔赴前线，人民解放军不惜代价迅速集结，全力救援，社会各界也纷纷以各种形式加入其中。七天后，中国的国旗第一次为百姓而降，全体国民默哀三分钟。我们的祖国此刻像一个巨大的家庭，一个孩子受了伤，全家人为之惊慌、难过，并不惜代价的伸出援手。所有这些，都是对人之常情的尊重。然而，就在大家积极救灾的同时，也有些许不和谐的声音，一些明星在废墟面前拍照留念，一些记者无视灾民的痛苦，生硬直接的让被采访者回忆地震时的情景&&无疑，这就是对人之常情的违
背，难道你们家人有难，你还有心思拍照吗？难道新闻采访可以以不尊重人的感情甚至伤害人的心理为代价吗？这些不合常情的做法，必将被人们唾骂。也有一种时候，人们违背了人之常情，不仅不被人们唾骂反而更让人敬仰。比如说温总理以近七旬的高龄冒着余震的危险亲临第一线指挥坐镇，胳膊划伤了，却把医护人员推开让他们去营救灾民；比如灾区许多老师在地震来临的时候舍弃自己的生命抢救学生，比如灾区的很多领导、公务员置自己的家人安危不顾而坚守岗位&&他们并非不懂得爱惜自己和家人的人之常情，而是在更大的责任面前牺牲自己的常情，他们对于人之常情的所谓违背，其实是一种难能可贵的超越！就在我们高考的此刻，我们国家对于四川灾区的救援依然在紧张地进行，作为高考生，我们受到了家庭、乃至社会的格外照顾，可那些站在救援第一线的人们正在艰苦的条件下殊死奋战&&我觉得这次震灾虽然是极大的不幸，也是对我们青少年最生动的教育！我希望自己首先成为一个尊重人之常情的人，在重大的关头，又能够放下个人私利，超越人之常情！