不知道从什么时候开始，文章的创作已经得极其商业化，而且写文章成为了卖弄风骚的主要工具。
自从韩愈倡导的古文运动开始，文以载道是已经成为了写文的不可缺少的基本要点。你写文章为什么呀？就是文以载道，表达实质性的东西呀，能给读者以启迪，或者表露你心声的东西啊。但是现在，让我看到的最多的是，以文章来凸显自己对文字的驾驭能力，卖弄自己对文字掌握得有多么狡猾。文章极其之华丽，内涵极其之渺微。除了让我看到，一大串名词作形容词，动词作名词，还有一个个虚无缥缈的意境之外，我读不出什么实质性的东西。唯一，能让我读懂的是，啊作者对词语掌握的程度是多么熟练。仅此而已。而作者自己呢，似乎自以为自己是多么的有才华，多么的有文学修养。更多的看到的是，他们的悲哀，他们那种活在自己编织的意淫中不可自拔的悲哀。
去年，还是什么时候，百家讲坛上出现了，于丹，易中天，刘心武之类的着名讲师。然后掀起了一阵国学热。最后导致，现在很大一部分人，以为自己历史读的多，自己文章写得华丽，就仿佛自己的修养有多么高，自己的情操有多么高雅了。所以说，借雷寒的一句话来说，中国的百姓是最好糊弄的，都跟一阵阵风一样。人家干什么，自己也学着干什么，然后自己摸索创造出一套理论，我这样做了就比不那样做的人强了。以为从众的东西就是精华，就值得我们去追捧。我在这暗自悲哀，为什么我们这么缺乏思考呢？为什么大众的东西就是真理？而且，像易中天，于丹之类的所谓的着名的讲师，其实是在场引导这场国人进行自欺欺人运动众的最大的幕后黑手。为什么三国就得像你分析的那样存活的我们13亿人名的心中，为什么我们不能有自己的孔子，孟子在我们脑海里，为什么都要活得想你们一样？难道你们所说的就是真理了，哦你们就是神了？
纵观，CW里面的好多精华，还有些无名小卒的文章，大部分是以一种哀伤的情感为文章的主线的。难道好的文章非得是由哀伤的感情基调来体现其文章的美妙所在？难道喜剧类的，积极向上的为村托的背景的文章就不能发掘出一个发人深省的问题？自古历来，被我们称之为好的文章，必定是以一种悲凉，哀伤之类的唱腔为主的文章。好像离开了，这样的感情基调，好文章也成为了烂文章了。我们为什么这么墨守陈规？或许国人的自救，从鲁迅开始，到现在为止，仍然是没有什么进步的。就是中国历史再出现10个鲁迅也不能把5000年的奴家思想而驱赶，这就是中国莫大的悲哀。
我们自救的革命尚未结束，大家不要以为改革开放了就很知足了。
不知道从什么时候开始，文章的创作已经得极其商业化，而且写文章成为了卖弄风骚的主要工具。
自从韩愈倡导的古文运动开始，文以载道是已经成为了写文的不可缺少的基本要点。你写文章为什么呀？就是文以载道，表达实质性的东西呀，能给读者以启迪，或者表露你心声的东西啊。但是现在，让我看到的最多的是，以文章来凸显自己对文字的驾驭能力，卖弄自己对文字掌握得有多么狡猾。文章极其之华丽，内涵极其之渺微。除了让我看到，一大串名词作形容词，动词作名词，还有一个个虚无缥缈的意境之外，我读不出什么实质性的东西。唯一，能让我读懂的是，啊作者对词语掌握的程度是多么熟练。仅此而已。而作者自己呢，似乎自以为自己是多么的有才华，多么的有文学修养。更多的看到的是，他们的悲哀，他们那种活在自己编织的意淫中不可自拔的悲哀。
去年，还是什么时候，百家讲坛上出现了，于丹，易中天，刘心武之类的着名讲师。然后掀起了一阵国学热。最后导致，现在很大一部分人，以为自己历史读的多，自己文章写得华丽，就仿佛自己的修养有多么高，自己的情操有多么高雅了。所以说，借雷寒的一句话来说，中国的百姓是最好糊弄的，都跟一阵阵风一样。人家干什么，自己也学着干什么，然后自己摸索创造出一套理论，我这样做了就比不那样做的人强了。以为从众的东西就是精华，就值得我们去追捧。我在这暗自悲哀，为什么我们这么缺乏思考呢？为什么大众的东西就是真理？而且，像易中天，于丹之类的所谓的着名的讲师，其实是在场引导这场国人进行自欺欺人运动众的最大的幕后黑手。为什么三国就得像你分析的那样存活的我们13亿人名的心中，为什么我们不能有自己的孔子，孟子在我们脑海里，为什么都要活得想你们一样？难道你们所说的就是真理了，哦你们就是神了？
纵观，CW里面的好多精华，还有些无名小卒的文章，大部分是以一种哀伤的情感为文章的主线的。难道好的文章非得是由哀伤的感情基调来体现其文章的美妙所在？难道喜剧类的，积极向上的为村托的背景的文章就不能发掘出一个发人深省的问题？自古历来，被我们称之为好的文章，必定是以一种悲凉，哀伤之类的唱腔为主的文章。好像离开了，这样的感情基调，好文章也成为了烂文章了。我们为什么这么墨守陈规？或许国人的自救，从鲁迅开始，到现在为止，仍然是没有什么进步的。就是中国历史再出现10个鲁迅也不能把5000年的奴家思想而驱赶，这就是中国莫大的悲哀。
我们自救的革命尚未结束，大家不要以为改革开放了就很知足了。