2015-2016学年度高三第一次作文训练
【作文题目】
阅读下面文字，根据要求作文。
一只四处漂泊的老鼠在佛塔顶上安了家。佛塔里的生活实在是幸福极了，它既可以在各层之间随意穿越，又可以享受到丰富的供品。它甚至还享有别人所无法想象的特权，那些不为人知的秘笈，它可以随意咀嚼；人们不敢正视的佛像，它可以自由休闲，兴起之时，甚至还可以在佛像头上留些排泄物。每当善男信女们烧香叩头的时候，这只老鼠总是看着那令人陶醉的烟气，慢慢升起，它猛抽着鼻子，心中暗笑：“可笑的人类，膝盖竟然这样柔软，说跪就跪下了！”有一天，一只饿极了的野猫闯了进来，它一把将老鼠抓住。“你不能吃我！你应该向我跪拜！我代表着佛！”这位高贵的俘虏抗议道。“人们向你跪拜，只是因为你所占的位置，不是因为你！”野猫讥讽道，然后，它像掰开一个汉堡包那样把老鼠掰成了两半。 请从材料内含的丰富意蕴中选择一个角度作文。题目自拟，文体自选，字数不少于800字。
【试题解读】
作文试题属于寓言类材料作文。寓言，用假托的故事或者自然物的拟人手法，来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺和劝诫的作用。寓言的主旨多是借小喻大，借远喻近，借古喻今，借此喻彼。它看似浅显、生动、幽默，却含蓄、深刻、具有感染力。考生需要理清寓言故事的脉络，分析寓言中的角色，故事情节，进而把握寓言故事的寓意，明确材料暗示的目标性、引导性，在此基础上选择立意的角度。
寓言结构：这则“佛塔上的老鼠”的寓言情节可分四部分：（1）四处漂泊的老鼠在佛塔顶上安了家。过上了幸福的生活，还享有特权。（2）老鼠却利用人们对佛像的敬畏与膜拜，对善男信女们的嘲笑，嘲笑人类的膝盖的柔软。（3）故事的转折是一只饿极了的野猫闯进佛塔，寓言借猫之口说出它的主导寓意：“人们向你跪拜，只是因为你所占的位置，不是因为你！”（4）最后是曾经高贵而有特权的老鼠被吃掉，这是故事的结局。
寓言价值指向：讽刺与劝诫。
寓言寓意句：“人们向你跪拜，只是因为你所占的位置，不是因为你！”
其中，“人们”，就是普通的信众，善男信女，他们因向佛而拜佛；“你”，寓言中指老鼠，还以借指那些借助高位而作恶，却又在高位不谋善事反而作恶的丑陋的小人；“跪拜”：因无条件崇敬“位置”而产生的失自我意识的盲目行为；“位置”：指佛像之上，可拓展至权势、威势、地位等；
【思维角度】
1、“老鼠”的角度：
老鼠在佛塔上安了家，获得了一定的位置，却因看到信众的跪拜而狂妄，以为自己便是佛的代表和化身。
2、“善男信女们”的角度：
因为信佛而跪拜佛塔，却让寄居的老鼠承受了跪拜，并且得到老鼠的嘲笑。
3、“位置”的角度：
因为佛而佛塔受人敬仰，因为佛塔的位置而寄居于此的老鼠获得人们的跪拜。 原因阐释：
1、老鼠为什么觉得自己代表着佛？
因为老鼠居于佛塔之上的位置，而善男信女的跪拜给它这样一个印象，他就自以为自己代表着佛。他不清楚，人们跪拜的是佛，它没有自己知，因而狂妄，因而亵渎他所在的位置，最终自然会失去这个位置，即便没有野猫。
2、人类的膝盖什么会这样柔软，说跪就跪了？
第一，因为佛塔本身代表着佛，代表着人们的信仰；第二，因为盲信，在信仰面前失去自我。这是盲目崇拜的通病。
3、位置为什么会引得人们跪拜？
“位置”一般代表着一定价值、能力、力量、威信、威严。获得一定的位置，也是获得超过众人地位、获得相应的物质权利以及相应精神价值如信心、威严等的标志，因而，位置自然会引发人们的崇拜敬之心，而自然会有跪拜的行为。
4、谁给了老鼠特权？
未必是佛给了老鼠这样的位置，老鼠是流窜到佛塔之上。老鼠产生嘲笑众人的心理，是众人的盲目崇拜行为让它产生的自我幻觉，因而，这不是真正的位置，也不代表真正的能力，它必然在野猫的利爪下破灭。
据上述解读，作文可从以下角度立意：
1、“老鼠”的角度：（1）清醒与自知；（2）在其位而不损其位；（3）让品德与能力与所处位置相符；（4）具有正确的自我意识；（5）放弃虚伪的高贵，回到属于自己的位置；（6）践踏自己的位置就是践踏自己。
2、“位置”的角度：（1）能力与位置；（2）找到合适自己的位置；（3）撼动特权思想；（4）位置的力量应该是什么；（5）根治位置综合症的力量何在？
3、“善男信女”的角度：（1）思想决定膝盖；（2）尽信佛不如不信佛；（3）做清醒的善男信女；（4）他信力是怎样建立的；（5）打破位置崇拜；（6）信真佛而不是信位置。
【误差分析】
1、本次写作为讽刺性寓言材料的写作，它的讽刺性价值指向明显，学生在确定中心观点或核心立意时，思维需要进行较大转换，有相当难度。学生容易仅仅围绕讽刺内容而写作，或者拓展至现实生活中类似的现象进行平向滑行。思维缺乏深度，或在思想态度上不端正，在观点上走偏，在举例方面不当。内容项二等中下或者三等给分。
2、材料中对于老鼠的位置是不是佛的给予并没有明确表示，学生可能针对提供老鼠“好的位置”而对“佛”进行批判，这不是这则寓言的主要价值指向。学生可能会以此涉及社会上一些官员窃取位置而恣意作恶的例证材料，要分析辩证，不能过于偏激。根据偏题内容多少，内容项二等中下或者三等给分。
3、野猫能看清佛塔上的老鼠所处位置的真相，因为野猫清楚知道，无论放在哪个位置，老鼠终究是老鼠。野猫的出现是为了揭示寓言的寓意的，也不是这则寓言的主要价值指向。学生如果立意为“做一个勇敢的斗士”“戳破特权背后的虚伪”，也在二等或三等给分。
4、如果学生立意为“要珍惜自己所处的位置”或“要感恩集体给予自己的位置”，属于偏离题意。
5、善男信女跪拜的对象是佛像而不是佛像上的老鼠，学生在评论善男信女的时候，不应立意为“批判人们拜错了倚仗特权的小人”进而挞伐善男信女。
【佳作示例】
寻找真实的自我
一只老鼠因为在佛塔顶上安了家，便以为自己的地位水涨船高，肆无忌惮地搞破坏。但最终仍逃脱不了被野猫撕成两半的下场。
或许，老鼠临死前已经意识到，自己是只老鼠，而不是佛，然而当猫告诉它时，什么都已经晚了。没错，正是老鼠没有看清真实的自我，狐假虎威，让它陷于危险之中。生活中，像老鼠一样的人，又会少到哪里去呢？
在环境影响人的时代，人们早已迷失在自我的迷宫中，找不到属于自己的名牌，自己钱多，就高人一等。自己官高，就可以随意伤人，这种现象在新闻报道屡见不鲜，可是，这些人为什么会迷失自己呢？
首先，人们自身都想追求功名利禄，对钱财的渴望早已超出想象。正因为这种急于摆脱“穷”、“卑”的心理，让他们没能看清自己，一味地装富炫财，但他们也仅仅是普通人。为了面子，只能打肿脸充胖子，让自己“富”起来，但当自己得到别人的许可时，自以为高人一等时，摸摸口袋，却早已身无分文。这些人最后沦为老鼠一般的命运，被现实狠狠地抽醒。
虽然，有些人，本意不想沾染世俗，只想安安分分地做自己，可事与愿违。
面对花花绿绿的世界，人们很难守住真实的自我，一不小心就被不良之风俗刮走了，被奢侈之风给迷惑了，被一些赞美的话所充斥大脑，便利欲心膨胀，人就开始飘飘然，以为自己为什么不能站在世界之巔？能站在巅峰俯视众人的感觉真不是一般的好，怪不得有那么多古时谋权篡位的事件发生，坚守自我，真那么难吗？
坚守自我，不难，但得有自知之明，不可被欲望洗刷你的大脑，像老鼠一样，身处何处，我认为在此。理智是让你看得清世界，看清自己的武器，时刻保持理智，才能在这利欲风暴中站稳脚跟，做任何事之前，学会掂量自己，不可激进，也不可过于保守，站准自己的位置，做适合自己的事。
人有七情六欲，面对一些诱惑，难免会被勾住，但，只要善于运用你的头脑，保持理智，找到真实的自己，就能经得住诱惑，不会陷入利欲的漩涡之中，看看老鼠的下场，就能明白有时候虚浮的繁华不会让你变得高高在上，反而会让你跌入无尽的深渊。
保持理智，去寻找真实的自我吧。
理性地看清权威的真身
我们的时代，信息爆炸中诞生了许多权威、专家和公知。在向他们叩首时，我们不禁反思，他们真的值得我们尊敬和崇拜吗？
我们要理性地看清权威的真身，他们究竟是具有真才实学的学界泰斗，还是借神圣之名狐假虎威的老鼠？要应验明他们的正身，不仅要有质疑的勇气，还要有思想的理性精神。
所以，我们所倡导的怀疑和批判，不是盲目推翻和打倒，更不是从此闭门造车，对一切都失去信心，我们要的理性，是谨慎的分析，严谨的论证，最终打倒不值得崇尚的偶像。
这些年，我们多少次发现自己心中的神灵竟是江湖骗子？数不胜数！湖南台庸医提倡“生吃绿豆”使急诊人数骤升；无良专家“只眼观不上手”为金缕玉衣纺织品估价23亿„„我们最终幡然醒悟，惊出一身冷汗，但他们造成的社会危害却已无法估量了。
鲁迅在《破恶声论》中说“伪士当去”，并希望自己的时评会因为时弊消失、社会改良而失去意义。但鲁迅先生的希望落空了。中国至今仍是伪士当道、恶声盈野。有的权威本就不是自称的专家，是胡编乱造的“砖家”；有的权威本是权威，但由于受金钱蛊惑，失去了受人尊敬的资格。
我们呼唤真正的专家回归，但更渴望中国人理性的回归。如果没有理性地盲目批判或接受，再多千万个大师也救不了一个狂热的社会。
二十世纪的前半期，我们热衷于批判，从孔孟到马寅初，从左派到右流。但改革开放后我们的不理性又被一种狂热取代，那就是接受的狂热。
如何理性？肯本上说，理性在于不妄动。言论既出，无论是出自殿堂级大师还是乡间小民，我们都不能轻易地听信或否定。我们要对任何“公知”、大师和专家的话存疑，并试着分析解剖。言之成理，我们就把它奉为真理。但若根本没有逻辑，我们就要坚决反对，无论提出者是多么受人景仰的泰斗。
辜鸿铭曾戏谑不少中国人的辫子长在了心里，使我们惯于向权威屈服，实在值得玩味。
当我们理性地看待权威，而不是一见到“大师”便急着叩首，我们就能够看清他们的真身。是借着名声招摇撞骗的学界老鼠，还是真正的泰斗，也就不言自明了。
切莫恃“位”傲物
一只老鼠在佛塔上安家，每天享受着各种特权与人们的朝拜，竟有些飘飘然，直至一只猫将其抓住仍自称为佛的象征，临死仍不肯醒悟。一只卑贱的老鼠自以为爬到佛像头上便成佛了，其死相之惨状，让大多数人拍手称快，也为那么些人敲响了警钟。
有的人，骑在人民头上，觉得自己就是世界的王，人民把他摔在地上„„几年前，一位开车进校园撞伤两名学生还不屑一顾的“官二代”引起了轩然大波，一句“我爸是李刚”就可视人命如草芥，就像一只站在佛像旁就自恃为佛的臭老鼠，最后落得一个人人喊打的下场。“硕鼠硕鼠，无食我黍”，在习大大打击贪腐之前，多少官员趾高气昂，即使面对大学里德高望重的教授也敢指手画脚，最后夹着尾巴无处可逃的样子，实在是大快人心。
颇受争议的游泳小将孙杨，在前段时间被查有服用兴奋剂，取消了他的成绩。自孙杨奥运会一举成名，成为“全民偶像”之后，关于他的舆论也从未消停，超速驾驶，逃训练之类的负面新闻也接连不断。孙杨虽为中国泳界的骄傲，可他的骄傲，也成了他最大的缺点。相比之下，一位更年长、更辉煌的运动员与他形成了鲜明对比。我国著名的跨栏运动员刘翔，在夺得奥运金牌时名噪一时，可他并没有被盛誉所迷惑心智，即使有着俊朗的外表、磁性的嗓音以及超高的人气，刘翔仍一心扎在跨栏上，在三年后的锦标赛上再次登上人生巅峰。
橡树坚挺而强硬，芦苇柔软而纤细，而在大风中，橡树被折断，而芦苇只是轻轻弯下了头„„
一句“俯首甘为孺子牛”，让万千中国人为鲁迅的奉献深深折服，沈昌文虽为一代才人，精通多国语言，却从不怕丢人，治好了多年的顽疾白内障仍幽默地打趣说：以前看一个女士脸蛋光滑，现在多少数斑都数得一清二楚，这多么遗憾啊！这样的谦虚使他被尊为“士之灵魂”。几百年前的古人就明白“水能载舟，亦能覆舟”，把自己放得越高，就会被人们踩得更低，若是像芦苇一样轻轻弯腰，任凭再大的风也奈不了你何。
不可恃“位”傲物，越是谦让，越是受人景仰：越是恭卑，越是让人敬畏。正如杨绛所说：我是清水，不是肥皂水，所以不能吹泡泡。以一颗谦卑的心，涵养静气，事业可成。
2015-2016学年度高三第一次作文训练
【作文题目】
阅读下面文字，根据要求作文。
一只四处漂泊的老鼠在佛塔顶上安了家。佛塔里的生活实在是幸福极了，它既可以在各层之间随意穿越，又可以享受到丰富的供品。它甚至还享有别人所无法想象的特权，那些不为人知的秘笈，它可以随意咀嚼；人们不敢正视的佛像，它可以自由休闲，兴起之时，甚至还可以在佛像头上留些排泄物。每当善男信女们烧香叩头的时候，这只老鼠总是看着那令人陶醉的烟气，慢慢升起，它猛抽着鼻子，心中暗笑：“可笑的人类，膝盖竟然这样柔软，说跪就跪下了！”有一天，一只饿极了的野猫闯了进来，它一把将老鼠抓住。“你不能吃我！你应该向我跪拜！我代表着佛！”这位高贵的俘虏抗议道。“人们向你跪拜，只是因为你所占的位置，不是因为你！”野猫讥讽道，然后，它像掰开一个汉堡包那样把老鼠掰成了两半。 请从材料内含的丰富意蕴中选择一个角度作文。题目自拟，文体自选，字数不少于800字。
【试题解读】
作文试题属于寓言类材料作文。寓言，用假托的故事或者自然物的拟人手法，来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺和劝诫的作用。寓言的主旨多是借小喻大，借远喻近，借古喻今，借此喻彼。它看似浅显、生动、幽默，却含蓄、深刻、具有感染力。考生需要理清寓言故事的脉络，分析寓言中的角色，故事情节，进而把握寓言故事的寓意，明确材料暗示的目标性、引导性，在此基础上选择立意的角度。
寓言结构：这则“佛塔上的老鼠”的寓言情节可分四部分：（1）四处漂泊的老鼠在佛塔顶上安了家。过上了幸福的生活，还享有特权。（2）老鼠却利用人们对佛像的敬畏与膜拜，对善男信女们的嘲笑，嘲笑人类的膝盖的柔软。（3）故事的转折是一只饿极了的野猫闯进佛塔，寓言借猫之口说出它的主导寓意：“人们向你跪拜，只是因为你所占的位置，不是因为你！”（4）最后是曾经高贵而有特权的老鼠被吃掉，这是故事的结局。
寓言价值指向：讽刺与劝诫。
寓言寓意句：“人们向你跪拜，只是因为你所占的位置，不是因为你！”
其中，“人们”，就是普通的信众，善男信女，他们因向佛而拜佛；“你”，寓言中指老鼠，还以借指那些借助高位而作恶，却又在高位不谋善事反而作恶的丑陋的小人；“跪拜”：因无条件崇敬“位置”而产生的失自我意识的盲目行为；“位置”：指佛像之上，可拓展至权势、威势、地位等；
【思维角度】
1、“老鼠”的角度：
老鼠在佛塔上安了家，获得了一定的位置，却因看到信众的跪拜而狂妄，以为自己便是佛的代表和化身。
2、“善男信女们”的角度：
因为信佛而跪拜佛塔，却让寄居的老鼠承受了跪拜，并且得到老鼠的嘲笑。
3、“位置”的角度：
因为佛而佛塔受人敬仰，因为佛塔的位置而寄居于此的老鼠获得人们的跪拜。 原因阐释：
1、老鼠为什么觉得自己代表着佛？
因为老鼠居于佛塔之上的位置，而善男信女的跪拜给它这样一个印象，他就自以为自己代表着佛。他不清楚，人们跪拜的是佛，它没有自己知，因而狂妄，因而亵渎他所在的位置，最终自然会失去这个位置，即便没有野猫。
2、人类的膝盖什么会这样柔软，说跪就跪了？
第一，因为佛塔本身代表着佛，代表着人们的信仰；第二，因为盲信，在信仰面前失去自我。这是盲目崇拜的通病。
3、位置为什么会引得人们跪拜？
“位置”一般代表着一定价值、能力、力量、威信、威严。获得一定的位置，也是获得超过众人地位、获得相应的物质权利以及相应精神价值如信心、威严等的标志，因而，位置自然会引发人们的崇拜敬之心，而自然会有跪拜的行为。
4、谁给了老鼠特权？
未必是佛给了老鼠这样的位置，老鼠是流窜到佛塔之上。老鼠产生嘲笑众人的心理，是众人的盲目崇拜行为让它产生的自我幻觉，因而，这不是真正的位置，也不代表真正的能力，它必然在野猫的利爪下破灭。
据上述解读，作文可从以下角度立意：
1、“老鼠”的角度：（1）清醒与自知；（2）在其位而不损其位；（3）让品德与能力与所处位置相符；（4）具有正确的自我意识；（5）放弃虚伪的高贵，回到属于自己的位置；（6）践踏自己的位置就是践踏自己。
2、“位置”的角度：（1）能力与位置；（2）找到合适自己的位置；（3）撼动特权思想；（4）位置的力量应该是什么；（5）根治位置综合症的力量何在？
3、“善男信女”的角度：（1）思想决定膝盖；（2）尽信佛不如不信佛；（3）做清醒的善男信女；（4）他信力是怎样建立的；（5）打破位置崇拜；（6）信真佛而不是信位置。
【误差分析】
1、本次写作为讽刺性寓言材料的写作，它的讽刺性价值指向明显，学生在确定中心观点或核心立意时，思维需要进行较大转换，有相当难度。学生容易仅仅围绕讽刺内容而写作，或者拓展至现实生活中类似的现象进行平向滑行。思维缺乏深度，或在思想态度上不端正，在观点上走偏，在举例方面不当。内容项二等中下或者三等给分。
2、材料中对于老鼠的位置是不是佛的给予并没有明确表示，学生可能针对提供老鼠“好的位置”而对“佛”进行批判，这不是这则寓言的主要价值指向。学生可能会以此涉及社会上一些官员窃取位置而恣意作恶的例证材料，要分析辩证，不能过于偏激。根据偏题内容多少，内容项二等中下或者三等给分。
3、野猫能看清佛塔上的老鼠所处位置的真相，因为野猫清楚知道，无论放在哪个位置，老鼠终究是老鼠。野猫的出现是为了揭示寓言的寓意的，也不是这则寓言的主要价值指向。学生如果立意为“做一个勇敢的斗士”“戳破特权背后的虚伪”，也在二等或三等给分。
4、如果学生立意为“要珍惜自己所处的位置”或“要感恩集体给予自己的位置”，属于偏离题意。
5、善男信女跪拜的对象是佛像而不是佛像上的老鼠，学生在评论善男信女的时候，不应立意为“批判人们拜错了倚仗特权的小人”进而挞伐善男信女。
【佳作示例】
寻找真实的自我
一只老鼠因为在佛塔顶上安了家，便以为自己的地位水涨船高，肆无忌惮地搞破坏。但最终仍逃脱不了被野猫撕成两半的下场。
或许，老鼠临死前已经意识到，自己是只老鼠，而不是佛，然而当猫告诉它时，什么都已经晚了。没错，正是老鼠没有看清真实的自我，狐假虎威，让它陷于危险之中。生活中，像老鼠一样的人，又会少到哪里去呢？
在环境影响人的时代，人们早已迷失在自我的迷宫中，找不到属于自己的名牌，自己钱多，就高人一等。自己官高，就可以随意伤人，这种现象在新闻报道屡见不鲜，可是，这些人为什么会迷失自己呢？
首先，人们自身都想追求功名利禄，对钱财的渴望早已超出想象。正因为这种急于摆脱“穷”、“卑”的心理，让他们没能看清自己，一味地装富炫财，但他们也仅仅是普通人。为了面子，只能打肿脸充胖子，让自己“富”起来，但当自己得到别人的许可时，自以为高人一等时，摸摸口袋，却早已身无分文。这些人最后沦为老鼠一般的命运，被现实狠狠地抽醒。
虽然，有些人，本意不想沾染世俗，只想安安分分地做自己，可事与愿违。
面对花花绿绿的世界，人们很难守住真实的自我，一不小心就被不良之风俗刮走了，被奢侈之风给迷惑了，被一些赞美的话所充斥大脑，便利欲心膨胀，人就开始飘飘然，以为自己为什么不能站在世界之巔？能站在巅峰俯视众人的感觉真不是一般的好，怪不得有那么多古时谋权篡位的事件发生，坚守自我，真那么难吗？
坚守自我，不难，但得有自知之明，不可被欲望洗刷你的大脑，像老鼠一样，身处何处，我认为在此。理智是让你看得清世界，看清自己的武器，时刻保持理智，才能在这利欲风暴中站稳脚跟，做任何事之前，学会掂量自己，不可激进，也不可过于保守，站准自己的位置，做适合自己的事。
人有七情六欲，面对一些诱惑，难免会被勾住，但，只要善于运用你的头脑，保持理智，找到真实的自己，就能经得住诱惑，不会陷入利欲的漩涡之中，看看老鼠的下场，就能明白有时候虚浮的繁华不会让你变得高高在上，反而会让你跌入无尽的深渊。
保持理智，去寻找真实的自我吧。
理性地看清权威的真身
我们的时代，信息爆炸中诞生了许多权威、专家和公知。在向他们叩首时，我们不禁反思，他们真的值得我们尊敬和崇拜吗？
我们要理性地看清权威的真身，他们究竟是具有真才实学的学界泰斗，还是借神圣之名狐假虎威的老鼠？要应验明他们的正身，不仅要有质疑的勇气，还要有思想的理性精神。
所以，我们所倡导的怀疑和批判，不是盲目推翻和打倒，更不是从此闭门造车，对一切都失去信心，我们要的理性，是谨慎的分析，严谨的论证，最终打倒不值得崇尚的偶像。
这些年，我们多少次发现自己心中的神灵竟是江湖骗子？数不胜数！湖南台庸医提倡“生吃绿豆”使急诊人数骤升；无良专家“只眼观不上手”为金缕玉衣纺织品估价23亿„„我们最终幡然醒悟，惊出一身冷汗，但他们造成的社会危害却已无法估量了。
鲁迅在《破恶声论》中说“伪士当去”，并希望自己的时评会因为时弊消失、社会改良而失去意义。但鲁迅先生的希望落空了。中国至今仍是伪士当道、恶声盈野。有的权威本就不是自称的专家，是胡编乱造的“砖家”；有的权威本是权威，但由于受金钱蛊惑，失去了受人尊敬的资格。
我们呼唤真正的专家回归，但更渴望中国人理性的回归。如果没有理性地盲目批判或接受，再多千万个大师也救不了一个狂热的社会。
二十世纪的前半期，我们热衷于批判，从孔孟到马寅初，从左派到右流。但改革开放后我们的不理性又被一种狂热取代，那就是接受的狂热。
如何理性？肯本上说，理性在于不妄动。言论既出，无论是出自殿堂级大师还是乡间小民，我们都不能轻易地听信或否定。我们要对任何“公知”、大师和专家的话存疑，并试着分析解剖。言之成理，我们就把它奉为真理。但若根本没有逻辑，我们就要坚决反对，无论提出者是多么受人景仰的泰斗。
辜鸿铭曾戏谑不少中国人的辫子长在了心里，使我们惯于向权威屈服，实在值得玩味。
当我们理性地看待权威，而不是一见到“大师”便急着叩首，我们就能够看清他们的真身。是借着名声招摇撞骗的学界老鼠，还是真正的泰斗，也就不言自明了。
切莫恃“位”傲物
一只老鼠在佛塔上安家，每天享受着各种特权与人们的朝拜，竟有些飘飘然，直至一只猫将其抓住仍自称为佛的象征，临死仍不肯醒悟。一只卑贱的老鼠自以为爬到佛像头上便成佛了，其死相之惨状，让大多数人拍手称快，也为那么些人敲响了警钟。
有的人，骑在人民头上，觉得自己就是世界的王，人民把他摔在地上„„几年前，一位开车进校园撞伤两名学生还不屑一顾的“官二代”引起了轩然大波，一句“我爸是李刚”就可视人命如草芥，就像一只站在佛像旁就自恃为佛的臭老鼠，最后落得一个人人喊打的下场。“硕鼠硕鼠，无食我黍”，在习大大打击贪腐之前，多少官员趾高气昂，即使面对大学里德高望重的教授也敢指手画脚，最后夹着尾巴无处可逃的样子，实在是大快人心。
颇受争议的游泳小将孙杨，在前段时间被查有服用兴奋剂，取消了他的成绩。自孙杨奥运会一举成名，成为“全民偶像”之后，关于他的舆论也从未消停，超速驾驶，逃训练之类的负面新闻也接连不断。孙杨虽为中国泳界的骄傲，可他的骄傲，也成了他最大的缺点。相比之下，一位更年长、更辉煌的运动员与他形成了鲜明对比。我国著名的跨栏运动员刘翔，在夺得奥运金牌时名噪一时，可他并没有被盛誉所迷惑心智，即使有着俊朗的外表、磁性的嗓音以及超高的人气，刘翔仍一心扎在跨栏上，在三年后的锦标赛上再次登上人生巅峰。
橡树坚挺而强硬，芦苇柔软而纤细，而在大风中，橡树被折断，而芦苇只是轻轻弯下了头„„
一句“俯首甘为孺子牛”，让万千中国人为鲁迅的奉献深深折服，沈昌文虽为一代才人，精通多国语言，却从不怕丢人，治好了多年的顽疾白内障仍幽默地打趣说：以前看一个女士脸蛋光滑，现在多少数斑都数得一清二楚，这多么遗憾啊！这样的谦虚使他被尊为“士之灵魂”。几百年前的古人就明白“水能载舟，亦能覆舟”，把自己放得越高，就会被人们踩得更低，若是像芦苇一样轻轻弯腰，任凭再大的风也奈不了你何。
不可恃“位”傲物，越是谦让，越是受人景仰：越是恭卑，越是让人敬畏。正如杨绛所说：我是清水，不是肥皂水，所以不能吹泡泡。以一颗谦卑的心，涵养静气，事业可成。