2017高考作文十大押题（八）
传承
传承，是“传递，承接”的意思。一般指承接好的方面，如传承优秀的物质、文化遗产，传承优良传统等。传承和继承是有区别的，传承除了含有“继承”的意思之外，更强调“传递”，是先传再承。因此，传承的对象一般具有时间久远的特点。
泱泱中华，上下五千年，我们曾经创造过辉煌的物质文明和精神文明；改革开放三十多年来，我们再次创造了丰厚的物质财富，但同时我们的文化也受到了世界文化的影响，如何在传承本民族文化的基础上发展本民族文化，接受外来文化，是处于当今世界一体化中的中国人应该思考的一个时代性问题。此主题既能引导考生关注社会热点，又能引导考生增强民族意识，增强历史使命感。因此可以从以下角度思考立意：传承既是为了保护，更是为了发展；传承与创新并不矛盾，创新乃是为了更好地传承。真正优秀的东西，是不受时间和地域等因素制约的。因此，我们要大胆传承一切优秀的东西。此外，传承还需要勇气，需要眼光。
（一） 阅读下面的文字，按要求作文。
拙劣的艺术家永远戴着别人的眼镜。——罗丹
创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。——江泽民
学诗者不可忽略古人，亦不可附会古人。——叶燮
请结合材料，自选角度，自定立意，题目自拟，文体自选，写一篇不少于800字的文章。 审题立意
首先要理解给出的几句话的含意，然后抓住其中的一点或几点进行作文。
第一句话的意思是：若只是一味传承而缺少创新意识，便阻碍了发展；
第二句话的意思是：创新促进发展，对国家如此，对个人、团体或组织亦如此； 第三句话的意思是：传承与创新要有机结合。
（二）阅读下面的文字，按要求作文。
在城市化进程中，大量的古建筑包括名人故居被无情拆除；为了保留传统，不少地方出现了成群的仿古建筑，或是将当地古代名人集体“迁居”一地。我们总习惯于冷漠破坏的同时，又拙劣地加以补救。
你在生活中还见过哪些类似的情形？对此，你有哪些思考？请写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
要求：①必须符合文体要求；②题目自拟；③角度自选；④立意自定；⑤不得抄袭，不得套作。
审题立意
写作该题，首先要打开思路，由材料所表述的有关古建筑的破坏与重建扩散开去，比如对环境的破坏与治理，对健康的伤害与治疗，某些观念的革新与回归等。可有以下立意：创新应
是在继承基础上的创新；勿以创新之名行破坏之实；创新不可穷折腾；发展需要长远眼光。
抗战胜利70周年大阅兵
2015年9月3日，纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年大阅兵在北京天安门广场举行。这也是继2009年国庆60周年之后的又一次盛大的阅兵仪式。
这次阅兵中，英模部队方队参阅是一大亮点。“狼牙山五壮士”英模部队等10个方队接受检阅意在宣扬英模部队的历史功绩，传承英模部队的战斗精神。本次阅兵中，还有两个抗战老同志乘车方队，由从大陆遴选的、目前健在的国共两党抗战老兵、我党我军和国民党抗日英烈后代，以及抗战支前模范代表组成。抗战老兵们乘车受阅，充分体现了全国人民对抗战老兵的敬重、对抗日英烈的敬仰、对支前模范的敬意。
【素材运用指导】
70年后的今天，我们沐浴在和平的阳光下，举行阅兵并非意在炫耀武力，而是为了铭记过去的历史教训。抗战老兵的首次亮相，不仅是我们对英雄的尊重，更是对先烈们心中的爱国精神的传承与发扬。
孝道何必跪拜
2015年1月11日上午，上海市嘉定区民办斌心学校举办“孝敬文化节”。在活动的第一个环节中，家长坐在各自孩子的教室里，听学生代表讲述父母在日常生活中对自己关爱的点点滴滴。然后，学生在老师的指挥下，站在父母跟前，亲口向父母表示感谢，并在父母头上寻找白头发，拔下一根，放在学校事先制作好的“白发珍藏卡”里，永久留念。
之后，该学校还举行了跪拜父母的仪式。800多名学生集中在大厅里，站成四排，父母坐在
跟前。全体学生在《孝亲敬老歌》和《跪羊图》的背景音乐中，向自己的父母长辈行三跪九
叩之礼，然后膝行至父母面前聆听父母教诲，亲子促膝互动交流。学生和家长泪流满面，场面感人。
【素材运用指导】
孝道是中华民族的传统美德，也是传统文化的重要组成部分。然而子女跪拜父母，既不是孝道的全部内容，也不是孝道的核心内容。同时，作为封建等级社会的产物，跪拜礼是一种有失人格尊严的礼仪和陋习，理应废止。学校组织学生集体跪拜父母，以此传承孝道，不仅扭曲了孝道价值，也误导了学生对孝道和孝行的认知和理解。传承传统文化没有错，但应该是吸取精华，去其糟粕，传承和弘扬我们传统文化中的精华部分，不能只要是传统的，就不加区别地传承和传扬。
陈道明《传承者》现场发飙为哪般
2015年12月27日，一向给人沉静、儒雅印象的陈道明在北京卫视《传承者》节目现场，竟然颇为严厉地教育几位年轻人：“你们好大的胆子啊！”
那天的《传承者》节目中，几十个来自山西稷山的农村孩子表演了一出高台花鼓，赢得满堂喝彩。按照节目流程，表演结束后，几位青年评论员率先点评。然而他们的点评却并不看好这出集体表演的花鼓节目。面对几位青年评论家咄咄逼人的评论，台上的演员和带队老师明显强忍着泪水……
就在这时，陈道明听不下去了，看到青年团的年轻人这么盛气凌人，陈道明讲了自己的看法。 他先是就技术论技术：“这个群体性节目就是群体性的，它需要整齐划一的，有些节目就是需要这样的。仪仗队，你体现个性行吗？总体的要求它是整齐划一的，难点也在整齐划一。这么多人，让他做成一个制式的动作，是很难的。”
鼓文化的表现形式丰富，而青年团成员因为没看过，就认为鼓文化技术简单，比不上一些以个人表演为主的艺术形式，陈道明不同意。他认为，应该就传承论传承，不能孤立地看待艺
术表演，而是要看到，每个独立的节目，都是为延续文化传统，所以要就传承论传承。 最后，陈道明说，传统文化需要传承，这是文艺工作者的责任。“文化也需要接力……需要一个过程。”这不是“小我-大我”的二元对立。
【素材运用指导】
在今天各种综艺节目和娱乐明星层出不穷的“快餐化”环境下，一场花鼓表演，不仅需要刻苦的训练，更需要一种淡泊名利的沉静心态。而当一个人甘于为了某样既枯燥又不赚钱的传统技艺而奉献青春时，这本身就是一种传承，这才是在艺术形式之外，更值得我们学习、发扬的精神。
一千四百多年屹立不倒的建筑家族企业
据东京商工调查公司之前发表的一份调查报告显示，日本创建时间超过100年的长寿企业已经达到了21066家。在这些百年老店中，历史最悠久的是专业从事寺院建筑的企业金刚组。
金刚组创办于公元578年，此时中国正处在南北朝时期。这一年，圣德太子从朝鲜百济招请匠人柳重光，兴建四天王寺，从此开始了柳氏家族金刚组的光荣历史。四天王寺被视为飞鸟时代（约600年~710年）的代表建筑，经历七次破坏，屡被修补，一直保存至今。公元607年，金刚家族建造法隆寺，该寺被称为日本木造建筑的巅峰之作。令人感叹的是，这两座历史建筑的构筑施工方法通过金刚组的代代相传，至今仍然还存活于《施工方法汇编》中，成为最鲜活的文化遗产。由于完整地保留了古典建筑的建造方法，金刚家族还曾两度完成日本三大名园之一的水户偕乐园中“好文亭”的复原设计工作。
伴随社会变迁，金刚组经历多次危机，多次差点倒掉。第一次是明治维新之后，日本反佛教运动导致许多寺庙被毁，金刚组惨淡经营。第二次是1934年，金刚组传至第37代时，世袭传人无意经营，家族只好任命第37代嫡孙之妻担任“堂主”才让金刚组免于解体。第三次
是二战时期，因为战争，金刚组差点关门，这家坚韧的公司最终通过制造军用木箱才熬过战争时期。第四次危机发生在20世纪90年代日本泡沫经济破灭之后。自1955年转型为有限公司，金刚组除建造寺庙、庭园外，开始承办一般建筑，但过度扩张的行为最终引发庞大负债，终于在2006年宣布清盘，资产由高松建设2005年11月创建的同名子公司“金刚组”接管，从此金刚组重回老本行，专做寺庙建筑。
金刚组一直推崇“职人技”和“工匠精神”。直到今天，金刚组仍在坚持用传统建造技术，大梁、立柱、雕花、楔子，全部用手工打磨。在这些精美的柱子和横梁连接的内侧部位，经常可以看到如“坚固田中”的字样，只有检修拆开才能发现。“这是金刚组师傅的习惯，是给未来的人看的，要传达的意思是：这个时代是我创造的！”数百年后无论何时改修，工匠后辈们都可以感受到前人的心意。
【素材运用指导】
金刚组一直坚持传统建造技术，大梁、立柱、雕花、楔子都用古法认真手工打磨。在责任与荣耀的驱动下，他们坚持传承了可贵的匠人精神。正是这种坚持传承，让金刚组历千年而不倒。在世事喧嚣的环境中，在他人四处出击、六心不定的时候，专注是多么难得的品质。专注，也许会失去某些潜在机会，但同样可能规避某些不确定的风险。专注的反面是浮躁，而唯宁静方能传承致远。
●惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。（鲁迅）
●后代人抛弃了前代人的事业，如同抛弃了几条搁浅的船。（【美国】梭罗）
●不学古人，法无一可；竟似古人，何处著我？（清·袁枚）
●一个民族历经苦难并不要紧，只要我们懂得如何对待苦难，苦难就会成为财富；一个民族没有完全接受先进的东西也不要紧，只要我们能够继承优良的传统，
那么我们的脊梁还是坚
挺的；一个民族放不下包袱也不要紧，只要我们能够有警醒的时候，奋起直追，希望并不会落空。（佚名）
●我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！（鲁迅）
●总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。（鲁迅）
●正确的道路是这样的，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。（【俄国】托尔斯泰）
可传承的东西很多，如优秀的文明、传统的技艺、不朽的精神、高尚的品质等，但在写作时须精选一个“点”，不可泛泛而谈。至于传承的意义、方法、条件等，最好也是抓住一个重点，兼及其余，如此方可把问题阐述清楚、分析深刻。
传 承
“豆腐百叶啊……”陆小健挑着担子走在巷子里，扯着嗓子略显生硬地喊着。
陆小健家是村子里唯一一家做手工豆腐百叶的。他爷爷陆九爷年轻时开了这家作坊，他爸陆叔婚前就跟着陆九爷做豆腐，娶了苏婶后更是将这事全揽了下来。如今陆小健都三十出头了，一个村子指望着他家的豆腐百叶竟有好几十年了。
可昨天，苏婶的腰又犯病了，疼得下不了床，得在床上休息好几个月。做豆腐一个人是忙不过来的，于是陆叔想要小健辞了厂里的工作回来帮忙。
“开什么玩笑，爸？我现在在厂里是个班长，一个月不用干多少活就能领到两千多。回来做
豆腐能赚几个子儿，还累得半死。大不了不做，反正卖菜的王叔那儿有得卖。”
“他卖的都是机器做的，哪有我们家的好吃啊？现在的高科技什么都能做到，夏天的瓜冬天里也能结，以往冬天才吃到的大白菜现在甭管什么时候都能买到，可这些东西吃起来总不是以前那个味，就说你最爱吃的鱼吧，哪有以前的鲜，哪有以前的香？”
“爸，你这话说得是不错，但难道我就要因此也接你的班，做一辈子豆腐？”
陆叔叹了口气，沉默了。转身将一桶水倒进盛豆浆的缸里，又拿起案板上的刷子使劲地刷着缸壁。那把高粱秸扎成的刷子，由于使用的时间长了，不仅短得只剩下了桩把子，连颜色也被水涨成了红色。
“他不愿意就不要勉强他了，我老头子虽老了不中用，但做了一辈子的手艺还没有丢，从今天起，我和你一起做。”陆九爷拄着拐杖颤颤巍巍地走进了作坊，“那些个东西，不仅不好吃，连安全都没有保障。这豆腐说什么都得做。”
陆小健看着比自己还年长的作坊，作坊里的每一个器物都是那么熟悉，那么亲切。再看看为了能让乡亲们吃上放心豆腐而不顾自己老迈的爷爷，他的心里猛地一热，暗暗地做了一个决定。
第二天凌晨，陆叔走到作坊门口的时候顿住了脚，里面的灯亮着，他心里想着，爸起得多早啊。进去一看，却是小健蹲在灶膛前吹气生火呢。
“爸，以后每天早上我帮你做豆腐，做完再去厂里上班，反正厂里的工作不累。这样，既能拿到工钱，又能把这手艺传下去，你说可好？”
“好，好。”陆叔笑着说，“只是这样你太辛苦了。”
“没事的，我年轻，吃得消。”小健说，“爷爷，你回去吧，以后我和我爸一起做。”
刚刚进来的陆九爷笑眯眯地说：“健小子，不错啊，昨天不说，害得爷爷今天还起个大早啊。也好，今天我们爷孙三代就一起做我们陆家的传承豆腐。”
三人呵呵地笑了。
【模拟评分】
满分70分，得分：68分
满分60分，得分：58分
【得分点】
本文围绕传承手工豆腐手艺这一中心展开，选材新颖别致，情节设置波澜起伏，并且巧妙结合当下食品安全问题，使文章具有现实感和生活气息。运用语言、神态、动作、心理等多种描写手法，充分而生动地表现了人物形象。
传统文化的传承
2003年，中国家喻户晓的皮影戏，被印度尼西亚申请为该国的文化遗产；2004年，在内蒙古流行的马头琴被蒙古国申报成为该国的非物质文化遗产；2005年，韩国成功申报端午祭为世界非物质文化遗产。中国的传统民俗被抢的消息传到国内时，国人一片哗然，痛骂者有之，鄙夷者有之，而更多的则是无奈和痛惜。
其实非物质文化遗产本身就无法圈定国界，应该是全人类共同的财富，只要能得到认可，这本身也不见得就是坏事。不仅他国在过我们的节，我们也在过他们的节，但是自己的东西被别人拿去收藏似乎总有些不妥。除了吃粽子、纪念屈原外，中国的端午节到底还有什么风俗？还有什么传统文化也已濒临失传？保护我们的文化遗产，不仅是政府的事，更是我们每个国人自己的事。
我们不能再漠视不管了。国学大师南怀瑾说过：“一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。”我们要熟读“明月几时有，把酒问青天”，体验古人在诗词里面留给我们的意境美；我们要多听《望
江亭》《贵妃醉酒》，从传统戏曲中领略民族艺术的风姿；我们要过清明节、端午节，在节日中感受我们民族节日文化的习俗。我们培养了很多掌握西方先进科技知识的博士和硕士，但他们却是“黄皮白心”的“香蕉”，说起西方头头是道，谈到老祖宗却一无所知。
如今，国家已经为保护民俗文化出台了相应的政策——从2008年起，清明、端午、中秋成为了全国法定节假日。这不仅是一件尊重群众、顺应民意的历史性事件，更重要的是，这标志着国家对中华非物质文化遗产保护的重视。
《百家讲坛》也先后推出了闫崇年的《清十二帝疑案》、刘心武的《解密红楼梦》、易中天的《品三国》、于丹的《论语心得》《庄子心得》等。他们以能让现代观众产生兴趣的形式，以自己独特的视角重新诠释古代文学作品，既保持了原著的精髓，又有所创新，深受大众喜爱，从而带动了国人对国学、历史等传统文化学习的热情。
对传统文化的保护，需要从每一个人做起。清明扫墓，端午吃粽子、赛龙舟，中秋时与家人团聚，都是我们力所能及的。读孔子、学老庄更是对民族文化的传承。让我们都来学习传播中国传统文化，共同实现中华文化的伟大复兴。
【模拟评分】
满分70分，得分：66分
满分60分，得分：57分
【得分点】
本文精选传统文化中的民俗文化作为议论的中心，话题集中，颇具吸引力。文章开头连续列举三则中国传统民俗被抢的消息，自然引出论题，并揭示出传承民俗文化的迫切性；正文以大量翔实的事例证明民俗传承的意义和希望，层次井然，论证全面而客观。
2017高考作文十大押题（八）
传承
传承，是“传递，承接”的意思。一般指承接好的方面，如传承优秀的物质、文化遗产，传承优良传统等。传承和继承是有区别的，传承除了含有“继承”的意思之外，更强调“传递”，是先传再承。因此，传承的对象一般具有时间久远的特点。
泱泱中华，上下五千年，我们曾经创造过辉煌的物质文明和精神文明；改革开放三十多年来，我们再次创造了丰厚的物质财富，但同时我们的文化也受到了世界文化的影响，如何在传承本民族文化的基础上发展本民族文化，接受外来文化，是处于当今世界一体化中的中国人应该思考的一个时代性问题。此主题既能引导考生关注社会热点，又能引导考生增强民族意识，增强历史使命感。因此可以从以下角度思考立意：传承既是为了保护，更是为了发展；传承与创新并不矛盾，创新乃是为了更好地传承。真正优秀的东西，是不受时间和地域等因素制约的。因此，我们要大胆传承一切优秀的东西。此外，传承还需要勇气，需要眼光。
（一） 阅读下面的文字，按要求作文。
拙劣的艺术家永远戴着别人的眼镜。——罗丹
创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。——江泽民
学诗者不可忽略古人，亦不可附会古人。——叶燮
请结合材料，自选角度，自定立意，题目自拟，文体自选，写一篇不少于800字的文章。 审题立意
首先要理解给出的几句话的含意，然后抓住其中的一点或几点进行作文。
第一句话的意思是：若只是一味传承而缺少创新意识，便阻碍了发展；
第二句话的意思是：创新促进发展，对国家如此，对个人、团体或组织亦如此； 第三句话的意思是：传承与创新要有机结合。
（二）阅读下面的文字，按要求作文。
在城市化进程中，大量的古建筑包括名人故居被无情拆除；为了保留传统，不少地方出现了成群的仿古建筑，或是将当地古代名人集体“迁居”一地。我们总习惯于冷漠破坏的同时，又拙劣地加以补救。
你在生活中还见过哪些类似的情形？对此，你有哪些思考？请写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
要求：①必须符合文体要求；②题目自拟；③角度自选；④立意自定；⑤不得抄袭，不得套作。
审题立意
写作该题，首先要打开思路，由材料所表述的有关古建筑的破坏与重建扩散开去，比如对环境的破坏与治理，对健康的伤害与治疗，某些观念的革新与回归等。可有以下立意：创新应
是在继承基础上的创新；勿以创新之名行破坏之实；创新不可穷折腾；发展需要长远眼光。
抗战胜利70周年大阅兵
2015年9月3日，纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年大阅兵在北京天安门广场举行。这也是继2009年国庆60周年之后的又一次盛大的阅兵仪式。
这次阅兵中，英模部队方队参阅是一大亮点。“狼牙山五壮士”英模部队等10个方队接受检阅意在宣扬英模部队的历史功绩，传承英模部队的战斗精神。本次阅兵中，还有两个抗战老同志乘车方队，由从大陆遴选的、目前健在的国共两党抗战老兵、我党我军和国民党抗日英烈后代，以及抗战支前模范代表组成。抗战老兵们乘车受阅，充分体现了全国人民对抗战老兵的敬重、对抗日英烈的敬仰、对支前模范的敬意。
【素材运用指导】
70年后的今天，我们沐浴在和平的阳光下，举行阅兵并非意在炫耀武力，而是为了铭记过去的历史教训。抗战老兵的首次亮相，不仅是我们对英雄的尊重，更是对先烈们心中的爱国精神的传承与发扬。
孝道何必跪拜
2015年1月11日上午，上海市嘉定区民办斌心学校举办“孝敬文化节”。在活动的第一个环节中，家长坐在各自孩子的教室里，听学生代表讲述父母在日常生活中对自己关爱的点点滴滴。然后，学生在老师的指挥下，站在父母跟前，亲口向父母表示感谢，并在父母头上寻找白头发，拔下一根，放在学校事先制作好的“白发珍藏卡”里，永久留念。
之后，该学校还举行了跪拜父母的仪式。800多名学生集中在大厅里，站成四排，父母坐在
跟前。全体学生在《孝亲敬老歌》和《跪羊图》的背景音乐中，向自己的父母长辈行三跪九
叩之礼，然后膝行至父母面前聆听父母教诲，亲子促膝互动交流。学生和家长泪流满面，场面感人。
【素材运用指导】
孝道是中华民族的传统美德，也是传统文化的重要组成部分。然而子女跪拜父母，既不是孝道的全部内容，也不是孝道的核心内容。同时，作为封建等级社会的产物，跪拜礼是一种有失人格尊严的礼仪和陋习，理应废止。学校组织学生集体跪拜父母，以此传承孝道，不仅扭曲了孝道价值，也误导了学生对孝道和孝行的认知和理解。传承传统文化没有错，但应该是吸取精华，去其糟粕，传承和弘扬我们传统文化中的精华部分，不能只要是传统的，就不加区别地传承和传扬。
陈道明《传承者》现场发飙为哪般
2015年12月27日，一向给人沉静、儒雅印象的陈道明在北京卫视《传承者》节目现场，竟然颇为严厉地教育几位年轻人：“你们好大的胆子啊！”
那天的《传承者》节目中，几十个来自山西稷山的农村孩子表演了一出高台花鼓，赢得满堂喝彩。按照节目流程，表演结束后，几位青年评论员率先点评。然而他们的点评却并不看好这出集体表演的花鼓节目。面对几位青年评论家咄咄逼人的评论，台上的演员和带队老师明显强忍着泪水……
就在这时，陈道明听不下去了，看到青年团的年轻人这么盛气凌人，陈道明讲了自己的看法。 他先是就技术论技术：“这个群体性节目就是群体性的，它需要整齐划一的，有些节目就是需要这样的。仪仗队，你体现个性行吗？总体的要求它是整齐划一的，难点也在整齐划一。这么多人，让他做成一个制式的动作，是很难的。”
鼓文化的表现形式丰富，而青年团成员因为没看过，就认为鼓文化技术简单，比不上一些以个人表演为主的艺术形式，陈道明不同意。他认为，应该就传承论传承，不能孤立地看待艺
术表演，而是要看到，每个独立的节目，都是为延续文化传统，所以要就传承论传承。 最后，陈道明说，传统文化需要传承，这是文艺工作者的责任。“文化也需要接力……需要一个过程。”这不是“小我-大我”的二元对立。
【素材运用指导】
在今天各种综艺节目和娱乐明星层出不穷的“快餐化”环境下，一场花鼓表演，不仅需要刻苦的训练，更需要一种淡泊名利的沉静心态。而当一个人甘于为了某样既枯燥又不赚钱的传统技艺而奉献青春时，这本身就是一种传承，这才是在艺术形式之外，更值得我们学习、发扬的精神。
一千四百多年屹立不倒的建筑家族企业
据东京商工调查公司之前发表的一份调查报告显示，日本创建时间超过100年的长寿企业已经达到了21066家。在这些百年老店中，历史最悠久的是专业从事寺院建筑的企业金刚组。
金刚组创办于公元578年，此时中国正处在南北朝时期。这一年，圣德太子从朝鲜百济招请匠人柳重光，兴建四天王寺，从此开始了柳氏家族金刚组的光荣历史。四天王寺被视为飞鸟时代（约600年~710年）的代表建筑，经历七次破坏，屡被修补，一直保存至今。公元607年，金刚家族建造法隆寺，该寺被称为日本木造建筑的巅峰之作。令人感叹的是，这两座历史建筑的构筑施工方法通过金刚组的代代相传，至今仍然还存活于《施工方法汇编》中，成为最鲜活的文化遗产。由于完整地保留了古典建筑的建造方法，金刚家族还曾两度完成日本三大名园之一的水户偕乐园中“好文亭”的复原设计工作。
伴随社会变迁，金刚组经历多次危机，多次差点倒掉。第一次是明治维新之后，日本反佛教运动导致许多寺庙被毁，金刚组惨淡经营。第二次是1934年，金刚组传至第37代时，世袭传人无意经营，家族只好任命第37代嫡孙之妻担任“堂主”才让金刚组免于解体。第三次
是二战时期，因为战争，金刚组差点关门，这家坚韧的公司最终通过制造军用木箱才熬过战争时期。第四次危机发生在20世纪90年代日本泡沫经济破灭之后。自1955年转型为有限公司，金刚组除建造寺庙、庭园外，开始承办一般建筑，但过度扩张的行为最终引发庞大负债，终于在2006年宣布清盘，资产由高松建设2005年11月创建的同名子公司“金刚组”接管，从此金刚组重回老本行，专做寺庙建筑。
金刚组一直推崇“职人技”和“工匠精神”。直到今天，金刚组仍在坚持用传统建造技术，大梁、立柱、雕花、楔子，全部用手工打磨。在这些精美的柱子和横梁连接的内侧部位，经常可以看到如“坚固田中”的字样，只有检修拆开才能发现。“这是金刚组师傅的习惯，是给未来的人看的，要传达的意思是：这个时代是我创造的！”数百年后无论何时改修，工匠后辈们都可以感受到前人的心意。
【素材运用指导】
金刚组一直坚持传统建造技术，大梁、立柱、雕花、楔子都用古法认真手工打磨。在责任与荣耀的驱动下，他们坚持传承了可贵的匠人精神。正是这种坚持传承，让金刚组历千年而不倒。在世事喧嚣的环境中，在他人四处出击、六心不定的时候，专注是多么难得的品质。专注，也许会失去某些潜在机会，但同样可能规避某些不确定的风险。专注的反面是浮躁，而唯宁静方能传承致远。
●惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。（鲁迅）
●后代人抛弃了前代人的事业，如同抛弃了几条搁浅的船。（【美国】梭罗）
●不学古人，法无一可；竟似古人，何处著我？（清·袁枚）
●一个民族历经苦难并不要紧，只要我们懂得如何对待苦难，苦难就会成为财富；一个民族没有完全接受先进的东西也不要紧，只要我们能够继承优良的传统，
那么我们的脊梁还是坚
挺的；一个民族放不下包袱也不要紧，只要我们能够有警醒的时候，奋起直追，希望并不会落空。（佚名）
●我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！（鲁迅）
●总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。（鲁迅）
●正确的道路是这样的，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。（【俄国】托尔斯泰）
可传承的东西很多，如优秀的文明、传统的技艺、不朽的精神、高尚的品质等，但在写作时须精选一个“点”，不可泛泛而谈。至于传承的意义、方法、条件等，最好也是抓住一个重点，兼及其余，如此方可把问题阐述清楚、分析深刻。
传 承
“豆腐百叶啊……”陆小健挑着担子走在巷子里，扯着嗓子略显生硬地喊着。
陆小健家是村子里唯一一家做手工豆腐百叶的。他爷爷陆九爷年轻时开了这家作坊，他爸陆叔婚前就跟着陆九爷做豆腐，娶了苏婶后更是将这事全揽了下来。如今陆小健都三十出头了，一个村子指望着他家的豆腐百叶竟有好几十年了。
可昨天，苏婶的腰又犯病了，疼得下不了床，得在床上休息好几个月。做豆腐一个人是忙不过来的，于是陆叔想要小健辞了厂里的工作回来帮忙。
“开什么玩笑，爸？我现在在厂里是个班长，一个月不用干多少活就能领到两千多。回来做
豆腐能赚几个子儿，还累得半死。大不了不做，反正卖菜的王叔那儿有得卖。”
“他卖的都是机器做的，哪有我们家的好吃啊？现在的高科技什么都能做到，夏天的瓜冬天里也能结，以往冬天才吃到的大白菜现在甭管什么时候都能买到，可这些东西吃起来总不是以前那个味，就说你最爱吃的鱼吧，哪有以前的鲜，哪有以前的香？”
“爸，你这话说得是不错，但难道我就要因此也接你的班，做一辈子豆腐？”
陆叔叹了口气，沉默了。转身将一桶水倒进盛豆浆的缸里，又拿起案板上的刷子使劲地刷着缸壁。那把高粱秸扎成的刷子，由于使用的时间长了，不仅短得只剩下了桩把子，连颜色也被水涨成了红色。
“他不愿意就不要勉强他了，我老头子虽老了不中用，但做了一辈子的手艺还没有丢，从今天起，我和你一起做。”陆九爷拄着拐杖颤颤巍巍地走进了作坊，“那些个东西，不仅不好吃，连安全都没有保障。这豆腐说什么都得做。”
陆小健看着比自己还年长的作坊，作坊里的每一个器物都是那么熟悉，那么亲切。再看看为了能让乡亲们吃上放心豆腐而不顾自己老迈的爷爷，他的心里猛地一热，暗暗地做了一个决定。
第二天凌晨，陆叔走到作坊门口的时候顿住了脚，里面的灯亮着，他心里想着，爸起得多早啊。进去一看，却是小健蹲在灶膛前吹气生火呢。
“爸，以后每天早上我帮你做豆腐，做完再去厂里上班，反正厂里的工作不累。这样，既能拿到工钱，又能把这手艺传下去，你说可好？”
“好，好。”陆叔笑着说，“只是这样你太辛苦了。”
“没事的，我年轻，吃得消。”小健说，“爷爷，你回去吧，以后我和我爸一起做。”
刚刚进来的陆九爷笑眯眯地说：“健小子，不错啊，昨天不说，害得爷爷今天还起个大早啊。也好，今天我们爷孙三代就一起做我们陆家的传承豆腐。”
三人呵呵地笑了。
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【得分点】
本文围绕传承手工豆腐手艺这一中心展开，选材新颖别致，情节设置波澜起伏，并且巧妙结合当下食品安全问题，使文章具有现实感和生活气息。运用语言、神态、动作、心理等多种描写手法，充分而生动地表现了人物形象。
传统文化的传承
2003年，中国家喻户晓的皮影戏，被印度尼西亚申请为该国的文化遗产；2004年，在内蒙古流行的马头琴被蒙古国申报成为该国的非物质文化遗产；2005年，韩国成功申报端午祭为世界非物质文化遗产。中国的传统民俗被抢的消息传到国内时，国人一片哗然，痛骂者有之，鄙夷者有之，而更多的则是无奈和痛惜。
其实非物质文化遗产本身就无法圈定国界，应该是全人类共同的财富，只要能得到认可，这本身也不见得就是坏事。不仅他国在过我们的节，我们也在过他们的节，但是自己的东西被别人拿去收藏似乎总有些不妥。除了吃粽子、纪念屈原外，中国的端午节到底还有什么风俗？还有什么传统文化也已濒临失传？保护我们的文化遗产，不仅是政府的事，更是我们每个国人自己的事。
我们不能再漠视不管了。国学大师南怀瑾说过：“一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。”我们要熟读“明月几时有，把酒问青天”，体验古人在诗词里面留给我们的意境美；我们要多听《望
江亭》《贵妃醉酒》，从传统戏曲中领略民族艺术的风姿；我们要过清明节、端午节，在节日中感受我们民族节日文化的习俗。我们培养了很多掌握西方先进科技知识的博士和硕士，但他们却是“黄皮白心”的“香蕉”，说起西方头头是道，谈到老祖宗却一无所知。
如今，国家已经为保护民俗文化出台了相应的政策——从2008年起，清明、端午、中秋成为了全国法定节假日。这不仅是一件尊重群众、顺应民意的历史性事件，更重要的是，这标志着国家对中华非物质文化遗产保护的重视。
《百家讲坛》也先后推出了闫崇年的《清十二帝疑案》、刘心武的《解密红楼梦》、易中天的《品三国》、于丹的《论语心得》《庄子心得》等。他们以能让现代观众产生兴趣的形式，以自己独特的视角重新诠释古代文学作品，既保持了原著的精髓，又有所创新，深受大众喜爱，从而带动了国人对国学、历史等传统文化学习的热情。
对传统文化的保护，需要从每一个人做起。清明扫墓，端午吃粽子、赛龙舟，中秋时与家人团聚，都是我们力所能及的。读孔子、学老庄更是对民族文化的传承。让我们都来学习传播中国传统文化，共同实现中华文化的伟大复兴。
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【得分点】
本文精选传统文化中的民俗文化作为议论的中心，话题集中，颇具吸引力。文章开头连续列举三则中国传统民俗被抢的消息，自然引出论题，并揭示出传承民俗文化的迫切性；正文以大量翔实的事例证明民俗传承的意义和希望，层次井然，论证全面而客观。