读《风流去》有感
《风流去》一书集结了鲍鹏山先生历史著作的优秀篇章，记载了从秦到魏晋时期的名人大家及鲍先生对他们的评价，其中我最喜欢的是屈原上下片，上为《无路可走》下为《面向风雨的歌者》。 第一遍读的时候还只是初步了解的屈原，可当最近重读时发现内容还待我去咀嚼。当对屈原有了更深的了解后再去读这本书，会发现里面处处点揪心，让人忍不住落泪。
书中有这样一句话“我总认为偏激的人往往有真性情。更重要的是，偏激的人往往不是小人——因为小人总是很圆通的。”了解过屈原的都知道，屈原出身于名门望族，一心想要楚国强大，一个刚出芽芽的嫩草敢在朝堂之上公然呐喊改宪，不顾势力党的冷眼，不顾顽固势力的阻挠，不畏也可能不曾想过变法的阻力，这样的做法在当时在现在无疑是冲动至极。然而这冲动也不是漫无目的，是有实施价值的，是可以实现强楚的。这正是体现了屈原的真性情，不世故、不圆滑。 文章以生与死的对决结尾，表面看起来是写屈原的一生“孤危自死，社会依然，四语之中，涵深哀焉。”实则讽刺今日的，诗人，不再遍访名山寻求创作灵感；学者，不再闭门深造研究学问，他们纷纷献身于媒体讲堂徘徊于社会活动场所，甚至为了博取名誉而虚张声势。这等等的一切，都是屈原的活与现实的死的写照。当然会有人认为他们懂得“生存技能”。我想这样的技能不要也罢。
有人说屈原太固执，太执着，若是不投江，来日可能又是一条汉子光复楚国江山。这样的认为无疑是一种谬论。屈原是一个政治家，
之所以称之为政治家而不是“政客”是因其具有政治理想，政治家的一生为其政治理想而奋斗，理想一旦破灭，灵魂也随之消失，政治家没有了灵魂也就如同行尸走肉一般毫无存在感。那年的涅罗江边，屈左徒披发行吟泽畔，正想着自己的灵魂走入江堤，永世脱俗。
“一个泪流满面的诗人；一个时时在掩面痛哭的诗人；一个面向风雨“发愤以抒情”，对人间的邪恶不停诅咒的诗人；一个颜色憔悴，形容枯槁，行吟泽畔，长歌当哭，以泪作诗的诗人！”每错，屈原的另一个身份是诗人，自己“创办”了骚体。此句话饱含感情，将痛苦、绝望、愤怒、坚忍的屈原的形象跃然纸上，酣畅淋漓地抒发出作者对屈原无限的崇敬和颂扬之情。
屈原是这样的一个屈原，我从《风流去》这里得到了真真切切的体会。
读《风流去》有感
《风流去》一书集结了鲍鹏山先生历史著作的优秀篇章，记载了从秦到魏晋时期的名人大家及鲍先生对他们的评价，其中我最喜欢的是屈原上下片，上为《无路可走》下为《面向风雨的歌者》。 第一遍读的时候还只是初步了解的屈原，可当最近重读时发现内容还待我去咀嚼。当对屈原有了更深的了解后再去读这本书，会发现里面处处点揪心，让人忍不住落泪。
书中有这样一句话“我总认为偏激的人往往有真性情。更重要的是，偏激的人往往不是小人——因为小人总是很圆通的。”了解过屈原的都知道，屈原出身于名门望族，一心想要楚国强大，一个刚出芽芽的嫩草敢在朝堂之上公然呐喊改宪，不顾势力党的冷眼，不顾顽固势力的阻挠，不畏也可能不曾想过变法的阻力，这样的做法在当时在现在无疑是冲动至极。然而这冲动也不是漫无目的，是有实施价值的，是可以实现强楚的。这正是体现了屈原的真性情，不世故、不圆滑。 文章以生与死的对决结尾，表面看起来是写屈原的一生“孤危自死，社会依然，四语之中，涵深哀焉。”实则讽刺今日的，诗人，不再遍访名山寻求创作灵感；学者，不再闭门深造研究学问，他们纷纷献身于媒体讲堂徘徊于社会活动场所，甚至为了博取名誉而虚张声势。这等等的一切，都是屈原的活与现实的死的写照。当然会有人认为他们懂得“生存技能”。我想这样的技能不要也罢。
有人说屈原太固执，太执着，若是不投江，来日可能又是一条汉子光复楚国江山。这样的认为无疑是一种谬论。屈原是一个政治家，
之所以称之为政治家而不是“政客”是因其具有政治理想，政治家的一生为其政治理想而奋斗，理想一旦破灭，灵魂也随之消失，政治家没有了灵魂也就如同行尸走肉一般毫无存在感。那年的涅罗江边，屈左徒披发行吟泽畔，正想着自己的灵魂走入江堤，永世脱俗。
“一个泪流满面的诗人；一个时时在掩面痛哭的诗人；一个面向风雨“发愤以抒情”，对人间的邪恶不停诅咒的诗人；一个颜色憔悴，形容枯槁，行吟泽畔，长歌当哭，以泪作诗的诗人！”每错，屈原的另一个身份是诗人，自己“创办”了骚体。此句话饱含感情，将痛苦、绝望、愤怒、坚忍的屈原的形象跃然纸上，酣畅淋漓地抒发出作者对屈原无限的崇敬和颂扬之情。
屈原是这样的一个屈原，我从《风流去》这里得到了真真切切的体会。