后会无期后重审韩寒的文化价值
我们所在的时代一直在变，我们也在变，没错，正是这样。高中时，同桌拿着一本《三重门》没日没夜的看，着实为自己的成绩现状找到了有说服力的偶像，然而，当时的我从看第一眼的时候，就知道这样的偶像从出现就是黄昏，与文学和文化更是八竿子打不到一起。因此，在后来韩寒接受《杨澜访谈录》采访中所作出的表现更是深恶痛绝，想着即使有了成绩也不必那样，嘴里喊着谦卑，行为却是爱谁谁的狂妄。之后，在进入报社后偶然又看到了他主编的《独唱团》，还有其中的《我想和这个世界谈谈》，顿时觉得，嗯，原来时间可以让一个人成长，同时让一个人改观，好吧，对于这样少年成名的人，所有的炒作都是废话，拿作品说话，时至今日，时光跃然纸上，他是在用作品说话，当然，偶尔也还利用时事热点作为谈资，说点废话。
尼采在《偶像的黄昏》中提到要重估一切的价值，而今，十几载光阴刀刀淬炼，在电影《后会无期》中有了惊人的表达，价值在此滴滴成形，原来，韩寒更擅长用镜头语言讲述他的价值。如他自己在《告白与告别》中说的，这是一个新的开始，拍电影不是拍马屁，不需要讨好他人、拉拢受众，迈开大腿大步流星的走便是了。于是有了一百多天，一万公里的《后会无期》。电影的筹拍过程自不必多言，影片却是不得不说。他真的把人真正存在的状态，以及存在的意义价值表达了出来，那是他的世界和看法，可不巧印证了人生的哲学，这便是而今韩寒的文化价值。他借由作品引领人们思考人生，思考人，人的存在。无论是无感还是感知，一路下来，不得不说，人生在时光的河流里遇见、评估、表达，最后不辞而别。没人能一劳永逸，像埃及的木乃伊给个标签就存在千年的人几乎没有，变化、重估、成长才是该有的常态。
于是有了再读他文字的想法，一口气看了其《我所理解的生活》，那里展现的可能是一个更真实的韩寒，优劣善恶，出自他心，真实自我，那才是他与文化表达之间最隐秘的联系，不必高高在上，更不必装疯卖傻，回归人性的本身和最初，才有存在和影响的价值，超越和创造从这里开始。至于这样的状态能够保持多久，会超什么样的方向流变，那就难说了，但愿不会在一个个的十年后渐行渐远，堕入深渊，重估时又一文不值，希冀保持初心，再攀高峰吧，没人能是一个样子，我也不能，共勉。
后会无期后重审韩寒的文化价值
我们所在的时代一直在变，我们也在变，没错，正是这样。高中时，同桌拿着一本《三重门》没日没夜的看，着实为自己的成绩现状找到了有说服力的偶像，然而，当时的我从看第一眼的时候，就知道这样的偶像从出现就是黄昏，与文学和文化更是八竿子打不到一起。因此，在后来韩寒接受《杨澜访谈录》采访中所作出的表现更是深恶痛绝，想着即使有了成绩也不必那样，嘴里喊着谦卑，行为却是爱谁谁的狂妄。之后，在进入报社后偶然又看到了他主编的《独唱团》，还有其中的《我想和这个世界谈谈》，顿时觉得，嗯，原来时间可以让一个人成长，同时让一个人改观，好吧，对于这样少年成名的人，所有的炒作都是废话，拿作品说话，时至今日，时光跃然纸上，他是在用作品说话，当然，偶尔也还利用时事热点作为谈资，说点废话。
尼采在《偶像的黄昏》中提到要重估一切的价值，而今，十几载光阴刀刀淬炼，在电影《后会无期》中有了惊人的表达，价值在此滴滴成形，原来，韩寒更擅长用镜头语言讲述他的价值。如他自己在《告白与告别》中说的，这是一个新的开始，拍电影不是拍马屁，不需要讨好他人、拉拢受众，迈开大腿大步流星的走便是了。于是有了一百多天，一万公里的《后会无期》。电影的筹拍过程自不必多言，影片却是不得不说。他真的把人真正存在的状态，以及存在的意义价值表达了出来，那是他的世界和看法，可不巧印证了人生的哲学，这便是而今韩寒的文化价值。他借由作品引领人们思考人生，思考人，人的存在。无论是无感还是感知，一路下来，不得不说，人生在时光的河流里遇见、评估、表达，最后不辞而别。没人能一劳永逸，像埃及的木乃伊给个标签就存在千年的人几乎没有，变化、重估、成长才是该有的常态。
于是有了再读他文字的想法，一口气看了其《我所理解的生活》，那里展现的可能是一个更真实的韩寒，优劣善恶，出自他心，真实自我，那才是他与文化表达之间最隐秘的联系，不必高高在上，更不必装疯卖傻，回归人性的本身和最初，才有存在和影响的价值，超越和创造从这里开始。至于这样的状态能够保持多久，会超什么样的方向流变，那就难说了，但愿不会在一个个的十年后渐行渐远，堕入深渊，重估时又一文不值，希冀保持初心，再攀高峰吧，没人能是一个样子，我也不能，共勉。