让自己愉快，很容易;让别人愉快，也不是很难;难的是让自己 愉快的同时，也让别人得到了愉快。
大家都还记得几年前春节晚会上的一个小品《心病》吧。赵本山 饰演的“心理医生”赵大宝给别人治疗心病的时候一本正经，“把别 人当成自己”，肝胆相照，讲得头头是道;可是别人的心病好了，一 笔横财落到他头上的时候，他却没能“微微一笑”，“把自己当成别 人”，结果“嘎”的一声，“抽过去了”。
指点别人得到愉快的，自己却收获了烦恼，这就是生活。
诸葛老师“把别人当成自己”，为刘家的三分之一天下弹精竭虑，鞠躬尽瘁。只是他从未“把自己当成自己”，事无巨细，一概任之， 直至死而后已。可惜他一心辅佐的那位习惯了愉快的阿斗，并没能继承他的事业，倒是国破家灭之后依然能够留下“乐不思蜀”的惊人之 语。孔明先生九泉之下有知，也许只能是一声叹息。
一心为别人愉快的，非但没能给人带来真正的愉快，反而搭上了 自己的愉快，这也是生活。
李太白醉中遣高力士脱靴磨墨，被传为千古美谈。醉中的诗仙， 毫无顾忌地耍了一把真性情，真正是“把自己当成自己”。可是，他 却忘记了“把别人当成别人”，他没有想到自己的狂傲所得罪的不只 是高力士，还有高力士背后的贵妃与玄宗。他自己愉快了，却没有注意到别人尴尬的笑脸下慢慢浸渍出来的温怒。所以，他最终被逐出长 安，只好无奈地发一句“安能摧眉折腰事权贵”的牢骚。
只顾自己愉快，藐视别人愉快的，最终一定会失去偷快，这也是生活。
庄周先生对于“自己”与“别人”之关系的认识大概算得上是最 复杂的一位了，有时候他坚持“自己是自己，别人是别人”，所以在 回答惠子的问题时才会有“子非我，安知我不知鱼之乐”的精彩论 辩。可有时候他又认为不妨“把别人当成自己，把自己当成别人”， 甚至因为一时糊涂或者说是因为一时高兴，干脆就搞不清楚是蝴蝶在 梦中变成自己还是自己在梦中变成了蝴蝶。
庄周先生的大智若愚或许能给我们最重要的启示:在处理“别 人”与“自己”的关系时，我们不妨灵动一些，根据环境与时机的不同，适时调整自己的态度。而调整的原则或者说是目标，当然应该以 让自己愉快，也让别人愉快为最高追求。
生活中的我们，有各种各样的身份，扮演着各种各样的角色。但是，如果剥去身份、地位这些外衣，回归到人作为人的本质，我们到底又有什么区别呢?
请允许我以美国作家海明威的一句话结束本文:“不要问丧钟为谁而鸣，丧钟为你而鸣!”
让自己愉快，很容易;让别人愉快，也不是很难;难的是让自己 愉快的同时，也让别人得到了愉快。
大家都还记得几年前春节晚会上的一个小品《心病》吧。赵本山 饰演的“心理医生”赵大宝给别人治疗心病的时候一本正经，“把别 人当成自己”，肝胆相照，讲得头头是道;可是别人的心病好了，一 笔横财落到他头上的时候，他却没能“微微一笑”，“把自己当成别 人”，结果“嘎”的一声，“抽过去了”。
指点别人得到愉快的，自己却收获了烦恼，这就是生活。
诸葛老师“把别人当成自己”，为刘家的三分之一天下弹精竭虑，鞠躬尽瘁。只是他从未“把自己当成自己”，事无巨细，一概任之， 直至死而后已。可惜他一心辅佐的那位习惯了愉快的阿斗，并没能继承他的事业，倒是国破家灭之后依然能够留下“乐不思蜀”的惊人之 语。孔明先生九泉之下有知，也许只能是一声叹息。
一心为别人愉快的，非但没能给人带来真正的愉快，反而搭上了 自己的愉快，这也是生活。
李太白醉中遣高力士脱靴磨墨，被传为千古美谈。醉中的诗仙， 毫无顾忌地耍了一把真性情，真正是“把自己当成自己”。可是，他 却忘记了“把别人当成别人”，他没有想到自己的狂傲所得罪的不只 是高力士，还有高力士背后的贵妃与玄宗。他自己愉快了，却没有注意到别人尴尬的笑脸下慢慢浸渍出来的温怒。所以，他最终被逐出长 安，只好无奈地发一句“安能摧眉折腰事权贵”的牢骚。
只顾自己愉快，藐视别人愉快的，最终一定会失去偷快，这也是生活。
庄周先生对于“自己”与“别人”之关系的认识大概算得上是最 复杂的一位了，有时候他坚持“自己是自己，别人是别人”，所以在 回答惠子的问题时才会有“子非我，安知我不知鱼之乐”的精彩论 辩。可有时候他又认为不妨“把别人当成自己，把自己当成别人”， 甚至因为一时糊涂或者说是因为一时高兴，干脆就搞不清楚是蝴蝶在 梦中变成自己还是自己在梦中变成了蝴蝶。
庄周先生的大智若愚或许能给我们最重要的启示:在处理“别 人”与“自己”的关系时，我们不妨灵动一些，根据环境与时机的不同，适时调整自己的态度。而调整的原则或者说是目标，当然应该以 让自己愉快，也让别人愉快为最高追求。
生活中的我们，有各种各样的身份，扮演着各种各样的角色。但是，如果剥去身份、地位这些外衣，回归到人作为人的本质，我们到底又有什么区别呢?
请允许我以美国作家海明威的一句话结束本文:“不要问丧钟为谁而鸣，丧钟为你而鸣!”