2018届高考备考作文练习题集锦
1、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
中国著名企业家，阿里巴巴集团、淘宝网、支付宝创始人马云说：“如果你毕业自名牌学校，你就用欣赏的眼光看看别人；如果你毕业于像我们这样的三四流学校，就用欣赏的眼光看看自己。”
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
审题立意说明
1、关键词是“欣赏”。
“欣赏”一词，《现代汉语词典》的解释是：（1）享受美好的事物，领略其中的情趣。（2）认为好，喜欢。
2、材料的意思是，一个人成功的因素不仅在毕业学校或自己已掌握的知识，关键还在于个人的态度，即如何正确看待自己和他人。
3、作文材料由三部分构成：一是马云的身份“成功人士”；二、三是他说的两句话，一句是自身条件优越者，要放低姿态，学会欣赏他人特别是那些不如自己之人的优点；一句是自我条件不突出或不如人者，要学会自我肯定，自我认同，找到自己的优点。 成功，就是自己在高处时，要看到低处之人的优点；自己在低处时，多找自己的优点，要喜欢自己，欣赏自己。
4、可就其中一句立意，也可两句都写。但要注意欣赏者与欣赏对象的对应关系，即欣赏者为条件优越者，其欣赏对象应为他人；而欣赏者为条件较次者，其欣赏对象则应为自己。
5、自身条件，除毕业学校、文凭学历外，还可以是身份、地位、声望、财富、能力以及身材、相貌等方面。
6、抛开原材料，单纯谈论“成功”、“欣赏”（欣赏美景、欣赏大自然等）、“名校”、“教育”、“高考”、“自卑”、“自信”、“文凭与水平”、“学历与能力”等，应属偏题或离题。
2、阅读下面的材料，按照要求作文。（江苏徐州市2013届一模）
有一天，主人问笼子里的画眉鸟：“你想回到大森林去吗？”
画眉说：“为什么呢？我住在笼子里，吃喝不愁，每天还可以唱唱歌，晒晒太阳。” 主人说：“可是森林里有美丽的花草、清新的空气，还有广阔的天地。” 于是主人打开了笼子，把画眉放回了森林。
一年以后，主人在森林里遇见了画眉鸟。
主人问：“森林里的生活怎么样？”
画眉说：“好是挺好，就是这笼子太大了，怎么也飞不到边儿。”
要求：①选好角度，确定立意，自拟标题；②不要脱离材料内容及含意的范围作文；③不要套作，不得抄袭；④除诗歌外，文体不限。不少于800字。
【审题立意】
写作角度参考：
1．从画眉鸟的角度
①内心的限制是最大的束缚；
②打破惯性思维；
③适应新环境；
④走出框框；
⑤心有多大，舞台就有多广等。
2．从主人的角度
主观愿望与客观实际等。
3．从主人与画眉鸟的关系角度
放手与导引等。
【例文】
挣脱精神的牢笼
画眉甚小，天太大，任其所为，也不能飞至天边。可怜画眉。有幸挣脱牢笼，却不能挣脱精神的牢笼。将其放置于森林，却只以为进入更大一些的牢笼。
无可而无不可，摆脱不了精神的束缚，就算给予画眉于宇宙，它也只是权当是有大一些的牢笼，根本体会不到宇宙的浩渺与伟岸。
面朝大海，春暖花开。满腹文韬的海子吟咏出多少令人心驰神往的佳句，可他竟没有挣脱束缚自己的精神牢笼，最终静静地选择躲在冰凉的铁轨上。首屈一指的世界级小提琴家帕格尼尼，即使上天给予他多种不幸，即使在幼年时期饱受凌辱，可他并没有将它视为自己的精神包袱，反而轻松挣脱，并终于取得令人钦羡的成就。
面对牢笼只像海子一样选择逃避，还是像帕格尼尼一样选择挣脱。这更取决于人的心灵选择。
鲁迅曾说：“把外在环境当作牢笼还是机遇，得看她是怎样的人，志在必得的人，不顾一切。惟有奴才才晓得向人诉苦。只有那样，也只能那样。”
做一个志在必得的人，就应将广阔的天地祝为自己前进的机遇，培养“虽千万军，吾往矣”的英雄气概。那些摆脱不了精神枷锁的人，只会意志消沉，郁郁寡欢。就算他拥有了乐观达然的态度，也只会像画眉般只想着牢笼，而不知享受大自然的美，却仍然意犹未尽的寻找所谓的天边。
台湾著名作家李敖有一首诗：“我本来就是那样，所以你认为我永远都是那样，可这回你错了，我已变得让你无法想象。”这首诗题名为改变即指心灵的改变，精神的改变。挣脱除原来的“那样”，变成现在的无法“想象”
在困顿场屋，蹭蹬穷年的吴承恩笔下，孕育着：“不受麒麟辖，不受凤凰”管的”孙悟空. 前几年，大闹天宫，口称“皇帝轮流做，明年到我家。”可法力无边的他，也终未挣脱那统治中国封建社会几千年的精神牢笼。最终在管制下取得真经。
只有挣脱精神牢笼的人，才可吟出“我本清都山水郎，天教分付与疏狂。”只有挣脱精神牢笼的人才可像鹰飞九霄般，咽嘶沥鸣，而非像画眉一样独念幽寒坐鸣呃，不得任性洒脱。 笼
笼，竹下一龙，困得住龙的身，困不得龙的心，破笼而出，依旧是翱翔九天，纵横四海的龙。
社会像一个笼子，挫着我们的锐气，抑着我们的灵性。生活的重担压得每一个人喘不过得气来，笼中得我们，在记忆得深处是佛普还留有那个壮志豪情，慷慨激昂得自己？ 画眉鸟忘了，忘记了自己，血淋淋得“吃喝不愁”下是赤裸裸得麻木。岁月流逝，而早已不是年少轻狂得我们那？儿时志向是否被现实击溃，曾经得诺言是否被负担淘汰？画眉鸟飞到说呢林却依旧被自己置身于心中得囚笼，心中得梦想早已锁死在那个笼子里。做个有梦想得人，不要忘却青春时代参差不齐胡须下许过得志向; 不要忘却年少轻狂熠熠生辉眼神中闪过的情怀，我们是龙，是破笼而出出天入海得龙。
鲁滨逊身困孤岛，现实得困顿使他坚强得面对一切，用辛勤与希望与天地相斗，冲出孤岛，重获自由。笼破于希望；勾践国破，困于吴宫侍奉吴王，用隐忍苟全了姓名，用隐忍瞒过了夫差，用隐忍复越灭吴。笼，破于隐忍，身陷囫囵，为了印度重生的甘地形容枯槁，非暴力不合作的信念支持着他，当局的压迫，盟友的舍弃打不破他的信念，笼，破于信念。
是希望，是隐忍，是信念支撑我们，壮志豪情，慷慨激昂是永远的我们，现实是多么现实，可我们不畏；命运是多么不公，可我们不惧。忘不了曾经的梦想，使我们破笼而出的信仰。
画眉选择了向命运低头，安逸于囚笼之中。囚笼不复，可它的身心依旧被囚。我们选择了向命运抗争，不满于囚笼现状，囚笼不破，我们也要破笼而出，走向成熟，不满现状。一横一竖，写出得是我们青春无悔；一撇一捺，道出得使我们壮志豪情。
笼，终究只是个笼，困得住我们得身，囚不住我们的心，网不了得是我们永恒得壮志豪情，不会变得是我们亘古得慷慨激昂。
破笼而出，翱翔九天，纵横四海。
切勿安于现状
在那个高度集权，充满笑声与恐惧得社会中，有这样一些人，他们以及他们的作品照亮了整个文学殿堂，震撼了一颗颗不甘昏迷，渴望破壳的灵魂。
为最后一部反乌托邦作品咯血而死的乔泊奥威尔以及他的《动物庄园》，不停地扬筛出土，终于捧上一朵《金蔷薇》的巴乌斯托夫斯基；俄国战争中冒死当逃兵，被喻为“德国良心“的海里因希伯尔以及他的《伯尔文论》；孤独讲述《人岁月生活》的爱伦堡……他们的那一部部经典的作品总是寻着哭声而去，他们不仅同情天下的哭声，而发现了哭声的源头，那制造哭声的狰狞与恐吓。
我曾经大略地查询过这些人的资料，他们中大多数是医生，记者，都有着相对稳定安全的生活，要知道这些在当时那个处处都在流血的社会是多么的令人羡慕和渴望。 当时的他们就像那只生活在笼子里的画眉鸟，他们吃喝不愁，他们有时间和机会去享受阳光，歌声……可是他们与画眉鸟不同，他们有着对森林的向往，有着对自由的渴望，有着更高，更远的精神追求，于是他们创造出了不朽的经典之作。
可是，在这个用电脑打印机代替纸笔的年代里，有太多太多的人像那只不愿飞出笼子的画眉鸟一样，安于现状，难道你没有发现，现在的我们已没有机会再看到那些像《动物庄园》一样的经典作品。
为什么会出现这种“经典消失”的轻狂、、情况？我想更为主要的理由还是：现代人安于现状，没有思想，没有追求，没有拥有“飞向森林”的梦想。就像那只画眉鸟一样。你看看吧，现在的书店里，排的高高的“畅销书”都是什么，《花火》，什么《飞言情》，什么《爆笑一族》，还有什么《怖客》！真的难以想象，现在的我们究竟拿什么丰富我们的精神生活。
在这个霓虹闪烁的社会，像锐角一样震撼人心的经典之作已经很难寻找，记得那日在书店，我左翻右觅，最后挑出一本《牛犊顶橡树》，满心欢喜，心中似乎对现世的社会燃起了一点希望，翻到作者：索尔仁尼琴，又是古人，心中悲痛万分。
让我们这些“未来的栋梁”，好好反省一下，为什么要像那只愚蠢的画眉鸟一样，安于现状，没有追求，让我们振奋精神，挽起手来，“飞出笼子”，不要再安于现状，为中国的“经典作品”也尽一点微薄之力。
生活的笼子
画眉鸟长期生活在安逸的笼子里，早已忘却了作为鸟类的自由生活，重返森林后仍被心中的笼子所束缚，品味不出真正的生活。生活中，有多少人像画眉鸟一样每天过着模式化的生活，毫无情趣，笼子束缚了一切。
每一朵花都是安静的来到这个世上，又沉默的离开，人们只关注它弥漫的香气，绚丽的色彩，就像评价一个人的成功一样，过度的关注他的物质拥有程度。这样的生活毫无意义，殊不知，花的安静中也有沉思，花的沉默中也有美丽的雄辩。
我们应以不断向上的姿态，去追寻一种生活，一种幸福，超脱的生活。
佛家有三境：勘破、放下、自在。虽然我们不能亲入佛堂，只能从精神层面领悟，这就够了。对待生活，不要给自己束缚枷锁，要以淡然的心态，去面对未知的将来……生活，何必争得你死我活？又何必为了舒适，模式化了自己，笼化了生活。 若心中的笼子不除去，生活也不会获得真实而又珍贵的赠予。
杨绛先生曾说：“我和谁都不争，和谁争我都不肯。我热爱生命与文学，我手烤着生命之火取暖，火萎了，我也准备走了。”这是她所拥有的，翱翔文海，以文为伴，如
此安详与自由。在钱钟书先生去世后，虽然她遭受了不小的打击，但她以昂扬的姿态走出悲伤笼罩的阴翳，勇敢而坚毅的拿下了伤感的笼子。对生活泰然处之。她真正理解了生活的意义，真正的过着自由的生活，不再有尘世的羁绊牵挂，安享晚年。倘若她放不下心中钱钟书早早编制好的爱情之笼，毫无疑问，钱老离世后的几年之内，她不会独自承受住岁月无情的考验，心灵感情上的创伤，也就不会凝聚精力认真仔细整理钱老的遗迹，使它出版永不埋没。也正是因为她打破了内心笼子的禁锢，才使我们重新认识了杨绛才女知名之实，不愧钱老生前对其幽默而又贴切的评价。
忽然忆起查学礼笔下，秋满疏篱外，迎面而开的扁豆花，有人读出寥落，有人读出凄凉，我却读出欢喜。人生秋至，未关紧的疏篱外，满满的开放扁豆花，生机盎然。 我想，生活的真味并不难品尝，只要你肯去除内心的笼子，就可以实现。 文化囚笼
画眉说：“我住在笼子里，吃喝不愁，每天还可以唱唱歌，晒晒太阳”。对于这只被囚禁的傻鸟，大家一定会觉得十分可笑。“当局者迷，旁观者清”，这也仅限于对别人的事清楚，而我们人类正在做这只傻画眉，抱着电视机，听着音乐，看着漫画书窝在社会里满足。殊不知，我们和文化都已经被囚禁了，那无形的鸟笼也愈来愈小。
当下出现的戏说历史风愈刮愈烈，各种学者行内行外的都开始出书立著，各种戏说的语言让受众们心满意足。阅读变成了“悦读”，更多的人安于这种精神“按摩”，远看一幅文学史学的繁荣景象。但是，这样的被戏说了的文史图书还能承载多少有意义的
文化，以史为鉴的效果又何在呢？当杜甫被恶搞时，我们是不是也忘却和丢失了一种忧国忧民为他人的情怀呢。纪念海子的同时，“你们全家都是诗人”的流行骂语盛行，难道我们心中就没有一点矛盾吗？我们就样安于被扭曲了的文化中，品尝渣滓，吃穿不愁，但生命的质量又如何呢，到底又是什么囚禁了我们的文化呢？
是我们。像安于笼中的画眉一样。我们大众审美的低下，使一些渣滓顺利地从精神筛子中漏过，污浊我们的灵魂。当《宫》热播时，于正这个人成了泡沫时代的赢家。而大众对这个于抄抄投有鄙夷不屑眼神之时，指责他颠覆历史，胡编造乱，抄袭的同时，又十分乐呵地去成为收视力创新高的贡献者中的一分子。我们的低审美接受了一次烂片，那么给烂文化的暗示就足以让我们们接受更多的烂片，恶性循环，哪里才有止境。反省吧，提高审美情趣，才能给自己创造更多更自由的空间去遨游。
如果光去指责受众，那未免会惯坏了文化囚禁的始作俑者。被经济利益所迷惑的文化创造者。如今的中国，每年约有10万首歌问世，而流行歌曲，无疑是大头，它有着大量的受众和音乐资源。但我们现在听到的歌又是什么样的呢？据全国人大代表谭晶的调查：整年乐坛最关注前10名的200首歌中93%为情歌，而其中传达健康乐观爱情观的不到20%，众多的歌者已不配为歌者，利益驱使他们注重形象与包装，注重节奏与舞台效果，于是他们就失掉了对歌曲本身的热爱，注定唱不出灵魂的共鸣。由此，我们这些受众就只能从回忆里找回真诚，靠老歌来抚平心伤。文化的创造者们，请你们自重，别用粗制滥造对待我们，否则你们和我们的文化都将遭难。
提高审美，学会反思，注重情操，放开已被囚禁的文化与心灵，我们努力吧。
不做笼中雀
欧阳修《画眉》言曰：始知锁向金笼听，不及林间自在啼。是鸟没有不向往自由的，然而这只画眉却不一般，他过关了笼中的安逸生活，他已习惯了甚至爱上了这种懒散的生活，以至于当回归自然时，他仍以为这是呆在一座更大的笼子里，做鸟做到这个份上，悲哀！而做人如果做到这个份上，更是悲哀！
世界上的笼子论材质则不可胜数，但若论性质两种而已，一种为禁其身，一种为禁其神，而后者往往尤为可怖，很多人因为命运弗顾，生在寥落破败之地，如山村海岛等地，于是山和水便想跌成为天然牢笼，贫困便成为常年俯身的恶魔，而因这自然之地难以逾越，很多人便放弃了走出去的勇气和希望，甘愿一生自闭囚笼中，在被生存的重担压垮后，哀鸣一声而死。可是上总有那么一些人，是有那么一股子精神的，他们打破了精神的囚笼，在囚笼破碎后荡起的尘埃幻影中，看到了新生活的希望，于是拼尽了全力，他们也打破了缚身的牢笼，看到了外面的世界。
所谓“心有多大，舞台就有多大”这句话的直译就是打破了精神囚笼，物质囚笼变不足以束缚你了，人不应只是吃五谷杂粮的动物，人还应该是神的使者，用精神之力破开天地的樊笼，移除追求过程中那一个又一个从天上掉下来罩着你的牢笼。
有时，笼会变换出各种形态来束缚迷惘中的你，好比读书生活，对一扇窗，一张桌，一支笔，在有的便是读不尽的黑体字，曾经的我以为这便是一种束缚，一种牢笼。陷我身于丈余之地，烦我所思，莫不可于书中觅得，这比鸟入笼中更苦一筹，然一句“笼天地于形内，挫万物于笔端”给了我及时的启示，青山可从书中得，佳人可从书中获。古
画中的青山比真山还多一份伶俐，流水可以从书中得，那文章中的流水比真水还多一丝柔婉，如此想来，这丈余之室，非但不是樊笼，反而成了我驾书舟于上的汪洋大海。 由此看来，笼的概念不仅源于天地造化，人工制造，他人的双重施加，笼也会发自于自己的内心，为仇恨所萦，为琐事烦心是笼，为利益得失烦恼是笼，为功业不就灰心是笼，笼之为物，千变万化，是以唯有一颗心百炼成钢之人，一股劲永不言弃之人才能破开精神与物质的牢笼，才能真正翱翔于天地之间，不做笼中雀！
3、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
一位泥塑大师，年轻时就喜欢玩泥巴，捏各种小虫之类，先后遭到母亲和妻子的反对；但他还是坚持要玩。起初，老是拿捏不准，用力过重，就会变形；用力太轻，则不能成形。为了把虫子捏得像模像样，他经常跑到田间地头，仔细观察虫子的形状和神态，回到家就开始捏。
后来越捏越有兴趣，便不惜代价，买来泥塑材料。为了提高塑艺，不管哪里有泥塑展，他都会去参观，一有感悟，立马回家捏捣。感觉不大满意，便推倒重来。后又拜师学习，切磋琢磨。
久而久之，他塑造的蝈蝈、螳螂、蚱蜢、蝴蝶、蝉等栩栩如生，受到专家的高度评价，曾多次获得国际金奖。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【写作提示】这则材料，可以从多角度立意。如从“他”在遭到母亲、妻子反对的情况下还是坚持玩泥塑，最终取得成功的角度，可立意为：凡事贵在坚持，坚持就是胜利等；从用力过重过轻都会影响造型的角度，可立意为：凡事都要把握一个“度”等；从“他”为把虫子捏得像模像样，经常跑到田间地头仔细观察的角度，可立意为：生活是艺术的源泉等；从“他”“越捏越有兴趣，便不惜代价，买来泥塑材料”的角度，可立意为：兴趣是事业成功的前提；欲取之，必先予之等；从“他”为了提高塑艺，不管哪里有泥塑展，他都会去参观以及拜师学习的角度，可立意为：应博采众长，虚心学习等；从“他”感觉不大满意，便推倒重来的角度，可立意为：不满是向上的车轮；很多事情都不可能一蹴而就等。
4、阅读下面的文字，根据要求作文。
印度诗人泰戈尔说：“生命当如灿烂的夏日之花，不凋不败，妖冶如火。” 中国诗人汪国真说：“生命可以没有灿烂，不能失去的是平凡。”
根据以上两句寓有深意的诗，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文。
高考作文练习集锦八
【审题立意】
1、泰戈尔角度：生命需要燃烧；怒放的生命。
2、汪国真角度：平平淡淡才是真；平淡亦美丽。
3、辩证角度：在平凡中活出灿烂；平凡也不朽；伟大蕴于平凡。（从平凡与灿烂的关系着眼）
试题分析：这是一道材料作文题，所给材料是关于生命态度且意思相对的两句诗。泰戈尔强调“灿烂”，汪诗更注重“平凡”。审题的难度不大，关键是对“灿烂”与“平凡”内涵的探索和解读。
通过分析揣摩不难发现：“灿烂”侧重于生命的状态和意义，主要指人应以积极的态度面对生活，坚定成功的信念，努力绽放生命的精彩，这个精彩不一定是“功成名就”，可以是危难时的义举、磨难中的坚强等；“平凡”侧重于生命的过程，主要指人要保持沉静平和的态度，不骄不躁，不怒不怨，保持生命的从容和淡泊，它不等同于“普通”，更不意味着无所追求。考生可以任选自己体会较深的一个方面来展开，另一方面略提即可，不必平均用力。
但要写出新意和深意，最好运用辩证思维，从两者相辅相成的关系来展开。如“平凡”孕育“灿烂”，人要有“淡定从容”“甘于寂寞”的心态，才能有不竭的创造力，
才能成就“绚烂”的生命。又如“平凡”奠定“灿烂”，离开了“平凡”，“灿烂”就成了无本之木，无源之水；“灿烂”升华“平凡”，没有了“灿烂”，“平凡”往往沦为平庸等等。
5、阅读《画匠与画师》，按要求作文。
画家有徒弟二人。大徒弟聪慧，心思活络，悟性极高，常常有惊人的构思；而小徒弟则略显笨拙，常年只知临摹，不知变通。
大徒弟立志做一代画师，开宗立派，创新出奇。他先学古时技法，后又研究西方技巧，豪放派、婉约派……他都有所涉及，作品经常出人意外，一时受人追捧，别有一番新意。
相比之下，小徒弟简直笨得不行。他什么都不去研究，闭门关户，就一个劲去临摹宋代的技法，多少年来，依旧默默无名，无所成就。
30年后，大徒弟终无法持续创新；而小徒弟，却深得旧时技法的精髓，作品古风古意，完全如同那个时代的意境，终于名扬天下，成为一代大师。
阅读材料后，你有什么感悟或体会？请围绕材料自拟题目，不得抄袭、套作，写一篇不少于800字的记叙文或散文。
答案：“师”无功底，何以为师？匠到格致，就是境。所有的大师，都是从工匠开始，不经过走的过程，跑一定会摔跤，踏踏实实做好匠，才有可能成为师。
考生可以从以下角度作文：（1）继承传统（古风古意）（2）从小事做起，积少成多，踏踏实实（3）如何持续创新（5）继承与创新
6、阅读下面的材料，根据要求作文。
有些事，只能一个人做；有些关，只能一个人过；有些路啊，只能一个人走。——龙应台《山路》
上面的材料引发了你怎样的思考？请就此写一篇不少于800字的文章。
要求：①必须符合文体要求；②角度自选；③立意自定；④题目自拟；⑤不要脱离材料内容及含意的范围；⑥不得抄袭或套作。
【解析】考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用E 。 试题分析：这是一则材料作文，所选材料是龙应台的一句话，“只能一个人……只能一个人……只能一个人”，含义非常明确，就是强调很多时候，必须独自面对人生，一个人要有独立的意识，勇敢面对生活，勇于担当。由此可得到如下立意： ①学会独立，人必须学会独自面对人生的风雨，独立地解决问题。
②学会担当，勇于担当。
③学会独处，人生难免孤独，要学会和自己做伴。
⑤有些路注定要一个人走，有些坎注定要自己去跨，这是人生中的客观存在，要用积极良好的心态正视它，并接受它，而不是悲观绝望。
⑥学会自我疗伤。遇到挫折，也许会有人提供帮助，但是来自外界的帮助总是有限的，内心真正的康复必须依靠自己。
⑦成长和成熟就意味着能力的增强和内心的坚强。
7、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
切·格瓦拉是一位革命英雄，出生在阿根廷一个上流社会家庭，他读了医学院，本来 可以做医生，可以挣很多钱，可以买洋房，可以有很好的生活，但是他觉得这个世界很不公
平，于是去古巴参加、领导了革命，而后输出革命到非洲，又回到美洲在玻利维亚继续领导
革命，1967年10月被政府军杀害，年仅39岁。二十一世纪，切-格瓦拉活跃于世界各国
的话剧电影小说乃至街谈巷议中，引起人们的强烈震撼，也引发一些质疑，激起了更大范围、
更多角度的讨论。
切·格瓦拉的事迹引发你怎样的思考？
要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，联系社会现实，写篇文章，自拟标题，
除诗歌外文体不限，不要套作，不得抄袭。
文题解析：材料立意应该侧重于对英雄献身革命的赞扬。
从震撼的角度立意：①要有先天下之忧而忧的社会责任感；
②要有勇于与现实抗争的理想主义英雄主义精神
从质疑的角度立意：①不要为自己的苟且而得意；
②不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。
③我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫；守护英雄的民族才有未来。 从思考讨论的角度立意：①个人奋斗与社会责任的辩证统一；
②物质现实与精神理想的辩证统一。
8、. 阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章：
高考成绩下来后，小章同学的成绩刚够本省二本段，小章犹豫不决：上二本，就得到偏远地方，将来就业就可能留在那里；要上高职专科，一辈子可能就是蓝领，难以出人头地：如果复读，又担心明年上不了一本，又耽误一年。
假如你是小章的同学，根据小章的情况，请你帮小章做出选择，明确你的态度，阐述你的看法。
要求综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，完成写作任务。
作文审题指导：
本题贴近生活，对于即将高考的高三学生来说具有很大的意义。本题审题难度不大，人人有话可说。
根据题目要求，必须注意“你是小章的同学”“帮小章做出选择，明确你的态度”这两点提示。写作时一定要把自己定位为小章的同学，切不可把自己当作小章。在阐述自己的看法时，一定要针对三种情况明确态度，给小章明确的建议，不可模棱两可，最后让小章自己做出选择。
考生可以针对三种观点逐一进行分析，可以支持或否定，必须阐明道理。但又不可枯燥地分析，而应利用事例、引用、对比等方法使得文章生动起来。
第一种观点：上二本，就得到偏远地方，将来就业就可能留在那里。
支持上二本者可以强调学历的重要性，偏远地方更能锻炼人，激发人的才智与激情。反对上二本者则可以谈将就的二本，不符合心中所愿，不如不上。
第二种观点：上高职专科，一辈子可能就是蓝领，难以出人头地。
支持上专科者可以说：一技之长远比一个学历重要。三百六十行，行行出状元，只要努力，蓝领中也可以出精英。反对上专科者则可以说：当今社会学历就是一个人能力的标志，考上本二不容易，不可以屈身降低要求。本科和专科在社会上的起始平台是不同的，会影响未来的人生之路。
第三种观点：如果复读，又担心明年上不了一本，又耽误一年。
支持复读者可以说：既然眼前的大学不尽如人意，何必不复读一年？复读就是给自己一个机会证明自己，让自己以更强的实力去考取更好的大学。反对复读者可以说：应该珍惜自己眼前上大学的机会下一年成绩不可预知，还是早毕业早就业为好。
本题非常适合用第二人称对话体。考生只要明确了自己的态度，就可以和小章对话，动之以情，晓之以理，帮他做出选择。
精彩语段：
1. 古语云：“鱼和熊掌不能兼得，舍鱼而取熊掌者也。”柳三变“杨柳岸，晓风残月”的温软柔长，正是因为他“忍把浮名看了，浅酌低吟”。陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，正是由于他舍去了功名利禄。万事皆不能十全十美，上大学亦如此。 胡长磊
2. 机遇常常在犹豫间溜走。小章同学应该当机立断。世上哪有那么多两全其美的事？得陇何望蜀？李晨
3. 一份耕耘，一份收获，付出才有回报。我们总不能怕黑就开灯，流血就喊疼；，想念就联系，疲惫就放空。我们要努力克服对未知的恐惧，对生活的恐惧，对选择的恐惧。既然有爬到山顶的力气，为何到了山腰就要放弃？郝艺
4. 去吧，勇敢地去吧！走进那扇为你而开的大门，即便它在远方又能怎样？只要我们抓住机遇，就会有希望。不要顾虑，不要彷徨，请勇敢地走进那扇门，用努力换取人生的辉煌！
5. 是谁告诉你上个偏远地区的二本，就要将来留在那里就业？又是谁告诉你上个高职专科就一辈子都是蓝领？是谁告诉你复读一年就是耽误时光，肯定上不了一本？选择并不可怕，关键看选择之后你会怎么做。明吾之心，迈吾之脚，走吾之路。出发！顾雪健
例文：
给小章的一封信
小章：
你好！
得知你高考的分数，我很理解你的犹豫与顾虑。作为同窗三年的好友，我想跟你说说我的看法。
上二本，嫌地区偏远；上专科，忧地位低下；复课，怕白费时光。可是，人生哪有十全十美？人生何处不是有舍有得？凭着我对你的了解，你是个要强之人，勤奋刻苦，不言放弃，今年的成绩绝对不是你的最强实力。相信我，再战一年，卧薪尝胆，谱写新篇！
当今社会，高学历代表高智商，高水平。它会让你站在更高的平台，更好地绽放人生的风采。我们都希望能考上一本，实现人生理想，在高端的学府里汲取知识的雨露，从而得到更好的就业机会。你如果委屈自己去一个偏远地区，就算上了二本，不快乐地学习，岂不后悔？如果用本科分数上个专科学校，又不甘心。
与其在进门之后后悔，不如果断地在门前驻足。因为你清楚，这两扇门内没有你想要的风景。而复读，则会让你积蓄力量，打开另一扇门，而门后的风景取决于你自己的努力。
复读就是积蓄力量，定会让你厚积薄发。回顾历史，勾践卧薪尝胆，三千越甲吞灭吴国；刘邦忍辱负重，奋勇抗争创立大汉。再看今天，新东方教育科技集团董事长俞敏洪，两次落榜，却信念不倒，最终考取北大。估了630多分的大庆考生李洋决心复读，只为上清华。宁可复读一年，走个理想大学，也不能轻率选择，给最美好的青春留下遗憾，给大学毕业就业留下麻烦，给生命价值的实现埋下隐患！
复读一年，因为害怕失去，你定会格外珍惜，百般努力；复读一年，因为没有退路，你必定破釜沉舟，全力以赴；复读一年，因为学识更多，你必定不断超越，厚积薄发。我知道你一定会为了心中的理想大学，夙兴夜寐，焚膏继晷。
有父母做强大的后盾，有朋友给大力的支持，有自己刻苦不懈的努力，再战一年，怎能不如愿以偿？不要叹息人生不顺，不要抱怨复读太苦，不要担忧未来不定，轻松上阵，定能名题金榜！
小章，你听到自己心底的呼唤了吗？那闪光的名牌大学正向你微笑，那美好的前途正向你招手。男子汉，应当机立断！男子汉，要敢于再战！
④脚下的路只有我们一个人去走，才能留下自己的脚印，任何人都取代不了。 祝：得偿所愿！
你的同学：**
2015.9.17
佳作评析：
这是一篇议论透彻、言辞酣畅的优秀作文。
首先，书信体极为合适。作者以小章的同学的口吻，用于得体，言辞恳切，能够动之以情，晓之以理。其次，说理透彻，极具说服力。他援引勾践、刘邦的例子，俞敏洪、刘洋的例子，有力地说明了复读的可行性；并且肯定小章的优秀，给他支持与鼓励，让他充满信心去复读。最后，富有文采，极具气势。反问感叹易于抒情，排比对偶酣畅淋漓。如此一封信，必定让小章选择复读，毫不犹豫。
9、阅读下面材料，选择感悟最深的一点，自拟题目，写一篇文章。
挪威人喜欢吃沙丁鱼，尤其是活鱼。市场上活沙丁鱼的价格要比死鱼高许多。所以渔民总是千方百计地想法让沙丁鱼活着回到渔港。可是虽然经过种种努力，绝大部分沙丁鱼还是在中途因窒息而死亡。有渔船船长无意中将捕捉的鲶鱼扔到装着沙丁鱼的水箱，鲶鱼是沙丁鱼的天敌，鲶鱼进入水箱后，便四处游动，追赶着沙丁鱼，沙丁鱼左冲右突，四处躲避，加速游动。这样一条条沙丁鱼欢蹦乱跳地回到了渔港。这就是著名的“鲶鱼效应”。这一效应它带给你哪些感悟和启示呢？
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭。
【归纳解析】角度一：从渔夫角度说，激励手段的运用。渔夫采用鲶鱼来作为激励手段，促使沙丁鱼不断游动，以保证沙丁鱼活着，以此来获得最大利益。领导者要实现单位的管理目标，同样需要引入鲶鱼型的人才，以改变相对一潭死水的状况，从而使单位获得活力而得到新生。
角度二：从鲶鱼角度说，价值的自我实现。鲶鱼型人才出于获得生存空间的需要而出现的，而并非是一开始就有如此的良好动机。价值的自我实现是人才对自己最根本的激励和奖赏。只有将自我的才能最大化地发挥出来，才能获得领导的认可和单位足够的重视，从而获得相应的利益和精神的提升。
角度三：从沙丁鱼说，应具有忧患的意识。人生忧患意识太少，一味地想追求稳定，但现实的生存状况是不允许“沙丁鱼”有片刻的安宁。竞争的社会，竞争的世界，一切都在别人的胜出中被淘汰，如果不想葬身“鱼口”，就必须活跃起来，积极寻找出路。让自己比对手跑得更快、干得更好、更具有创新精神和创造活力。从而立稳脚跟，达到片刻的安宁。活成为行业的领头羊、领军人物。
【理论论据】孟子云：生于忧患，死于安乐。欧阳修说：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
【事实论据】大国工匠，匠心筑梦。2006年中国新一代大飞机c919立项，对拥有非凡技术的匠人，工人身份的老师傅胡双钱来说责任重大。这个要做百万个零件的大工程，不仅意味着要做各种各样形状各异的零件，有时还要临时救急。一次，生产急需一个特殊零件，从原厂调配需要几天的时间，为不耽误工期，胡双钱担当重担，用钛合金毛坯来现场临时加工。一个零件要一百多万元，成本高，因为是有36个孔，大小不一样，孔的要求是0.24毫米。0.24毫米，相当于人头发丝的直径，这个本来要靠细致编程的数控车床来完成的零件，那是只能依靠胡双钱的一双手，和一台传统的铁钻床，仅用一个多小时，36个孔悉数打造完毕，一次性通过检验，也证明胡双钱的金属雕花技能。这些大国工匠，基本都是奋斗在生产第一线的杰出劳动者，他们以聪明才智，敬业勤勉，书写着一线劳动者的不平凡，他们为我们的时代，为我们的社会做出突出的贡献，让我们为之震惊，为之叹服。
10、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
1889年，高达300米的埃菲尔铁塔在巴黎塞纳河左岸建成，莫泊桑、左拉、小仲马等300多位文化名流联名抵制，他们还组织了一场示威游行，理由是“巴黎不适应这么一个丑陋的铁家伙”。不过，抵制不久后就消失了，参与游行的莫泊桑后来经常到铁塔的二楼就餐。
2008年，北京为了奥运会修建了鸟巢、水立方和鸭蛋一样的国家大剧院，很多人痛心疾首，极尽嘲讽挖苦之能事，理由是“北京有故宫和四合院就足够了，不适应这些太西方、太现代的东西”。不过到了今天，一部关于北京的宣传片中若没有这些建筑的影子，你会怀疑地问：“这是最近拍的片子吗？”
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【写作提示】参考立意：
与时俱进，克服思想惰性；
打破陈规，改变思维定式；
勇于接受新事物；创新一开始会让人稍稍不适，但是最终会被接受；
世界被一点一点地改变，这个过程非常微妙和美好。
话题作文“看不见”写作导引
有人说，我们往往看见现象，却看不见本质；看见成功，却看不见付出；看见物质，却看不见精神；看见结果，却看不见过程„„。
请写一篇文章，谈谈你对生活中“看不见”的感受与认识，标题自拟，不少于800字。 审题立意与具体写作提示：
该作文题实际上是以“看不见”为话题的话题类作文。考生立意时可紧扣材料（导语）来写话题，也可以不受材料（导语）的限制来写话题。
（一）立意的角度与思路：
把“看得见”与“看不见”对照起来，也可以单独写“看不见”。花草树木看得见，春天看不见；水果蔬菜看得见，营养看不见；嫁妆婚礼看得见，爱情看不见；书信问候看得见，思念看不见；论文文凭看得见，水平看不见——物质的东西往往看得见，而“看不见”的精神素养（如道德、责任、自信、勇气、毅力、人格）更不可缺少。看得见是表象，看不见的是内在，是本质。透过看得见的，才能发现看不见的。只看到花草树木而没感悟到春天，必定不会理解生命的蓬勃以及四季的更替；只为看得见的嫁妆婚礼而兴高采烈而未理解爱情的真谛，必定永远无法理解爱情似淡茶，平淡而余味无穷的含义，等等。
（二）具体立意举例：
（1）正面立意举例：成功在于看不见的地方，世人只见文化瑰宝中的《周易》，没有人看得见文王所遭受的磨难和痛苦；创造源于看不见的付出，我们只看见科学家牛顿的成果所带来的便利，看不见他研究中的付出与努力；奇迹来自看不见的协作，我们看得到的是“天宫一号”顺利进入绕地轨道的运行，看不到的是大量科技人员的默默奉献——我们看见了他们留下的成就与美好，却无法看见他们破茧成蝶前的失败与努力。
（2）反面立意举例：看得见明星代言的广告，看不见在奶粉中添加“三聚氰胺”；看得见的是一个城市的高楼大厦，看不见生活在其中的人的生存状态与幸福感；有目共睹的是社会经济的发展，看不见的是多么美好的传统被滑落——看得见的硬实力固然不可或缺，看不见的软实力才是社会发展的永续推力。
总之，考生无论是紧扣材料（导语）来立意，还是离开材料（导语）来立意；无论是正面立意，还是反面立意，无论选择写记叙性文体还是写议论性文体，都必须紧扣话题“看不见”展开，在话题的范围之内作文。否则，判为扣题不紧，偏题或完全跑题。
看不见，那一些曾经的建筑
顺德区乐从中学高三16班：黎艳彤
社会发展速度加快，可用“瞬息万变”来形容。拆、拆、拆，鲜红的“拆”字快要成为城市的一股新潮流。只是，那些曾经辉煌的建筑，如今却成了一堆沙砾，看不见了。（将看不见具体化，由社会现象引出中心）
表面看来，高楼大厦，无比壮观，是城市经济发展的一个标志，但那里也充斥着欲望，它没有灵魂，只是一栋栋散发着铜臭味的建筑物。我总想在那一堆高楼大厦里寻找那一些曾经的建筑，那一些带着老一代人的智慧，蕴含着文化的建筑，可是，看不见了。它们早已被高楼大厦所取代，我们只能在历史中缅怀它们的存在。
人被社会推挤着，文化被物欲消解着，那些富含民族、文化特色的建筑在某些人眼里还比不上一张张红色的人民币。梁思成、林徽因的故居在“无人知晓”的情况下成为推土机下的瓦砾；郁达夫故居也因市政建设被拆了；骑楼也慢慢地淡出了佛山人的视线之中；重庆的嘉陵江索道也早已成为曾经。当这一幕幕的事件就发生在你我的身边，你看不见吗？那些建筑、遗迹蕴含着我们中华民族最深沉、最真挚的情感，是我们城市的文化符号。可这一切曾经令我们动容的存在，已经看不见了。（城市的发展是看得见的，但那些曾经的建筑却看不见了。通过排比叙例列举看不见的典型建筑，由建筑引申到文化，增加思想的深度）
我们读书，常被书中那伤感的情节所感动，然而对于那些带有深厚文化气息的建筑的被拆除，怎么就能装作看不见，视而不见呢？不，我们不能容忍它们只可以成为记忆中的曾经。若是北京没有了长城，没有了四合院；若北方没有了窑洞，没有了土砖房；若西安没有了兵马俑；若岭南没有了骑楼。他们还有属于自己的文化吗？看不见，那些曾经的建筑，这是我们心口上永远的痛。（排比叙例，具体化）繁华或许是城市的一个代名词，但是城市的发展不应以文化的消亡为代价。正如余秋雨所说：“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的；没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了”。城市太拥挤，太浮躁，在那我找不到灵魂的栖息地，找不到思想的安宁处，找不到情感上的共鸣，找不到文化的痕迹。一座城市几千年沉淀下来的文化，只能在书本或照片中去寻找，这是多么的可悲啊！（分析这些建筑看不见的后果、影响，追问为什么）
为了保护余下的文化建筑，我们每一个人都应该尽自己的一份力量。我们应该拿出像美国少女朱丽娅·希尔那样的毅力，为了保护一颗千年红杉树，在树上生活了七百多天；我们应该拿出像青岛政府一样的决心，采取各种措施去保护老舍的故居；我们更应该用实际行动去表明我们的态度，不要让余下的文化建筑成为城市发展的牺牲品。（追问怎么办）
城市拆迁的背后，有着我们不愿揭开的伤疤。或许，把那些曾经的建筑拆除可以获得极大的经济利益，但是文化上的空虚绝非利益二字可以填满。大地在哭泣，请不要再假装看不见。（扣题，首尾呼应，提出呼吁。）
评分：52分
我们不能假装看不见
顺德区乐从中学高三16班：何敏华
当求发展的呼喊声传入我们的耳中后，我们看见了高楼拔地而起，道路四通八达，钱包鼓胀起来。社会的高速发展给我们带来很多的利益，但是，它同时也带来很多的问题，而这些，我们不能假装看不见。（对比破题，引出观点）
我们是社会中的一员，当看到路上的行人都掩着嘴鼻出门，当看到毒日下高举的讨工资牌，当看到铺天盖地的投诉新闻，我们能假装看不见吗？不能。这些画面日复一日地重复上演，叩击着我们的内心，拷问着我们的灵魂：“公民意识何在？”我们不能假装看不见，我们是社会的一员，是一个公民，当面对着这些因社会发展而带来的问题时，我们不能视而不见。（简要分析为什么“我们不能假装看不见”）
我们不能假装看不见我们的文化之根被摧毁，因为我们是社会中的一员。走在大街上，耳边没有了小贩的叫卖声，只有推土机在轰轰作响。青石板小巷、骑楼、四合院等纷纷倒下，连一生致力于保护古迹的梁思成、林徽因夫妇的故居也被发展的车轮碾成粉碎时，我们还能假装看不见吗？（具体化，我们假装看不见的事例）不能。这些古迹，凝聚了我们千年来的文化，是我们社会发展的根。没有了四合院的北京还有意思吗？没有了骑楼的广州还叫广州吗？只有雷同的高楼的城市能让人感动吗？不能。当一个城市没有了古迹，没有了文化之根，它的发展必定是不能长远的。所以我们不能假装看不见我们的文化之根被吞噬，不能假装看不见家园被毁，因为我们是社会中的一员。（追问为什么，分析面对文化之根被毁，为什么不能假装看不见）
鲁迅曾说过：“无尽的远方和无数的人们，都和我有关”，身为社会中的一员，身为一个公民，我们不能“独善其身”，而应该“兼济天下”，我们有责任与义务去改善我们生活的地方，我们不能假装看不见社会发展所带来的问题。“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”我们要正视问题，改变现状，让社会的发展是真正的发展。而这并不需要我们费多大的劲，只需拾起我们的公民意识，履行我们的公民责任。当看到假发展带来的危害时，我们不能假装看不见，应像“拇指妹”那样站起来，像“举牌哥”那样行动起来。这样，才能变假发展为真发展，才能真正推动社会的进步。（追问怎么办）
我曾为格蕾莎修女的救世情怀深深感动，当她遭遇他人不解与质疑时，只是淡淡地说了一句：“我不能假装看不见地上饿倒的人们。”因此，当面对社会发展带来的问题时，我们也应坚定地说：“我们不能假装看不见”，然后，挺身而出，为社会贡献自己微小但不可或缺的力量。（引用切合话题，扣题，首尾呼应，提出呼吁）
评分：52分
别看不见你的道德
顺德区乐从中学高三16班：程子钰
大戴礼记有这么一句：“道者，所以明德也；德者，所以尊道也。是故非道不明，非德不尊。”做人就应讲道德，不是道德的事我不去做。然而，当今却有一些人明知所做的事为不道德，却依然熟视无睹。道德滑坡无疑给社会带来了伤害，增添了不信任感，所以，请不要看不见你的道德，不要无视它。（引用，对比破题，提出中心）
看不见道德的人是可恶的，因为他们泯灭了人性的根源善，缺失道德的人终究是以被后人唾弃而告终；看不见道德人又是可悲的，为钱财、权势而放弃了道德，穷得只有钱，只剩下权，因此请别看不见你的道德。（简单分析为什么）
看不见道德的人不仅会伤害他人，更会失去信誉，伤害自己。前不久发生的毒胶囊事件，骇人听闻。对于用皮革废料来制作胶囊这一潜规则，多数药企心知肚明，然而纵是知道这危害却依然选择看不见，把个人的道德、企业的良知放在一边，因为他们看见的是利润，是金钱，最终让这些皮革废料走上生产线，流毒于市场。他们不是真的看不见，而是选择性失明。医者用药是为了救人，可从未听说过是要致患者于死地的杀手，药企的行为失去的不仅是广大民众的信任，失去的更是良心。王阳明说“擒山中之贼易，擒心中之贼难”，他们心中都有一个贼，而且贼心不改，企业道德的缺失，让他们看不见。（反面举例，看不见道德） 道德其实就像孔子口中说的仁爱之心。将道德放在心中的人，待人待己都让人温暖。最美妈妈吴菊萍，用双手托起了一个生命；拾荒老人陈贤妹，抱起了小悦悦，也拾起人性的道德。无论贫富，无论地位，但凡看见道德，愿意给予他人帮助的人，无不在传播着温暖，而正是这点点滴滴的温暖汇聚，世界便充满爱。所以请别再看不见你的道德了。（正面举例，形成对比）
“头顶灿烂星空，心中道德律令”，请别看不见你的道德。当有老人摔倒，伸出你的手，给予帮助；当你的谈话声妨碍了同桌的学习，请你停下来，为他提供一份安宁；当你看见有人在对公共设施进行破坏，请不要冷眼旁观，而应该去劝阻他。此时，你扶起的是道德，收获的是快乐。（排比叙例，追问怎么办）
看见道德，拥抱善良吧！（提出呼吁）
评分：47分。
? 升格展示台
▲学生原作亮相
看不见，但心能会
顺德区乐从中学高三16班：刘嘉恒
佛家有云：人生在世，有如身处荆棘之中，心不动则人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。当我们面对生活中的诱惑，我们可能按捺不住自己的欲望，看不见在宁静的背后有着汹涌的海浪。
面对着鲁迅“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的热血，我能体会到他体内中国龙的吟啸；面对着曼德拉只身挑战种族隔离制度的英勇身躯，我能体会到他内心渴望和平的念头，所以，即使前路再多的暗涌我看不见，但我能体会到汹涌的危险。
面对命运的蹂躏，虽看不见，但我心能会，并且不惧。还记得《红与黑》里于连. 索黑尔面对死刑时“我不想对死刑上诉，即使你用毒药、刀子、火枪、火炭，终结一个危害你的生命，我都不会对死刑上诉。”那份面对死亡依然不放弃心中那份对自由的向往，我虽看不见，但是那种刚毅的精神，我能体会；还记得《老人与海》中桑迪亚哥面对鲨鱼时毫不怯懦的身躯，以胜利赢得了所有人的称赞，虽然我看不见他的举动，但我能体会到心中的那团烈火；还记得海伦凯勒以毅力创造巨著《假如我有三天光明》，我虽看不见她眼中的世界，但我却能体会她心中的渴求，一种对自由、美好生活的追求。看不见，但心能会，不惧命运的洗礼。 （前后出现两个难以统一的中心，消解了主题，弱化了中心）
当我们在羡慕别人取得优异的成绩时，我们却看不见那些“第一名”在课室中挑灯夜读，为学习而汗流浃背的样子；当我们在埋怨酷暑的天气对我们的学习造成干扰时，我们却看不见拿在三伏天里为高考拼命苦读的“高考吊瓶班”；当我们在苦恼为何自己不是含着金钥匙出生时，我们却看不见那些在贫困山村努力的新生代，当我们在惆怅我们的人生苦恼时，我们却看不见家人为身边担心得手心出汗的场面。
刘墉曾说：“我们经常在仰望头顶闪耀着光芒的时候，却看不见地上有更令人惊异的能量”，身边许多看不见的现象，你是否用心真正去感受一次？是否曾想过这些看不见的背后的含义？是否想过当五十多岁的瘦弱身躯背着一个两岁女孩的场面？我们是否该为我们的看不见而感到后悔？珍惜看不见，感受看不见，用心承载着梦想飞翔吧！
评分：43分。作者写作素养不错，在写作方面花了不少的心思。除去语言表达不通顺和书写不够工整这两个不足，最大的问题是作者写作时没有一个统一的中心，对自己的写作缺乏清晰的认识，前半部分写“看不见，但心能会”，后半部分列举我们种种看不见的现象，提
醒我们要关注一些我们看不见的东西。两部分内容完全割裂。造成此问题在于作者在写“看不见，我心能会”时，没有想清楚既然看不见，那么我心能会的具体是什么，因为没想清楚，就不知道全文要表达什么，写着写着就东拉西扯了。所以，首要解决问题：动笔写作前，想清楚，文章的中心是什么。一定要相当清晰。
? ▲教师升格展示
看不见，但心能会
顺德区乐从中学谢植宣
佛家有云：人生在世，有如身处荆棘之中，心不动则人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。痛苦，显露在脸上，我们看得见，内心我们无法看见，但我们可以心领神会，因为看得见的痛苦和看不见的内心是有所联系的。因此，看不见，但心能会。
面对着鲁迅“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的热血，我能体会到他体内中国龙的吟啸；面对着曼德拉只身挑战种族隔离制度的一生，我能体会到他内心渴望和平的愿景，所以，即使我们无法身处其中，也看不见，但我依然能感受那些仁人志士心中的那团火的热度，因为，看得见的外在可能会稍逊即逝，那些看不见的精神反而或许会成为永恒。
面对命运的蹂躏，虽看不见，但我心能会，并且感动不已。还记得《红与黑》里于连. 索黑尔面对死刑时“我不想对死刑上诉，即使你用毒药、刀子、火枪、火炭，终结一个危害你的生命，我都不会对死刑上诉。”那份面对死亡依然不放弃心中那份对自由的向往，我虽看不见，但我能体会；还记得《老人与海》中桑迪亚哥面对鲨鱼时毫不怯懦的身躯，我看不见，但我能体会到心中的那团烈火；还记得海伦凯勒以毅力创造巨著《假如我有三天光明》，我虽看不见她眼中的世界，但我却能体会她心中的渴求。这一切的过往，都看不见，但是我们心能会，因为他们带给我们心灵的震撼远比那看得见的外貌容颜更加强烈，他们的心中都有一团火，强壮了他们的内心，也温暖了我们的内心，滋养了我们的灵魂。
我们每一个人都是历史中的尘埃，我们每一个躯体最终都会归于消亡，我们最终也会成为那一个个看不见的过往，但总有一些东西即使看不见却依然动人心魄、抨击内心。而那正是人的精神所在。人之所以为人，不是因为那看得见的躯体，而是人心中那团看不见的热火。孔老夫子终其一生，为克己复礼、社会大同上下求索，如丧家之犬，注定也只能化为一抔黄土，但他却成为千年以来知识分子的理想标杆，他的那一份为天下苍生奔走呼告的精神，我们心能会；黄花岗七十二烈士轰烈一场，注定也只能成为历史的过客，但他们却在我们心中立起了一座不巧的丰碑，那一份舍己为人，“舍小家成大家”的精神我们心能会。看不见，不等
于不存在，我们心中自有一方净土，时刻为它们而保留，因为正是这些看不见的精神撑起了人类的脊梁，丰富了我们原本贫瘠的内心。
刘墉曾说：“我们经常在仰望头顶闪耀着光芒的时候，却看不见地上有更令人惊异的能量”，当我们把这些看不见的能量聚积起来的时候，我们终会发现，不朽也就产生了。 ?
思考：老师为什么要删掉后半部分？老师是如何在写作过程中保证“具体化
话题作文“羡慕”写作指导
作文题目：
阅读下列文字，按要求写作文：
有一幅漫画，画了这样一个故事：甲乙两家互为邻居，各居一院，两家都想要买张桌子，于是，甲家去市场买回了一张方桌，乙家则买回了一张圆桌。之后，甲家非常想知道乙家买的桌子什么样，趁乙家不注意的时候悄悄爬上院墙看到了邻居家的圆桌，而乙家其实也在他的邻居不注意的时候悄悄看了邻家的方桌。再后来，甲家的方桌被削去了四个角而变成了一张圆桌，而乙家的圆桌也相应地被挖去了四块弧形变成了一张方桌。
这是一个人与人之间互相羡慕的心理故事，夸张的故事事实就是我们日常生活的一种写照。人们总以为别人的东西比自己的好，之后就拼命地去追逐那些别人有的东西。 请以“羡慕”为话题，写一篇800字左右的文章。
要求：1、立意自定；2、题目自拟；3、文体自选；4、不得抄袭。
写作指导：
1、立意上讲，这是一个公说公有理、婆说婆有理的话题，只要言之成理，谈羡慕可以，它带来了什么裨益，它产生了什么进取之心；谈不要羡慕也可以，它带来了什么损害，产生了什么不良的后果。也就是说该话题体现了主旨、立意上的开放性；
2、选材上讲，此话题生活中的故事、材料、片段还是较多的，特别是在这样一个改革开放的年代，当周围出现纸醉金迷、物欲喧嚣的现象时，因此话题又体现了贴近生活实际，也能让同学有话可说；
3、构思上讲，要注意的是不能完全照搬原故事，提供的材料是许多个故事中的一种，并不是所有的故事都必须回到原始、回到起点，否则可能会出现需许多“王子与贫儿”的现代生活版，导致构思上的千篇一律；
4、文体上讲，小说可以，如莫泊桑《项链》型的；散文也可，如培根《论读书》型的；„„ 范文评点：
欲说还休话“羡慕”
孩子羡慕大人，老人羡慕孩子，凡人羡慕名人，名人羡慕凡人。羡慕的感觉都是相似的，羡慕的对象却各有不同：失败者往往羡慕成功者，丑陋者往往羡慕貌美者，穷人又往往羡慕富翁。羡慕的心情都是类似的，羡慕的内涵却常随着空间距离而变化：对于身边的人羡慕中参杂妒嫉，不远不近的人羡慕中有一丝欢悦，远在天涯的人则羡慕中几乎都是无限的向往和爱戴。有人喜欢将羡慕之情溢于言表，有人则把羡慕的秘密深藏在心底。
有人羡慕陶渊明的隐逸、李白的潇洒、苏轼的豁达，做个这样的名人真好，生活质量之高不用说了，即便交游、读书有着何等的惬意！但有谁真正了解和体味了他们轻松的面容后面是怎样沉重与辛酸的情怀，苏轼光彩照人的生命几乎都是在颠沛流离、飘泊流浪中度过，无论谁当政他都免不了一而再、再而三地远离京都，且行且远，渐去渐杳，密州、徐州、杭州、黄州、雷州，一路南行，风餐露宿，日晒雨淋，眼前虽不断闪过青山绿水，但却常常说：“我是一肚子不合时宜。”
周国平出门远行时，在火车上见到一位少女“在车厢一角，全神贯注地读着一本书”，内心世界充满了感动，认为自己虽然已经是一个作家了，“可是我却羡慕这个埋头读书的少女，无限缅怀已经渐渐远逝的有着同样纯正追求的我的青春岁月”。诗人在追寻灵魂世界的高尚，因而对周遭生活里的美好充满了羡慕与感动。但是，同样的他带着自己出生才几个月的孩子坐在医院检查室外的椅子上时，一个农妇来回好几次走近他们夫妇，怔怔地看着哲学家怀里的孩子，眼中满含惊羡之情：“长得真好，真漂亮。”殊不知，其时美丽的小天使已被判了死缓，身患世所难治的绝症，而我们的哲学家初为人父的喜悦此时荡然无存，心灵世界沉浸在无边悲苦与绝望的海洋。
英国王妃戴安娜曾用苦恼而怨恨的语言说道：“我在公众面前的样子与我的私人生活完全是两码事。在公开场合，我是一个人人羡慕的王妃，我的一举一动都是王豪贵妇、享尽荣华富贵的样子，但是人们也许从未意识到，我的内心却在流血，我不得不抑制自己的个人情感装出快乐的模样。”
也有人羡慕黄山、泰山、华山的挑夫、轿夫，活在名山大川多好，可与山水同沐日月精华，可与天地尽享人间美景，又可乘便做些生意赚取游客的钱财。然而，这实在是皮相之叹。
他们与游客的心态天迥地别，游客是“游”，游客是“过”，澄明天地，悠悠人境，或赏玩无边风月，或寄情万里幽思，为的是愉悦或安顿身心与魂灵，与山水形成的是对应互动关系，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，山水在他们眼前是一个审美对象；而他们，那些挑夫、轿夫们同山水血脉相依、同体连枝，已与其共承岁月沧桑，共负衍生而来的万千酸辛，山水是他们生活的依凭和生命的底色。
当你抱怨痛恨自己生不逢时，运气不佳，也许有人暗地里正羡慕你的英俊潇洒；当你感叹诉说人生苦涩，发财无门，也许有人正羡慕你的前途无量；当你哀叹忧心家境贫寒，生活拮据，也许有人羡慕你的年轻聪明。位高权重之人，或许羡慕你的清静安宁；家富财多之人，或许羡慕过去相濡以沫、艰辛奋斗的某个夜晚„„事实上，从某种意义上讲，能来到这个世界本身就是一种幸运，没有谁注定必然来到这个世界，如果同时能拥有一个健康的身体则又是世上莫大的幸运。不要对自身拥有的一切视而不见，所有的人，无论你在哪个岗位、哪个阶层，都有许多相识的或不相识的人在由衷地当然更多的是默默地羡慕你，羡慕你的高大，羡慕你的青春，羡慕你的快乐，羡慕你的运气„„
羡慕可以在一定程度上激发人们追求美好生活的热情与动力，但在一个眼花缭乱、物欲横流的时尚风潮里，羡慕别人蔚蓝的天空，不如珍惜自己眼前的风景，坚守心中的菩提，固守一方圣洁。哪怕是钻心裂肺的疼痛，哪怕是无奈懊叹的追悔，哪怕悄无声息，哪怕平平无奇。沧桑岁月里，暮年回首时，这一切都将成为一行深深浅浅的而又永不复现的生命印记，流光里的脚印是如此的清新鲜活，闪耀着几多美好而生动的光泽。不要在羡慕的沼泽里迷失了自己，不要在羡慕的时空中轻视自己。一味地“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，会永远生活在灰暗的世界，甚至出现玛蒂尔德式的让人扼腕长叹的悲剧。
如果周庄羡慕他人，世界无非多了个现代化的平凡小城，但我们的民族却缺少了一个在纸醉金迷、物欲喧嚣、灯红酒绿中安妥心灵、放牧思想的纯净古典的后花园。
自言自语：如何在一个迅猛发展的时代潮流中看清自己，如何在一个眼花缭乱的世界面前守住自己，它需要人有一份定力。为了自身的高尚，为了自身的幸福，更为了让世界多一份美好与纯洁，需要我们正确对待羡慕，正确对待生活，特别是当羡慕成为“时代的主旋律”的时候，特别是周围还在不断上演玛蒂尔德式的悲剧的时候。守住心灵，守住纯真，守住善良。 （自我评点）
勇敢地跳出 管 鏐
或许没有羡慕，没有变化，两家人依然能平静地生活，在平平无奇中颐养天年；或许没有憧憬，没有激情，芸芸众生依然可在天地间找到自己的一隅，自给自足，完成自然的轮回。
然而，没有了那一次次勇敢地变化，没有了心中涌动的羡慕和激情，有何来纷呈的社会和多彩的人生？
吴士宏，曾经的微软中国总裁，原本只是个平凡的护士，她不断地将自己未来的羡慕，变成一张又一张的学历，最终达到了微软中国权利的顶峰。
很多人以为这下她该满足了，那是个让多少人羡慕的高位啊，不俗的地位、丰厚的薪水„„然而，两年之后，她却又一次提交了辞呈。她不满足于仅仅做一个优秀的职业经理人，她羡慕着那些为了中国的企业走向世界的舞台而忘我奋斗的人。后来，她走进了TCL ，决意将“中国企业国际化”。
这些便是羡慕带来的力量，便是因羡慕而飞扬的激情。她并不贪婪于眼前所拥有的安逸与舒适，就像那两家人一样，她奋起一挣，勇敢而又义无反顾地脱离开原来的环境。正如她在自传中所说的那样：“如果一件工作对我而言失去了挑战性，那么再好的地位再高的薪水都将没有意义。”
虽然现实和理想总存在着差距，有着难以磨合的困难，或许她的国际化的愿望并不能实现，然而她终究跳出去了，她没有在那对她来说死水一潭的环境中消磨她的激情，虚掷她的光阴，变得失意而颓废。激情付之于理想，是飞扬的激情；而羡慕付之于沉沦，只能是“暴死”的羡慕。羡慕的乌托邦本没有错，错只错在没有那种勇气跳出来，将羡慕变成创造。 因为羡慕，年轻的丁磊从宁波的电信局跳出来，创办网易，开创了中国网络的门户；因为羡慕，柳传志聚集了一批技术专家，创办了联想，成为民族IT 的旗舰。他们都是跳出来的人，“临渊羡鱼，不如退而结网”，他们撒开理想与激情编织的大网，在时代的潮水中奋斗着。
羡慕不属于压抑，不属于空谈，不属于隔着院墙呆呆地眺望。在那勇敢的变动中，不是有那么多羡慕的眼光，闪射着迷人的光芒。
评点：本文从人类社会发展史的角度，强调了在一个飞速发展的时代，正是有了羡慕，才让生活爆发了无限的激情，并且在很大程度上推动了我们的前行。小作者由于立足点高，因而文章大气，有活力与激情；选取的材料很富时代气息，因而更具有了说服力。
经典话题作文题写作指导 看看我们自己
停下手中的笔，合起面前的书，关闭电视节目，拔掉电脑插头，站起来去照照镜子，看看我们自己。我们是否能从中看到父母的恩赐、社会的馈赠、世界的影子————
请以“看看我们自己”为题，写一篇文章。60分
要求：
1、立意自定
2、文体不限。可以记叙经历，抒发感情，发表议论，展开想象，等等。
3、不少于800字。
1、 审题：
这是材料加命题的形式，首先我们必须注意材料的指向作用。材料先有一段引子，停下笔等，但这只是引子而已，重点的在后边的引导性的话，“我们是否能从中看到父母的恩赐、社会的馈赠、世界的影子————”这段话和前边的引子构成一种完整的意思，我们要停下来看看自己，反思自己，从自己身上找找一些东西，诸如“父母的、社会的”等。
看具体要求，以“看看我们自己”为题，文体等“三自原则”。“为题”很重要，所写的必须符合此题目要求，具体说：
A. 对象是“我们”, 是一个泛指概念，可以是以我为代表的一群，针对学生写作的要求，我们最好就是学生这一身份，以这一身份为代表的一代人，这样要求实际体现一种要求学生表达真情实感的意图，也让学生有话可说。
当然，“我们“的外延是很大的，他也完全可以指我们人类，只不过对学生实际写作而言，要有更好的把握意识，表达难度相应较大。
B. “看看自己“的理解。就出题的意图看，”“看看”应该是强调一种反思，反省，而不是停下来’看看风景”，学生有部分就写成了停下来看看人生路上的风景，这其实是脱离材料的指向来理解题目，有点偏题。
C.”看什么“呢？我们认为出题者在引导学生关注世界，关注现实，关注身边事，”“看什么”，人存世上无非如下的几种关系，人与社会，人和自我，人和他人，人与自然，这恰好也能作为看的具体内容：看看自己的成长，反思这个过程; 看看身上的一切，包括身体发肤，包括穿着打扮，有多少来自父母，因而感恩；看看自己的气质言行，有多少时代的印记，告诉自己原来是生活在时代的大潮之中，推动这时代大潮的原来有我；看看自己吃的穿的，想象一下这一切都是自然地供给，我们没有理由不珍惜自然，热爱自然；很多东西都可入题。
2.学生写作中的失误
A、前边提到过的，将文章写成了“要停下来看看一路的风景”，审题不准。
B、这是命题作文，题目的关键词“看看自己“很有动作性，文章应该从“看看”作为起点进行写作，也就是应该由“眼前”而生发开去，许多学生没有“眼前”的内容，而是开篇就着意于“思考”，实质写成了话题作文。
C、关于“李白杜甫”的使用问题。许多学生只有几个老材料，没有一点新鲜的素材，本次作文其实也对此敲响警钟。作文，决不能只是凭书本，必须学会关注现实。
但是我们也必须有处理书本材料的能力，本次作文，如果还是用李白杜甫，可以考虑“看看自己的气质，看看自己的文学素养”，这样，李白的豪放，杜甫的忧国忧民；李杜诗的挥洒自如，真情真性等都可以被我借鉴。
3.一点讨论
就本次作文评改的实际情况看，好像题目更加适合写抒情性散文和议论性散文，单纯的议论文几乎不太好写，因而要求是文体不限，实质文体限定是有的。当然，也许这正是出题人考查的点也说不定。
4.一般结构
夹叙夹议最容易处理。由眼前的“我”开始，然后过渡，转入回忆和思考。过渡要转换自然，很要有基本功。
着意于真情、真感。
【总述】
读完8篇优秀作文，通过综合分析与个别分析，我觉得这几篇作文所表现出来的优长之处，值得同学们借鉴；另一方面，其实我们很多同学也具有这些基本功或潜力，咂摸一下这几篇作文，反观一下自己的写作，可能激起信心，适当调整，可能提高作文水平。 现分几点简要评述。
一、眼界比较开阔。
这几篇作文的作者和同学们一样，都是年轻的高中生，都是身心紧张忙碌于学习、考试的高三学生，他们现阶段的主要生活轨迹与际遇与同学们一样；大部分精力投入到学习，期然或不期然地、偶然或经常地与周围的人（家人、同学、老师、亲戚朋友、司机或售货员等需接触的人）有所接触，直接或间接地、有意或无意地、完整或零碎地对社会（街坊社区、本市本省、外地、全国、国际）的人事等有所了解，对于这些，接触的方式是听、看、行，并储蓄于心，基于这些，引发的是喜、怒、哀、乐、愁、怨、惑、悟等等情感与思考。 之所以说这几篇文章眼界比较开阔，是指：
1、合起来看，这几篇作文不同程度地将目光投向了并非以直接感知为主要方式之外的社会。如，写“我”的生活环境、条件，与祖国改革开放、市场经济相联系，与中东两伊、东非大陆相比较；写“我们”的努力目标，联系到祖国的兴衰、社会的进步；写“我们”的
困惑、苦恼或思悟，涉及体制弊端、腐败、环保、救人大学生群体、生活时俗、社会风气等。几篇作文都比较恰当地表达了“我们”与社会、世界的联系。
2、如果说，对社会上的人与事，了解得还不是很清楚，思考得不是很透彻，或者根据自己的思维特点与写作特点，社会上的人与事较难作为作文内容，那么，可将目光投注到周围能直接接触到的人、事与环境。这几篇作文，分别涉及亲人（父母、奶奶等）、老师、同学，学校、教室等，写了这些与“我”、 “我们”的关联。
3、即便是写“我”，“我们”，视界也可以开阔一些，“我”或“我们”作为青年，作为高中生，作为高三学生，不仅仅是文化课学习，不仅仅是高考、性情、兴趣、品行、责任、义务等等，范围也是很广的，这几篇作文涉及“我”或“我们”自身的，都基本跳出只写学习，高考的圈子，从更广的方面，更高的层次去写。并非不能写学习，写高考，但应该有所拓展，有所提升。
二、心态比较阳光
世界有光明与阴暗，进步与落后，繁荣与衰退等等，人有高尚与卑劣，文雅与粗俗，富贵与贫贱等等，情绪有欢乐与痛苦，乐观与悲观，昂扬与低沉等等。我们处于世界，我们看待人与事，还是要重主流，重乐观，文章是心态的反射，文章也是以激励、引导为主方向的。这几篇作文字里行间洋溢的是昂扬，是积极向上。
1、对待社会，褒扬真、善、美的人与文，对于有待完善的，落后的，甚至违法犯罪的，关注、思考、有一定的辩证眼光，向好的方面延展，既引起人的思悟，又给人以希望或警示。
2、对待他人，体现了关心，感激牵挂，体谅，有比较平易宽和的悲悯情怀和谦卑心态。
3、对于“我”“我们”，有的充满自信，看到优点，但不张狂；有的看出不足，体现反思但不妄自菲薄，自戕自鄙；有的比较全面地审视，冷静分析长短，确定方向。
总之，文章的表达，以劝善，规过，励志，导法为要，热烈而不狂躁，忧思而不悲切，批评而不偏激，颂扬而不失真，是激情与理性的融合，是文风与性情的体现。
三、内容比较立体
作文单薄，除了材料部丰富，语句过于平板简直之外，还有一个重要原因，就是内容平面化。平面化的表现是：
1、议论说理的文章
1）通篇以单纯的“论”为主，推断连着推断，“哲理”（名言警句、观点句）连着“哲理”缺少必要的转换，“论—例—析”三类文字表达中缺少例与分析。
2）通篇由一个人转到另一个人，由一件事转到另一件事，以“叙”为主，没有扣住一定的角度，解剖原因，危害（作用），方式等，缺少总体的或部分的点睛的议论。
2、记叙性的文章：
1）只讲“故事”，且“故事”叙述得平板，模糊，该突出的重点情节，细节不清楚，而这些情节、细节是包含（承载）文章立意的重点。
2）“故事”中的人是“木乃伊”，“蒙面人”，动作、语言、神态、心理等，言之渺渺，无血无肉。
3）对事情的原因、变化、性质、结果等，缺少必要的交代。
综合看这几篇文章，我认为其内容的表达是比较立体化的，即：
1、有比较客观的叙述、描写，将自己所知道的人或事，写出看到什么听到什么，做了什么，等等，文字多寡视文体，内容需要而定。所选的59分的作文，是记叙为主的文章。这方面明显一些，其他几篇“议论性”“感受性”突出一些，但仍有必要的叙述或描写。
2、有比较恰当的分析思考。对于所写的人或事，通过必要的议论，抒情等，加以分析揭示，或原因，或性质，或特点，或方式，或应有的方向、做法等，这样，文章就有了一定理性，也有了一些深度或广度。
3、有比较鲜明的情感倾向，除了事（人），理之外，文章更重要的要有“情”，“文章不是无情物”嘛，“动人心者，莫先乎情”，这几篇文章或愧疚，或感激，或自信，或劝勉，无论写对自己，对父母，对祖国，都有比较浓厚的情感色彩，当然表达感情要真切，由心而出；要自然，选好恰当的位置，恰当的方式。
内容的立体化，可以通过两条途径实现：一是事、理、情有机地体现在文中，二是记叙、描写、议论（分析）、抒情多种表达方式恰当合用。当然，要视文体，立意以及写作者特点而定。
四、积累比较厚实
从这几篇作文可以看出，写作者平时是有心积累的。
1、所写的人，事等或来源于平时对“我”“我们”作为人的体认，观察，或来源于对周围人的看，听，接触，或来源于对社会上人、事的了解（通过电视、报纸、网络、“听说”等途径），甚至来源于所读的课本，文章等，这是平时所说的“素材”积累。
2、对于自己，他人，社会的看法，某些观点，某种迷惑或向往，如果不是有所思，有些苗头，等到作文时再想，要么枯竭，想不出来；要么零碎想不连贯；要么偏误，想不周全。这几篇作文，所表达的大大小小的观点见解都比较妥帖，与平时对于“素材”的有关。其实，很多素材本身就包含有思想性，观点性，这是平时所说的“思想”积累。
3、几篇作文所表现出来的情感，或情感倾向，与平时写作者的生活观，生活态度有关，也与对所接触到的人，事的情感态度有关，平时“万事不关心”，“无动于衷”，日常没有情感体验与变化，作文时不会情思如潮。这是平时所说的“情感”积累。
4、这几篇作文，章法结构很多同学看了，都感到不陌生，甚至感到自己能做到、能做得更好。问题在于，同一个学生总得有一两种自己拿手的定型的章法样式，把它用熟，免得到考场写作文时，又要审题，又要立意，又要选材，又要考虑用日记体、还是小标题式，还是总分式等等、面面俱到，忙得不亦乐乎，忙得五心不定。审题、立意，这些是要临场而为的（但基本方法平时可定下来），选材也需临场而筛（但平时可多积累），如果章法结构平时比较确定，不就省去了一大麻烦么？秦琼只用撒手锏，李逵只挥大板斧，诗人写诗，小说家写小说，不都是用固定的样式吗？不要过于担心模式化，恰当而已。
除了章法结构，这几篇作文的写作者，在句式、修辞等语言等技巧方面也有自己的特点，比较稳定，虽然，有的还不算出色，但文从字顺，此外清晰一点、活泼一点、生动一点，就不错。这几篇作文还有可以肯定的地方，当然这几篇作文整体上、局部上都还有不足。但考场急就章，能得到57、58、59的高分，与众多作文相比，总是优长见多吧？从欣赏的角度去看，抱学习的态度去看，同学们可以得到启发，增强信心。
【点评】
看看我们自己
合上书，放下笔，镜前的我们青春而有朝气。长久地被书本与作业覆盖，我差一点忘记我们还处在最美好的花季、雨季。
站在镜前，我渐渐地看清了自己，我不是一个只会“之乎者也”的书生，我不是一个只拥有作业与成绩的学生，也不是一台没有感情、没有思想的学习机器。我是一名高中生，固然也是一名站在绷紧琴弦上的高三学生，在拥挤而紧张的跑道上一样可以弹奏出美妙的琴音。
记得总理在湖南大学的讲话上为我们青少年提出了三个词“此时”“此地”“此身”。这三个词像是三个神奇的音符，编织出了一曲青春的歌声。
此时，我们即将成年，正走在浩浩荡荡的高考大军中。两种时刻相融，我们应该肩负起更深重的责任。我们很快就要在成人礼中正式成为时代的主人与建设者。而高考与之有着密不可分的关系，虽然高考不是决定命运的选拔，但高考前为梦想挥汗洒泪的拼搏过程却为我们更好地成长埋下了一颗饱满的种子。我们正是在此时做好此时的事，将来才会成为最优秀的建设者。
此地，自然是指教室与家的两点一线。更主要的当然是指我们现在所处的这个位置。我们正处在父母殷切的爱的目光之下，我们正处在老师细致地关怀之下，我们还处在社会的关切之下，我们是正在阳光与风雨中成长的幼苗，总有一天我们也会长成参天大树。此地的我们不该忘记此地，在高三学生的位置上，我们除了学习也该关注的世界，关注社会，关注群体，关注未来。
此身，就是镜前的这个我了。我是太多太多爱与呵护的结果，是各种风雨洗礼的结果。我们都是独一无二的个体，我们都能在镜子前看到最出色最独特的我们自己。然而我们也该付出，也该承担。这个时代对青少年的要求就是肩负起祖国、世界更加美好的明天。今天的我们就该是一个独立自强的个体。
看了镜前的自己，我看到了自己的位置，看到了自己的责任，看到了自己的责任，看清了自己的方向，更看到了自己与这个世界千丝万缕的联系。
我终于了解了自己，明白了自己，也更懂得如何做自己。
点评：在一系列批判自我近乎自戕的文字中，本文凭借阳光心态、清晰结构和养眼文面脱颖而出。温家宝总理“此时、此地、此身”的勉励，不仅丰富了文章的内容，也成为“怎样看待自己”的运思纽带，不愧为“三个神奇的音符”。值得称道的还有文章开头，“我差点忘了”、“我不是”“也不是”“固然也是”等句丰富的句法，对那些不善于展示自我最佳形象的考生颇有借鉴意义。
范文二:
看看我们自己
还有比90后更幸福，更幸运的一代么？我想象不出古人在物质贫乏的年月里是如何度过的；战火纷飞，兵荒马乱的年代似乎也与我们无关；即使是生于七八十年代的人们，又怎会有我们这般精彩缤纷的生活？
在蜜罐里泡大的我们，却总在不断挑战者社会的忍受极限；不断“推陈出新”的90后“N 重门”，无病呻吟而又莫名其妙的“非主流”，一起又一起的校园暴力事件„„许多人开始对我们的未来报以担忧的目光；这究竟是祖国的花朵，还是垮掉的一代？这究竟是青春个性，还是游戏人生？
在越来越多的质疑声中，我们不妨安安静静地坐下来，看看自己的灵魂，听听自己的心声。
或许，内心深处的空虚与孤独是这些问题的答案。独生子女可以享受到父母完整的爱，可是这无法弥补没有兄弟姐妹一同相伴嬉戏的缺憾。高尚住宅小区里的生活的确令人生羡，
却掩盖不了邻里之间叫不出姓名来的尴尬事实。我们在钢筋水泥构建的森林中成长，那份黯淡和孤独只能说是社会发展的产物。
面对沟通的困难，我想我们必须直视并且努力克服。与其沉溺于网络世界的虚幻情愫，何不更珍惜周围朋友温暖的微笑呢？我们应该保留这与生俱来的与人交流的能力，不能让它在冷漠麻木中退化，让自己成为《局外人》中可怜的主角。
或许，我们无处宣泄的愤怒和对这个世界的困惑，亦是这个问题的解答。不可否认，社会发展的同时，也有许多无法解释的可悲可叹的事情正在发生。90后的我们无法理解，为何众人喊打的应试教育愈演愈烈？为何鱼肉百姓的官员能够飞黄腾达？惊闻有人问一个小女孩将来想做什么时，她竟响亮的回答：“想做贪官！”我想，90后年轻而稚嫩的心里，一定装了太多没人能回答的问题。我们做的那些看似荒唐的事，又何尝不是一种无奈。 令人欣喜的是，还有许多朝气蓬勃的90后们，让我们看到希望的曙光。当方招、陈及时和何东旭跳入滚滚江水救人的瞬间，他们已然将一个90后应有的无私无畏和社会责任感演绎到极致。他们的英雄行为让人们再次重新判断和评价90后，也给我们带来了深深的震撼和自豪。
看看我们自己，我们的肩膀尚稚嫩，却承担着无数关注和期待；
看看我们自己，一个民族的成长和一个社会的变迁都映在我们眼眸中；
看看我们自己，在孤独与困惑之中徘徊挣扎，却仍对自己的明天有无尽的希望与信心。 收拾好心情，背负起重担，让我们在不断反省中成长，在客观思考中迈步向前。 点评：这是一篇审题有高度、探究有深度、批判有力度的90后考场宣言。将“我们”准确定位为“90后”，或比较、或反观，切合题意。面对矛盾，作者从独生子女现实、社会发展变迁、代际沟通困难诸方面对这一代人的荒唐无奈作了一定深度的探究，所批判的社会乱象虽有些偏激，却展示出较强的现实意义。可贵的是作者在对同龄救人英雄群体的震撼与自豪中亮出真我，找到前行的方向。全文血肉丰满，文气充盈，结尾精警，具有很强的冲击力。
范文三:
看看我们自己
关掉《快乐大本营》，关掉震耳欲聋的摇滚，把一尺高的各路模拟卷丢在一边，我们整整衣领，站在镜子前。镜子里的人不是谢娜，不是Lady GaGa，不是别人，是我们自己。 看看我们自己，青涩得如未卷芭蕉，笑容是橘黄的一抹奶油，眼睛像黑夜里闪烁星光。我们——90后，高三军，准大学生，追梦者„„
看看我们自己，我们是生活幸福的90后。出生起改革开放已有10多年，不是我歌功颂德，我们真的生活在和平安定的年代。不像中东两伊，我们不害怕恐怖袭击；不像东非大陆，我们不担心食品水源。90年代，彩电刚刚上市，市场经济已然成型。从小到大，我们衣食无忧，我们个性奔放。我们是独生子，受尽父母长辈的关爱，所以我们也能全心去爱别人，爱中长大的人必将以爱的枝叶荫蔽他人。有人说90后脑残，但是看看我们自己，谁又不是活泼热情，青年美丽，谁不是聪明智慧，尊老爱幼？我们只是长大在信息时代，在网络中开创一片新天地。脑残？笑话！
看看我们自己，我们是苦中作乐的高三军。黑色三菱笔是我的剑，白色米菲擦是我的炮，我们备战三年，等着今年六月的大决战，脑中的弦时时绷紧，就是过年放鞭炮也吹响奋斗的集结号。上课时我们凝神专注，下课时照样嬉笑疯闹，我们是战友，不是竞争对手，今后的路一起走；我们是伙伴，分享解题心得，分享心中喜怒。我们善于给单调的生活上上最鲜活的色彩。课上老师一个口误也能引起全班轰轰大笑。我们，乐观，勤奋，也许这是高中三年带给我们的赠礼吧？！
看看我们自己，我们是梦想的追寻者。每个人心中已经有了一所理想的大学，一座理想的城市，一个理想的职业，一种理想的生活。有人梦想环游世界，有人梦想富贵荣华，有人梦想去哈佛剑桥，有人梦想当国家主席，有人梦想做主席夫人„„可是那有什么关系呢？今后的路很长，人生的一半都还没到，没有做不到，只有想不到。我们不是龚如心，有个千亿家产的丈夫；我们不是达莎? 朱可娃，有个石油大亨爸爸，可我们今后的路，自己走，谁也不求。天知道手中的那飘着彩带的风筝，会飞到什么乌托邦去呢？
看看我们自己，我们笑了。我们似乎看见自己，看见未来。即使是现在桌上的，一尺高的卷子们，看起来也不那么狰狞了。
坐下来，我们重新做回自己，做最棒的自己。
点评：拓展“我们”一词的外延是此次作文的一大重难点。“90后，高三军，准大学生，追梦者”，本文在第二段的回答既准确切题，也为快速行文提供了依据，这就是考场作文成功的关键。材料丰富，句法灵动，善于比较，妙用修辞也是文章的突出特色。谢娜、Lady GaGa 、龚如心、达莎? 朱可娃等人物、东非两伊、剑桥哈佛、黑色三菱笔、白色米菲擦等富有生机的语言，让一个乐观而富有健康个性的90后女生形象跃然纸上。
2018届高考备考作文练习题集锦
1、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
中国著名企业家，阿里巴巴集团、淘宝网、支付宝创始人马云说：“如果你毕业自名牌学校，你就用欣赏的眼光看看别人；如果你毕业于像我们这样的三四流学校，就用欣赏的眼光看看自己。”
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
审题立意说明
1、关键词是“欣赏”。
“欣赏”一词，《现代汉语词典》的解释是：（1）享受美好的事物，领略其中的情趣。（2）认为好，喜欢。
2、材料的意思是，一个人成功的因素不仅在毕业学校或自己已掌握的知识，关键还在于个人的态度，即如何正确看待自己和他人。
3、作文材料由三部分构成：一是马云的身份“成功人士”；二、三是他说的两句话，一句是自身条件优越者，要放低姿态，学会欣赏他人特别是那些不如自己之人的优点；一句是自我条件不突出或不如人者，要学会自我肯定，自我认同，找到自己的优点。 成功，就是自己在高处时，要看到低处之人的优点；自己在低处时，多找自己的优点，要喜欢自己，欣赏自己。
4、可就其中一句立意，也可两句都写。但要注意欣赏者与欣赏对象的对应关系，即欣赏者为条件优越者，其欣赏对象应为他人；而欣赏者为条件较次者，其欣赏对象则应为自己。
5、自身条件，除毕业学校、文凭学历外，还可以是身份、地位、声望、财富、能力以及身材、相貌等方面。
6、抛开原材料，单纯谈论“成功”、“欣赏”（欣赏美景、欣赏大自然等）、“名校”、“教育”、“高考”、“自卑”、“自信”、“文凭与水平”、“学历与能力”等，应属偏题或离题。
2、阅读下面的材料，按照要求作文。（江苏徐州市2013届一模）
有一天，主人问笼子里的画眉鸟：“你想回到大森林去吗？”
画眉说：“为什么呢？我住在笼子里，吃喝不愁，每天还可以唱唱歌，晒晒太阳。” 主人说：“可是森林里有美丽的花草、清新的空气，还有广阔的天地。” 于是主人打开了笼子，把画眉放回了森林。
一年以后，主人在森林里遇见了画眉鸟。
主人问：“森林里的生活怎么样？”
画眉说：“好是挺好，就是这笼子太大了，怎么也飞不到边儿。”
要求：①选好角度，确定立意，自拟标题；②不要脱离材料内容及含意的范围作文；③不要套作，不得抄袭；④除诗歌外，文体不限。不少于800字。
【审题立意】
写作角度参考：
1．从画眉鸟的角度
①内心的限制是最大的束缚；
②打破惯性思维；
③适应新环境；
④走出框框；
⑤心有多大，舞台就有多广等。
2．从主人的角度
主观愿望与客观实际等。
3．从主人与画眉鸟的关系角度
放手与导引等。
【例文】
挣脱精神的牢笼
画眉甚小，天太大，任其所为，也不能飞至天边。可怜画眉。有幸挣脱牢笼，却不能挣脱精神的牢笼。将其放置于森林，却只以为进入更大一些的牢笼。
无可而无不可，摆脱不了精神的束缚，就算给予画眉于宇宙，它也只是权当是有大一些的牢笼，根本体会不到宇宙的浩渺与伟岸。
面朝大海，春暖花开。满腹文韬的海子吟咏出多少令人心驰神往的佳句，可他竟没有挣脱束缚自己的精神牢笼，最终静静地选择躲在冰凉的铁轨上。首屈一指的世界级小提琴家帕格尼尼，即使上天给予他多种不幸，即使在幼年时期饱受凌辱，可他并没有将它视为自己的精神包袱，反而轻松挣脱，并终于取得令人钦羡的成就。
面对牢笼只像海子一样选择逃避，还是像帕格尼尼一样选择挣脱。这更取决于人的心灵选择。
鲁迅曾说：“把外在环境当作牢笼还是机遇，得看她是怎样的人，志在必得的人，不顾一切。惟有奴才才晓得向人诉苦。只有那样，也只能那样。”
做一个志在必得的人，就应将广阔的天地祝为自己前进的机遇，培养“虽千万军，吾往矣”的英雄气概。那些摆脱不了精神枷锁的人，只会意志消沉，郁郁寡欢。就算他拥有了乐观达然的态度，也只会像画眉般只想着牢笼，而不知享受大自然的美，却仍然意犹未尽的寻找所谓的天边。
台湾著名作家李敖有一首诗：“我本来就是那样，所以你认为我永远都是那样，可这回你错了，我已变得让你无法想象。”这首诗题名为改变即指心灵的改变，精神的改变。挣脱除原来的“那样”，变成现在的无法“想象”
在困顿场屋，蹭蹬穷年的吴承恩笔下，孕育着：“不受麒麟辖，不受凤凰”管的”孙悟空. 前几年，大闹天宫，口称“皇帝轮流做，明年到我家。”可法力无边的他，也终未挣脱那统治中国封建社会几千年的精神牢笼。最终在管制下取得真经。
只有挣脱精神牢笼的人，才可吟出“我本清都山水郎，天教分付与疏狂。”只有挣脱精神牢笼的人才可像鹰飞九霄般，咽嘶沥鸣，而非像画眉一样独念幽寒坐鸣呃，不得任性洒脱。 笼
笼，竹下一龙，困得住龙的身，困不得龙的心，破笼而出，依旧是翱翔九天，纵横四海的龙。
社会像一个笼子，挫着我们的锐气，抑着我们的灵性。生活的重担压得每一个人喘不过得气来，笼中得我们，在记忆得深处是佛普还留有那个壮志豪情，慷慨激昂得自己？ 画眉鸟忘了，忘记了自己，血淋淋得“吃喝不愁”下是赤裸裸得麻木。岁月流逝，而早已不是年少轻狂得我们那？儿时志向是否被现实击溃，曾经得诺言是否被负担淘汰？画眉鸟飞到说呢林却依旧被自己置身于心中得囚笼，心中得梦想早已锁死在那个笼子里。做个有梦想得人，不要忘却青春时代参差不齐胡须下许过得志向; 不要忘却年少轻狂熠熠生辉眼神中闪过的情怀，我们是龙，是破笼而出出天入海得龙。
鲁滨逊身困孤岛，现实得困顿使他坚强得面对一切，用辛勤与希望与天地相斗，冲出孤岛，重获自由。笼破于希望；勾践国破，困于吴宫侍奉吴王，用隐忍苟全了姓名，用隐忍瞒过了夫差，用隐忍复越灭吴。笼，破于隐忍，身陷囫囵，为了印度重生的甘地形容枯槁，非暴力不合作的信念支持着他，当局的压迫，盟友的舍弃打不破他的信念，笼，破于信念。
是希望，是隐忍，是信念支撑我们，壮志豪情，慷慨激昂是永远的我们，现实是多么现实，可我们不畏；命运是多么不公，可我们不惧。忘不了曾经的梦想，使我们破笼而出的信仰。
画眉选择了向命运低头，安逸于囚笼之中。囚笼不复，可它的身心依旧被囚。我们选择了向命运抗争，不满于囚笼现状，囚笼不破，我们也要破笼而出，走向成熟，不满现状。一横一竖，写出得是我们青春无悔；一撇一捺，道出得使我们壮志豪情。
笼，终究只是个笼，困得住我们得身，囚不住我们的心，网不了得是我们永恒得壮志豪情，不会变得是我们亘古得慷慨激昂。
破笼而出，翱翔九天，纵横四海。
切勿安于现状
在那个高度集权，充满笑声与恐惧得社会中，有这样一些人，他们以及他们的作品照亮了整个文学殿堂，震撼了一颗颗不甘昏迷，渴望破壳的灵魂。
为最后一部反乌托邦作品咯血而死的乔泊奥威尔以及他的《动物庄园》，不停地扬筛出土，终于捧上一朵《金蔷薇》的巴乌斯托夫斯基；俄国战争中冒死当逃兵，被喻为“德国良心“的海里因希伯尔以及他的《伯尔文论》；孤独讲述《人岁月生活》的爱伦堡……他们的那一部部经典的作品总是寻着哭声而去，他们不仅同情天下的哭声，而发现了哭声的源头，那制造哭声的狰狞与恐吓。
我曾经大略地查询过这些人的资料，他们中大多数是医生，记者，都有着相对稳定安全的生活，要知道这些在当时那个处处都在流血的社会是多么的令人羡慕和渴望。 当时的他们就像那只生活在笼子里的画眉鸟，他们吃喝不愁，他们有时间和机会去享受阳光，歌声……可是他们与画眉鸟不同，他们有着对森林的向往，有着对自由的渴望，有着更高，更远的精神追求，于是他们创造出了不朽的经典之作。
可是，在这个用电脑打印机代替纸笔的年代里，有太多太多的人像那只不愿飞出笼子的画眉鸟一样，安于现状，难道你没有发现，现在的我们已没有机会再看到那些像《动物庄园》一样的经典作品。
为什么会出现这种“经典消失”的轻狂、、情况？我想更为主要的理由还是：现代人安于现状，没有思想，没有追求，没有拥有“飞向森林”的梦想。就像那只画眉鸟一样。你看看吧，现在的书店里，排的高高的“畅销书”都是什么，《花火》，什么《飞言情》，什么《爆笑一族》，还有什么《怖客》！真的难以想象，现在的我们究竟拿什么丰富我们的精神生活。
在这个霓虹闪烁的社会，像锐角一样震撼人心的经典之作已经很难寻找，记得那日在书店，我左翻右觅，最后挑出一本《牛犊顶橡树》，满心欢喜，心中似乎对现世的社会燃起了一点希望，翻到作者：索尔仁尼琴，又是古人，心中悲痛万分。
让我们这些“未来的栋梁”，好好反省一下，为什么要像那只愚蠢的画眉鸟一样，安于现状，没有追求，让我们振奋精神，挽起手来，“飞出笼子”，不要再安于现状，为中国的“经典作品”也尽一点微薄之力。
生活的笼子
画眉鸟长期生活在安逸的笼子里，早已忘却了作为鸟类的自由生活，重返森林后仍被心中的笼子所束缚，品味不出真正的生活。生活中，有多少人像画眉鸟一样每天过着模式化的生活，毫无情趣，笼子束缚了一切。
每一朵花都是安静的来到这个世上，又沉默的离开，人们只关注它弥漫的香气，绚丽的色彩，就像评价一个人的成功一样，过度的关注他的物质拥有程度。这样的生活毫无意义，殊不知，花的安静中也有沉思，花的沉默中也有美丽的雄辩。
我们应以不断向上的姿态，去追寻一种生活，一种幸福，超脱的生活。
佛家有三境：勘破、放下、自在。虽然我们不能亲入佛堂，只能从精神层面领悟，这就够了。对待生活，不要给自己束缚枷锁，要以淡然的心态，去面对未知的将来……生活，何必争得你死我活？又何必为了舒适，模式化了自己，笼化了生活。 若心中的笼子不除去，生活也不会获得真实而又珍贵的赠予。
杨绛先生曾说：“我和谁都不争，和谁争我都不肯。我热爱生命与文学，我手烤着生命之火取暖，火萎了，我也准备走了。”这是她所拥有的，翱翔文海，以文为伴，如
此安详与自由。在钱钟书先生去世后，虽然她遭受了不小的打击，但她以昂扬的姿态走出悲伤笼罩的阴翳，勇敢而坚毅的拿下了伤感的笼子。对生活泰然处之。她真正理解了生活的意义，真正的过着自由的生活，不再有尘世的羁绊牵挂，安享晚年。倘若她放不下心中钱钟书早早编制好的爱情之笼，毫无疑问，钱老离世后的几年之内，她不会独自承受住岁月无情的考验，心灵感情上的创伤，也就不会凝聚精力认真仔细整理钱老的遗迹，使它出版永不埋没。也正是因为她打破了内心笼子的禁锢，才使我们重新认识了杨绛才女知名之实，不愧钱老生前对其幽默而又贴切的评价。
忽然忆起查学礼笔下，秋满疏篱外，迎面而开的扁豆花，有人读出寥落，有人读出凄凉，我却读出欢喜。人生秋至，未关紧的疏篱外，满满的开放扁豆花，生机盎然。 我想，生活的真味并不难品尝，只要你肯去除内心的笼子，就可以实现。 文化囚笼
画眉说：“我住在笼子里，吃喝不愁，每天还可以唱唱歌，晒晒太阳”。对于这只被囚禁的傻鸟，大家一定会觉得十分可笑。“当局者迷，旁观者清”，这也仅限于对别人的事清楚，而我们人类正在做这只傻画眉，抱着电视机，听着音乐，看着漫画书窝在社会里满足。殊不知，我们和文化都已经被囚禁了，那无形的鸟笼也愈来愈小。
当下出现的戏说历史风愈刮愈烈，各种学者行内行外的都开始出书立著，各种戏说的语言让受众们心满意足。阅读变成了“悦读”，更多的人安于这种精神“按摩”，远看一幅文学史学的繁荣景象。但是，这样的被戏说了的文史图书还能承载多少有意义的
文化，以史为鉴的效果又何在呢？当杜甫被恶搞时，我们是不是也忘却和丢失了一种忧国忧民为他人的情怀呢。纪念海子的同时，“你们全家都是诗人”的流行骂语盛行，难道我们心中就没有一点矛盾吗？我们就样安于被扭曲了的文化中，品尝渣滓，吃穿不愁，但生命的质量又如何呢，到底又是什么囚禁了我们的文化呢？
是我们。像安于笼中的画眉一样。我们大众审美的低下，使一些渣滓顺利地从精神筛子中漏过，污浊我们的灵魂。当《宫》热播时，于正这个人成了泡沫时代的赢家。而大众对这个于抄抄投有鄙夷不屑眼神之时，指责他颠覆历史，胡编造乱，抄袭的同时，又十分乐呵地去成为收视力创新高的贡献者中的一分子。我们的低审美接受了一次烂片，那么给烂文化的暗示就足以让我们们接受更多的烂片，恶性循环，哪里才有止境。反省吧，提高审美情趣，才能给自己创造更多更自由的空间去遨游。
如果光去指责受众，那未免会惯坏了文化囚禁的始作俑者。被经济利益所迷惑的文化创造者。如今的中国，每年约有10万首歌问世，而流行歌曲，无疑是大头，它有着大量的受众和音乐资源。但我们现在听到的歌又是什么样的呢？据全国人大代表谭晶的调查：整年乐坛最关注前10名的200首歌中93%为情歌，而其中传达健康乐观爱情观的不到20%，众多的歌者已不配为歌者，利益驱使他们注重形象与包装，注重节奏与舞台效果，于是他们就失掉了对歌曲本身的热爱，注定唱不出灵魂的共鸣。由此，我们这些受众就只能从回忆里找回真诚，靠老歌来抚平心伤。文化的创造者们，请你们自重，别用粗制滥造对待我们，否则你们和我们的文化都将遭难。
提高审美，学会反思，注重情操，放开已被囚禁的文化与心灵，我们努力吧。
不做笼中雀
欧阳修《画眉》言曰：始知锁向金笼听，不及林间自在啼。是鸟没有不向往自由的，然而这只画眉却不一般，他过关了笼中的安逸生活，他已习惯了甚至爱上了这种懒散的生活，以至于当回归自然时，他仍以为这是呆在一座更大的笼子里，做鸟做到这个份上，悲哀！而做人如果做到这个份上，更是悲哀！
世界上的笼子论材质则不可胜数，但若论性质两种而已，一种为禁其身，一种为禁其神，而后者往往尤为可怖，很多人因为命运弗顾，生在寥落破败之地，如山村海岛等地，于是山和水便想跌成为天然牢笼，贫困便成为常年俯身的恶魔，而因这自然之地难以逾越，很多人便放弃了走出去的勇气和希望，甘愿一生自闭囚笼中，在被生存的重担压垮后，哀鸣一声而死。可是上总有那么一些人，是有那么一股子精神的，他们打破了精神的囚笼，在囚笼破碎后荡起的尘埃幻影中，看到了新生活的希望，于是拼尽了全力，他们也打破了缚身的牢笼，看到了外面的世界。
所谓“心有多大，舞台就有多大”这句话的直译就是打破了精神囚笼，物质囚笼变不足以束缚你了，人不应只是吃五谷杂粮的动物，人还应该是神的使者，用精神之力破开天地的樊笼，移除追求过程中那一个又一个从天上掉下来罩着你的牢笼。
有时，笼会变换出各种形态来束缚迷惘中的你，好比读书生活，对一扇窗，一张桌，一支笔，在有的便是读不尽的黑体字，曾经的我以为这便是一种束缚，一种牢笼。陷我身于丈余之地，烦我所思，莫不可于书中觅得，这比鸟入笼中更苦一筹，然一句“笼天地于形内，挫万物于笔端”给了我及时的启示，青山可从书中得，佳人可从书中获。古
画中的青山比真山还多一份伶俐，流水可以从书中得，那文章中的流水比真水还多一丝柔婉，如此想来，这丈余之室，非但不是樊笼，反而成了我驾书舟于上的汪洋大海。 由此看来，笼的概念不仅源于天地造化，人工制造，他人的双重施加，笼也会发自于自己的内心，为仇恨所萦，为琐事烦心是笼，为利益得失烦恼是笼，为功业不就灰心是笼，笼之为物，千变万化，是以唯有一颗心百炼成钢之人，一股劲永不言弃之人才能破开精神与物质的牢笼，才能真正翱翔于天地之间，不做笼中雀！
3、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
一位泥塑大师，年轻时就喜欢玩泥巴，捏各种小虫之类，先后遭到母亲和妻子的反对；但他还是坚持要玩。起初，老是拿捏不准，用力过重，就会变形；用力太轻，则不能成形。为了把虫子捏得像模像样，他经常跑到田间地头，仔细观察虫子的形状和神态，回到家就开始捏。
后来越捏越有兴趣，便不惜代价，买来泥塑材料。为了提高塑艺，不管哪里有泥塑展，他都会去参观，一有感悟，立马回家捏捣。感觉不大满意，便推倒重来。后又拜师学习，切磋琢磨。
久而久之，他塑造的蝈蝈、螳螂、蚱蜢、蝴蝶、蝉等栩栩如生，受到专家的高度评价，曾多次获得国际金奖。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【写作提示】这则材料，可以从多角度立意。如从“他”在遭到母亲、妻子反对的情况下还是坚持玩泥塑，最终取得成功的角度，可立意为：凡事贵在坚持，坚持就是胜利等；从用力过重过轻都会影响造型的角度，可立意为：凡事都要把握一个“度”等；从“他”为把虫子捏得像模像样，经常跑到田间地头仔细观察的角度，可立意为：生活是艺术的源泉等；从“他”“越捏越有兴趣，便不惜代价，买来泥塑材料”的角度，可立意为：兴趣是事业成功的前提；欲取之，必先予之等；从“他”为了提高塑艺，不管哪里有泥塑展，他都会去参观以及拜师学习的角度，可立意为：应博采众长，虚心学习等；从“他”感觉不大满意，便推倒重来的角度，可立意为：不满是向上的车轮；很多事情都不可能一蹴而就等。
4、阅读下面的文字，根据要求作文。
印度诗人泰戈尔说：“生命当如灿烂的夏日之花，不凋不败，妖冶如火。” 中国诗人汪国真说：“生命可以没有灿烂，不能失去的是平凡。”
根据以上两句寓有深意的诗，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文。
高考作文练习集锦八
【审题立意】
1、泰戈尔角度：生命需要燃烧；怒放的生命。
2、汪国真角度：平平淡淡才是真；平淡亦美丽。
3、辩证角度：在平凡中活出灿烂；平凡也不朽；伟大蕴于平凡。（从平凡与灿烂的关系着眼）
试题分析：这是一道材料作文题，所给材料是关于生命态度且意思相对的两句诗。泰戈尔强调“灿烂”，汪诗更注重“平凡”。审题的难度不大，关键是对“灿烂”与“平凡”内涵的探索和解读。
通过分析揣摩不难发现：“灿烂”侧重于生命的状态和意义，主要指人应以积极的态度面对生活，坚定成功的信念，努力绽放生命的精彩，这个精彩不一定是“功成名就”，可以是危难时的义举、磨难中的坚强等；“平凡”侧重于生命的过程，主要指人要保持沉静平和的态度，不骄不躁，不怒不怨，保持生命的从容和淡泊，它不等同于“普通”，更不意味着无所追求。考生可以任选自己体会较深的一个方面来展开，另一方面略提即可，不必平均用力。
但要写出新意和深意，最好运用辩证思维，从两者相辅相成的关系来展开。如“平凡”孕育“灿烂”，人要有“淡定从容”“甘于寂寞”的心态，才能有不竭的创造力，
才能成就“绚烂”的生命。又如“平凡”奠定“灿烂”，离开了“平凡”，“灿烂”就成了无本之木，无源之水；“灿烂”升华“平凡”，没有了“灿烂”，“平凡”往往沦为平庸等等。
5、阅读《画匠与画师》，按要求作文。
画家有徒弟二人。大徒弟聪慧，心思活络，悟性极高，常常有惊人的构思；而小徒弟则略显笨拙，常年只知临摹，不知变通。
大徒弟立志做一代画师，开宗立派，创新出奇。他先学古时技法，后又研究西方技巧，豪放派、婉约派……他都有所涉及，作品经常出人意外，一时受人追捧，别有一番新意。
相比之下，小徒弟简直笨得不行。他什么都不去研究，闭门关户，就一个劲去临摹宋代的技法，多少年来，依旧默默无名，无所成就。
30年后，大徒弟终无法持续创新；而小徒弟，却深得旧时技法的精髓，作品古风古意，完全如同那个时代的意境，终于名扬天下，成为一代大师。
阅读材料后，你有什么感悟或体会？请围绕材料自拟题目，不得抄袭、套作，写一篇不少于800字的记叙文或散文。
答案：“师”无功底，何以为师？匠到格致，就是境。所有的大师，都是从工匠开始，不经过走的过程，跑一定会摔跤，踏踏实实做好匠，才有可能成为师。
考生可以从以下角度作文：（1）继承传统（古风古意）（2）从小事做起，积少成多，踏踏实实（3）如何持续创新（5）继承与创新
6、阅读下面的材料，根据要求作文。
有些事，只能一个人做；有些关，只能一个人过；有些路啊，只能一个人走。——龙应台《山路》
上面的材料引发了你怎样的思考？请就此写一篇不少于800字的文章。
要求：①必须符合文体要求；②角度自选；③立意自定；④题目自拟；⑤不要脱离材料内容及含意的范围；⑥不得抄袭或套作。
【解析】考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用E 。 试题分析：这是一则材料作文，所选材料是龙应台的一句话，“只能一个人……只能一个人……只能一个人”，含义非常明确，就是强调很多时候，必须独自面对人生，一个人要有独立的意识，勇敢面对生活，勇于担当。由此可得到如下立意： ①学会独立，人必须学会独自面对人生的风雨，独立地解决问题。
②学会担当，勇于担当。
③学会独处，人生难免孤独，要学会和自己做伴。
⑤有些路注定要一个人走，有些坎注定要自己去跨，这是人生中的客观存在，要用积极良好的心态正视它，并接受它，而不是悲观绝望。
⑥学会自我疗伤。遇到挫折，也许会有人提供帮助，但是来自外界的帮助总是有限的，内心真正的康复必须依靠自己。
⑦成长和成熟就意味着能力的增强和内心的坚强。
7、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
切·格瓦拉是一位革命英雄，出生在阿根廷一个上流社会家庭，他读了医学院，本来 可以做医生，可以挣很多钱，可以买洋房，可以有很好的生活，但是他觉得这个世界很不公
平，于是去古巴参加、领导了革命，而后输出革命到非洲，又回到美洲在玻利维亚继续领导
革命，1967年10月被政府军杀害，年仅39岁。二十一世纪，切-格瓦拉活跃于世界各国
的话剧电影小说乃至街谈巷议中，引起人们的强烈震撼，也引发一些质疑，激起了更大范围、
更多角度的讨论。
切·格瓦拉的事迹引发你怎样的思考？
要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，联系社会现实，写篇文章，自拟标题，
除诗歌外文体不限，不要套作，不得抄袭。
文题解析：材料立意应该侧重于对英雄献身革命的赞扬。
从震撼的角度立意：①要有先天下之忧而忧的社会责任感；
②要有勇于与现实抗争的理想主义英雄主义精神
从质疑的角度立意：①不要为自己的苟且而得意；
②不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。
③我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫；守护英雄的民族才有未来。 从思考讨论的角度立意：①个人奋斗与社会责任的辩证统一；
②物质现实与精神理想的辩证统一。
8、. 阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章：
高考成绩下来后，小章同学的成绩刚够本省二本段，小章犹豫不决：上二本，就得到偏远地方，将来就业就可能留在那里；要上高职专科，一辈子可能就是蓝领，难以出人头地：如果复读，又担心明年上不了一本，又耽误一年。
假如你是小章的同学，根据小章的情况，请你帮小章做出选择，明确你的态度，阐述你的看法。
要求综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，完成写作任务。
作文审题指导：
本题贴近生活，对于即将高考的高三学生来说具有很大的意义。本题审题难度不大，人人有话可说。
根据题目要求，必须注意“你是小章的同学”“帮小章做出选择，明确你的态度”这两点提示。写作时一定要把自己定位为小章的同学，切不可把自己当作小章。在阐述自己的看法时，一定要针对三种情况明确态度，给小章明确的建议，不可模棱两可，最后让小章自己做出选择。
考生可以针对三种观点逐一进行分析，可以支持或否定，必须阐明道理。但又不可枯燥地分析，而应利用事例、引用、对比等方法使得文章生动起来。
第一种观点：上二本，就得到偏远地方，将来就业就可能留在那里。
支持上二本者可以强调学历的重要性，偏远地方更能锻炼人，激发人的才智与激情。反对上二本者则可以谈将就的二本，不符合心中所愿，不如不上。
第二种观点：上高职专科，一辈子可能就是蓝领，难以出人头地。
支持上专科者可以说：一技之长远比一个学历重要。三百六十行，行行出状元，只要努力，蓝领中也可以出精英。反对上专科者则可以说：当今社会学历就是一个人能力的标志，考上本二不容易，不可以屈身降低要求。本科和专科在社会上的起始平台是不同的，会影响未来的人生之路。
第三种观点：如果复读，又担心明年上不了一本，又耽误一年。
支持复读者可以说：既然眼前的大学不尽如人意，何必不复读一年？复读就是给自己一个机会证明自己，让自己以更强的实力去考取更好的大学。反对复读者可以说：应该珍惜自己眼前上大学的机会下一年成绩不可预知，还是早毕业早就业为好。
本题非常适合用第二人称对话体。考生只要明确了自己的态度，就可以和小章对话，动之以情，晓之以理，帮他做出选择。
精彩语段：
1. 古语云：“鱼和熊掌不能兼得，舍鱼而取熊掌者也。”柳三变“杨柳岸，晓风残月”的温软柔长，正是因为他“忍把浮名看了，浅酌低吟”。陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，正是由于他舍去了功名利禄。万事皆不能十全十美，上大学亦如此。 胡长磊
2. 机遇常常在犹豫间溜走。小章同学应该当机立断。世上哪有那么多两全其美的事？得陇何望蜀？李晨
3. 一份耕耘，一份收获，付出才有回报。我们总不能怕黑就开灯，流血就喊疼；，想念就联系，疲惫就放空。我们要努力克服对未知的恐惧，对生活的恐惧，对选择的恐惧。既然有爬到山顶的力气，为何到了山腰就要放弃？郝艺
4. 去吧，勇敢地去吧！走进那扇为你而开的大门，即便它在远方又能怎样？只要我们抓住机遇，就会有希望。不要顾虑，不要彷徨，请勇敢地走进那扇门，用努力换取人生的辉煌！
5. 是谁告诉你上个偏远地区的二本，就要将来留在那里就业？又是谁告诉你上个高职专科就一辈子都是蓝领？是谁告诉你复读一年就是耽误时光，肯定上不了一本？选择并不可怕，关键看选择之后你会怎么做。明吾之心，迈吾之脚，走吾之路。出发！顾雪健
例文：
给小章的一封信
小章：
你好！
得知你高考的分数，我很理解你的犹豫与顾虑。作为同窗三年的好友，我想跟你说说我的看法。
上二本，嫌地区偏远；上专科，忧地位低下；复课，怕白费时光。可是，人生哪有十全十美？人生何处不是有舍有得？凭着我对你的了解，你是个要强之人，勤奋刻苦，不言放弃，今年的成绩绝对不是你的最强实力。相信我，再战一年，卧薪尝胆，谱写新篇！
当今社会，高学历代表高智商，高水平。它会让你站在更高的平台，更好地绽放人生的风采。我们都希望能考上一本，实现人生理想，在高端的学府里汲取知识的雨露，从而得到更好的就业机会。你如果委屈自己去一个偏远地区，就算上了二本，不快乐地学习，岂不后悔？如果用本科分数上个专科学校，又不甘心。
与其在进门之后后悔，不如果断地在门前驻足。因为你清楚，这两扇门内没有你想要的风景。而复读，则会让你积蓄力量，打开另一扇门，而门后的风景取决于你自己的努力。
复读就是积蓄力量，定会让你厚积薄发。回顾历史，勾践卧薪尝胆，三千越甲吞灭吴国；刘邦忍辱负重，奋勇抗争创立大汉。再看今天，新东方教育科技集团董事长俞敏洪，两次落榜，却信念不倒，最终考取北大。估了630多分的大庆考生李洋决心复读，只为上清华。宁可复读一年，走个理想大学，也不能轻率选择，给最美好的青春留下遗憾，给大学毕业就业留下麻烦，给生命价值的实现埋下隐患！
复读一年，因为害怕失去，你定会格外珍惜，百般努力；复读一年，因为没有退路，你必定破釜沉舟，全力以赴；复读一年，因为学识更多，你必定不断超越，厚积薄发。我知道你一定会为了心中的理想大学，夙兴夜寐，焚膏继晷。
有父母做强大的后盾，有朋友给大力的支持，有自己刻苦不懈的努力，再战一年，怎能不如愿以偿？不要叹息人生不顺，不要抱怨复读太苦，不要担忧未来不定，轻松上阵，定能名题金榜！
小章，你听到自己心底的呼唤了吗？那闪光的名牌大学正向你微笑，那美好的前途正向你招手。男子汉，应当机立断！男子汉，要敢于再战！
④脚下的路只有我们一个人去走，才能留下自己的脚印，任何人都取代不了。 祝：得偿所愿！
你的同学：**
2015.9.17
佳作评析：
这是一篇议论透彻、言辞酣畅的优秀作文。
首先，书信体极为合适。作者以小章的同学的口吻，用于得体，言辞恳切，能够动之以情，晓之以理。其次，说理透彻，极具说服力。他援引勾践、刘邦的例子，俞敏洪、刘洋的例子，有力地说明了复读的可行性；并且肯定小章的优秀，给他支持与鼓励，让他充满信心去复读。最后，富有文采，极具气势。反问感叹易于抒情，排比对偶酣畅淋漓。如此一封信，必定让小章选择复读，毫不犹豫。
9、阅读下面材料，选择感悟最深的一点，自拟题目，写一篇文章。
挪威人喜欢吃沙丁鱼，尤其是活鱼。市场上活沙丁鱼的价格要比死鱼高许多。所以渔民总是千方百计地想法让沙丁鱼活着回到渔港。可是虽然经过种种努力，绝大部分沙丁鱼还是在中途因窒息而死亡。有渔船船长无意中将捕捉的鲶鱼扔到装着沙丁鱼的水箱，鲶鱼是沙丁鱼的天敌，鲶鱼进入水箱后，便四处游动，追赶着沙丁鱼，沙丁鱼左冲右突，四处躲避，加速游动。这样一条条沙丁鱼欢蹦乱跳地回到了渔港。这就是著名的“鲶鱼效应”。这一效应它带给你哪些感悟和启示呢？
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭。
【归纳解析】角度一：从渔夫角度说，激励手段的运用。渔夫采用鲶鱼来作为激励手段，促使沙丁鱼不断游动，以保证沙丁鱼活着，以此来获得最大利益。领导者要实现单位的管理目标，同样需要引入鲶鱼型的人才，以改变相对一潭死水的状况，从而使单位获得活力而得到新生。
角度二：从鲶鱼角度说，价值的自我实现。鲶鱼型人才出于获得生存空间的需要而出现的，而并非是一开始就有如此的良好动机。价值的自我实现是人才对自己最根本的激励和奖赏。只有将自我的才能最大化地发挥出来，才能获得领导的认可和单位足够的重视，从而获得相应的利益和精神的提升。
角度三：从沙丁鱼说，应具有忧患的意识。人生忧患意识太少，一味地想追求稳定，但现实的生存状况是不允许“沙丁鱼”有片刻的安宁。竞争的社会，竞争的世界，一切都在别人的胜出中被淘汰，如果不想葬身“鱼口”，就必须活跃起来，积极寻找出路。让自己比对手跑得更快、干得更好、更具有创新精神和创造活力。从而立稳脚跟，达到片刻的安宁。活成为行业的领头羊、领军人物。
【理论论据】孟子云：生于忧患，死于安乐。欧阳修说：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
【事实论据】大国工匠，匠心筑梦。2006年中国新一代大飞机c919立项，对拥有非凡技术的匠人，工人身份的老师傅胡双钱来说责任重大。这个要做百万个零件的大工程，不仅意味着要做各种各样形状各异的零件，有时还要临时救急。一次，生产急需一个特殊零件，从原厂调配需要几天的时间，为不耽误工期，胡双钱担当重担，用钛合金毛坯来现场临时加工。一个零件要一百多万元，成本高，因为是有36个孔，大小不一样，孔的要求是0.24毫米。0.24毫米，相当于人头发丝的直径，这个本来要靠细致编程的数控车床来完成的零件，那是只能依靠胡双钱的一双手，和一台传统的铁钻床，仅用一个多小时，36个孔悉数打造完毕，一次性通过检验，也证明胡双钱的金属雕花技能。这些大国工匠，基本都是奋斗在生产第一线的杰出劳动者，他们以聪明才智，敬业勤勉，书写着一线劳动者的不平凡，他们为我们的时代，为我们的社会做出突出的贡献，让我们为之震惊，为之叹服。
10、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
1889年，高达300米的埃菲尔铁塔在巴黎塞纳河左岸建成，莫泊桑、左拉、小仲马等300多位文化名流联名抵制，他们还组织了一场示威游行，理由是“巴黎不适应这么一个丑陋的铁家伙”。不过，抵制不久后就消失了，参与游行的莫泊桑后来经常到铁塔的二楼就餐。
2008年，北京为了奥运会修建了鸟巢、水立方和鸭蛋一样的国家大剧院，很多人痛心疾首，极尽嘲讽挖苦之能事，理由是“北京有故宫和四合院就足够了，不适应这些太西方、太现代的东西”。不过到了今天，一部关于北京的宣传片中若没有这些建筑的影子，你会怀疑地问：“这是最近拍的片子吗？”
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【写作提示】参考立意：
与时俱进，克服思想惰性；
打破陈规，改变思维定式；
勇于接受新事物；创新一开始会让人稍稍不适，但是最终会被接受；
世界被一点一点地改变，这个过程非常微妙和美好。
话题作文“看不见”写作导引
有人说，我们往往看见现象，却看不见本质；看见成功，却看不见付出；看见物质，却看不见精神；看见结果，却看不见过程„„。
请写一篇文章，谈谈你对生活中“看不见”的感受与认识，标题自拟，不少于800字。 审题立意与具体写作提示：
该作文题实际上是以“看不见”为话题的话题类作文。考生立意时可紧扣材料（导语）来写话题，也可以不受材料（导语）的限制来写话题。
（一）立意的角度与思路：
把“看得见”与“看不见”对照起来，也可以单独写“看不见”。花草树木看得见，春天看不见；水果蔬菜看得见，营养看不见；嫁妆婚礼看得见，爱情看不见；书信问候看得见，思念看不见；论文文凭看得见，水平看不见——物质的东西往往看得见，而“看不见”的精神素养（如道德、责任、自信、勇气、毅力、人格）更不可缺少。看得见是表象，看不见的是内在，是本质。透过看得见的，才能发现看不见的。只看到花草树木而没感悟到春天，必定不会理解生命的蓬勃以及四季的更替；只为看得见的嫁妆婚礼而兴高采烈而未理解爱情的真谛，必定永远无法理解爱情似淡茶，平淡而余味无穷的含义，等等。
（二）具体立意举例：
（1）正面立意举例：成功在于看不见的地方，世人只见文化瑰宝中的《周易》，没有人看得见文王所遭受的磨难和痛苦；创造源于看不见的付出，我们只看见科学家牛顿的成果所带来的便利，看不见他研究中的付出与努力；奇迹来自看不见的协作，我们看得到的是“天宫一号”顺利进入绕地轨道的运行，看不到的是大量科技人员的默默奉献——我们看见了他们留下的成就与美好，却无法看见他们破茧成蝶前的失败与努力。
（2）反面立意举例：看得见明星代言的广告，看不见在奶粉中添加“三聚氰胺”；看得见的是一个城市的高楼大厦，看不见生活在其中的人的生存状态与幸福感；有目共睹的是社会经济的发展，看不见的是多么美好的传统被滑落——看得见的硬实力固然不可或缺，看不见的软实力才是社会发展的永续推力。
总之，考生无论是紧扣材料（导语）来立意，还是离开材料（导语）来立意；无论是正面立意，还是反面立意，无论选择写记叙性文体还是写议论性文体，都必须紧扣话题“看不见”展开，在话题的范围之内作文。否则，判为扣题不紧，偏题或完全跑题。
看不见，那一些曾经的建筑
顺德区乐从中学高三16班：黎艳彤
社会发展速度加快，可用“瞬息万变”来形容。拆、拆、拆，鲜红的“拆”字快要成为城市的一股新潮流。只是，那些曾经辉煌的建筑，如今却成了一堆沙砾，看不见了。（将看不见具体化，由社会现象引出中心）
表面看来，高楼大厦，无比壮观，是城市经济发展的一个标志，但那里也充斥着欲望，它没有灵魂，只是一栋栋散发着铜臭味的建筑物。我总想在那一堆高楼大厦里寻找那一些曾经的建筑，那一些带着老一代人的智慧，蕴含着文化的建筑，可是，看不见了。它们早已被高楼大厦所取代，我们只能在历史中缅怀它们的存在。
人被社会推挤着，文化被物欲消解着，那些富含民族、文化特色的建筑在某些人眼里还比不上一张张红色的人民币。梁思成、林徽因的故居在“无人知晓”的情况下成为推土机下的瓦砾；郁达夫故居也因市政建设被拆了；骑楼也慢慢地淡出了佛山人的视线之中；重庆的嘉陵江索道也早已成为曾经。当这一幕幕的事件就发生在你我的身边，你看不见吗？那些建筑、遗迹蕴含着我们中华民族最深沉、最真挚的情感，是我们城市的文化符号。可这一切曾经令我们动容的存在，已经看不见了。（城市的发展是看得见的，但那些曾经的建筑却看不见了。通过排比叙例列举看不见的典型建筑，由建筑引申到文化，增加思想的深度）
我们读书，常被书中那伤感的情节所感动，然而对于那些带有深厚文化气息的建筑的被拆除，怎么就能装作看不见，视而不见呢？不，我们不能容忍它们只可以成为记忆中的曾经。若是北京没有了长城，没有了四合院；若北方没有了窑洞，没有了土砖房；若西安没有了兵马俑；若岭南没有了骑楼。他们还有属于自己的文化吗？看不见，那些曾经的建筑，这是我们心口上永远的痛。（排比叙例，具体化）繁华或许是城市的一个代名词，但是城市的发展不应以文化的消亡为代价。正如余秋雨所说：“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的；没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了”。城市太拥挤，太浮躁，在那我找不到灵魂的栖息地，找不到思想的安宁处，找不到情感上的共鸣，找不到文化的痕迹。一座城市几千年沉淀下来的文化，只能在书本或照片中去寻找，这是多么的可悲啊！（分析这些建筑看不见的后果、影响，追问为什么）
为了保护余下的文化建筑，我们每一个人都应该尽自己的一份力量。我们应该拿出像美国少女朱丽娅·希尔那样的毅力，为了保护一颗千年红杉树，在树上生活了七百多天；我们应该拿出像青岛政府一样的决心，采取各种措施去保护老舍的故居；我们更应该用实际行动去表明我们的态度，不要让余下的文化建筑成为城市发展的牺牲品。（追问怎么办）
城市拆迁的背后，有着我们不愿揭开的伤疤。或许，把那些曾经的建筑拆除可以获得极大的经济利益，但是文化上的空虚绝非利益二字可以填满。大地在哭泣，请不要再假装看不见。（扣题，首尾呼应，提出呼吁。）
评分：52分
我们不能假装看不见
顺德区乐从中学高三16班：何敏华
当求发展的呼喊声传入我们的耳中后，我们看见了高楼拔地而起，道路四通八达，钱包鼓胀起来。社会的高速发展给我们带来很多的利益，但是，它同时也带来很多的问题，而这些，我们不能假装看不见。（对比破题，引出观点）
我们是社会中的一员，当看到路上的行人都掩着嘴鼻出门，当看到毒日下高举的讨工资牌，当看到铺天盖地的投诉新闻，我们能假装看不见吗？不能。这些画面日复一日地重复上演，叩击着我们的内心，拷问着我们的灵魂：“公民意识何在？”我们不能假装看不见，我们是社会的一员，是一个公民，当面对着这些因社会发展而带来的问题时，我们不能视而不见。（简要分析为什么“我们不能假装看不见”）
我们不能假装看不见我们的文化之根被摧毁，因为我们是社会中的一员。走在大街上，耳边没有了小贩的叫卖声，只有推土机在轰轰作响。青石板小巷、骑楼、四合院等纷纷倒下，连一生致力于保护古迹的梁思成、林徽因夫妇的故居也被发展的车轮碾成粉碎时，我们还能假装看不见吗？（具体化，我们假装看不见的事例）不能。这些古迹，凝聚了我们千年来的文化，是我们社会发展的根。没有了四合院的北京还有意思吗？没有了骑楼的广州还叫广州吗？只有雷同的高楼的城市能让人感动吗？不能。当一个城市没有了古迹，没有了文化之根，它的发展必定是不能长远的。所以我们不能假装看不见我们的文化之根被吞噬，不能假装看不见家园被毁，因为我们是社会中的一员。（追问为什么，分析面对文化之根被毁，为什么不能假装看不见）
鲁迅曾说过：“无尽的远方和无数的人们，都和我有关”，身为社会中的一员，身为一个公民，我们不能“独善其身”，而应该“兼济天下”，我们有责任与义务去改善我们生活的地方，我们不能假装看不见社会发展所带来的问题。“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”我们要正视问题，改变现状，让社会的发展是真正的发展。而这并不需要我们费多大的劲，只需拾起我们的公民意识，履行我们的公民责任。当看到假发展带来的危害时，我们不能假装看不见，应像“拇指妹”那样站起来，像“举牌哥”那样行动起来。这样，才能变假发展为真发展，才能真正推动社会的进步。（追问怎么办）
我曾为格蕾莎修女的救世情怀深深感动，当她遭遇他人不解与质疑时，只是淡淡地说了一句：“我不能假装看不见地上饿倒的人们。”因此，当面对社会发展带来的问题时，我们也应坚定地说：“我们不能假装看不见”，然后，挺身而出，为社会贡献自己微小但不可或缺的力量。（引用切合话题，扣题，首尾呼应，提出呼吁）
评分：52分
别看不见你的道德
顺德区乐从中学高三16班：程子钰
大戴礼记有这么一句：“道者，所以明德也；德者，所以尊道也。是故非道不明，非德不尊。”做人就应讲道德，不是道德的事我不去做。然而，当今却有一些人明知所做的事为不道德，却依然熟视无睹。道德滑坡无疑给社会带来了伤害，增添了不信任感，所以，请不要看不见你的道德，不要无视它。（引用，对比破题，提出中心）
看不见道德的人是可恶的，因为他们泯灭了人性的根源善，缺失道德的人终究是以被后人唾弃而告终；看不见道德人又是可悲的，为钱财、权势而放弃了道德，穷得只有钱，只剩下权，因此请别看不见你的道德。（简单分析为什么）
看不见道德的人不仅会伤害他人，更会失去信誉，伤害自己。前不久发生的毒胶囊事件，骇人听闻。对于用皮革废料来制作胶囊这一潜规则，多数药企心知肚明，然而纵是知道这危害却依然选择看不见，把个人的道德、企业的良知放在一边，因为他们看见的是利润，是金钱，最终让这些皮革废料走上生产线，流毒于市场。他们不是真的看不见，而是选择性失明。医者用药是为了救人，可从未听说过是要致患者于死地的杀手，药企的行为失去的不仅是广大民众的信任，失去的更是良心。王阳明说“擒山中之贼易，擒心中之贼难”，他们心中都有一个贼，而且贼心不改，企业道德的缺失，让他们看不见。（反面举例，看不见道德） 道德其实就像孔子口中说的仁爱之心。将道德放在心中的人，待人待己都让人温暖。最美妈妈吴菊萍，用双手托起了一个生命；拾荒老人陈贤妹，抱起了小悦悦，也拾起人性的道德。无论贫富，无论地位，但凡看见道德，愿意给予他人帮助的人，无不在传播着温暖，而正是这点点滴滴的温暖汇聚，世界便充满爱。所以请别再看不见你的道德了。（正面举例，形成对比）
“头顶灿烂星空，心中道德律令”，请别看不见你的道德。当有老人摔倒，伸出你的手，给予帮助；当你的谈话声妨碍了同桌的学习，请你停下来，为他提供一份安宁；当你看见有人在对公共设施进行破坏，请不要冷眼旁观，而应该去劝阻他。此时，你扶起的是道德，收获的是快乐。（排比叙例，追问怎么办）
看见道德，拥抱善良吧！（提出呼吁）
评分：47分。
? 升格展示台
▲学生原作亮相
看不见，但心能会
顺德区乐从中学高三16班：刘嘉恒
佛家有云：人生在世，有如身处荆棘之中，心不动则人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。当我们面对生活中的诱惑，我们可能按捺不住自己的欲望，看不见在宁静的背后有着汹涌的海浪。
面对着鲁迅“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的热血，我能体会到他体内中国龙的吟啸；面对着曼德拉只身挑战种族隔离制度的英勇身躯，我能体会到他内心渴望和平的念头，所以，即使前路再多的暗涌我看不见，但我能体会到汹涌的危险。
面对命运的蹂躏，虽看不见，但我心能会，并且不惧。还记得《红与黑》里于连. 索黑尔面对死刑时“我不想对死刑上诉，即使你用毒药、刀子、火枪、火炭，终结一个危害你的生命，我都不会对死刑上诉。”那份面对死亡依然不放弃心中那份对自由的向往，我虽看不见，但是那种刚毅的精神，我能体会；还记得《老人与海》中桑迪亚哥面对鲨鱼时毫不怯懦的身躯，以胜利赢得了所有人的称赞，虽然我看不见他的举动，但我能体会到心中的那团烈火；还记得海伦凯勒以毅力创造巨著《假如我有三天光明》，我虽看不见她眼中的世界，但我却能体会她心中的渴求，一种对自由、美好生活的追求。看不见，但心能会，不惧命运的洗礼。 （前后出现两个难以统一的中心，消解了主题，弱化了中心）
当我们在羡慕别人取得优异的成绩时，我们却看不见那些“第一名”在课室中挑灯夜读，为学习而汗流浃背的样子；当我们在埋怨酷暑的天气对我们的学习造成干扰时，我们却看不见拿在三伏天里为高考拼命苦读的“高考吊瓶班”；当我们在苦恼为何自己不是含着金钥匙出生时，我们却看不见那些在贫困山村努力的新生代，当我们在惆怅我们的人生苦恼时，我们却看不见家人为身边担心得手心出汗的场面。
刘墉曾说：“我们经常在仰望头顶闪耀着光芒的时候，却看不见地上有更令人惊异的能量”，身边许多看不见的现象，你是否用心真正去感受一次？是否曾想过这些看不见的背后的含义？是否想过当五十多岁的瘦弱身躯背着一个两岁女孩的场面？我们是否该为我们的看不见而感到后悔？珍惜看不见，感受看不见，用心承载着梦想飞翔吧！
评分：43分。作者写作素养不错，在写作方面花了不少的心思。除去语言表达不通顺和书写不够工整这两个不足，最大的问题是作者写作时没有一个统一的中心，对自己的写作缺乏清晰的认识，前半部分写“看不见，但心能会”，后半部分列举我们种种看不见的现象，提
醒我们要关注一些我们看不见的东西。两部分内容完全割裂。造成此问题在于作者在写“看不见，我心能会”时，没有想清楚既然看不见，那么我心能会的具体是什么，因为没想清楚，就不知道全文要表达什么，写着写着就东拉西扯了。所以，首要解决问题：动笔写作前，想清楚，文章的中心是什么。一定要相当清晰。
? ▲教师升格展示
看不见，但心能会
顺德区乐从中学谢植宣
佛家有云：人生在世，有如身处荆棘之中，心不动则人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。痛苦，显露在脸上，我们看得见，内心我们无法看见，但我们可以心领神会，因为看得见的痛苦和看不见的内心是有所联系的。因此，看不见，但心能会。
面对着鲁迅“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的热血，我能体会到他体内中国龙的吟啸；面对着曼德拉只身挑战种族隔离制度的一生，我能体会到他内心渴望和平的愿景，所以，即使我们无法身处其中，也看不见，但我依然能感受那些仁人志士心中的那团火的热度，因为，看得见的外在可能会稍逊即逝，那些看不见的精神反而或许会成为永恒。
面对命运的蹂躏，虽看不见，但我心能会，并且感动不已。还记得《红与黑》里于连. 索黑尔面对死刑时“我不想对死刑上诉，即使你用毒药、刀子、火枪、火炭，终结一个危害你的生命，我都不会对死刑上诉。”那份面对死亡依然不放弃心中那份对自由的向往，我虽看不见，但我能体会；还记得《老人与海》中桑迪亚哥面对鲨鱼时毫不怯懦的身躯，我看不见，但我能体会到心中的那团烈火；还记得海伦凯勒以毅力创造巨著《假如我有三天光明》，我虽看不见她眼中的世界，但我却能体会她心中的渴求。这一切的过往，都看不见，但是我们心能会，因为他们带给我们心灵的震撼远比那看得见的外貌容颜更加强烈，他们的心中都有一团火，强壮了他们的内心，也温暖了我们的内心，滋养了我们的灵魂。
我们每一个人都是历史中的尘埃，我们每一个躯体最终都会归于消亡，我们最终也会成为那一个个看不见的过往，但总有一些东西即使看不见却依然动人心魄、抨击内心。而那正是人的精神所在。人之所以为人，不是因为那看得见的躯体，而是人心中那团看不见的热火。孔老夫子终其一生，为克己复礼、社会大同上下求索，如丧家之犬，注定也只能化为一抔黄土，但他却成为千年以来知识分子的理想标杆，他的那一份为天下苍生奔走呼告的精神，我们心能会；黄花岗七十二烈士轰烈一场，注定也只能成为历史的过客，但他们却在我们心中立起了一座不巧的丰碑，那一份舍己为人，“舍小家成大家”的精神我们心能会。看不见，不等
于不存在，我们心中自有一方净土，时刻为它们而保留，因为正是这些看不见的精神撑起了人类的脊梁，丰富了我们原本贫瘠的内心。
刘墉曾说：“我们经常在仰望头顶闪耀着光芒的时候，却看不见地上有更令人惊异的能量”，当我们把这些看不见的能量聚积起来的时候，我们终会发现，不朽也就产生了。 ?
思考：老师为什么要删掉后半部分？老师是如何在写作过程中保证“具体化
话题作文“羡慕”写作指导
作文题目：
阅读下列文字，按要求写作文：
有一幅漫画，画了这样一个故事：甲乙两家互为邻居，各居一院，两家都想要买张桌子，于是，甲家去市场买回了一张方桌，乙家则买回了一张圆桌。之后，甲家非常想知道乙家买的桌子什么样，趁乙家不注意的时候悄悄爬上院墙看到了邻居家的圆桌，而乙家其实也在他的邻居不注意的时候悄悄看了邻家的方桌。再后来，甲家的方桌被削去了四个角而变成了一张圆桌，而乙家的圆桌也相应地被挖去了四块弧形变成了一张方桌。
这是一个人与人之间互相羡慕的心理故事，夸张的故事事实就是我们日常生活的一种写照。人们总以为别人的东西比自己的好，之后就拼命地去追逐那些别人有的东西。 请以“羡慕”为话题，写一篇800字左右的文章。
要求：1、立意自定；2、题目自拟；3、文体自选；4、不得抄袭。
写作指导：
1、立意上讲，这是一个公说公有理、婆说婆有理的话题，只要言之成理，谈羡慕可以，它带来了什么裨益，它产生了什么进取之心；谈不要羡慕也可以，它带来了什么损害，产生了什么不良的后果。也就是说该话题体现了主旨、立意上的开放性；
2、选材上讲，此话题生活中的故事、材料、片段还是较多的，特别是在这样一个改革开放的年代，当周围出现纸醉金迷、物欲喧嚣的现象时，因此话题又体现了贴近生活实际，也能让同学有话可说；
3、构思上讲，要注意的是不能完全照搬原故事，提供的材料是许多个故事中的一种，并不是所有的故事都必须回到原始、回到起点，否则可能会出现需许多“王子与贫儿”的现代生活版，导致构思上的千篇一律；
4、文体上讲，小说可以，如莫泊桑《项链》型的；散文也可，如培根《论读书》型的；„„ 范文评点：
欲说还休话“羡慕”
孩子羡慕大人，老人羡慕孩子，凡人羡慕名人，名人羡慕凡人。羡慕的感觉都是相似的，羡慕的对象却各有不同：失败者往往羡慕成功者，丑陋者往往羡慕貌美者，穷人又往往羡慕富翁。羡慕的心情都是类似的，羡慕的内涵却常随着空间距离而变化：对于身边的人羡慕中参杂妒嫉，不远不近的人羡慕中有一丝欢悦，远在天涯的人则羡慕中几乎都是无限的向往和爱戴。有人喜欢将羡慕之情溢于言表，有人则把羡慕的秘密深藏在心底。
有人羡慕陶渊明的隐逸、李白的潇洒、苏轼的豁达，做个这样的名人真好，生活质量之高不用说了，即便交游、读书有着何等的惬意！但有谁真正了解和体味了他们轻松的面容后面是怎样沉重与辛酸的情怀，苏轼光彩照人的生命几乎都是在颠沛流离、飘泊流浪中度过，无论谁当政他都免不了一而再、再而三地远离京都，且行且远，渐去渐杳，密州、徐州、杭州、黄州、雷州，一路南行，风餐露宿，日晒雨淋，眼前虽不断闪过青山绿水，但却常常说：“我是一肚子不合时宜。”
周国平出门远行时，在火车上见到一位少女“在车厢一角，全神贯注地读着一本书”，内心世界充满了感动，认为自己虽然已经是一个作家了，“可是我却羡慕这个埋头读书的少女，无限缅怀已经渐渐远逝的有着同样纯正追求的我的青春岁月”。诗人在追寻灵魂世界的高尚，因而对周遭生活里的美好充满了羡慕与感动。但是，同样的他带着自己出生才几个月的孩子坐在医院检查室外的椅子上时，一个农妇来回好几次走近他们夫妇，怔怔地看着哲学家怀里的孩子，眼中满含惊羡之情：“长得真好，真漂亮。”殊不知，其时美丽的小天使已被判了死缓，身患世所难治的绝症，而我们的哲学家初为人父的喜悦此时荡然无存，心灵世界沉浸在无边悲苦与绝望的海洋。
英国王妃戴安娜曾用苦恼而怨恨的语言说道：“我在公众面前的样子与我的私人生活完全是两码事。在公开场合，我是一个人人羡慕的王妃，我的一举一动都是王豪贵妇、享尽荣华富贵的样子，但是人们也许从未意识到，我的内心却在流血，我不得不抑制自己的个人情感装出快乐的模样。”
也有人羡慕黄山、泰山、华山的挑夫、轿夫，活在名山大川多好，可与山水同沐日月精华，可与天地尽享人间美景，又可乘便做些生意赚取游客的钱财。然而，这实在是皮相之叹。
他们与游客的心态天迥地别，游客是“游”，游客是“过”，澄明天地，悠悠人境，或赏玩无边风月，或寄情万里幽思，为的是愉悦或安顿身心与魂灵，与山水形成的是对应互动关系，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，山水在他们眼前是一个审美对象；而他们，那些挑夫、轿夫们同山水血脉相依、同体连枝，已与其共承岁月沧桑，共负衍生而来的万千酸辛，山水是他们生活的依凭和生命的底色。
当你抱怨痛恨自己生不逢时，运气不佳，也许有人暗地里正羡慕你的英俊潇洒；当你感叹诉说人生苦涩，发财无门，也许有人正羡慕你的前途无量；当你哀叹忧心家境贫寒，生活拮据，也许有人羡慕你的年轻聪明。位高权重之人，或许羡慕你的清静安宁；家富财多之人，或许羡慕过去相濡以沫、艰辛奋斗的某个夜晚„„事实上，从某种意义上讲，能来到这个世界本身就是一种幸运，没有谁注定必然来到这个世界，如果同时能拥有一个健康的身体则又是世上莫大的幸运。不要对自身拥有的一切视而不见，所有的人，无论你在哪个岗位、哪个阶层，都有许多相识的或不相识的人在由衷地当然更多的是默默地羡慕你，羡慕你的高大，羡慕你的青春，羡慕你的快乐，羡慕你的运气„„
羡慕可以在一定程度上激发人们追求美好生活的热情与动力，但在一个眼花缭乱、物欲横流的时尚风潮里，羡慕别人蔚蓝的天空，不如珍惜自己眼前的风景，坚守心中的菩提，固守一方圣洁。哪怕是钻心裂肺的疼痛，哪怕是无奈懊叹的追悔，哪怕悄无声息，哪怕平平无奇。沧桑岁月里，暮年回首时，这一切都将成为一行深深浅浅的而又永不复现的生命印记，流光里的脚印是如此的清新鲜活，闪耀着几多美好而生动的光泽。不要在羡慕的沼泽里迷失了自己，不要在羡慕的时空中轻视自己。一味地“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，会永远生活在灰暗的世界，甚至出现玛蒂尔德式的让人扼腕长叹的悲剧。
如果周庄羡慕他人，世界无非多了个现代化的平凡小城，但我们的民族却缺少了一个在纸醉金迷、物欲喧嚣、灯红酒绿中安妥心灵、放牧思想的纯净古典的后花园。
自言自语：如何在一个迅猛发展的时代潮流中看清自己，如何在一个眼花缭乱的世界面前守住自己，它需要人有一份定力。为了自身的高尚，为了自身的幸福，更为了让世界多一份美好与纯洁，需要我们正确对待羡慕，正确对待生活，特别是当羡慕成为“时代的主旋律”的时候，特别是周围还在不断上演玛蒂尔德式的悲剧的时候。守住心灵，守住纯真，守住善良。 （自我评点）
勇敢地跳出 管 鏐
或许没有羡慕，没有变化，两家人依然能平静地生活，在平平无奇中颐养天年；或许没有憧憬，没有激情，芸芸众生依然可在天地间找到自己的一隅，自给自足，完成自然的轮回。
然而，没有了那一次次勇敢地变化，没有了心中涌动的羡慕和激情，有何来纷呈的社会和多彩的人生？
吴士宏，曾经的微软中国总裁，原本只是个平凡的护士，她不断地将自己未来的羡慕，变成一张又一张的学历，最终达到了微软中国权利的顶峰。
很多人以为这下她该满足了，那是个让多少人羡慕的高位啊，不俗的地位、丰厚的薪水„„然而，两年之后，她却又一次提交了辞呈。她不满足于仅仅做一个优秀的职业经理人，她羡慕着那些为了中国的企业走向世界的舞台而忘我奋斗的人。后来，她走进了TCL ，决意将“中国企业国际化”。
这些便是羡慕带来的力量，便是因羡慕而飞扬的激情。她并不贪婪于眼前所拥有的安逸与舒适，就像那两家人一样，她奋起一挣，勇敢而又义无反顾地脱离开原来的环境。正如她在自传中所说的那样：“如果一件工作对我而言失去了挑战性，那么再好的地位再高的薪水都将没有意义。”
虽然现实和理想总存在着差距，有着难以磨合的困难，或许她的国际化的愿望并不能实现，然而她终究跳出去了，她没有在那对她来说死水一潭的环境中消磨她的激情，虚掷她的光阴，变得失意而颓废。激情付之于理想，是飞扬的激情；而羡慕付之于沉沦，只能是“暴死”的羡慕。羡慕的乌托邦本没有错，错只错在没有那种勇气跳出来，将羡慕变成创造。 因为羡慕，年轻的丁磊从宁波的电信局跳出来，创办网易，开创了中国网络的门户；因为羡慕，柳传志聚集了一批技术专家，创办了联想，成为民族IT 的旗舰。他们都是跳出来的人，“临渊羡鱼，不如退而结网”，他们撒开理想与激情编织的大网，在时代的潮水中奋斗着。
羡慕不属于压抑，不属于空谈，不属于隔着院墙呆呆地眺望。在那勇敢的变动中，不是有那么多羡慕的眼光，闪射着迷人的光芒。
评点：本文从人类社会发展史的角度，强调了在一个飞速发展的时代，正是有了羡慕，才让生活爆发了无限的激情，并且在很大程度上推动了我们的前行。小作者由于立足点高，因而文章大气，有活力与激情；选取的材料很富时代气息，因而更具有了说服力。
经典话题作文题写作指导 看看我们自己
停下手中的笔，合起面前的书，关闭电视节目，拔掉电脑插头，站起来去照照镜子，看看我们自己。我们是否能从中看到父母的恩赐、社会的馈赠、世界的影子————
请以“看看我们自己”为题，写一篇文章。60分
要求：
1、立意自定
2、文体不限。可以记叙经历，抒发感情，发表议论，展开想象，等等。
3、不少于800字。
1、 审题：
这是材料加命题的形式，首先我们必须注意材料的指向作用。材料先有一段引子，停下笔等，但这只是引子而已，重点的在后边的引导性的话，“我们是否能从中看到父母的恩赐、社会的馈赠、世界的影子————”这段话和前边的引子构成一种完整的意思，我们要停下来看看自己，反思自己，从自己身上找找一些东西，诸如“父母的、社会的”等。
看具体要求，以“看看我们自己”为题，文体等“三自原则”。“为题”很重要，所写的必须符合此题目要求，具体说：
A. 对象是“我们”, 是一个泛指概念，可以是以我为代表的一群，针对学生写作的要求，我们最好就是学生这一身份，以这一身份为代表的一代人，这样要求实际体现一种要求学生表达真情实感的意图，也让学生有话可说。
当然，“我们“的外延是很大的，他也完全可以指我们人类，只不过对学生实际写作而言，要有更好的把握意识，表达难度相应较大。
B. “看看自己“的理解。就出题的意图看，”“看看”应该是强调一种反思，反省，而不是停下来’看看风景”，学生有部分就写成了停下来看看人生路上的风景，这其实是脱离材料的指向来理解题目，有点偏题。
C.”看什么“呢？我们认为出题者在引导学生关注世界，关注现实，关注身边事，”“看什么”，人存世上无非如下的几种关系，人与社会，人和自我，人和他人，人与自然，这恰好也能作为看的具体内容：看看自己的成长，反思这个过程; 看看身上的一切，包括身体发肤，包括穿着打扮，有多少来自父母，因而感恩；看看自己的气质言行，有多少时代的印记，告诉自己原来是生活在时代的大潮之中，推动这时代大潮的原来有我；看看自己吃的穿的，想象一下这一切都是自然地供给，我们没有理由不珍惜自然，热爱自然；很多东西都可入题。
2.学生写作中的失误
A、前边提到过的，将文章写成了“要停下来看看一路的风景”，审题不准。
B、这是命题作文，题目的关键词“看看自己“很有动作性，文章应该从“看看”作为起点进行写作，也就是应该由“眼前”而生发开去，许多学生没有“眼前”的内容，而是开篇就着意于“思考”，实质写成了话题作文。
C、关于“李白杜甫”的使用问题。许多学生只有几个老材料，没有一点新鲜的素材，本次作文其实也对此敲响警钟。作文，决不能只是凭书本，必须学会关注现实。
但是我们也必须有处理书本材料的能力，本次作文，如果还是用李白杜甫，可以考虑“看看自己的气质，看看自己的文学素养”，这样，李白的豪放，杜甫的忧国忧民；李杜诗的挥洒自如，真情真性等都可以被我借鉴。
3.一点讨论
就本次作文评改的实际情况看，好像题目更加适合写抒情性散文和议论性散文，单纯的议论文几乎不太好写，因而要求是文体不限，实质文体限定是有的。当然，也许这正是出题人考查的点也说不定。
4.一般结构
夹叙夹议最容易处理。由眼前的“我”开始，然后过渡，转入回忆和思考。过渡要转换自然，很要有基本功。
着意于真情、真感。
【总述】
读完8篇优秀作文，通过综合分析与个别分析，我觉得这几篇作文所表现出来的优长之处，值得同学们借鉴；另一方面，其实我们很多同学也具有这些基本功或潜力，咂摸一下这几篇作文，反观一下自己的写作，可能激起信心，适当调整，可能提高作文水平。 现分几点简要评述。
一、眼界比较开阔。
这几篇作文的作者和同学们一样，都是年轻的高中生，都是身心紧张忙碌于学习、考试的高三学生，他们现阶段的主要生活轨迹与际遇与同学们一样；大部分精力投入到学习，期然或不期然地、偶然或经常地与周围的人（家人、同学、老师、亲戚朋友、司机或售货员等需接触的人）有所接触，直接或间接地、有意或无意地、完整或零碎地对社会（街坊社区、本市本省、外地、全国、国际）的人事等有所了解，对于这些，接触的方式是听、看、行，并储蓄于心，基于这些，引发的是喜、怒、哀、乐、愁、怨、惑、悟等等情感与思考。 之所以说这几篇文章眼界比较开阔，是指：
1、合起来看，这几篇作文不同程度地将目光投向了并非以直接感知为主要方式之外的社会。如，写“我”的生活环境、条件，与祖国改革开放、市场经济相联系，与中东两伊、东非大陆相比较；写“我们”的努力目标，联系到祖国的兴衰、社会的进步；写“我们”的
困惑、苦恼或思悟，涉及体制弊端、腐败、环保、救人大学生群体、生活时俗、社会风气等。几篇作文都比较恰当地表达了“我们”与社会、世界的联系。
2、如果说，对社会上的人与事，了解得还不是很清楚，思考得不是很透彻，或者根据自己的思维特点与写作特点，社会上的人与事较难作为作文内容，那么，可将目光投注到周围能直接接触到的人、事与环境。这几篇作文，分别涉及亲人（父母、奶奶等）、老师、同学，学校、教室等，写了这些与“我”、 “我们”的关联。
3、即便是写“我”，“我们”，视界也可以开阔一些，“我”或“我们”作为青年，作为高中生，作为高三学生，不仅仅是文化课学习，不仅仅是高考、性情、兴趣、品行、责任、义务等等，范围也是很广的，这几篇作文涉及“我”或“我们”自身的，都基本跳出只写学习，高考的圈子，从更广的方面，更高的层次去写。并非不能写学习，写高考，但应该有所拓展，有所提升。
二、心态比较阳光
世界有光明与阴暗，进步与落后，繁荣与衰退等等，人有高尚与卑劣，文雅与粗俗，富贵与贫贱等等，情绪有欢乐与痛苦，乐观与悲观，昂扬与低沉等等。我们处于世界，我们看待人与事，还是要重主流，重乐观，文章是心态的反射，文章也是以激励、引导为主方向的。这几篇作文字里行间洋溢的是昂扬，是积极向上。
1、对待社会，褒扬真、善、美的人与文，对于有待完善的，落后的，甚至违法犯罪的，关注、思考、有一定的辩证眼光，向好的方面延展，既引起人的思悟，又给人以希望或警示。
2、对待他人，体现了关心，感激牵挂，体谅，有比较平易宽和的悲悯情怀和谦卑心态。
3、对于“我”“我们”，有的充满自信，看到优点，但不张狂；有的看出不足，体现反思但不妄自菲薄，自戕自鄙；有的比较全面地审视，冷静分析长短，确定方向。
总之，文章的表达，以劝善，规过，励志，导法为要，热烈而不狂躁，忧思而不悲切，批评而不偏激，颂扬而不失真，是激情与理性的融合，是文风与性情的体现。
三、内容比较立体
作文单薄，除了材料部丰富，语句过于平板简直之外，还有一个重要原因，就是内容平面化。平面化的表现是：
1、议论说理的文章
1）通篇以单纯的“论”为主，推断连着推断，“哲理”（名言警句、观点句）连着“哲理”缺少必要的转换，“论—例—析”三类文字表达中缺少例与分析。
2）通篇由一个人转到另一个人，由一件事转到另一件事，以“叙”为主，没有扣住一定的角度，解剖原因，危害（作用），方式等，缺少总体的或部分的点睛的议论。
2、记叙性的文章：
1）只讲“故事”，且“故事”叙述得平板，模糊，该突出的重点情节，细节不清楚，而这些情节、细节是包含（承载）文章立意的重点。
2）“故事”中的人是“木乃伊”，“蒙面人”，动作、语言、神态、心理等，言之渺渺，无血无肉。
3）对事情的原因、变化、性质、结果等，缺少必要的交代。
综合看这几篇文章，我认为其内容的表达是比较立体化的，即：
1、有比较客观的叙述、描写，将自己所知道的人或事，写出看到什么听到什么，做了什么，等等，文字多寡视文体，内容需要而定。所选的59分的作文，是记叙为主的文章。这方面明显一些，其他几篇“议论性”“感受性”突出一些，但仍有必要的叙述或描写。
2、有比较恰当的分析思考。对于所写的人或事，通过必要的议论，抒情等，加以分析揭示，或原因，或性质，或特点，或方式，或应有的方向、做法等，这样，文章就有了一定理性，也有了一些深度或广度。
3、有比较鲜明的情感倾向，除了事（人），理之外，文章更重要的要有“情”，“文章不是无情物”嘛，“动人心者，莫先乎情”，这几篇文章或愧疚，或感激，或自信，或劝勉，无论写对自己，对父母，对祖国，都有比较浓厚的情感色彩，当然表达感情要真切，由心而出；要自然，选好恰当的位置，恰当的方式。
内容的立体化，可以通过两条途径实现：一是事、理、情有机地体现在文中，二是记叙、描写、议论（分析）、抒情多种表达方式恰当合用。当然，要视文体，立意以及写作者特点而定。
四、积累比较厚实
从这几篇作文可以看出，写作者平时是有心积累的。
1、所写的人，事等或来源于平时对“我”“我们”作为人的体认，观察，或来源于对周围人的看，听，接触，或来源于对社会上人、事的了解（通过电视、报纸、网络、“听说”等途径），甚至来源于所读的课本，文章等，这是平时所说的“素材”积累。
2、对于自己，他人，社会的看法，某些观点，某种迷惑或向往，如果不是有所思，有些苗头，等到作文时再想，要么枯竭，想不出来；要么零碎想不连贯；要么偏误，想不周全。这几篇作文，所表达的大大小小的观点见解都比较妥帖，与平时对于“素材”的有关。其实，很多素材本身就包含有思想性，观点性，这是平时所说的“思想”积累。
3、几篇作文所表现出来的情感，或情感倾向，与平时写作者的生活观，生活态度有关，也与对所接触到的人，事的情感态度有关，平时“万事不关心”，“无动于衷”，日常没有情感体验与变化，作文时不会情思如潮。这是平时所说的“情感”积累。
4、这几篇作文，章法结构很多同学看了，都感到不陌生，甚至感到自己能做到、能做得更好。问题在于，同一个学生总得有一两种自己拿手的定型的章法样式，把它用熟，免得到考场写作文时，又要审题，又要立意，又要选材，又要考虑用日记体、还是小标题式，还是总分式等等、面面俱到，忙得不亦乐乎，忙得五心不定。审题、立意，这些是要临场而为的（但基本方法平时可定下来），选材也需临场而筛（但平时可多积累），如果章法结构平时比较确定，不就省去了一大麻烦么？秦琼只用撒手锏，李逵只挥大板斧，诗人写诗，小说家写小说，不都是用固定的样式吗？不要过于担心模式化，恰当而已。
除了章法结构，这几篇作文的写作者，在句式、修辞等语言等技巧方面也有自己的特点，比较稳定，虽然，有的还不算出色，但文从字顺，此外清晰一点、活泼一点、生动一点，就不错。这几篇作文还有可以肯定的地方，当然这几篇作文整体上、局部上都还有不足。但考场急就章，能得到57、58、59的高分，与众多作文相比，总是优长见多吧？从欣赏的角度去看，抱学习的态度去看，同学们可以得到启发，增强信心。
【点评】
看看我们自己
合上书，放下笔，镜前的我们青春而有朝气。长久地被书本与作业覆盖，我差一点忘记我们还处在最美好的花季、雨季。
站在镜前，我渐渐地看清了自己，我不是一个只会“之乎者也”的书生，我不是一个只拥有作业与成绩的学生，也不是一台没有感情、没有思想的学习机器。我是一名高中生，固然也是一名站在绷紧琴弦上的高三学生，在拥挤而紧张的跑道上一样可以弹奏出美妙的琴音。
记得总理在湖南大学的讲话上为我们青少年提出了三个词“此时”“此地”“此身”。这三个词像是三个神奇的音符，编织出了一曲青春的歌声。
此时，我们即将成年，正走在浩浩荡荡的高考大军中。两种时刻相融，我们应该肩负起更深重的责任。我们很快就要在成人礼中正式成为时代的主人与建设者。而高考与之有着密不可分的关系，虽然高考不是决定命运的选拔，但高考前为梦想挥汗洒泪的拼搏过程却为我们更好地成长埋下了一颗饱满的种子。我们正是在此时做好此时的事，将来才会成为最优秀的建设者。
此地，自然是指教室与家的两点一线。更主要的当然是指我们现在所处的这个位置。我们正处在父母殷切的爱的目光之下，我们正处在老师细致地关怀之下，我们还处在社会的关切之下，我们是正在阳光与风雨中成长的幼苗，总有一天我们也会长成参天大树。此地的我们不该忘记此地，在高三学生的位置上，我们除了学习也该关注的世界，关注社会，关注群体，关注未来。
此身，就是镜前的这个我了。我是太多太多爱与呵护的结果，是各种风雨洗礼的结果。我们都是独一无二的个体，我们都能在镜子前看到最出色最独特的我们自己。然而我们也该付出，也该承担。这个时代对青少年的要求就是肩负起祖国、世界更加美好的明天。今天的我们就该是一个独立自强的个体。
看了镜前的自己，我看到了自己的位置，看到了自己的责任，看到了自己的责任，看清了自己的方向，更看到了自己与这个世界千丝万缕的联系。
我终于了解了自己，明白了自己，也更懂得如何做自己。
点评：在一系列批判自我近乎自戕的文字中，本文凭借阳光心态、清晰结构和养眼文面脱颖而出。温家宝总理“此时、此地、此身”的勉励，不仅丰富了文章的内容，也成为“怎样看待自己”的运思纽带，不愧为“三个神奇的音符”。值得称道的还有文章开头，“我差点忘了”、“我不是”“也不是”“固然也是”等句丰富的句法，对那些不善于展示自我最佳形象的考生颇有借鉴意义。
范文二:
看看我们自己
还有比90后更幸福，更幸运的一代么？我想象不出古人在物质贫乏的年月里是如何度过的；战火纷飞，兵荒马乱的年代似乎也与我们无关；即使是生于七八十年代的人们，又怎会有我们这般精彩缤纷的生活？
在蜜罐里泡大的我们，却总在不断挑战者社会的忍受极限；不断“推陈出新”的90后“N 重门”，无病呻吟而又莫名其妙的“非主流”，一起又一起的校园暴力事件„„许多人开始对我们的未来报以担忧的目光；这究竟是祖国的花朵，还是垮掉的一代？这究竟是青春个性，还是游戏人生？
在越来越多的质疑声中，我们不妨安安静静地坐下来，看看自己的灵魂，听听自己的心声。
或许，内心深处的空虚与孤独是这些问题的答案。独生子女可以享受到父母完整的爱，可是这无法弥补没有兄弟姐妹一同相伴嬉戏的缺憾。高尚住宅小区里的生活的确令人生羡，
却掩盖不了邻里之间叫不出姓名来的尴尬事实。我们在钢筋水泥构建的森林中成长，那份黯淡和孤独只能说是社会发展的产物。
面对沟通的困难，我想我们必须直视并且努力克服。与其沉溺于网络世界的虚幻情愫，何不更珍惜周围朋友温暖的微笑呢？我们应该保留这与生俱来的与人交流的能力，不能让它在冷漠麻木中退化，让自己成为《局外人》中可怜的主角。
或许，我们无处宣泄的愤怒和对这个世界的困惑，亦是这个问题的解答。不可否认，社会发展的同时，也有许多无法解释的可悲可叹的事情正在发生。90后的我们无法理解，为何众人喊打的应试教育愈演愈烈？为何鱼肉百姓的官员能够飞黄腾达？惊闻有人问一个小女孩将来想做什么时，她竟响亮的回答：“想做贪官！”我想，90后年轻而稚嫩的心里，一定装了太多没人能回答的问题。我们做的那些看似荒唐的事，又何尝不是一种无奈。 令人欣喜的是，还有许多朝气蓬勃的90后们，让我们看到希望的曙光。当方招、陈及时和何东旭跳入滚滚江水救人的瞬间，他们已然将一个90后应有的无私无畏和社会责任感演绎到极致。他们的英雄行为让人们再次重新判断和评价90后，也给我们带来了深深的震撼和自豪。
看看我们自己，我们的肩膀尚稚嫩，却承担着无数关注和期待；
看看我们自己，一个民族的成长和一个社会的变迁都映在我们眼眸中；
看看我们自己，在孤独与困惑之中徘徊挣扎，却仍对自己的明天有无尽的希望与信心。 收拾好心情，背负起重担，让我们在不断反省中成长，在客观思考中迈步向前。 点评：这是一篇审题有高度、探究有深度、批判有力度的90后考场宣言。将“我们”准确定位为“90后”，或比较、或反观，切合题意。面对矛盾，作者从独生子女现实、社会发展变迁、代际沟通困难诸方面对这一代人的荒唐无奈作了一定深度的探究，所批判的社会乱象虽有些偏激，却展示出较强的现实意义。可贵的是作者在对同龄救人英雄群体的震撼与自豪中亮出真我，找到前行的方向。全文血肉丰满，文气充盈，结尾精警，具有很强的冲击力。
范文三:
看看我们自己
关掉《快乐大本营》，关掉震耳欲聋的摇滚，把一尺高的各路模拟卷丢在一边，我们整整衣领，站在镜子前。镜子里的人不是谢娜，不是Lady GaGa，不是别人，是我们自己。 看看我们自己，青涩得如未卷芭蕉，笑容是橘黄的一抹奶油，眼睛像黑夜里闪烁星光。我们——90后，高三军，准大学生，追梦者„„
看看我们自己，我们是生活幸福的90后。出生起改革开放已有10多年，不是我歌功颂德，我们真的生活在和平安定的年代。不像中东两伊，我们不害怕恐怖袭击；不像东非大陆，我们不担心食品水源。90年代，彩电刚刚上市，市场经济已然成型。从小到大，我们衣食无忧，我们个性奔放。我们是独生子，受尽父母长辈的关爱，所以我们也能全心去爱别人，爱中长大的人必将以爱的枝叶荫蔽他人。有人说90后脑残，但是看看我们自己，谁又不是活泼热情，青年美丽，谁不是聪明智慧，尊老爱幼？我们只是长大在信息时代，在网络中开创一片新天地。脑残？笑话！
看看我们自己，我们是苦中作乐的高三军。黑色三菱笔是我的剑，白色米菲擦是我的炮，我们备战三年，等着今年六月的大决战，脑中的弦时时绷紧，就是过年放鞭炮也吹响奋斗的集结号。上课时我们凝神专注，下课时照样嬉笑疯闹，我们是战友，不是竞争对手，今后的路一起走；我们是伙伴，分享解题心得，分享心中喜怒。我们善于给单调的生活上上最鲜活的色彩。课上老师一个口误也能引起全班轰轰大笑。我们，乐观，勤奋，也许这是高中三年带给我们的赠礼吧？！
看看我们自己，我们是梦想的追寻者。每个人心中已经有了一所理想的大学，一座理想的城市，一个理想的职业，一种理想的生活。有人梦想环游世界，有人梦想富贵荣华，有人梦想去哈佛剑桥，有人梦想当国家主席，有人梦想做主席夫人„„可是那有什么关系呢？今后的路很长，人生的一半都还没到，没有做不到，只有想不到。我们不是龚如心，有个千亿家产的丈夫；我们不是达莎? 朱可娃，有个石油大亨爸爸，可我们今后的路，自己走，谁也不求。天知道手中的那飘着彩带的风筝，会飞到什么乌托邦去呢？
看看我们自己，我们笑了。我们似乎看见自己，看见未来。即使是现在桌上的，一尺高的卷子们，看起来也不那么狰狞了。
坐下来，我们重新做回自己，做最棒的自己。
点评：拓展“我们”一词的外延是此次作文的一大重难点。“90后，高三军，准大学生，追梦者”，本文在第二段的回答既准确切题，也为快速行文提供了依据，这就是考场作文成功的关键。材料丰富，句法灵动，善于比较，妙用修辞也是文章的突出特色。谢娜、Lady GaGa 、龚如心、达莎? 朱可娃等人物、东非两伊、剑桥哈佛、黑色三菱笔、白色米菲擦等富有生机的语言，让一个乐观而富有健康个性的90后女生形象跃然纸上。