《扬子晚报》特邀师生共写高考作文《忧与爱》
江苏的高考作文题《忧与爱》公布以后，激起了社会的强烈反响，许多读者纷纷试笔。我们特意从来稿中挑出几篇，约请南京师范大学出版社教授、著名高考作文研究专家高朝俊做了点评。高教授盛赞今年的高考作文题目出得好，他对师生同写一题的形式也给予了高度的评价。高教授说，让阅卷教师写作下水作文是江苏阅卷点的一个创举，这有助于教师深入地理解题意，准确地把握评分标准。而考场外的师生写作高考作文，对作文教学也有一定的帮助。这可以让学生知道自己的作文大致处于什么水平，从而明确自己的目标和方向，在今后的练习中更有目的性和针对性。老师下水写作，也能进一步设身处地了解学生写作的甘苦，发现自己的长处和不足，提高自己的教学水平。
本报选取的几篇场外作文，有老师的下水作文，也有高三保送生的文章，也有高二、高一学生的习作；从文体上看，有小小说（记叙类），有议论文，有随笔；在得分等次上也各有不同；对今年的高考作文或许也可以“窥斑见豹”。高教授表示，每年的高考作文几乎就是一次“全民狂欢”，他对这些文章的场外评点也是“急就章”，作者和读者对所得的分数大可不必当真，完全可以把它当做“全民狂欢”中一次小小的游戏来看待。
忧与爱
李可馨
［南师附中 高一（14）班］
曾被奉为精神食粮的阅读，在时光的长流里被舍了精华取了糟粕，以这种东西哺育出的我们，怎能获得贯穿后背的笔直脊梁，如何立正挺拔的躯干顶天立地。
日益崩解的阅读文化, 让我们忧心忡忡。
流传百年让我们为之骄傲的诗歌被人恶意曲解；生在和平年代的人对着炮火中血泪的控诉指指点点；追名逐利者偶尔故作深沉地读几篇文章，装作大彻大悟的模样，放下书，却依旧走在原先的路上。
多少人在他们身后附和，多少人是“他们”中的一分子，不会有人跳出来指责他们，因为我们都是被同化的读者。
龙应台捧着一颗良心大声指责“沉默的大多数”，奥威尔沉痛的笔触描写出一群被糊了眼睛高呼“Big Brother”的傀儡人民，鲁迅戏谑地讽刺脖子伸得如鸭子般的看客。可是，明明对着那些文字一个个义愤填膺振臂欲呼，为什么人们的眼中依旧冷漠地永远只装得下自我？为什么到处是甘为人下盲目追随的木偶？还会有事不关己高高挂起的群众？中国人，你为什么无动于衷？你为什么不站出来唤醒他们？你为什么不在这种时候义愤填膺？
我们的阅读，之所以让人心忧，便是因为人们太过于注重浮华在表面的东西，到头来只记住了一句两句看似优美的文字，文字之中的灵魂，我们读不懂读不透，也可能根本未曾看到。
难道承载了千年文明的阅读，终究要在这个时代断绝了希望么？
非也！因为我们正怀抱了无比的热爱，用自己的方式去解读，去寻找，去追逐，以还阅读本身的面目。
当人们的视线被书中的纸醉金迷所左右，被英雄的大男子主义所吸引，被伤秋悲春的忧郁所蒙蔽，数千年来那些亡魂凝着血泪的呼喊却鲜有人问津。我们需要的是真实的，充满坎坷的人生，是可以知兴替的史之镜，是足以一针见血的抨击。这阅读，也不过是一个“情”字——忧国之情、顾家之情、爱人之情，却都凝聚了千百年来国人思想的精华，缠绕了对生命对世界执着而深沉的爱意，构成了支撑人们在危难时刻也不会倒下的脊梁。这阅读，理应是平原上燃起的一把火，有着轰轰烈烈大气磅礴的气场，席卷着燎原之势，随着文字的灵魂
一起翻滚喷薄。这样的阅读，只有献上真心，摒却杂念，才能看到它初生时那纤尘不染的模样，才是我们满怀热爱义无反顾追随的真理啊。
不是所有文字的堆砌都有被称为文化的资格，然而面对“阅读已死”的质疑，我们且能自豪而坚定地回应——青年人对阅读的忧与爱，必能使其接受一场浩荡的洗礼。 评 析
本文谈的是“青年人对阅读的忧与爱”，切入题意的角度非常独特，也有自己的认识和见解，语言流畅且有一定的气势。但文章对“忧与爱”的内在关系论述得不够透彻，特别是对“爱”的着墨太少，作者似乎过分注重文采，给人以文胜于质的感觉。二类卷中，59分。
忧与爱
贾 奎
［如皋市第一中学语文教研组长］
老张披一件夹克坐在村头小河边。不远处一座化工厂正散发着臭鸡蛋的味道，脚下的小河漂流着大块大块的泡沫。虽是秋收季节，可老张的眼前竟是荒烟漫草。“村人撂荒得太久了！”老张愤愤地将还有半寸长的烟头踩灭。
老张是刚和老婆红梅吵了一架才出来散步的。“要回来你一个人回来，我可不想再回到这兔子不拉屎的地方。”这句话，老张已记不清红梅跟他说过多少次了。
当初老张还是小张的时候，村里的日子确实不好过。那时老张带着新婚不久的红梅南下，老张有一手好瓦工活，老张做大工，红梅做小工。慢慢地他们有了自己的建筑队，有了自己的房产公司。可老张不管生意做得有多大，有一个习惯几十年来不改，抽烟只抽一个牌子的香烟——五元一包的红梅。
早年忙于生计，对家乡关心不够。后来听说村里有外乡人来办了个化工厂。老张想：村里人也能半工半农了，好！后来听说村头小河的水黑了，臭了，老张心里咯噔了一下；再后来说他回村里的次数多了，不为别的，就为奔丧。村里的亲戚本家中，老的小的死因都是肝癌。
那次到二叔家奔丧，他坐在二叔的灵柩旁一宿没睡，一夜整整抽了两包红梅。
早晨，他把自己的想法告诉三叔。三叔说“卫东啊，你爱村里人，你为村里人担忧，叔理解。可村里五年换了六个村主任，村里有点本事的早走了。”
中午，他打电话给南方的朋友。朋友说“你爱你的故乡，我理解。可那是一笔不小的投资，请三思。”
晚上，他把想法告诉红梅，红梅说：“要回来你一个人回来，我可不想回到这兔子不拉屎的地方。”
老张点燃一支红梅，缓缓地站起，前面不远处河水较浅，那是他儿时与小伙伴戏水的地方。那时的水多清啊。她分明是上苍赐予村里人的从九天上涌下的银河之水。那时只觉得《上甘岭》中的插曲《一条大河》的词作者，分明是看到了这条小河才写成的。跟他差不多年纪的，谁没在这河里捞过鱼摸过虾；村里的女人，有谁没在这河里洗过衣服、淘过米。就这小河边，又留下了他跟红梅的多少足迹。河边的小树又偷听了他与红梅的多少悄悄话。
那时，这河水灌溉着河边的一片绿油油的禾苗。就在这脚下的田地里，他跟红梅比过插秧。可眼下哪有庄稼，荒草真比人还高。
望着眼前的荒草，远眺村里稀稀落落的炊烟，老张的眼睛有点湿了。老张掏出手机，坚定地拨了个号码。“陈教授吗？最近有空吗？我想请你到我老家一趟。我想麻烦你给我村做个发展规划。”
评 析
本文以小小说的形式写出了致富以后的老张对家乡、对家乡环境的“忧与爱”。文章把
场景设置在老张家乡的令人爱忧不已的小河边，把老张置于是不是与妻子一起回乡的矛盾冲突中展开叙写，场景集中，故事完整。但文章在构思和选材上都不够新颖，不够出彩。可得二类卷下，56分。
忧与爱
侯睿恺
［南京外国语学校高三（8）班，已保送武汉大学]
忧的反面是乐，而爱的反面是恨——忧与爱并不是一对反义词，却是两种最平常不过的情感状态。
忧心忡忡或是抑郁委屈，“忧”是一种人们无可避免的负面情绪；而珍爱、关爱、敬爱、倾慕等种种情感告诉人们，“爱”是一种值得追求与珍惜的正面情感。如果说“忧”是一片沉郁的夜色，那么“爱”就如一片明烈的阳光，它们如同日夜交替，相辅相依，一起伴随着每一个人的成长。
但正如阳光也会被乌云遮蔽，“因爱生忧”的情况在生活中也很常见。如今的家长在各种竞争越发激烈的境况下，“望子成龙”者比比皆是。正是因为对孩子无限的关爱和希冀，他们尽全力给孩子创造最好的学习生活条件，同时对孩子提出各项要求，忧心忡忡地推搡着他们，在人生的赛跑中快一点，再快一点。殊不知，有些孩子在家长亢奋的口号声中茫然地向前跑，脚步虚浮，踉踉跄跄。在遇到障碍终于跌倒的那一瞬间，他们看不到终点的横幅和欢呼的人群，眼前只剩下家长“忧其不争”的焦急眼神。于是他们满心抑郁委屈，甚至有人通过写歌质问父母：只知道听话向前跑的我们，童年去了哪里？
这时候，孩子们的头顶早已不是灿烂的阳光，取而代之的是沉重的夜色。他们或许背负着师长强加的压力，疲惫地应付着父母的鞭策，在如夜色般沉重肃穆的督促下前进。 但我们不要忽视，沉郁的夜色中也有闪烁的星光。
著名的“虎妈”蔡美儿之女，蔡思慧和蔡思珊，在妈妈被媒体舆论推上风口浪尖时，都公开表示，虽然对母亲的某些教育方法持保留态度，但感谢母亲如灯塔一般的指引，让她们活出了110%的人生，因此她们深爱自己的“虎妈”。“虎妈”无疑是“望女成凤”的家长代表，因为对女儿们有着超乎常人的关爱和希冀，她在孩子成长的每一个细节上亲历亲为，严厉彪悍的教育方式让世人侧目。但两个女孩在成长过程中，尽力寻找着“夜色中的星光”——母亲的幽默直率和以身作则。她们因此把抑郁委屈转换成前进的动力，在取得阶段性成功后由衷地敬爱母亲，可以说再次完成了从“忧”到“爱”的转换。如果有人对师长给予的压力不堪重负，为什么不试着把忧郁的情绪转化成前行的动力，继而让心中充满感激和爱呢？ 作为生活中两种生动的情感状态，“忧”和“爱”的互相浸润交织成每个人的成长画卷。不论你现在经历的，是爱的阳光或是忧的夜色，都请相信，它们将成为成长中难忘的记忆。 评 析
本文是一位已被保送大学的高三学生在考场外用70分钟时间写成的，其写作的情境、心境以及时间，与真正的考场作文当然不可同日而语。但是，我们仍然可以从本文中看到考生的写作素养和写作功力。文章首先准确地理解了“忧与爱”不是正反关系，而是相辅相依的因果关系，然后非常自然地过渡到人的成长中的“忧与爱”，展开入情入理的分析阐述。文章传达了自己的生活体验和情感体验，文情并茂，情理相生。文中关于“忧与爱”的两次转化，写得特别精彩。不足的是，以夜色和阳光作喻，固然增加了文采，但“如同日夜交替”等说法，弱化了“忧与爱”一体两面的共生性。可得一类卷中，66分。
忧与爱
洪劬颉
［南京十三中资深语文教师，智慧作文倡导者。自2004年以来，每年都在第一时间下水写作高考作文。]
爱有深浅之分，忧有真假之别。
“儿行千里母担忧。”此担忧是真担忧，此爱是真爱。但是我们必须要清醒地认识到：并不是所有的忧都在表明内心深刻的爱，也并不是所有的爱都必须要用忧来唯一呈现。爱与忧，犹如两个世界的两条线几乎不能存在于同一个时空之中，却因某一些机缘能够耦合于此。认识到忧和爱之间的关系，不仅仅能够使我们知人，同时还能获取知人之智。
无爱便无忧。无目的的爱如同无缘无故的忧一样，几乎都不会存在。爱谁，爱什么，为什么爱？忧什么，为何忧？没有深刻的爱，就没有深刻的忧。于自己，可能是一种忧患意识；于别人，可能是一种忧思和牵念。犹记得《孔繁森》电影中说：“一个人的最高境界是爱别人，一个共产党员爱的最高境界是爱人民。”这一点被不少的共产党员忘记了，但是美国驻中国大使骆家辉在回答北京第十一中学学生三个问题时，是这么回答的：“你从政的经验：替别人去想；你家庭教育的秘诀：教育孩子帮助别人；你的孩子最令你骄傲的：为别人服务。”忧的是谁，忧的是什么，忧的程度有多深，往往是判断“爱”的程度的标尺。
因爱未必是真忧；因忧也未必是出于真爱。此道理很简单，现实往往总是以淋淋鲜血告诉我们这个道理。诗人北岛的那句著名的“高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证”，即使在现实的生活中，仍然不还是随处可见大贪恶贪在台前的那种忧国忧民、爱国爱民之切切，然而在败落之后曝光出来的是纸醉金迷、奢侈华丽，甚至在国内裸官，妻儿早已逍遥在罪恶的资本主义世界„„范仲淹当年“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，现在居然在某些富贵者的行为中变成了“用天下之忧而成就己乐”，岂不痛哉？那种将“爱人民”“忧人民”挂在嘴上，却行着败人民、败国家之实，在政界不少见，在商界也不少见。“小富靠智，大富靠德”，到多少人的行为中变成了“小富靠骗，大富靠缺德”的致富箴言，在这一忧一爱的转变中，我们到底缺失了什么？
说出来的爱未必是真忧，真忧的爱几乎都是不表达的。我们对于那些表达出来的爱所表现的忧思与忧患，倒真的要擦亮眼睛看一看。有些忧，一旦懂得，便是感动；有些忧，一旦醒悟，味同嚼蜡。为什么有些忧我们读出的是爱，且是人间大爱；而有些忧，我们却鄙夷一笑，背身以对？没有人会怀疑自己的母亲对儿行千里的忧思和爱，几乎也没有人怀疑一个官员或者企业家出于民族自信和忧思而作出的庄严承诺，只有当这种忧，不仅忧于心，忧于行，不表达，或者不急于表达，消除了一己之私利、私心，经受住了时间的检验，方是爱，是人间大爱。
然而，一旦当这样的童话或者是神话被打破时，社会又需要消耗多少时间来集体疗伤？ 评 析
本文重在辨析爱的深浅和忧的真假，切入论题的角度有新意，看取社会的视野比较开阔，论述也有一定的深度。但是，作为急就的下水作文，作者深广的忧愤在一定程度上妨碍了冷静的思考和严密的表达。“爱与忧，犹如两个世界的两条线几乎不能存在于同一个时空之中，却因某一些机缘能够耦合于此”等语句颇为令人费解。可得二类卷中，59分。
《扬子晚报》特邀师生共写高考作文《忧与爱》
江苏的高考作文题《忧与爱》公布以后，激起了社会的强烈反响，许多读者纷纷试笔。我们特意从来稿中挑出几篇，约请南京师范大学出版社教授、著名高考作文研究专家高朝俊做了点评。高教授盛赞今年的高考作文题目出得好，他对师生同写一题的形式也给予了高度的评价。高教授说，让阅卷教师写作下水作文是江苏阅卷点的一个创举，这有助于教师深入地理解题意，准确地把握评分标准。而考场外的师生写作高考作文，对作文教学也有一定的帮助。这可以让学生知道自己的作文大致处于什么水平，从而明确自己的目标和方向，在今后的练习中更有目的性和针对性。老师下水写作，也能进一步设身处地了解学生写作的甘苦，发现自己的长处和不足，提高自己的教学水平。
本报选取的几篇场外作文，有老师的下水作文，也有高三保送生的文章，也有高二、高一学生的习作；从文体上看，有小小说（记叙类），有议论文，有随笔；在得分等次上也各有不同；对今年的高考作文或许也可以“窥斑见豹”。高教授表示，每年的高考作文几乎就是一次“全民狂欢”，他对这些文章的场外评点也是“急就章”，作者和读者对所得的分数大可不必当真，完全可以把它当做“全民狂欢”中一次小小的游戏来看待。
忧与爱
李可馨
［南师附中 高一（14）班］
曾被奉为精神食粮的阅读，在时光的长流里被舍了精华取了糟粕，以这种东西哺育出的我们，怎能获得贯穿后背的笔直脊梁，如何立正挺拔的躯干顶天立地。
日益崩解的阅读文化, 让我们忧心忡忡。
流传百年让我们为之骄傲的诗歌被人恶意曲解；生在和平年代的人对着炮火中血泪的控诉指指点点；追名逐利者偶尔故作深沉地读几篇文章，装作大彻大悟的模样，放下书，却依旧走在原先的路上。
多少人在他们身后附和，多少人是“他们”中的一分子，不会有人跳出来指责他们，因为我们都是被同化的读者。
龙应台捧着一颗良心大声指责“沉默的大多数”，奥威尔沉痛的笔触描写出一群被糊了眼睛高呼“Big Brother”的傀儡人民，鲁迅戏谑地讽刺脖子伸得如鸭子般的看客。可是，明明对着那些文字一个个义愤填膺振臂欲呼，为什么人们的眼中依旧冷漠地永远只装得下自我？为什么到处是甘为人下盲目追随的木偶？还会有事不关己高高挂起的群众？中国人，你为什么无动于衷？你为什么不站出来唤醒他们？你为什么不在这种时候义愤填膺？
我们的阅读，之所以让人心忧，便是因为人们太过于注重浮华在表面的东西，到头来只记住了一句两句看似优美的文字，文字之中的灵魂，我们读不懂读不透，也可能根本未曾看到。
难道承载了千年文明的阅读，终究要在这个时代断绝了希望么？
非也！因为我们正怀抱了无比的热爱，用自己的方式去解读，去寻找，去追逐，以还阅读本身的面目。
当人们的视线被书中的纸醉金迷所左右，被英雄的大男子主义所吸引，被伤秋悲春的忧郁所蒙蔽，数千年来那些亡魂凝着血泪的呼喊却鲜有人问津。我们需要的是真实的，充满坎坷的人生，是可以知兴替的史之镜，是足以一针见血的抨击。这阅读，也不过是一个“情”字——忧国之情、顾家之情、爱人之情，却都凝聚了千百年来国人思想的精华，缠绕了对生命对世界执着而深沉的爱意，构成了支撑人们在危难时刻也不会倒下的脊梁。这阅读，理应是平原上燃起的一把火，有着轰轰烈烈大气磅礴的气场，席卷着燎原之势，随着文字的灵魂
一起翻滚喷薄。这样的阅读，只有献上真心，摒却杂念，才能看到它初生时那纤尘不染的模样，才是我们满怀热爱义无反顾追随的真理啊。
不是所有文字的堆砌都有被称为文化的资格，然而面对“阅读已死”的质疑，我们且能自豪而坚定地回应——青年人对阅读的忧与爱，必能使其接受一场浩荡的洗礼。 评 析
本文谈的是“青年人对阅读的忧与爱”，切入题意的角度非常独特，也有自己的认识和见解，语言流畅且有一定的气势。但文章对“忧与爱”的内在关系论述得不够透彻，特别是对“爱”的着墨太少，作者似乎过分注重文采，给人以文胜于质的感觉。二类卷中，59分。
忧与爱
贾 奎
［如皋市第一中学语文教研组长］
老张披一件夹克坐在村头小河边。不远处一座化工厂正散发着臭鸡蛋的味道，脚下的小河漂流着大块大块的泡沫。虽是秋收季节，可老张的眼前竟是荒烟漫草。“村人撂荒得太久了！”老张愤愤地将还有半寸长的烟头踩灭。
老张是刚和老婆红梅吵了一架才出来散步的。“要回来你一个人回来，我可不想再回到这兔子不拉屎的地方。”这句话，老张已记不清红梅跟他说过多少次了。
当初老张还是小张的时候，村里的日子确实不好过。那时老张带着新婚不久的红梅南下，老张有一手好瓦工活，老张做大工，红梅做小工。慢慢地他们有了自己的建筑队，有了自己的房产公司。可老张不管生意做得有多大，有一个习惯几十年来不改，抽烟只抽一个牌子的香烟——五元一包的红梅。
早年忙于生计，对家乡关心不够。后来听说村里有外乡人来办了个化工厂。老张想：村里人也能半工半农了，好！后来听说村头小河的水黑了，臭了，老张心里咯噔了一下；再后来说他回村里的次数多了，不为别的，就为奔丧。村里的亲戚本家中，老的小的死因都是肝癌。
那次到二叔家奔丧，他坐在二叔的灵柩旁一宿没睡，一夜整整抽了两包红梅。
早晨，他把自己的想法告诉三叔。三叔说“卫东啊，你爱村里人，你为村里人担忧，叔理解。可村里五年换了六个村主任，村里有点本事的早走了。”
中午，他打电话给南方的朋友。朋友说“你爱你的故乡，我理解。可那是一笔不小的投资，请三思。”
晚上，他把想法告诉红梅，红梅说：“要回来你一个人回来，我可不想回到这兔子不拉屎的地方。”
老张点燃一支红梅，缓缓地站起，前面不远处河水较浅，那是他儿时与小伙伴戏水的地方。那时的水多清啊。她分明是上苍赐予村里人的从九天上涌下的银河之水。那时只觉得《上甘岭》中的插曲《一条大河》的词作者，分明是看到了这条小河才写成的。跟他差不多年纪的，谁没在这河里捞过鱼摸过虾；村里的女人，有谁没在这河里洗过衣服、淘过米。就这小河边，又留下了他跟红梅的多少足迹。河边的小树又偷听了他与红梅的多少悄悄话。
那时，这河水灌溉着河边的一片绿油油的禾苗。就在这脚下的田地里，他跟红梅比过插秧。可眼下哪有庄稼，荒草真比人还高。
望着眼前的荒草，远眺村里稀稀落落的炊烟，老张的眼睛有点湿了。老张掏出手机，坚定地拨了个号码。“陈教授吗？最近有空吗？我想请你到我老家一趟。我想麻烦你给我村做个发展规划。”
评 析
本文以小小说的形式写出了致富以后的老张对家乡、对家乡环境的“忧与爱”。文章把
场景设置在老张家乡的令人爱忧不已的小河边，把老张置于是不是与妻子一起回乡的矛盾冲突中展开叙写，场景集中，故事完整。但文章在构思和选材上都不够新颖，不够出彩。可得二类卷下，56分。
忧与爱
侯睿恺
［南京外国语学校高三（8）班，已保送武汉大学]
忧的反面是乐，而爱的反面是恨——忧与爱并不是一对反义词，却是两种最平常不过的情感状态。
忧心忡忡或是抑郁委屈，“忧”是一种人们无可避免的负面情绪；而珍爱、关爱、敬爱、倾慕等种种情感告诉人们，“爱”是一种值得追求与珍惜的正面情感。如果说“忧”是一片沉郁的夜色，那么“爱”就如一片明烈的阳光，它们如同日夜交替，相辅相依，一起伴随着每一个人的成长。
但正如阳光也会被乌云遮蔽，“因爱生忧”的情况在生活中也很常见。如今的家长在各种竞争越发激烈的境况下，“望子成龙”者比比皆是。正是因为对孩子无限的关爱和希冀，他们尽全力给孩子创造最好的学习生活条件，同时对孩子提出各项要求，忧心忡忡地推搡着他们，在人生的赛跑中快一点，再快一点。殊不知，有些孩子在家长亢奋的口号声中茫然地向前跑，脚步虚浮，踉踉跄跄。在遇到障碍终于跌倒的那一瞬间，他们看不到终点的横幅和欢呼的人群，眼前只剩下家长“忧其不争”的焦急眼神。于是他们满心抑郁委屈，甚至有人通过写歌质问父母：只知道听话向前跑的我们，童年去了哪里？
这时候，孩子们的头顶早已不是灿烂的阳光，取而代之的是沉重的夜色。他们或许背负着师长强加的压力，疲惫地应付着父母的鞭策，在如夜色般沉重肃穆的督促下前进。 但我们不要忽视，沉郁的夜色中也有闪烁的星光。
著名的“虎妈”蔡美儿之女，蔡思慧和蔡思珊，在妈妈被媒体舆论推上风口浪尖时，都公开表示，虽然对母亲的某些教育方法持保留态度，但感谢母亲如灯塔一般的指引，让她们活出了110%的人生，因此她们深爱自己的“虎妈”。“虎妈”无疑是“望女成凤”的家长代表，因为对女儿们有着超乎常人的关爱和希冀，她在孩子成长的每一个细节上亲历亲为，严厉彪悍的教育方式让世人侧目。但两个女孩在成长过程中，尽力寻找着“夜色中的星光”——母亲的幽默直率和以身作则。她们因此把抑郁委屈转换成前进的动力，在取得阶段性成功后由衷地敬爱母亲，可以说再次完成了从“忧”到“爱”的转换。如果有人对师长给予的压力不堪重负，为什么不试着把忧郁的情绪转化成前行的动力，继而让心中充满感激和爱呢？ 作为生活中两种生动的情感状态，“忧”和“爱”的互相浸润交织成每个人的成长画卷。不论你现在经历的，是爱的阳光或是忧的夜色，都请相信，它们将成为成长中难忘的记忆。 评 析
本文是一位已被保送大学的高三学生在考场外用70分钟时间写成的，其写作的情境、心境以及时间，与真正的考场作文当然不可同日而语。但是，我们仍然可以从本文中看到考生的写作素养和写作功力。文章首先准确地理解了“忧与爱”不是正反关系，而是相辅相依的因果关系，然后非常自然地过渡到人的成长中的“忧与爱”，展开入情入理的分析阐述。文章传达了自己的生活体验和情感体验，文情并茂，情理相生。文中关于“忧与爱”的两次转化，写得特别精彩。不足的是，以夜色和阳光作喻，固然增加了文采，但“如同日夜交替”等说法，弱化了“忧与爱”一体两面的共生性。可得一类卷中，66分。
忧与爱
洪劬颉
［南京十三中资深语文教师，智慧作文倡导者。自2004年以来，每年都在第一时间下水写作高考作文。]
爱有深浅之分，忧有真假之别。
“儿行千里母担忧。”此担忧是真担忧，此爱是真爱。但是我们必须要清醒地认识到：并不是所有的忧都在表明内心深刻的爱，也并不是所有的爱都必须要用忧来唯一呈现。爱与忧，犹如两个世界的两条线几乎不能存在于同一个时空之中，却因某一些机缘能够耦合于此。认识到忧和爱之间的关系，不仅仅能够使我们知人，同时还能获取知人之智。
无爱便无忧。无目的的爱如同无缘无故的忧一样，几乎都不会存在。爱谁，爱什么，为什么爱？忧什么，为何忧？没有深刻的爱，就没有深刻的忧。于自己，可能是一种忧患意识；于别人，可能是一种忧思和牵念。犹记得《孔繁森》电影中说：“一个人的最高境界是爱别人，一个共产党员爱的最高境界是爱人民。”这一点被不少的共产党员忘记了，但是美国驻中国大使骆家辉在回答北京第十一中学学生三个问题时，是这么回答的：“你从政的经验：替别人去想；你家庭教育的秘诀：教育孩子帮助别人；你的孩子最令你骄傲的：为别人服务。”忧的是谁，忧的是什么，忧的程度有多深，往往是判断“爱”的程度的标尺。
因爱未必是真忧；因忧也未必是出于真爱。此道理很简单，现实往往总是以淋淋鲜血告诉我们这个道理。诗人北岛的那句著名的“高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证”，即使在现实的生活中，仍然不还是随处可见大贪恶贪在台前的那种忧国忧民、爱国爱民之切切，然而在败落之后曝光出来的是纸醉金迷、奢侈华丽，甚至在国内裸官，妻儿早已逍遥在罪恶的资本主义世界„„范仲淹当年“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，现在居然在某些富贵者的行为中变成了“用天下之忧而成就己乐”，岂不痛哉？那种将“爱人民”“忧人民”挂在嘴上，却行着败人民、败国家之实，在政界不少见，在商界也不少见。“小富靠智，大富靠德”，到多少人的行为中变成了“小富靠骗，大富靠缺德”的致富箴言，在这一忧一爱的转变中，我们到底缺失了什么？
说出来的爱未必是真忧，真忧的爱几乎都是不表达的。我们对于那些表达出来的爱所表现的忧思与忧患，倒真的要擦亮眼睛看一看。有些忧，一旦懂得，便是感动；有些忧，一旦醒悟，味同嚼蜡。为什么有些忧我们读出的是爱，且是人间大爱；而有些忧，我们却鄙夷一笑，背身以对？没有人会怀疑自己的母亲对儿行千里的忧思和爱，几乎也没有人怀疑一个官员或者企业家出于民族自信和忧思而作出的庄严承诺，只有当这种忧，不仅忧于心，忧于行，不表达，或者不急于表达，消除了一己之私利、私心，经受住了时间的检验，方是爱，是人间大爱。
然而，一旦当这样的童话或者是神话被打破时，社会又需要消耗多少时间来集体疗伤？ 评 析
本文重在辨析爱的深浅和忧的真假，切入论题的角度有新意，看取社会的视野比较开阔，论述也有一定的深度。但是，作为急就的下水作文，作者深广的忧愤在一定程度上妨碍了冷静的思考和严密的表达。“爱与忧，犹如两个世界的两条线几乎不能存在于同一个时空之中，却因某一些机缘能够耦合于此”等语句颇为令人费解。可得二类卷中，59分。