• 1. 俗话说：没有规矩，不成方圆。没有规则的课堂是杂乱的；没有规则的比赛是无意义的；没有规则的人生是有几分荒唐的；没有规则的社会是不公平的。毋庸置疑，规则保障了最多数人的利益，从这个意义上说，规则体现了最大的人情，所以生活中我们要遵守规则。（从社会现象入手来解读规则的意义）（董倩） • 2. 没有堤坝的围堵，汹涌的黄河就会肆意泛滥；没有铁轨的限制，奔驰的列车就会车毁人亡；而没有规则的约束，充满人情的世界就会杂乱无章。所以人情的社会中更需要规则约束。（从自然现象的排比中移除规则与人情的关系提出论点）（连接田欣）
• 3. 上海一高考考生因自行车坏了导致迟到，而被工作人员按照相关规定拒之门外。这个事件告诉我们：无规矩不成方圆，规则对生活的安定、社会的和谐起着重要的作用。(选好角度直接议论材料引出观点)
• 4.2012年6月9日，上海，某高考考场
外。一辆坏了的自行车，一个迟到2分钟的考生，一扇紧闭的大门，一位跪下的母亲。还有铁石般的规则，和寒透了的人心。这场规则与人情的短兵相接，以人情的惨败告终，然而规则的胜利并不让人欢呼雀跃。我有一言不得不发：规则岂可无人情！（同上）
• 5. 规则是什么？对于个人而言是人生准则；对于社会而言是公共秩序社会公德；对于国家而言是法律条例；（对于学生军人而言是要守的纪律；对于老师医生而言是要尽的职责；对于国家社会而言是要定的法律法规；）规则规范着我们的生活，规则保障了我们的秩序，而当规则与人情相遇我们又当何去何从？
• 交通规则红灯停绿灯行，不因谁要迟到几分钟而破坏规则（规则）绿色生命通道，医院救死扶伤（人情）；高考迟到两分钟被拒考（规则）高考途中见义勇为错过考试时间另设考场参加考试(人情) • 仕途官场（任人唯贤任人唯亲；跑门路
送人情搞裙带关系的贪官；铁面无私刚正不阿的清官）（岳家军）
• 国家法律得民心者得天下；得道多助，失道寡助，秦王朝滥用酷刑陈胜吴广起义揭竿而起云集响应一夫作难而七庙隳 • 名人名家，规则不因人情受限是钱穆大师学术归学术，人情归人情的为学做人处世的准则；规则不因人情受限是乌拉圭总统卢戈因超速同样受罚的条例法令；规则不因人情受限是习近平总书记自觉排队买包子的社会公德。
• 其他社会现象：考试托人情找门路，就业托人情找门路；看病托人情找门路；经营企业招揽工程托人情找门路，凡此种种都是人情凌驾于规则之上。 无规矩不成方圆
上海一高考考生因自行车坏了导致迟到，而被工作人员按照相关规定拒之门外。这个事件告诉我们：无规矩不成方圆，规则对生活的安定、社会的和谐起着重要的作用。
当规则与人情发生冲突时，应以规则作为第一标准。三国时诸葛亮为了防止被魏军截断后路而急需大将守住街亭以堵住魏军的袭击路线。马谡请缨前往。由于轻敌，街亭失守，马谡也狼狈逃回了汉营。尽管不舍得，诸葛亮还是含泪斩了马谡。如若诸葛亮不斩马谡，即会使人们产生一种错觉：原来军令状也是可以开玩笑的，又因为诸葛亮比较喜欢马谡，大将们会进一步认识到：其实人情是大于军法的。由此以后，大将们想必会纷纷通过违反军纪来获得利益，后汉也离灭亡不远了。所以，诸葛亮在规则与人情中，只能选择尊重规则、稳定军心，即使“挥泪”也要狠下心肠斩下去。
这亦使我联想起了戚继光的“戚家军”。“戚家军”多由同一条村的父老兄弟组成。但戚继光治军却是以“法”为主，规定如若有逃跑，瞒报军功的，其他人必须予以揭发。戚继光的治军方式把“法”凌驾于“情”之上。正是如此，“戚家军”才会成长为一支纪律严
明，令倭寇闻风丧胆的百战之师。
如若让人情凌驾于规则之上，则会对社会生活造成十分严重的危害。原足协主席谢亚龙，因为人情的关系，多次收受贿赂，对一些球队作出不公正的判决，打压年轻球员，指使裁判员着重打压某一队。据谢的好友透露，谢原本是一个比较正派的人，但很多事情他是抹不开面子才去做的，当时中国足坛的乌烟瘴气大家是有目共睹的，各种“假球”“黑裁判”使中国足球的水平严重下滑。人情凌驾于规则之上，后果严重。
除此之外，“房叔”“房媳”“房爷”等组成的“房家族”，各种因滥用职权，贪污受贿而落马的官员，因贪污而被捕的中石化副总，哪一个不是把人情驾在规则上的？又有哪一个是为社会和谐作出了贡献的？
“无规则不成方圆”只有尊重规则，让规则大于人情，才能构成良好的“方圆”，建设美好的社会。
【点评】24+23+8=55分。
优点：①立意准确，内容充实，语言表述流畅简洁，采用正反思路结构全篇，眉目清晰。②名句拟题，首尾呼应。③事例典型，举例古今对照并能点面结合。
不足处：书写欠工整，语言欠文采，反面事例分析不够精辟。
规则岂可无人情？
2012年6月9日，上海，某高考考场外。一辆坏了的自行车，一个迟到2分钟的考生，一扇紧闭的大门，一位跪下的母亲。
还有铁石般的规则，和寒透了的人心。这场规则与人情的短兵相接，以人情的惨败告终，然而规则的胜利并不让人欢呼雀跃。我有一言不得不发：
规则岂可无人情！
的确，我们耳熟能详的是人情泛滥、裙带横行，是极端的混乱和腐败。但是，这并不能作为矫枉过正的辩解，因为极端的规则是另一种噩梦，因为规则只是中性的形式，因为规则自身没有善恶可言，因为规则需要人情充实的内涵，而非仅作为敌人。
没有人情的规则，只是压迫的工具。陈胜、吴广因暴雨而耽误了赴役的期限，就会遭受不由分说的一律处死，这样的规则就是杀人如麻的侩子手。日本四十七浪人在等级制度下，卖妻杀子成全主公的威名，这样的规则就是扭曲人性的恶魔。古印度种姓制度划分四大种姓，剥夺民众的自由与尊严，这样的规则就是践踏真理的暴徒。上述例子或许古老而偏颇，且看如今！酷法何必秦律，君不见拆迁平坟毁古迹，刑讯逼供误判刑，条条在案；牺牲何必浪人，驻京办拦截上访，维稳保安殴打群众，桩桩有理；歧视何必种姓，排挤打压农民工，地域贫富有界限，“上海资源不给外人”，历历在目。法律法规，
政策条列，若无人情，就都是杀人的刀，害人的毒。
所幸规则与人情并非壁垒森然。各地城管工作方式大整顿，温情执法几乎让人转怒为笑，惹人嗔怪。河南平坟事件中，不乏将伦理道德引入政策制定者。法学家的努力终于以“拆迁”改“搬迁”、“直系亲属可不作证”得到了回报。
然而不能忘记，从救助站中走出的流浪者，身上还有绳索留下的淤青。不能忘记，数以千计的上访者，在进京的最后一站再也无法前进。不能忘记，牢狱中还有多少无辜者，在诱骗下葬送一生，求诉无门。不能忘记，还有多少缺少人情的规则，在为丑恶与不公大开绿灯。
我们应该时刻质问：规则岂可无人情！
• 1. 俗话说：没有规矩，不成方圆。没有规则的课堂是杂乱的；没有规则的比赛是无意义的；没有规则的人生是有几分荒唐的；没有规则的社会是不公平的。毋庸置疑，规则保障了最多数人的利益，从这个意义上说，规则体现了最大的人情，所以生活中我们要遵守规则。（从社会现象入手来解读规则的意义）（董倩） • 2. 没有堤坝的围堵，汹涌的黄河就会肆意泛滥；没有铁轨的限制，奔驰的列车就会车毁人亡；而没有规则的约束，充满人情的世界就会杂乱无章。所以人情的社会中更需要规则约束。（从自然现象的排比中移除规则与人情的关系提出论点）（连接田欣）
• 3. 上海一高考考生因自行车坏了导致迟到，而被工作人员按照相关规定拒之门外。这个事件告诉我们：无规矩不成方圆，规则对生活的安定、社会的和谐起着重要的作用。(选好角度直接议论材料引出观点)
• 4.2012年6月9日，上海，某高考考场
外。一辆坏了的自行车，一个迟到2分钟的考生，一扇紧闭的大门，一位跪下的母亲。还有铁石般的规则，和寒透了的人心。这场规则与人情的短兵相接，以人情的惨败告终，然而规则的胜利并不让人欢呼雀跃。我有一言不得不发：规则岂可无人情！（同上）
• 5. 规则是什么？对于个人而言是人生准则；对于社会而言是公共秩序社会公德；对于国家而言是法律条例；（对于学生军人而言是要守的纪律；对于老师医生而言是要尽的职责；对于国家社会而言是要定的法律法规；）规则规范着我们的生活，规则保障了我们的秩序，而当规则与人情相遇我们又当何去何从？
• 交通规则红灯停绿灯行，不因谁要迟到几分钟而破坏规则（规则）绿色生命通道，医院救死扶伤（人情）；高考迟到两分钟被拒考（规则）高考途中见义勇为错过考试时间另设考场参加考试(人情) • 仕途官场（任人唯贤任人唯亲；跑门路
送人情搞裙带关系的贪官；铁面无私刚正不阿的清官）（岳家军）
• 国家法律得民心者得天下；得道多助，失道寡助，秦王朝滥用酷刑陈胜吴广起义揭竿而起云集响应一夫作难而七庙隳 • 名人名家，规则不因人情受限是钱穆大师学术归学术，人情归人情的为学做人处世的准则；规则不因人情受限是乌拉圭总统卢戈因超速同样受罚的条例法令；规则不因人情受限是习近平总书记自觉排队买包子的社会公德。
• 其他社会现象：考试托人情找门路，就业托人情找门路；看病托人情找门路；经营企业招揽工程托人情找门路，凡此种种都是人情凌驾于规则之上。 无规矩不成方圆
上海一高考考生因自行车坏了导致迟到，而被工作人员按照相关规定拒之门外。这个事件告诉我们：无规矩不成方圆，规则对生活的安定、社会的和谐起着重要的作用。
当规则与人情发生冲突时，应以规则作为第一标准。三国时诸葛亮为了防止被魏军截断后路而急需大将守住街亭以堵住魏军的袭击路线。马谡请缨前往。由于轻敌，街亭失守，马谡也狼狈逃回了汉营。尽管不舍得，诸葛亮还是含泪斩了马谡。如若诸葛亮不斩马谡，即会使人们产生一种错觉：原来军令状也是可以开玩笑的，又因为诸葛亮比较喜欢马谡，大将们会进一步认识到：其实人情是大于军法的。由此以后，大将们想必会纷纷通过违反军纪来获得利益，后汉也离灭亡不远了。所以，诸葛亮在规则与人情中，只能选择尊重规则、稳定军心，即使“挥泪”也要狠下心肠斩下去。
这亦使我联想起了戚继光的“戚家军”。“戚家军”多由同一条村的父老兄弟组成。但戚继光治军却是以“法”为主，规定如若有逃跑，瞒报军功的，其他人必须予以揭发。戚继光的治军方式把“法”凌驾于“情”之上。正是如此，“戚家军”才会成长为一支纪律严
明，令倭寇闻风丧胆的百战之师。
如若让人情凌驾于规则之上，则会对社会生活造成十分严重的危害。原足协主席谢亚龙，因为人情的关系，多次收受贿赂，对一些球队作出不公正的判决，打压年轻球员，指使裁判员着重打压某一队。据谢的好友透露，谢原本是一个比较正派的人，但很多事情他是抹不开面子才去做的，当时中国足坛的乌烟瘴气大家是有目共睹的，各种“假球”“黑裁判”使中国足球的水平严重下滑。人情凌驾于规则之上，后果严重。
除此之外，“房叔”“房媳”“房爷”等组成的“房家族”，各种因滥用职权，贪污受贿而落马的官员，因贪污而被捕的中石化副总，哪一个不是把人情驾在规则上的？又有哪一个是为社会和谐作出了贡献的？
“无规则不成方圆”只有尊重规则，让规则大于人情，才能构成良好的“方圆”，建设美好的社会。
【点评】24+23+8=55分。
优点：①立意准确，内容充实，语言表述流畅简洁，采用正反思路结构全篇，眉目清晰。②名句拟题，首尾呼应。③事例典型，举例古今对照并能点面结合。
不足处：书写欠工整，语言欠文采，反面事例分析不够精辟。
规则岂可无人情？
2012年6月9日，上海，某高考考场外。一辆坏了的自行车，一个迟到2分钟的考生，一扇紧闭的大门，一位跪下的母亲。
还有铁石般的规则，和寒透了的人心。这场规则与人情的短兵相接，以人情的惨败告终，然而规则的胜利并不让人欢呼雀跃。我有一言不得不发：
规则岂可无人情！
的确，我们耳熟能详的是人情泛滥、裙带横行，是极端的混乱和腐败。但是，这并不能作为矫枉过正的辩解，因为极端的规则是另一种噩梦，因为规则只是中性的形式，因为规则自身没有善恶可言，因为规则需要人情充实的内涵，而非仅作为敌人。
没有人情的规则，只是压迫的工具。陈胜、吴广因暴雨而耽误了赴役的期限，就会遭受不由分说的一律处死，这样的规则就是杀人如麻的侩子手。日本四十七浪人在等级制度下，卖妻杀子成全主公的威名，这样的规则就是扭曲人性的恶魔。古印度种姓制度划分四大种姓，剥夺民众的自由与尊严，这样的规则就是践踏真理的暴徒。上述例子或许古老而偏颇，且看如今！酷法何必秦律，君不见拆迁平坟毁古迹，刑讯逼供误判刑，条条在案；牺牲何必浪人，驻京办拦截上访，维稳保安殴打群众，桩桩有理；歧视何必种姓，排挤打压农民工，地域贫富有界限，“上海资源不给外人”，历历在目。法律法规，
政策条列，若无人情，就都是杀人的刀，害人的毒。
所幸规则与人情并非壁垒森然。各地城管工作方式大整顿，温情执法几乎让人转怒为笑，惹人嗔怪。河南平坟事件中，不乏将伦理道德引入政策制定者。法学家的努力终于以“拆迁”改“搬迁”、“直系亲属可不作证”得到了回报。
然而不能忘记，从救助站中走出的流浪者，身上还有绳索留下的淤青。不能忘记，数以千计的上访者，在进京的最后一站再也无法前进。不能忘记，牢狱中还有多少无辜者，在诱骗下葬送一生，求诉无门。不能忘记，还有多少缺少人情的规则，在为丑恶与不公大开绿灯。
我们应该时刻质问：规则岂可无人情！