读《精神一变天地宽》有感
精神是一个民族的文化气质和文化品格，它深刻地影响着民族的生存发展。读了国防大学政委、空军上将刘亚洲所著的《精神一变天地宽》之后，我更深刻地感受到一个人内在的精神思想和信仰小到对个人发展大到对国家发展、社会进步和民族团结一致的决定性作用。读完这本书之后，我受益匪浅。
书中精神篇从上古先秦时代到近代鸦片战争、中日甲午战争、五四运动一直到第二次世界大战之后系统精确地阐述了中国精神文明的发展过程以及民族精神发展的精髓，之后在与日本和韩国精神信仰的不同种阐述了精神文明快速进步的正确方向。刘亚洲在文中说到：“中华文明有一个特点:中华民族一旦遭遇外侮, 就会迸射出自强之光。中国总是在接近谷底时获得重生。甲午一役, 中华民族走到了悬崖边. 一个人只有站在悬崖边才会真正坚强起来。一个民族也一样。断了退路才有出路。最惨痛的沉沦造就了最辉煌的崛起。”只有在最危难的时刻才能让一个民族迸发出强大的精神力量，而这种力量能够扭转乾坤，让一个民族转危为安。然而，这种崇高精神的建立需要我们平时正确而又持之以恒的建立、传承和发扬光大。生活在和平年代的我们更应该居安思危，勿忘国耻、吸取教训、面向未来、自立自强。
书中还说：“精神一变天地宽。中华文明浩瀚如海，一旦拨乱反正，它的大气象和大气魄就显现无遗。”“毛泽东看到，甲午战争时，日本始终是攥着拳头对付中国的，而中国却如张开的五指，极易折断。中国不能产生合力的深层原因有两个：一是农耕文明，自给自足。只有个人，没有集体；二是精神世界封闭，不相信他人。民族的出路在于团结。”只有改革开放，解放思想，团结一致，整个民族才会走向辉煌，因此我们要严格服从党的正确领导，带领中华民族团结一致，走上富强民主文明和谐的社会主义现代化的辉煌之路。
书中甲午殇思篇以一问一答的方式分别从制度、战略、信仰和国运四个角度深度刨析了甲午战争中国战败的原因以及所得所失。习主席说，历史是现实的根源，任何一个国家的今天都来自昨天。甲午战争是一场深刻影响和改变了两个国家命运的战争，这两个国家一个是中国，一个是日本。再往大处看，它还在相当程度上影响了世界历史。当然，受影响最大的还是中国。对中国而言，这场战争的历史深刻性在于两点：一、战争失败了，但失败的原因至今仍在追问之中；二、战争虽然早已结束，但战争的伤口并未愈合，仍然横亘在历史和现实之间。对这场战争疑问的解答，构成了我们民族进步的阶梯。从这个意义上讲，甲午战争已成为一种标志，一个符号。
在制度方面，刘亚洲说到：“甲午之败并非海军之败，也非陆军之败，而是国家之败。”他说：“甲午战争日本的胜利是制度的胜利。大清帝国的失败是制度的失败。鸦片战争一声炮响，唤醒了清朝的同时也唤醒了日本。中日两国同时走上了改革开放的道路。但两个国家学习西洋文明，一个从内心革新变化，另一个则止于外形。一个把外来的东西当饭吃，一个把外来的东西当衣穿。当饭吃的消化了，强身健体；当衣服穿的只撑起了一个模样。福泽谕吉说，一个民族要崛起，要改变三个方面：第一是人心的改变；第二是政治制度的改变；第三是器物的改变。这个顺序绝不能颠倒。如果颠倒，表面上看是走捷径，其实是走不通的。日本就是按照福泽谕吉这个顺序走的，而清朝则反着走。结果一个成功了，一个失败了。”
在战略方面，刘亚洲说到：“甲午战争其实也是中日两国发展战略的对撞。19世纪中叶，西方列强入侵东方，亚洲各国相继沉沦，只有中日两国奋起自强。
中国发起洋务运动，日本搞起了明治维新。洋务运动的倡导者和参与者，在建立现代国家的努力上，与日本明治时期那代人，应该同样值得尊重。问题是，东亚狭窄，容不下两个国家同时崛起，尤其容不下中国这样的大块头崛起，这就决定了中日间必有一战。日本对此认识得非常清楚，而清朝则懵懵懂懂。中日双方都在西方船坚炮利的逼迫下进行战略转移。日本实现了由传统战略向现代国家战略上的彻底变革。相反，清朝在确立具有现代特征的国家战略上始终裹足不前。直到国家覆亡，都没有制定出现代意义上的国家战略。”
在信仰方面，刘亚洲说到：“甲午之败还是文化之败。” 文化的核心是精神。精神的核心是信仰。这是一个民族的基因。基因决定了一个民族的特征、发展和变异。甲午战争之时，中日两军精神状态差距太大。在战场上，清军“一旦开战就变成弱虫一条，尚未听到枪声就逃之夭夭，甚至披上妇女衣装，企图蒙混过关。”老百姓“中国老百姓送亲人上前线，哭哭啼啼”而日本““亲友宗族把送迎兵卒出入营房当作莫大光荣。那光荣的程度，中国人中举人进士不过如此。”他还说，日本人欢送亲朋子弟入伍都以“祈战死”三字相赠。报刊所载赠人从军诗，都以“勿生还”相祝贺。就连在日本社会地位最卑微的妓女，也捐钱捐物资助国家战争。”如此显著的精神状态差距，几乎处在两个极端，这已经注定了清军的失败。
在国运方面，刘亚洲说到：“甲午一役，是民族之哀，民族之痛，但我认为，它同时还是民族之幸。因为在这场战争之后，一个奇妙的瞬间诞生了。在这个瞬间里，历史向古老的中国打开了另外一扇门。”他说：“甲午战争的失败导致了中国人群体意识的觉醒” 1956年，毛泽东在与访华的日本前陆军中将远藤三郎谈话时说：“你们也是我们的先生。正是你们打了这一仗，教育了中国人民，把一盘散沙的中国人民打得团结起来了。所以，我们应该感谢你们。”日本是一个有特点、有优点的对手。中国是日本最早的老师，日本是中国最新的老师。没有甲午一役，中国还不知道要再沉睡多少年。”这便是甲午战争中中国所得。
红山九品篇章以摘录刘亚洲2009年任国防大学政治委员，至2014年6月做过的9次即席讲话内容的形式，分别讲述了国防大学的未来、每个人都要维护抗大的荣誉、信仰、敢于成才、用老实人、学习粟裕、黑瞎子岛有感、眼光决定未来和继续解放思想。书中讲到：“一流的领导，要让别人感觉不到他的存在；二流的领导，让人服从；三流的领导，让人仰视。学会做领导，不要老讲话。领导的话都是对的，对的都是废的。讲来讲去，如果讲不出新意的话，不如不讲。”深刻地讲述了做一个好领导的方法，我也学到了很多，如何做一个好领导是一个大学问，领导做好管理工作才能让一个组织变得优秀。眼光决定未来，一个好领导一定要有长远的眼光，看得远，才能走得远。刘亚洲说: “别人能想到的，你们要想到；别人想不到的，你们也要能想到。眼睛能看到的地方叫视力，眼睛看不到的地方叫眼光。视力只能说明眼前，眼光却决定未来。同时，要独立思考，服从内心，敢讲真话，这是我们科研人员的宗旨啊！”深刻阐述了“眼光决定未来”的真谛以及作为一名领导干部和科研人员要有一个长远眼光的具体做法。讲到继续解放思想，他说：“百度的懂事长李彦宏搞了那么大的企业，他的口号是：百度离破产只有三十天。增强危机感，并把我们的教学科研推向新高度的只有解放思想。要解放思想，首先要明白是什么束缚了我们的思想。无非是三个字，一个是“怕”，一个是“懒”，还有一个是“假”。怕，就是怕自己说错了话，走错了路。懒，是指不愿意动脑子，不思考，也有不干事的现象。假，就是伪创新。”只有克服这三个字，才能实现真正意义上的解放思想。真正的思想从不诞生于掌声之中，而是诞生于呵斥和批评之下。我们的尝试可能会出错，可能会受伤，但
就是在受伤的地方才能产生出深刻的思想。如果所有人都反对你，结果有两条：一是说明你百分之百错误；二是说明你百分之百正确。坚持自己的立场，理性思考，慎重决断，勇于尝试，敢于承担责任，是一个好领导应具备的品德。有人说，世上最难做的事情有两个：第一是把自己脑子里的东西放入别人脑子里；第二是把别人口袋里的钱放到自己口袋里。一个好领导就应该做到第一件事情，能够把自己的思想让自己的团队理解并接纳，变成他们努力进步的动力，因此要克服懒惰，去思考，去干预自己负责的各种事项，勇于提出自己的想法，并给予落实。最为一个领导，我们是灵魂的工程师，首先要自己讲真话。不敢讲真话是个人的耻辱，当然，不能讲真话是时代的耻辱。一句真话的分量比整个世界还重。可开可不开的会，尽量不要开；可发可不发的文件，尽量不要发。
红山九品这部分最让我受教的是信仰这部分，刘亚洲上将说，今天，很多人信仰破灭了，信仰一旦崩溃，比不曾有过信仰更加糟糕，就像文明一旦崩溃，比不曾有过文明还要糟糕一样。当前，精神危机是最根本的危机。无精神是无道德的体现，无道德是无信仰的体现，道德的源头是信仰。精神的构建在今天比物质的构建要重要百倍。没有精神的中国是不会过上好日子的。信仰是立人、立国之根本，是一个人吃苦耐劳，努力奋斗的精神源泉，是激发一个人隐藏着的潜力和推动一个国家进步，联系一个民族团结的精神力量。只有我们每个人长久坚持自己心中的信仰，一个民族传承发展精神信仰，才能使国家持续稳定和谐文明的发展进步。
读《精神一变天地宽》有感
精神是一个民族的文化气质和文化品格，它深刻地影响着民族的生存发展。读了国防大学政委、空军上将刘亚洲所著的《精神一变天地宽》之后，我更深刻地感受到一个人内在的精神思想和信仰小到对个人发展大到对国家发展、社会进步和民族团结一致的决定性作用。读完这本书之后，我受益匪浅。
书中精神篇从上古先秦时代到近代鸦片战争、中日甲午战争、五四运动一直到第二次世界大战之后系统精确地阐述了中国精神文明的发展过程以及民族精神发展的精髓，之后在与日本和韩国精神信仰的不同种阐述了精神文明快速进步的正确方向。刘亚洲在文中说到：“中华文明有一个特点:中华民族一旦遭遇外侮, 就会迸射出自强之光。中国总是在接近谷底时获得重生。甲午一役, 中华民族走到了悬崖边. 一个人只有站在悬崖边才会真正坚强起来。一个民族也一样。断了退路才有出路。最惨痛的沉沦造就了最辉煌的崛起。”只有在最危难的时刻才能让一个民族迸发出强大的精神力量，而这种力量能够扭转乾坤，让一个民族转危为安。然而，这种崇高精神的建立需要我们平时正确而又持之以恒的建立、传承和发扬光大。生活在和平年代的我们更应该居安思危，勿忘国耻、吸取教训、面向未来、自立自强。
书中还说：“精神一变天地宽。中华文明浩瀚如海，一旦拨乱反正，它的大气象和大气魄就显现无遗。”“毛泽东看到，甲午战争时，日本始终是攥着拳头对付中国的，而中国却如张开的五指，极易折断。中国不能产生合力的深层原因有两个：一是农耕文明，自给自足。只有个人，没有集体；二是精神世界封闭，不相信他人。民族的出路在于团结。”只有改革开放，解放思想，团结一致，整个民族才会走向辉煌，因此我们要严格服从党的正确领导，带领中华民族团结一致，走上富强民主文明和谐的社会主义现代化的辉煌之路。
书中甲午殇思篇以一问一答的方式分别从制度、战略、信仰和国运四个角度深度刨析了甲午战争中国战败的原因以及所得所失。习主席说，历史是现实的根源，任何一个国家的今天都来自昨天。甲午战争是一场深刻影响和改变了两个国家命运的战争，这两个国家一个是中国，一个是日本。再往大处看，它还在相当程度上影响了世界历史。当然，受影响最大的还是中国。对中国而言，这场战争的历史深刻性在于两点：一、战争失败了，但失败的原因至今仍在追问之中；二、战争虽然早已结束，但战争的伤口并未愈合，仍然横亘在历史和现实之间。对这场战争疑问的解答，构成了我们民族进步的阶梯。从这个意义上讲，甲午战争已成为一种标志，一个符号。
在制度方面，刘亚洲说到：“甲午之败并非海军之败，也非陆军之败，而是国家之败。”他说：“甲午战争日本的胜利是制度的胜利。大清帝国的失败是制度的失败。鸦片战争一声炮响，唤醒了清朝的同时也唤醒了日本。中日两国同时走上了改革开放的道路。但两个国家学习西洋文明，一个从内心革新变化，另一个则止于外形。一个把外来的东西当饭吃，一个把外来的东西当衣穿。当饭吃的消化了，强身健体；当衣服穿的只撑起了一个模样。福泽谕吉说，一个民族要崛起，要改变三个方面：第一是人心的改变；第二是政治制度的改变；第三是器物的改变。这个顺序绝不能颠倒。如果颠倒，表面上看是走捷径，其实是走不通的。日本就是按照福泽谕吉这个顺序走的，而清朝则反着走。结果一个成功了，一个失败了。”
在战略方面，刘亚洲说到：“甲午战争其实也是中日两国发展战略的对撞。19世纪中叶，西方列强入侵东方，亚洲各国相继沉沦，只有中日两国奋起自强。
中国发起洋务运动，日本搞起了明治维新。洋务运动的倡导者和参与者，在建立现代国家的努力上，与日本明治时期那代人，应该同样值得尊重。问题是，东亚狭窄，容不下两个国家同时崛起，尤其容不下中国这样的大块头崛起，这就决定了中日间必有一战。日本对此认识得非常清楚，而清朝则懵懵懂懂。中日双方都在西方船坚炮利的逼迫下进行战略转移。日本实现了由传统战略向现代国家战略上的彻底变革。相反，清朝在确立具有现代特征的国家战略上始终裹足不前。直到国家覆亡，都没有制定出现代意义上的国家战略。”
在信仰方面，刘亚洲说到：“甲午之败还是文化之败。” 文化的核心是精神。精神的核心是信仰。这是一个民族的基因。基因决定了一个民族的特征、发展和变异。甲午战争之时，中日两军精神状态差距太大。在战场上，清军“一旦开战就变成弱虫一条，尚未听到枪声就逃之夭夭，甚至披上妇女衣装，企图蒙混过关。”老百姓“中国老百姓送亲人上前线，哭哭啼啼”而日本““亲友宗族把送迎兵卒出入营房当作莫大光荣。那光荣的程度，中国人中举人进士不过如此。”他还说，日本人欢送亲朋子弟入伍都以“祈战死”三字相赠。报刊所载赠人从军诗，都以“勿生还”相祝贺。就连在日本社会地位最卑微的妓女，也捐钱捐物资助国家战争。”如此显著的精神状态差距，几乎处在两个极端，这已经注定了清军的失败。
在国运方面，刘亚洲说到：“甲午一役，是民族之哀，民族之痛，但我认为，它同时还是民族之幸。因为在这场战争之后，一个奇妙的瞬间诞生了。在这个瞬间里，历史向古老的中国打开了另外一扇门。”他说：“甲午战争的失败导致了中国人群体意识的觉醒” 1956年，毛泽东在与访华的日本前陆军中将远藤三郎谈话时说：“你们也是我们的先生。正是你们打了这一仗，教育了中国人民，把一盘散沙的中国人民打得团结起来了。所以，我们应该感谢你们。”日本是一个有特点、有优点的对手。中国是日本最早的老师，日本是中国最新的老师。没有甲午一役，中国还不知道要再沉睡多少年。”这便是甲午战争中中国所得。
红山九品篇章以摘录刘亚洲2009年任国防大学政治委员，至2014年6月做过的9次即席讲话内容的形式，分别讲述了国防大学的未来、每个人都要维护抗大的荣誉、信仰、敢于成才、用老实人、学习粟裕、黑瞎子岛有感、眼光决定未来和继续解放思想。书中讲到：“一流的领导，要让别人感觉不到他的存在；二流的领导，让人服从；三流的领导，让人仰视。学会做领导，不要老讲话。领导的话都是对的，对的都是废的。讲来讲去，如果讲不出新意的话，不如不讲。”深刻地讲述了做一个好领导的方法，我也学到了很多，如何做一个好领导是一个大学问，领导做好管理工作才能让一个组织变得优秀。眼光决定未来，一个好领导一定要有长远的眼光，看得远，才能走得远。刘亚洲说: “别人能想到的，你们要想到；别人想不到的，你们也要能想到。眼睛能看到的地方叫视力，眼睛看不到的地方叫眼光。视力只能说明眼前，眼光却决定未来。同时，要独立思考，服从内心，敢讲真话，这是我们科研人员的宗旨啊！”深刻阐述了“眼光决定未来”的真谛以及作为一名领导干部和科研人员要有一个长远眼光的具体做法。讲到继续解放思想，他说：“百度的懂事长李彦宏搞了那么大的企业，他的口号是：百度离破产只有三十天。增强危机感，并把我们的教学科研推向新高度的只有解放思想。要解放思想，首先要明白是什么束缚了我们的思想。无非是三个字，一个是“怕”，一个是“懒”，还有一个是“假”。怕，就是怕自己说错了话，走错了路。懒，是指不愿意动脑子，不思考，也有不干事的现象。假，就是伪创新。”只有克服这三个字，才能实现真正意义上的解放思想。真正的思想从不诞生于掌声之中，而是诞生于呵斥和批评之下。我们的尝试可能会出错，可能会受伤，但
就是在受伤的地方才能产生出深刻的思想。如果所有人都反对你，结果有两条：一是说明你百分之百错误；二是说明你百分之百正确。坚持自己的立场，理性思考，慎重决断，勇于尝试，敢于承担责任，是一个好领导应具备的品德。有人说，世上最难做的事情有两个：第一是把自己脑子里的东西放入别人脑子里；第二是把别人口袋里的钱放到自己口袋里。一个好领导就应该做到第一件事情，能够把自己的思想让自己的团队理解并接纳，变成他们努力进步的动力，因此要克服懒惰，去思考，去干预自己负责的各种事项，勇于提出自己的想法，并给予落实。最为一个领导，我们是灵魂的工程师，首先要自己讲真话。不敢讲真话是个人的耻辱，当然，不能讲真话是时代的耻辱。一句真话的分量比整个世界还重。可开可不开的会，尽量不要开；可发可不发的文件，尽量不要发。
红山九品这部分最让我受教的是信仰这部分，刘亚洲上将说，今天，很多人信仰破灭了，信仰一旦崩溃，比不曾有过信仰更加糟糕，就像文明一旦崩溃，比不曾有过文明还要糟糕一样。当前，精神危机是最根本的危机。无精神是无道德的体现，无道德是无信仰的体现，道德的源头是信仰。精神的构建在今天比物质的构建要重要百倍。没有精神的中国是不会过上好日子的。信仰是立人、立国之根本，是一个人吃苦耐劳，努力奋斗的精神源泉，是激发一个人隐藏着的潜力和推动一个国家进步，联系一个民族团结的精神力量。只有我们每个人长久坚持自己心中的信仰，一个民族传承发展精神信仰，才能使国家持续稳定和谐文明的发展进步。