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阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
材料一:路墙角的一隅，传出了二胡声。一个搪瓷缸，已碰掉好多瓷，里面盛满了纸币和硬币。二胡的主人是一位盲人。头发并不蓬乱，衣服虽旧，倒也干净整齐。他没有拉《二泉映月》等悲情的曲子，《远方的客人请你留下来》《纤夫的爱》等欢快的旋律不断响起。“一个瞎子．竟能拉得这么好。”不知谁小声冒出一句。“眼瞎了，心不能瞎呀。”他淡然地回答。
材料二:火车站一角，几位四肢健全者，蓬头垢面，匍匐在地、作揖叩首。有个青年妇女带着孩子，面前的地上用粉笔写了一行字：“孩子饿了，给十元吃饭吧。”还有一位身上挂着一张白纸，上写“父亲病危住院，无手术费，请好心人帮忙”的字样。
要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明；⑤不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
样文一：
笑对困境，莫做精神乞丐
人之立于困境就犹如在荆棘密布的深林中艰难前行。但无论前进道路上有多少阻碍也不能放弃人之为人的精神所在，不能被困难之手扼住喉咙。笑看它，不做精神的乞丐方能应得尊重。
一个蹙缩在墙角的盲人，他并不像丧失人格的乞丐一样跪地作揖，相反他乐观的用二胡拉起欢快的曲子，“眼瞎心不瞎”是他面对嘲讽的回答。与之相反，一些健全者组成的乞丐团和著名的乞丐村却在消费别人的同情，出卖自己的尊严来填饱肚子。无疑，盲人虽没有健全的身体却有健全的精神，那精神在我看来便是尊严。
诗人余秀华从小便患上脑瘫，她出身农村，矮小，身体残缺。因为疾病，她说话口齿不清
连写字时都会双手震颤，就是这样一个被困境刻上无情烙印的女人，她却依然高耸着不屈的头，用仅有的学识写出一首首清新动人的诗篇。她笑对困境，笑对疾病，没有放弃尊严去卑微的生活，她选择不做精神的乞丐，积极面对人生困境。
著名的戏曲大师梅兰芳先生一身傲骨，在面对日本侵略者的多番邀请演出时他却毅然决然地拒绝了，在日本军官的步步紧逼下他没有放弃一个中国人的尊严，始终念着一个民族的精神，甚至让他的儿子为他打疫苗，直至高烧不退，这才保住自己的名节和国家的尊严。他的名声也得流芳百世。所以只有树立个人的精神，整个国家的尊严才能升华。莫做精神的乞丐，在困境中依然保有尊严，这才是一个人立于世，一个国家立于世的精神所在。
相反地，明代才子解缙，身为《永乐大典》的编纂者，却只为蝇头小利被利禄和私欲蒙蔽双眼以至于抛弃文人的尊严，溜须拍马一味迎合皇帝，终也陷入太子之位争夺的困境中，成为卑微的尘埃。他被利禄所俘虏，终也被困境所缠绕，最终沦为精神乞丐。若他没有放弃自己的尊严，是否会有不一样的结果？相同的，盲人若跪地乞讨便也沦为丧失尊严的乞丐，便也不会赢得尊重。
面对困境时，我们更要乐观去面对，莫失人之尊严，不做精神的乞丐。无论心中再苦，也总会响起欢快的旋律，赢得别人的尊重。
样文二：
谈人格尊严
曼德拉曾说：“生命中最伟大的光辉不在于永不坠落，而在于坠落后总能再度升起。”一个人只有在困境中始终坚守自己的人格尊严，才可能绽放人生中“再度升起”的灿烂光芒。
任何苦难都是生命中不可预料的必然，也正是从苦难之中方能突显坚守尊严与信念的高贵。潜心学习艺术的木心在文革中经历了丧亲之痛，在囹圄中度过了困苦的18个月。他的三根手指惨遭折断，甚至所有作品皆被烧毁。他有足够多的理由选择堕落，然而命运的不公没有让他一蹶不振，他在日记中写到：“你们要我死，我偏偏不死，强者只会对强者充满敬意。”现实生活的不幸反而让他坚定了自己人生信念，一生忠实于自己热爱的艺术事业，展现了中国文人不屈不挠的人格品质。
孟子曾有“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的诫言，人之可贵可敬的，正是刚正不阿的“浩然之气”，是任何环境都不被磨灭销蚀的人格尊严。“一箪食一瓢饮，得之则生，弗得则死。呼而
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与之，行道之人弗受，蹴而与之，乞人不屑也。”即使是“弗得则死”的生死抉择，也不为箪食瓢饮而低眉折腰，人格尊严的高贵早已重于生死。当鱼和熊掌不可得而兼之时，舍生而取义是他们的选择，不染缁垢的人格品质是他们人生最闪亮的光芒。
古往今来能够坚守尊严情操的人始终为世人敬仰称道，尊严与人格高贵崇高更是深入每个人的骨髓，而为何如今蓬头垢面、匍匐在地的乞者仍然在街角哭天抢地、作揖叩首？他们往往年青力壮、四肢健全，却在生活的挫败中沉沦，在苦难面前甘拜下风。宁可乞求也不肯自力更生，崇高的人格尊严低贱为换取人们怜悯的工具，不惜用作贱人格的方式换得金钱。一个人如果不自尊，那他永远得不到别人的尊重。只有直起腰抬起头，才能找回尊严，才能和命运中的苦难平等对话，不论输赢，都有气节。
古人爱竹，有诗云“咬定青山不放松，定根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。”我们只有习得韧竹那不屈不挠的品质，才能绽放人格尊严的光芒。
样文三
生命不可苟且
越是珍重之物越是骄矜，生命自然如此。你若认真待之，便可拾花酿春；你若轻率视之，必得惶然潦草。
当路边的盲人拉起轻快的二胡曲子时，身边的人们诧异于《二泉映月》的不再。这样的诧异岂非一种悲哀的思维定式，即不幸者必落魄，落魄者必觅同情，觅同情者必悲戚。可是我们都忘了，苦难诚然是一种不幸，若是因苦难而忘记保持优雅的生活状态，才是真正的不幸。所以，蓬头垢面、下跪乞讨的健全者，其最可悲之处不是放弃尊严，而是放弃了认真活着的权利。
“不是皎皎者易污，也非峣峣者易折。”施蛰存老先生做了一辈子素心人，被赞叹兼有“中国古典文雅气息和西方文化绅士情调”。在文革中面对着红卫兵的拷打，他依然不为之动容。“被打翻在地，便再站起来，掸走灰尘，重新戴上帽子，让他们打”，这段描述叫我惊心，举世混浊，皭然不滓谈何容易; 众人不善慈悲，独自有情亦是难事。然而人之风骨，在穷困之时愈见光华。
多年之后，这位民国民媛的子女回忆起当年的母亲时，想起的是一碟洁白干净的藕。甚为永西百货家的四小姐，郭婉莹少年时繁华如许，她法语比英语更流利，在莎翁剧中巧笑倩兮，于上海滩上惊才艳绝。然而，人生突降骤雨，丈夫去世后替夫还债，文革来临时被重点批斗，郭婉莹只得以洗衣为生。她用曾经弹钢琴的白皙手指在腥臭的荷塘中挖淤泥，放下富家小姐的千金身段去乡下养猪。恰恰是崖枯木落见天心，不论在多么困难的时期，她的衣衫永远干净，发髻永远整洁，甚至做到了在每天的饭桌上摆上一碟白莲藕。大概这就是生命的质感，不是繁盛时的十里洋场，而是困顿时的优雅有度，不苟且不怨念不惶然，一片素心，便化寒雨连江为春风几许。
借用钱穆先生的史论，也许我们每个人，在面对自己的人生时，应该有番温情与敬意。温情是冬日寒夜中的二胡曲，是独自置身于伟大风暴的咏叹诗；敬意是白莲藕片般的安之若素，是掸去灰尘时的风骨铮铮。正是这番温情与敬意，让我们在寒夜里依旧奋进，不以乞求者的姿态取媚命运，不以失败者的心态弃难择易。
人生路漫漫，越是风雨，越不可苟且，越要兼程；纵有块垒，亦要载歌载酒，快意人生。
样文四
生命的姿态
双目失明，有人在黑暗中拉出一段段欢快的旋律，积极生活；身体健全，有人在闹市中上演一出出装模做样的闹剧，消极度日。人生可以站着活，也可以跪着活。决定着两种决然不同的姿态的，绝不是身体的健全与否，而是有无一种昂扬的精神意志。它比任何一双腿都稳健，比任何一双眼都明晰，支撑着顶天立地的人永不被困难压垮。
“没有瘫痪的除了我的左眼，还有想象力和意志力。”一场突然的中风让正值盛年的让·多明尼克·鲍比，这位法国公认的时尚先生全身瘫痪。躯体僵化，他的精神却得到激活。他用仅能活动的左
3
眼眨动，拼写单词，写出《潜水钟与蝴蝶》。乐观的意志让他的精神飞离病体，遨游世界，在任何角落留下足迹，就任何问题进行思考。以眼神写下的缠绵文字，是精神的舞动划下的轨迹。有人以为他潇洒风流半生，最后卑微地困居于病榻，以最笨重丑陋的姿态；然而乐观豁达的意志让他的灵魂如蝶自在，不被病痛困扰，他在天际俯视生命，以最轻盈优美的姿态。
这样的人还有太多太多。让我们看到“千手观音”时，不得不被聋哑姑娘们对美丽的追求折服；听过“海豹尼尔”讲自己在无臂无腿的人生中挑战极限，完成正常人都难以应付的挑战，不由对其坚强充满敬佩。史铁生走不了万里路，可他能读能写万卷书，人生格外深刻。这些人生活的姿态也许是低的，然而执著，乐观，坚强„„意志抬高了他们生命的姿态。我们也许要俯视他们的生活，却要仰视他们的生命。
没有腿的人安上假肢也要奔跑，四肢健全却有人一门心思想着爬。流窜在各地博人眼球的“吞钉男”，靠自残来获得收入，在残害身体的同时也在贩卖灵魂；处在劳动力年龄的健全人伸手乞讨，钱多了一分，生命也就轻贱了一分。这种人意志薄弱，无法支撑自己越发累赘的身体，以卑微的姿态爬行于世界。
意志支撑生命，若他够坚固，就不惧命运的重担，生命的姿态就此昂扬。
样文五：
莫让灵魂蓬头垢面
贫者如骑三轮捐金的白芳礼；残者如参加奥运的皮斯托瑞斯；苦者如收养残障儿童的高淑珍，诸多人的处境与火车站的讨者无异，但诸多人的灵魂与卖艺的盲人共鸣。
欧·亨利曾说：“人生是由欢笑、抽噎与啜泣组成，但主导的往往是抽噎。”以平静而坚强的心态去面对苦难，人生的道路如“抽噎”不卑不亢，是一个干净体面的灵魂拥有者的应有作为。
所有如蓬头垢面乞者般的悲观者，无不用放大镜去看眼前的苦难。是的，遭受苦难的人是值得同情的，但如果把这种对不幸的同情变为对灵魂的怜悯，那他的不幸则是双重的。褚时健年逾花甲身陷囹圄，女儿不忍重负而自尽。这位曾纵横烟界的老人何等不幸！刑满已是古稀，却选择创业，并且是十年才能收获的橙树。然而，去年，八十多岁的他终于等来了第一季“褚橙”的上市。苦难是人生中必定会遭受的，可以说每个人生来都必定是个一时的“不幸者”；但靠自己的坚强去度过难关，才是“转运”的根本措施。
我对那位卖艺的盲者十分欣赏，无论他的方式、活法、还是最基本的装束，都给内心带来一份特殊的感动与久违的平静。但我并不敬佩他，因为倘我有相似经历，也会有相同的选择。于我而言，灵魂与尊严的高度是迪拜塔也无法触及的。而且我相信，这种坚强是每个人都拥有的。发自内心深处的强流，苦难即是让其喷发的推动力。
人生需要一个衣着整洁的灵魂主导。无论是儿时受苦的王冕，还是盛年遭创的霍金；无论是被命运百般刁难的克林顿，还是乌云长聚的邓小平，都因一个不肯低头的灵魂而走出了精彩的人生。“厄运最能显美德。”自强不息是纵横古今中外的金科玉律，每个人都永远无法知晓下一秒会遭受何等苦难，但都可以掌握自己的态度，来保持灵魂的整洁，继续挺直身板走下去。
纵然肉体与精神罹受苦难，何必让灵魂也蓬头垢面来陪伴？不幸是常态的，而加上灵魂的双重不幸才是可怜而又无力的。拉二胡的先生，请让我听你奏一曲。
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阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
材料一:路墙角的一隅，传出了二胡声。一个搪瓷缸，已碰掉好多瓷，里面盛满了纸币和硬币。二胡的主人是一位盲人。头发并不蓬乱，衣服虽旧，倒也干净整齐。他没有拉《二泉映月》等悲情的曲子，《远方的客人请你留下来》《纤夫的爱》等欢快的旋律不断响起。“一个瞎子．竟能拉得这么好。”不知谁小声冒出一句。“眼瞎了，心不能瞎呀。”他淡然地回答。
材料二:火车站一角，几位四肢健全者，蓬头垢面，匍匐在地、作揖叩首。有个青年妇女带着孩子，面前的地上用粉笔写了一行字：“孩子饿了，给十元吃饭吧。”还有一位身上挂着一张白纸，上写“父亲病危住院，无手术费，请好心人帮忙”的字样。
要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明；⑤不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
样文一：
笑对困境，莫做精神乞丐
人之立于困境就犹如在荆棘密布的深林中艰难前行。但无论前进道路上有多少阻碍也不能放弃人之为人的精神所在，不能被困难之手扼住喉咙。笑看它，不做精神的乞丐方能应得尊重。
一个蹙缩在墙角的盲人，他并不像丧失人格的乞丐一样跪地作揖，相反他乐观的用二胡拉起欢快的曲子，“眼瞎心不瞎”是他面对嘲讽的回答。与之相反，一些健全者组成的乞丐团和著名的乞丐村却在消费别人的同情，出卖自己的尊严来填饱肚子。无疑，盲人虽没有健全的身体却有健全的精神，那精神在我看来便是尊严。
诗人余秀华从小便患上脑瘫，她出身农村，矮小，身体残缺。因为疾病，她说话口齿不清
连写字时都会双手震颤，就是这样一个被困境刻上无情烙印的女人，她却依然高耸着不屈的头，用仅有的学识写出一首首清新动人的诗篇。她笑对困境，笑对疾病，没有放弃尊严去卑微的生活，她选择不做精神的乞丐，积极面对人生困境。
著名的戏曲大师梅兰芳先生一身傲骨，在面对日本侵略者的多番邀请演出时他却毅然决然地拒绝了，在日本军官的步步紧逼下他没有放弃一个中国人的尊严，始终念着一个民族的精神，甚至让他的儿子为他打疫苗，直至高烧不退，这才保住自己的名节和国家的尊严。他的名声也得流芳百世。所以只有树立个人的精神，整个国家的尊严才能升华。莫做精神的乞丐，在困境中依然保有尊严，这才是一个人立于世，一个国家立于世的精神所在。
相反地，明代才子解缙，身为《永乐大典》的编纂者，却只为蝇头小利被利禄和私欲蒙蔽双眼以至于抛弃文人的尊严，溜须拍马一味迎合皇帝，终也陷入太子之位争夺的困境中，成为卑微的尘埃。他被利禄所俘虏，终也被困境所缠绕，最终沦为精神乞丐。若他没有放弃自己的尊严，是否会有不一样的结果？相同的，盲人若跪地乞讨便也沦为丧失尊严的乞丐，便也不会赢得尊重。
面对困境时，我们更要乐观去面对，莫失人之尊严，不做精神的乞丐。无论心中再苦，也总会响起欢快的旋律，赢得别人的尊重。
样文二：
谈人格尊严
曼德拉曾说：“生命中最伟大的光辉不在于永不坠落，而在于坠落后总能再度升起。”一个人只有在困境中始终坚守自己的人格尊严，才可能绽放人生中“再度升起”的灿烂光芒。
任何苦难都是生命中不可预料的必然，也正是从苦难之中方能突显坚守尊严与信念的高贵。潜心学习艺术的木心在文革中经历了丧亲之痛，在囹圄中度过了困苦的18个月。他的三根手指惨遭折断，甚至所有作品皆被烧毁。他有足够多的理由选择堕落，然而命运的不公没有让他一蹶不振，他在日记中写到：“你们要我死，我偏偏不死，强者只会对强者充满敬意。”现实生活的不幸反而让他坚定了自己人生信念，一生忠实于自己热爱的艺术事业，展现了中国文人不屈不挠的人格品质。
孟子曾有“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的诫言，人之可贵可敬的，正是刚正不阿的“浩然之气”，是任何环境都不被磨灭销蚀的人格尊严。“一箪食一瓢饮，得之则生，弗得则死。呼而
2
与之，行道之人弗受，蹴而与之，乞人不屑也。”即使是“弗得则死”的生死抉择，也不为箪食瓢饮而低眉折腰，人格尊严的高贵早已重于生死。当鱼和熊掌不可得而兼之时，舍生而取义是他们的选择，不染缁垢的人格品质是他们人生最闪亮的光芒。
古往今来能够坚守尊严情操的人始终为世人敬仰称道，尊严与人格高贵崇高更是深入每个人的骨髓，而为何如今蓬头垢面、匍匐在地的乞者仍然在街角哭天抢地、作揖叩首？他们往往年青力壮、四肢健全，却在生活的挫败中沉沦，在苦难面前甘拜下风。宁可乞求也不肯自力更生，崇高的人格尊严低贱为换取人们怜悯的工具，不惜用作贱人格的方式换得金钱。一个人如果不自尊，那他永远得不到别人的尊重。只有直起腰抬起头，才能找回尊严，才能和命运中的苦难平等对话，不论输赢，都有气节。
古人爱竹，有诗云“咬定青山不放松，定根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。”我们只有习得韧竹那不屈不挠的品质，才能绽放人格尊严的光芒。
样文三
生命不可苟且
越是珍重之物越是骄矜，生命自然如此。你若认真待之，便可拾花酿春；你若轻率视之，必得惶然潦草。
当路边的盲人拉起轻快的二胡曲子时，身边的人们诧异于《二泉映月》的不再。这样的诧异岂非一种悲哀的思维定式，即不幸者必落魄，落魄者必觅同情，觅同情者必悲戚。可是我们都忘了，苦难诚然是一种不幸，若是因苦难而忘记保持优雅的生活状态，才是真正的不幸。所以，蓬头垢面、下跪乞讨的健全者，其最可悲之处不是放弃尊严，而是放弃了认真活着的权利。
“不是皎皎者易污，也非峣峣者易折。”施蛰存老先生做了一辈子素心人，被赞叹兼有“中国古典文雅气息和西方文化绅士情调”。在文革中面对着红卫兵的拷打，他依然不为之动容。“被打翻在地，便再站起来，掸走灰尘，重新戴上帽子，让他们打”，这段描述叫我惊心，举世混浊，皭然不滓谈何容易; 众人不善慈悲，独自有情亦是难事。然而人之风骨，在穷困之时愈见光华。
多年之后，这位民国民媛的子女回忆起当年的母亲时，想起的是一碟洁白干净的藕。甚为永西百货家的四小姐，郭婉莹少年时繁华如许，她法语比英语更流利，在莎翁剧中巧笑倩兮，于上海滩上惊才艳绝。然而，人生突降骤雨，丈夫去世后替夫还债，文革来临时被重点批斗，郭婉莹只得以洗衣为生。她用曾经弹钢琴的白皙手指在腥臭的荷塘中挖淤泥，放下富家小姐的千金身段去乡下养猪。恰恰是崖枯木落见天心，不论在多么困难的时期，她的衣衫永远干净，发髻永远整洁，甚至做到了在每天的饭桌上摆上一碟白莲藕。大概这就是生命的质感，不是繁盛时的十里洋场，而是困顿时的优雅有度，不苟且不怨念不惶然，一片素心，便化寒雨连江为春风几许。
借用钱穆先生的史论，也许我们每个人，在面对自己的人生时，应该有番温情与敬意。温情是冬日寒夜中的二胡曲，是独自置身于伟大风暴的咏叹诗；敬意是白莲藕片般的安之若素，是掸去灰尘时的风骨铮铮。正是这番温情与敬意，让我们在寒夜里依旧奋进，不以乞求者的姿态取媚命运，不以失败者的心态弃难择易。
人生路漫漫，越是风雨，越不可苟且，越要兼程；纵有块垒，亦要载歌载酒，快意人生。
样文四
生命的姿态
双目失明，有人在黑暗中拉出一段段欢快的旋律，积极生活；身体健全，有人在闹市中上演一出出装模做样的闹剧，消极度日。人生可以站着活，也可以跪着活。决定着两种决然不同的姿态的，绝不是身体的健全与否，而是有无一种昂扬的精神意志。它比任何一双腿都稳健，比任何一双眼都明晰，支撑着顶天立地的人永不被困难压垮。
“没有瘫痪的除了我的左眼，还有想象力和意志力。”一场突然的中风让正值盛年的让·多明尼克·鲍比，这位法国公认的时尚先生全身瘫痪。躯体僵化，他的精神却得到激活。他用仅能活动的左
3
眼眨动，拼写单词，写出《潜水钟与蝴蝶》。乐观的意志让他的精神飞离病体，遨游世界，在任何角落留下足迹，就任何问题进行思考。以眼神写下的缠绵文字，是精神的舞动划下的轨迹。有人以为他潇洒风流半生，最后卑微地困居于病榻，以最笨重丑陋的姿态；然而乐观豁达的意志让他的灵魂如蝶自在，不被病痛困扰，他在天际俯视生命，以最轻盈优美的姿态。
这样的人还有太多太多。让我们看到“千手观音”时，不得不被聋哑姑娘们对美丽的追求折服；听过“海豹尼尔”讲自己在无臂无腿的人生中挑战极限，完成正常人都难以应付的挑战，不由对其坚强充满敬佩。史铁生走不了万里路，可他能读能写万卷书，人生格外深刻。这些人生活的姿态也许是低的，然而执著，乐观，坚强„„意志抬高了他们生命的姿态。我们也许要俯视他们的生活，却要仰视他们的生命。
没有腿的人安上假肢也要奔跑，四肢健全却有人一门心思想着爬。流窜在各地博人眼球的“吞钉男”，靠自残来获得收入，在残害身体的同时也在贩卖灵魂；处在劳动力年龄的健全人伸手乞讨，钱多了一分，生命也就轻贱了一分。这种人意志薄弱，无法支撑自己越发累赘的身体，以卑微的姿态爬行于世界。
意志支撑生命，若他够坚固，就不惧命运的重担，生命的姿态就此昂扬。
样文五：
莫让灵魂蓬头垢面
贫者如骑三轮捐金的白芳礼；残者如参加奥运的皮斯托瑞斯；苦者如收养残障儿童的高淑珍，诸多人的处境与火车站的讨者无异，但诸多人的灵魂与卖艺的盲人共鸣。
欧·亨利曾说：“人生是由欢笑、抽噎与啜泣组成，但主导的往往是抽噎。”以平静而坚强的心态去面对苦难，人生的道路如“抽噎”不卑不亢，是一个干净体面的灵魂拥有者的应有作为。
所有如蓬头垢面乞者般的悲观者，无不用放大镜去看眼前的苦难。是的，遭受苦难的人是值得同情的，但如果把这种对不幸的同情变为对灵魂的怜悯，那他的不幸则是双重的。褚时健年逾花甲身陷囹圄，女儿不忍重负而自尽。这位曾纵横烟界的老人何等不幸！刑满已是古稀，却选择创业，并且是十年才能收获的橙树。然而，去年，八十多岁的他终于等来了第一季“褚橙”的上市。苦难是人生中必定会遭受的，可以说每个人生来都必定是个一时的“不幸者”；但靠自己的坚强去度过难关，才是“转运”的根本措施。
我对那位卖艺的盲者十分欣赏，无论他的方式、活法、还是最基本的装束，都给内心带来一份特殊的感动与久违的平静。但我并不敬佩他，因为倘我有相似经历，也会有相同的选择。于我而言，灵魂与尊严的高度是迪拜塔也无法触及的。而且我相信，这种坚强是每个人都拥有的。发自内心深处的强流，苦难即是让其喷发的推动力。
人生需要一个衣着整洁的灵魂主导。无论是儿时受苦的王冕，还是盛年遭创的霍金；无论是被命运百般刁难的克林顿，还是乌云长聚的邓小平，都因一个不肯低头的灵魂而走出了精彩的人生。“厄运最能显美德。”自强不息是纵横古今中外的金科玉律，每个人都永远无法知晓下一秒会遭受何等苦难，但都可以掌握自己的态度，来保持灵魂的整洁，继续挺直身板走下去。
纵然肉体与精神罹受苦难，何必让灵魂也蓬头垢面来陪伴？不幸是常态的，而加上灵魂的双重不幸才是可怜而又无力的。拉二胡的先生，请让我听你奏一曲。