一、阅读下面的文字，按要求作文。
有人说：真正成功的人，本质上流着叛逆的血，摆脱一切限制。也有人说：一支笔，可以画，可以写，但必须让一只手握住。
要求：(1)题目自拟，写议论文。(2)不少于800字。(3)不得抄袭，不得套作。
【试题分析】：这是一则材料作文，审题立意时可以有以下三个角度：
角度一：叛逆。立意关键：需从第一句准确把握“作为成功者素质”的“叛逆”的内涵。它是指在对自身有充分、清醒认识的前提下，大胆尝试，勇于创新，积极进取，寻求突破。它是有进取心、有自信心、有智慧的表现。反面是保守、封闭、故步自封、不思进取。典型立意：1、冲破羁绊，迈向成功 2、挣脱教条，活出自我3、创新求变是进步的源泉4、培养创新思维5、追寻自我，创造精彩6、打破习惯的桎梏7、质疑是通向真理的台阶8、人生需要突围，突围创造精彩9、成功就是一个不断突围的过程。
角度二：约束。立意关键：需正确理解第二句“这只手”在句中的含义，它既是“约束”也是“人生有所成就”的保证，是“有益的”，它可以是：道德伦理、法律、纪律、理性、良知、自然规律、监督机构、人民、监护人、知识等等。典型立意：1、宽容不等于放纵 2、传统：是束缚也是台阶3、契约社会以诚信（某种道德，律法）为本 4、莫让情感冲决理性的堤坝5、没有绝对的自由6、让良知和正义常存于心7、有规矩才能成方圆8、遵守规则。 角度三：综合两者。立意关键：可赞同其中的一句来立意；也可在辨证统一的基础上，谈论在哪方面要力行约束，哪方面要敢于突破，如何做到两者的协同作用，各尽其效。典型立意：1、戴着镣铐跳舞2、在改变与坚守中行走
【参考例文】:
功成自信，事成志坚
国学大师章太炎言及学者之成功时，指出应有自信之力、坚定之念二者，凭此才能有所建树。
成功的学问繁多，而大师之言诚为正统，无旁门左道，以自信、坚定一以贯之，成功得来便自然了。正如萨特所言：“当你努力而坚定地去做一件事时，那件事便自然向你靠近。” 诚然，细看往日先师，无不如此。沃森，克斯克，数十载如一日，终得DNA 结构；达芬奇千百夜细细钻研，终成一代巨匠陈寅恪大半生为学术，已然国学宗师。多少巨擘，无不如此，往来生命之途，一道而始，一道而终，常望彼岸灯塔，常燃心中明灯。
然而，生命中成功的途径，必须是如川流汇江海，必尝击石拍岸之苦痛，那般坚持，不知能持续多少时日。古希腊神话中，悲悯的西西弗斯因犯天命，而被罚于山上滚巨石，每日滚上山顶，巨石必落下，又须再滚上山，日复一日，无穷无尽。与此般悲痛相较，或许你我生命中的苦难便也不算什么了。以此为师，自信、坚持或可长久。
加缪对此曾言：“登上顶峰的喜悦是对自我生命的充实，由此看来，西西弗斯是幸福的。”如此，自信便可升之为对于自我的信仰，西西弗斯在日夜的重复中建立起坚定的信念及信仰，内化为对山顶的渴求，即便是深知来日的苦难，便也不辍为一睹功成之芳降的坚持。
生命的历练铸就了一颗坚定的心对于成功的信仰，信仰着自我。这般渴求，是如衣食住行般必须，每日相伴。途中每踏出的一步都是西西弗斯登上的山顶，铭刻着自信与坚定有一次的胜利，在风雨中继续前行。
如今的你我，固然大多数是渴求成功的，但或求捷径，或不入正途，渴求不成信仰，反成一面顶风大旗，则终堕成伏尔泰之言：“人人手持心中圣旗，满面红光走向罪恶。”自信并非加缪批判之“因懦弱空虚而紧抓的自我英雄主义”，它是高尚的信仰，在林林总总成功学的教参中显得令人敬佩。但你我静下浮躁的心情，这又是触手可及的，常伴应一以贯之的二者—自信之心、坚定之心，何愁未来风雨兼程。
佛陀释迦摩尼于雪山苦行，思生命，明日月，信自我之心，仰众生之情。一代大宗终将
这般光辉沐于众生，广播精神之信。而或成功便是如此，见自己，见天地，见众生，终不忘坚定与自信，念念不忘，功成之日必有回响。
二、 2015年高考作文题预测及范文：为梦想加冕
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
鲤鱼们都想跃过龙门变为龙。可是龙门太高，只能望而兴叹。于是祈求佛祖降低龙门高度。佛祖被感动，降低了高度，每条鲤鱼都顺利跃过，实现了梦想。但它们很快发现自己没有了做龙的感觉。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题; 不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
一、审题
1. 对本次“材料作文”的基本认识
材料是多义的，角度、立意有多种。但考生在“自选”“自定”时不能超越“材料”能指、所指的“固定范围”，不能任意发挥、无边无际。
2. 对“鲤鱼跃龙门”材料的基本理解。
从“鲤鱼”角度，可这样理解：
①鲤鱼“向佛祖祈求”，有如下表述：成功无捷径(做事不可一蹴而就，或“欲速则不达”); 实现理想需自身努力
②鲤鱼终“无做龙的感觉”，有如下表述：没有高标准的梦想价值低下; 拼搏成就精彩，凭借切实努力实现梦想更有成就感(梦想因汗水而美丽) ，追求卓越(坚持高标准) 才能真正成为龙(取得真正的成功); 理想的实现应追求实质。
③从过程与结果的关系看，有如下表述：夯实过程方可收获丰硕成果。
从“佛祖”的角度，可这样理解：
不能因个人情感而改变评价标准，不能随意降低评价标准，选拔人才要坚守尺度。
从“龙门”的角度，可这样理解：
降低了高度的龙门价值低下，真正的成功之门(人才选拔) 不可能降低标准。
要注意的是，有些作文的题目乍一看似乎过于宽泛或扣题不紧，但文中有具体阐述。如文章题目为“梅花香自苦寒来”，不太准确，但作文中写的是“为梦想切实努力”。这样的主题、行文符合题意。反之，题目看似很准，但行文中却有游离材料的明显表现。
二、优秀作文
为梦想加冕
如东高级中学高三⑴班 梁天晴
当马丁? 路德振臂高呼“我有一个梦想”之时，这世纪的最强音已然为梦想构筑了辉煌的黄金台。举世臣服，为梦想加冕; 君临天下，万物以追求膜拜之态而得以意气风发。
这便是梦想的本真模样。时间的长河将这与生俱来的高贵打磨得愈发熠熠生光，梦想翩跹而至，携来不变的真理。
是的，梦想的魅力不在于实现，不在于达成的沾沾自喜，而在于它的高度，从而赐予我们不懈的追求之毅力与勇气。梦想因追求而拥有了价值，而我们也于这追求中收获了满足与无悔，自信与昂扬。
是否曾因谈及梦想而满面红光，内心雀跃? 是否曾因谈及梦想而跃跃欲试，斗志昂扬? 是否曾因谈及梦想而觉得人生精彩，力量无限? 我想每个人的回答都是肯定的，一个有梦想点缀的人生才能在茫茫无尽的前行路上收获希望的曙光，才能以更加坚定的姿态高歌向前。
我们无法一帆风顺，我们不能一举成功，因为梦想追求从无坦途。那么，我们是否甘于选择做那将龙门降低高度后才跃过的鲤鱼? 当然不! 那是失去做龙的感受与姿态的至愚选择。“少年心事当挐云”，我们理当从仰望之态，从追求之态，谢绝那感动相助的佛祖，守着“危乎高哉”的梦想，许自己一个初心不变，便觉得希望与成功永恒在前。
考验着心性，考验着耐力，考验着精神，这场与梦想的追逐之战，因奔跑而精彩纷呈，因追求而脚底生花，风景自来。与其急于一时，退而求其次地达成个目标来假称实现了梦想，不如一直追求，一直努力，耗尽热血和热泪，让整个的时光都为我们晴朗透亮。拼搏来的无悔，奋斗来的酣畅淋漓，是立于险峰的梦想对我们最无私与最慷慨的赠予。
古人说，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。而我们，也该有这样的体悟与恒心。勿汲汲于一时快乐成功，而要厚积薄发，与我们膜拜的梦想宣战，道人生挥斥方遒的意气风发。
梦着，想着，追求着。因梦而激情四溢，因梦而未来可期，因追求而酣畅淋漓! 仰望的梦想才最美丽，也只有那样的梦想才映射出我们熠熠闪光的人生。
为梦加冕，方能有与之一战的豪情，方能有为自己加冕的胆略与可能
三、阅读下面文字，根据要求写一篇不少于800字的作文(60分)
有人说：“从简单到复杂是一种成熟，从复杂到简单是一种智慧。”可以从两方面谈，也可以抓住一个方面。
要求:选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题; 不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【范文】在复杂中追寻简单
这个世界就像一个万光筒，常常在人们面前展现出迷幻的色彩。时而灯红酒绿，时而光怪陆离，而在这纷繁炫目的色彩中，我们逐渐地摸索了透过复杂的表象，洞察生活的本质，于简单中体味深刻哲理的方法。
对于人生来讲，于复杂中追寻简单，可赋予人生更多的意义。这世界就好像染缸，曾经的我们则是一张白纸; 在这多彩的世界中浸泡的太久，最后，可能连自己也无法相认。我们在这复杂的世界中活得太累，而某些人，则愿意脱离繁杂世界，追寻简单的生活。
庄子则卸下繁世的桎梏，于逍遥中寻找人生自由的真谛; 季羡林摆脱种种社交活动，回归到简单的象牙塔中寻觅真知，史铁生摆脱肉体的痛苦，思索人生的意义和哲理; 他们超越了这纷繁的物质世界，听从自己内心中最简单的话语，获取人生的真谛—天然去雕饰。
如果说人生的由繁到简是一种认识的深刻变化，那么对于科学发展而言，由繁到简完成的则是一次质的飞越。
麦克斯韦曾说：“科学的发展便是一个抽丝拔茧，于复杂的现象中洞析简单的定理，并不断修正的过程。”事实上，科学正是沿着由繁到简的顺序不断发展着。回顾科学发展的历程，我们会发觉每一个有意义的发现，都是再寻常不过的事儿了，都是探索到了物质的内在本性。牛顿于变幻莫测的星系中探索并总结出了著名的万有引力定律，缘于一个苹果落地的启示; 马克思通过对资本主义社会的艰苦探索，了解到了人类社会发展的内在规律，为世界的发展提供了无穷的动力，缘于日常的一个个经济现象; 爱因斯坦，穷尽一生欲完成统一场论，他力求在这复杂的世界中构建简单朴素的统一图案。这些都是对物质世界和谐统一的坚定的哲学信仰，就平时的一些现象总结出道理，科学便是要在这复杂中追寻简单的过程。
其实，科学只是认识世界的一种图径，而作为探索世界本源的哲学，则更是需要由繁到简„„
不论是西方哲学所谓的本体论，还是东方道家所说的“道生万物”，其本质都是对物质本源的探索。庄子曾说：“天地与我为一，而万物与我并生。”哲学的本质便是透过复杂的社会现象，探索物质世界的本源。从某种意义上讲，这眼前的世界不过是某种简单实在的一种表现而已，用这种认识来指导我们对现实生活的理解，破解我们认识问题由复杂到简单的追问过程的迷雾。 我们于复杂中追寻简单，不光是生活，也是在追求人生哲理，让我们的人生更有意义，更加智慧吧!
【点评】
(1)无论是从繁到简，还是从简到繁，其实都是辩证统一，从繁到简是智慧，从简到繁是成熟。智慧也罢，成熟也罢，都是事物发展的一个过程，是人生的一种常态。
(2)二个角度，三个方面论述了认识世界都是由复杂到简单的过程，人们追求的所谓真理，其实就是掩盖在事物表面的复杂纹理，一种假象罢了，拨开迷雾，原来我们不认识的以为复杂的事物，竟如此简单!
四、 2015年高考作文题预测及范文：是爱，还是伤害
阅读下面的材料，按照要求写一篇不少于800字的作文。(60分)
单独二胎放开后，不少年轻夫妻开始考虑生个二宝。但这二宝真不是你想生就能生。《东方今报》报道：近日，网友“滴答”在网上晒出一张《保证书》，《保证书》上她和老公向女儿保证：“我保证永远第一喜欢我家大宝xxx ”。女儿在下面签上了字：“可以! ”然后女儿、父母双方签名、写保证日期。“这是我们想要二宝，给大宝写的永远第一爱她的《保证书》。”大女儿已经八岁半，很懂事，已经不需要她和老公操心，二胎计划也被提上日程。向女儿保证，“永远第一喜欢大宝”，这才得到了大宝的允许。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题; 要脱离材料内容及含义的范围作文。
【范文】是爱，还是伤害
“爱”与“溺爱”，仅一字之差，但他们最大的区别在于，用理性的方式去爱是才是真正的爱，而用母鸡式的爱才是溺爱。正如八岁女孩为了独享爸爸妈妈对她爱，而让其父母生二胎，必须写保证书“永远第一爱大宝”的承诺一样，“溺，弱也。” 是
过分的爱，还是伤害? 答案不言自明。
诗人汪国真曾言：“ 怕是怕，爱也是一种伤害。” 溺爱成伤，历史上不乏先例。
仲永五岁能诗，聪颖超群，却在父母和众人的赞扬和宠爱中，不思进取，最终“泯然众人矣”; 晋武帝纵宠儿子奢侈挥霍，其子继位后毫无治国之方，西晋王朝也从此走向了灭亡。无论是仲永之“伤”或是西晋王朝之“衰”，都是宠爱的恶果。李某某由于父母老来得子，倍加宠爱，使他从小就养成骄纵成性，为我独尊，任意妄为的恶劣品质，一再触犯法律，都暂且逃之夭夭，但法网恢恢，最终他去了他该去的地方才开始反思。由此可见，溺爱的结果，危害是多么巨大! 溺爱，不仅不是爱，反而是一种无形的伤害，它造成的恶果只能让孩子自己了承担，未免有些不公不正。
相反，对孩子严格要求，不但不会对他们造成伤害，反而更有利于孩子的成长。
王羲之年幼时，他的父亲便教他写字做人，严格要求，王羲之也终成一代大书法家，千古不朽; 曾国藩家规甚严，他教子有方，有《曾国藩家书》为证。这些教育使得曾氏家族经久不衰。须知这些家长并非不爱孩子，只因他们清楚，对孩子真正的爱是教会他们如何去飞翔，而不是躲在自己温暖的羽翼之下。毛泽东主席为了孩子的将来着想，更是教子严格，毛岸英深得父亲的苦心，主动接受磨练。在战火纷飞的战场历练自己，岸英最后血洒朝鲜战场。
所以，古往今来，凡是成大器者，没有不注重子女教育的。
古人云：子不教父之过; 《三字经》亦云：昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
也许是文化的差异，中西方家庭教育孩子的方式大不相同，美国的孩子跌倒了，父母绝对不会上前扶他，英国有个号称“西点军校”的大学里，生活的全是富豪子弟，父母有意把他们送到这里尝试艰苦的环境就是为了磨练意志。罗斯福有句名言：“在儿子面前，我不是总统只是父亲。”他反对孩子们依靠父母过寄生生活。他让孩子们凭自己的本事自食其力。不让他们享受父亲的特权。而反观中国的有些家庭，孩子从小到大都过着衣来伸手饭来张口的日子，早已经丧失生存的本领，迷失自我，甚至犯罪。由此可见，父母是孩子第一位导师。
综上所述，溺爱是人性的一种畸形心理，是一副枷锁，引领孩子们走向了失败的悬崖。
家长爱孩子，本无可非议。但这爱，不应是牢笼，是蜜罐，是保险箱，更不是限制孩子自立的枷锁。它应是孩子放纵时的严厉目光，孩子懒惰倦怠时的频频叮嘱，犯错时的谆谆教诲。只有这样，稚气未脱得孩子才能成长，爱才不会变成一种伤害。
【点评】
一. 题目《是爱，还是伤害》用疑问句做题目，设置了问题，引起中心，引起注意。
二. 本文运用了对照式的结构安排行文。两正一反，古今中外事例密集，对比鲜明。
三. 首尾照应。开篇引题，总结上文，结尾照应，结构谨严; 排比论述，再现论点。
五、最近网上一则消息称，公交车上一位女子给一位孕妇让座，孕妇一脸淡然地坐下，并未以任何方式表示谢意; 女子不高兴了，说你起来我手机掉在座位下面了，待孕妇站起来，女子一屁股坐下去，说你连起码的感恩之心都没有，这个座位我不让了。
孰是孰非，网上众说纷纭。有人认为女子干得好，就是不能助长孕妇这种怀了孕就觉得全世界都必须让着她的坏毛病，“让是情分，不让是本分”; 还有的人则认为做好事有同情心是修养使然，而不是为了索取感谢，如果那样，也是沽名钓誉，假充善人。
行善为何?
让座女子因孕妇的漠然而愤然收回座位，叫好声质疑声纷纷而起。在道德标准难以统一的当下，行善乃至所有正能量行为的目的成了争议的中心，当善举不一定有感恩作应答，当热忱的心遭遇冷硬的结果，我想，我们应该在意的也许不是外界的回报，而是我们的心是否因善举而臻于高贵，我们的行为是否为世界带来温暖。
正如助人行为的根源是同情心，此类善事义举，乃至人类所有的高尚行为都有着共同的出发点，那便是人性所共有的最本质的良知和趋善性。修养作为善举的另一出发点，究其根源也是良知和道德的产物。在行善念头诞生的瞬间，它是再纯粹不过的，没有复杂的欲求，只怀着帮助他人、慰藉内心的原始目的。行善原应为此，因此在善举做出之时，它的目的已然达成。 可人性对于赞美、感恩、报答的渴望和依赖是如此强烈，以至这些脱离了行善原本目的的附属产品便渐渐蒙蔽了人们的眼睛，让众人把得到回报作为了高尚举动的目的——为了感谢而行善、为了外界评价而举义、为了成功后的名利而奋斗„„这种寻求报酬式的举动似乎脱离了高尚和良知，变成了纯粹的交易，再也无心灵之美可言。
而对于受助者——如材料中的孕妇一般，认为自己有被帮助的需要而漠然受之的情况下——不平衡感自然会随之而生。对
外界回报的欲求越大，不平衡感越会变得强烈。我不敢说让座女子起身的瞬间是出于良知的驱动还是感恩的索取，但在她收回善举以示抗议的时刻，道德的芳香一定悄无声息地变了质。当行善不一定得到感恩，当付出不一定有正向的回报，那又怎么样呢? 正如特雷莎修女所答：“说到底，它是你和上帝之间的事，而决非你和他人之间的事。”既然善举的根本目的是为世界多带来一丝美好，又何必去计较我们是得是失? 毕竟我们已在行善之时守住了内心的道德律，享有了付出的快乐，收获了高尚的德操。而怀有了如此纯粹而热忱的善念，又怎会融化不了那冷漠的坚冰，感化不了那无动于衷的外界呢? 于是，我选择相信正能量的力量。
“你今天做的善事，人们往往明天就会忘记，不管怎样，你还是要做善事。” 让我们谨记特雷莎修女的箴言，怀着最纯粹的良知出发吧! 收获一颗日臻高贵的心，创造一个日益温暖的世界，这便是我们得到的最好的回报。
莫让善者心寒
公交车上给孕妇让座事件引起了社会广泛关注，而看似微不足道的小事折射出的社会现状值得我们深思。
正如拉伯雷所说：“人和人之间最痛的事莫过于在你认为理应获得善良和友谊的地方却遭受了烦扰和损害。”其实，让座女子最后又要回座位的行为无可厚非，我们做出善意的举动应该不期回报，但总值得获得一个感激的温暖微笑或一句真诚的感谢，而非冷漠与淡然的回应。
诚然，行动不便的孕妇的确需要座位，但这并不意味着她可以视人们出于道德自觉做出的善举为理所当然，并不意味着她应该用冷漠傲慢的态度冷却人们的热情与暖意。而事实上这种态度让善者心寒。这样的人，这样的行为如若过多，我们就或许不得不面对下一个由冷漠人心构成的“道德寒冬”。
舆论争论中，让座女子的行为面临着“沽名钓誉”的猜疑，面临着“假充善人”的指责。但我想，她看似太过计较，有些较真的举动恰恰是社会需要甚至是必要的。不然，便是侧面向社会传递出信息，即做好事是“多事者”的“自作多情”，接受善举是所需者的“理所应当”。即便我们不能要求每个人都“滴水之恩以涌泉相报”，但我们起码应该借对此事的反思倡导一种懂得感恩，学会感恩的良好风气，起码应该弘扬一种“人人为我，我为人人”的正气。
很多时候，社会都极力宣扬要帮扶弱者，礼待他人，并以此作为道德水平的重要评判标准。但我们是否同样需要那些相对弱势的人，那些如行动不便的孕妇，涉世未深的孩童，病痛缠身的老人一般的人有较高的道德水平? 答案是肯定的，因为我们不得不承认——人与人之间的关系是脆弱的，陌生人之间能给予的温情是有限的。这种情况下，只有当那些接受到善意的人肯同样回报以善意和感激，关于友善与爱意的正能量才能得以在人群中传递，交互，涌动; 被鼓励，被认可，被肯定的善意才会有再次给予的勇气和力量。
很多时候，感激的话语与微笑和善举一样有着春风化雨的力量，只有二者同时对等的存在，社会才会在两者的交融中保持和谐的氛围与温暖的环境。
英国哲学家洛克倡导“要能做到通过恰如其分的普通的礼节与尊重，表明你对他人的尊敬，重视与善意，这是一种很高的境界”。是的，若想社会不被“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”的冷漠覆盖，若想人心不被“我死后哪怕洪水滔天”的自私吞噬，我们每个人都需要这样的境界。我们需要心灵的善意交互与健全的保障机制，从而营造一个不让善者心寒，不让好人有后顾之忧的社会，而只有这样相互信任，相互理解的社会才有能力孕育更多的好人与好事。
莫让善者心寒，让我们在收获爱的同时给予爱，感受爱的交互中孕育的温暖，坚守简单的真理与永恒的善意，去迎接一个更好的自己，更好的国家，更好的未来。
六、材料一：鲁迅的小说《阿Q 正传》中，阿Q 受了村民的欺负，耍笑，被逼着骂自己，心中郁闷此时小尼姑从身旁走过，他就过去调戏小尼姑，在小尼姑的哭声中，他似乎得到了满足，
材料二:在防控甲流的非常时期，某省重点中学的一名高三学生，被认定为甲流疑似病例。按规定，该生应离校隔离观察，但其家长不愿让孩子停课，并声称：“我家孩子也是同学传染的。”
材料三：福建南平人郑民生，认为单位领导，同事和与其分手的女友都看不起他，就对社会产生不满，在2010年3月23日制造了9名小学生死亡，4人受伤的骇人听闻的南平惨案。
要求：1. 三则材料综合分析 2. 紧密联系社会现实 3. 题目自拟，文体自选。
论脆弱的人性与国民的劣根
一个世纪以前，鲁迅先生在《阿Q 正传》中对国民性进行了深刻的批判，以激励国人自省，奋发图强。一个世纪过去了，在物质文明高度发达的今天，有些“国民性”乃至人性并未得到彻底的匡正，一种扭曲的人性正在社会的某一个阴暗角落，滋
生酶发-------这种脆弱的人性，正体现在恃强凌弱、欺软怕硬、自欺欺人等人格，这就是人性的劣根。
某些人，为了一己私利而不惜以别人的健康甚至生命为代价，一名普通的社会公民，因心中怨气无法排解而以极端手段报复社会。其实此种现象并非少见，尤其在近年来的中国，当有人将残杀的黑手伸向尚在小学甚至幼儿园的孩童时，他们做何感想，她们正将毒手渗入到这个社会最薄弱的群体组织内，将伤害转移到别人体内。同样，像“三鹿”这样的大企业，为了追求企业效益而将人民生命放在脑后，将社会道德的责任放置一边。这就是柏杨先生痛恨的国民的劣根性。
国民的劣根性就是人性良知的泯灭和道德的沦丧。人们以“小我”为思考问题的中心，而丝毫不在意社会的“大我”，甚至将其设置为对立面。30年前，柏杨曾写过《丑陋的中国人》一书，对中国人的国民性进行了批判，揭露了中国人心中的自私、虚妄，现在看来，这种弊病已是深入进中国人的骨髓中，难以消减。
而近年来内地发生的恶性事件暴露了人性阴暗面。从去年的杭州胡斌的“70码”，到如今的“我爸是李刚”，惊人的相似不得不让人们将二者联系起来，同样都是青年，本应为社会承担责任，却在现实生活中，表达出了对他人生命的极端蔑视，对自我生命的极其褒扬。
官本位、金本位的思想正在这物欲横流的社会中，大规模的泛滥着。其实，有如“官二代”和“富二代”不过是在当今中国社会之下，人性扭曲的一个小小缩影，或者说是一种表现，并非是社会的主流。但是常此以往，还哪有空间盛下道德和良知? 无论走到哪里，我们都会感到拜金主义的思潮在涌动，真正的在支配着这个社会的不是道德与良知，而是被一种欲望挤压变形的人性的劣根与缺失。
我们这个社会与时代所需要的是普遍的人文关怀。一种崇高的人文理想，是坚实的快乐的生活基础，唯有如此，这个时代才不会跌入人性堕落的深渊。
今天，我们在这里拷问脆弱的人性和国民性的劣根，不是为了自怨自艾，也不是为了舍我其谁的张扬炒作，更不是为了宣泄那种可怜的爱心，而是为了中国与中华民族可持续的和谐的发展，长治久安的国策，民族的伟大复兴，这是我们青年一代义不容辞的责任，要改变一个民族，最好是改变他们的精神!
【点评与赏析】
一. 对材料含义的归纳分析和理解都比较准确，这是材料作文审题立意正确而得高分前提。
二. 有深度和高度。如果能够在每段开头都以小标题形式出现，那将是结构鲜明条理清晰。
三. 探讨问题，不能犯以偏盖全、抓住一点不及其余毛病。可以以小见大，但不能一片漆黑。
七阅读下面材料，按要求写一篇不少于800字作文(60分)
马嘉鱼是生活在深海中的一种鱼。渔人捕捉马嘉鱼的方法很简单：用一个孔眼粗疏的网子，下端系上铁块，放入水中，由两只小艇拖着，拦截鱼群。这种捕鱼方式让人感到不可思议，三面都敞开，孔眼又那么大„„然而渔民们却将一船一船的马嘉鱼拖回港口，这是为什么呢? 原来马嘉鱼脾气特别大，当遇到阻拦的时候不会思变，越受阻越望前冲，所以一条条“前赴后继”地陷入孔往中，网孔随之紧缩。孔愈紧，马嘉鱼愈是愤怒，更是拼命地往前冲，结果一条条“顽强”的马嘉鱼最终被网孔牢牢地卡死，为渔人所获。
读了上面的文字，你有什么感想? 请从中选择一个角度作文。
要求：自主确定立意，文体自选(诗歌除外) ，标题自拟，不少于800字。
此路不通，请转弯
每名个体在生活中都会遇到障碍，甚至可能会走之死胡通，当碰到这种境遇时我们所需要做的，也许仅仅是掉转你的车头，调整你的思维，而不是一味地向前冲，像深海中的马嘉鱼那样，论为生活障碍的牺牲品。
路遇阻拦时变换一种思维模式，可能会找到新的途径，直至成功。
巴西前任总统卢拉早年贫寒，只接受过五年教育，14岁即在工场打工，后来甚至因事故而失去了一根手指，正当其为自己的不幸身世和前途命运感到渺茫困惑时，他毅然放弃了工人的身份，而投入到此起彼伏的政治运动中去了。最终以其“草根”形象赢得了巴西人民的支持。同样，文豪巴尔扎克在早年经商受挫后走上了文学的道路，而终于名垂千古。如果卢拉继续工场打工，巴西岂不失去了一位民选的“草根”总统? 如果巴尔扎克继续经商，世界人民岂不是失去了宝贵的精神食粮?
而对于一个企业而言，思变则可能走出困境，甚至走向世界大市场。
如今中国国有电器公司—行业的龙头老大海尔公司，数十年前乃是一个债务缠身，运转困难，濒临倒闭的青岛电冰箱厂。而其新任厂长张瑞敏上台后，他思考的是如何使企业发展而转变经营模式，于是进行了大刀阔斧的改革，重新对企业进行
了战略定位。用他的“石头在水面不沉”的原理，快速发展，经过数十年的跨越式前进，海尔已跻身世界五百强，成为举世瞩目的跨国大公司。实践证明，穷则思变，变则能通，只要找到新的突破口，就能在竞争中抢占先机。
转变思维发展方式，对于一个国家的发展出路而言，更显得至关重要。
1978年，改革开放总设计师邓小平等第二代领导集体，在正确认识当前国家经济与社会发展所面临的困境的情况下，转变发展模式，实行改革开放政策，“摸着石头过河”，最终带领中国走出困境。30年的改革开放取得了巨大的成果。如今，在这百年不遇的金融危机的背景下，我们国家不断调整和转换思维方式，加快产业调整的步伐，优化产业结构，在困境中率先走出低迷，重振雄风，树立了大国风范。
调整思维不是盲目地否定自己的现状，寻找别的方法，而是在清楚认识自己现状和能力的条件下，找到更好的和更优化的解决模式，果断决策，正确地指导自己的行为，从而对问题的解决达到事半功倍的效果。
我们应当记住：生活决不仅仅是一条道路，可能是个十字路口，当我们发现前方道路不畅通时，不妨调整车头，学会转弯，选择一条新的道路呢?
交通标语说得好：此路不通，请转弯!(刘哲维 指导教师：孙延堂)
【点评】
一. 呼告式题目具有警示作用。二. 语言简洁入题快直击要害。
三. 恰当运用小标题和过渡句。四. 结构上由小到大，层层深入。
八、阅读下面一段文字，然后按要求作文。(60分)
一位父亲丢了块手表，热锅上的蚂蚁似的四处寻找，可半天也找不到，等他出去了，儿子悄悄进屋，不一会儿找到了手表。父亲问：“怎么找到的? ”儿子说：“我就安静地坐着，一会儿就听到了‘滴答滴答’的声音，表就找到了。”
请思考材料内容，结合现实生活，任选一个角度，写一篇不少于800字的作文。
要求：①题目自拟，立意自定，诗歌除外文体自选; ②不得抄袭，不得套作; ③用规范汉字书写。
【文题解析】材料解析：焦躁是一种自造噪声，很多时候，寻找需要平静下来，才能听到内心的声音与方向。
一颗真正强大、幸福、高贵的心灵，一定是宁静的。那是一种智慧的、神性的光辉。
立意选择：
1、静以养身，动以养体。
2、成事不在忙中取，智慧需在静中求。
3、不急不躁，不骄不傲，不声不响，不抛不弃。
4、流泪但不恼怒，震惊但不恐惧，人在挫折中成熟。
【优秀作文】
静禅
问佛，世人欺我、辱我、骂我，我何处之? 佛曰：静坐之。我不语，佛又说一切缘头皆因动起，你只需静处之，方可。 阮骨铮铮，斜看那翠竹环绕。一袭白衣，迷蒙了何人眼眸。安静的面庞，飘逸的长发。面对那噬人血肉的扎刀，你一直安静的坐着，绝代的风华，手抚吟琴态自若，斩字落下，眼泪迷蒙了哪? 嵇康，你的安静，明媚了整个天空。最懦弱处子，你做到了。你让我明白，面对绝境，既然无法改变，那就平静对待吧。
焦急，解决不了什么事情，唯有心真正的平静下来，你才会有一种柳暗花明之感。
一顶红轿，一支队伍，一段传奇。轿中人儿满眼平静，一袭红裙，一方红盖头下是个怎样的人儿。明眸皓齿，倾国倾城还是沉鱼落雁都不足以比拟，一卷圣旨，她远离了家乡，去到那个飞沙走石的大漠。是悲伤、是愤恨? 不，她有的是接受。轿子远去，那个安静的人儿。是你，昭君。是你，让我明白，面对不公平，既然无力抗争，倒不如平静以待。
飞蛾因为急躁的冲向火焰，最终走向了消亡; 蝴蝶因为安静的等待，最终冲出茧子流连花丛间。时间太多不易事，静思之解之，焦躁之，烦之。静思之。禅意、深矣。
流连官场，你不骄不躁。游戏人间，你淡泊如烟。乌台诗岸的备受牵连，使你被贬。不是愁眉不展，而是怡然自得。清风拂动你的衣襟，雨水打湿你的笑脸，鱼儿亲吻你的双脚，树叶流连你的发间。你笑，豁达冲出你的眉间。是何样的气魄才使你写出一蓑烟雨任平生的词句? 世人皆知东坡，我亦如是。多次遭贬，换来的不是埋怨，是释然的微笑。或许尘世间美景独好，瓜果更香甜。东坡，是你，让我明白，面对人生失意，我们既然做不到尽善尽美，那就安然处之。
葡萄因为安静的酝酿成长，所以甘甜; 野百合因为安静的绽放，所以美丽。静者，禅意无边。
远观历史人物，尽管已经湮落成了泥沙，但却教会我们许多。闲静似若娇花照水，以静制动，谓之可行。
对于父亲的焦躁，儿子的平静结果较好。任何事情，切忌焦躁。
佛曰：静思之，慧深矣：:静处之，媲美矣。
我答：是矣。静坐之，禅意、深矣。
【思路点拨】“选材”是在审题之后决定“写什么”的问题，即安排文章的内容。根据“文体不同，内容不同”的原则，选材一般要注意以下几点：叙事的文章要截取事情发展中最精彩、最紧张、最激烈的部分; 写人的文章要选取人物经历中最能反映人物性格、思想，能多侧面表现人物的材料; 写景的文章要选取景物状态最鲜明、最能体现作者审美情趣的片段; 议论的文章，就必须以准确表达作者观点为依据，以典型为原则，不仅要让所选之材平近、小巧，还要让所选之材经典、新颖。
九、阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。(60分) 俗话说，不怕人不敬，就怕己不正; 俗话又说，众口铄金，积毁销骨。
【思路点拨】引语式材料主要指名言警句、新闻调查、诗歌等材料，这些材料主题或显或隐，要做到审题准确，就要切实读懂材料的基本感情倾向，借助题目中的提示语或关键词，写作时一般不要离开提示语。这类材料的审题突破口有：
①从关键句入手。有的材料为突出中心，有时会在材料中设置关键句(开头句、结尾句、对话句、结语句) ，抓住这些关键句，就能把握材料主旨，准确理解材料。如2012年高考广东卷作文“人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活”则是这个作文的关键句。
②从分析原因入手。阅读材料的因果联系，从原因的角度切入立意，是行之有效的办法。
③从作者的情感倾向入手。有的材料在叙述、说明或评论某个事物时，明显地流露出作者的情感倾向，可以从此入手审题立意。
④从辨析关系入手。事物间的关系主要有因果关系、依存关系、主次关系、取舍关系和条件关系等。辨析这些关系，有利于审题立意。
【文题解析】本题是两句俗语，且意思相反。考生要抓住前一句中的，“人不敬”与“己不正”，显然落脚点是“己不正”上。所以可以从，“自律”“正直”“道德”等方面来立意。
后一句，强调人言可畏，考生可以从“坚持自我”角度立意，也可谈对“人言”的看法。本题也可联系两句，综合考虑来作文。
【优秀作文】
透明环境造就舆论公平
舆论的强大，谁也不能否认。舆论的力量有如沙尘暴，不仅仅能使人呼吸困难，更有活活将人压死的威力。舆论一地震，其烈度之大，不亚于汶川大地震。舆论的判决，有时甚至比法律的判决更具有执行力。
正因为舆论具有如此强大的力量，对舆论公平公正的担忧才产生了。舆论可以惩恶扬善，但也可以冤枉好人。比如近期闹得沸沸扬扬的“打虎”事件和“范跑跑”风波，舆论的力量维护了正义，是好事，但是这些过程中出现的对当事人的人身攻击和谩骂侮辱，又显然有些过分了。一旦发生社会事件，舆论便会闻风而动，蜂拥而上。如何引导这股潮流不发展成为为非作歹的风暴，便成为了值得讨论的议题。
不论是从历史还是从现实来看，舆论在促进社会公平正义方面的作用，总体还是十分积极的，尤其是在互联网作为新兴舆论平台出现并流行之后。舆论要维护社会公平正义，其自身必须是公平的。目前的情况，舆论中总存在着那么一些不和谐的声音，这是我们应该尽力避免的。而有时候舆论的威力，却用错了地方，比如去年一直延续到现在的“中医中药是否应该废除”之争。
舆论是由人造成的，在互联网时代尤其如此。一个人的声音往往能很快在互联网上得到一大批人的支持并迅速扩大影响。因此后发出来的声音就不可避免地被打压、淹没。倘若千万人都持同一观点，影响力之大不言而喻。然而网络的时效之快，往往使人不假思索就加以回复。这容易造成盲动的后果。因此，要造就舆论的公平，先要让不同的声音得到充分表达，让每一个大脑能够自主思考。只有这样，舆论的走向才是理性的，才能代表大多数人科学思考后的结论，因而才能是最公平的。这个透明的环境，既应该是各方意见充分表达的平台，又应该是各派思想疾驰奔跑的草场。
总之，要使舆论更加公平，就应该让大多数人来主导它。一种思想、一家之言控制舆论走向的局面，我们都见到过或者听
说过，而它的后果，我们更是清楚地知悉。只有给予舆论一个透明、公开的环境，让各种思想互相激荡、碰撞，才能引导舆论向最大程度上的公平驶去。舆论这辆高速列车，绝不能只有一个司机。
一、阅读下面的文字，按要求作文。
有人说：真正成功的人，本质上流着叛逆的血，摆脱一切限制。也有人说：一支笔，可以画，可以写，但必须让一只手握住。
要求：(1)题目自拟，写议论文。(2)不少于800字。(3)不得抄袭，不得套作。
【试题分析】：这是一则材料作文，审题立意时可以有以下三个角度：
角度一：叛逆。立意关键：需从第一句准确把握“作为成功者素质”的“叛逆”的内涵。它是指在对自身有充分、清醒认识的前提下，大胆尝试，勇于创新，积极进取，寻求突破。它是有进取心、有自信心、有智慧的表现。反面是保守、封闭、故步自封、不思进取。典型立意：1、冲破羁绊，迈向成功 2、挣脱教条，活出自我3、创新求变是进步的源泉4、培养创新思维5、追寻自我，创造精彩6、打破习惯的桎梏7、质疑是通向真理的台阶8、人生需要突围，突围创造精彩9、成功就是一个不断突围的过程。
角度二：约束。立意关键：需正确理解第二句“这只手”在句中的含义，它既是“约束”也是“人生有所成就”的保证，是“有益的”，它可以是：道德伦理、法律、纪律、理性、良知、自然规律、监督机构、人民、监护人、知识等等。典型立意：1、宽容不等于放纵 2、传统：是束缚也是台阶3、契约社会以诚信（某种道德，律法）为本 4、莫让情感冲决理性的堤坝5、没有绝对的自由6、让良知和正义常存于心7、有规矩才能成方圆8、遵守规则。 角度三：综合两者。立意关键：可赞同其中的一句来立意；也可在辨证统一的基础上，谈论在哪方面要力行约束，哪方面要敢于突破，如何做到两者的协同作用，各尽其效。典型立意：1、戴着镣铐跳舞2、在改变与坚守中行走
【参考例文】:
功成自信，事成志坚
国学大师章太炎言及学者之成功时，指出应有自信之力、坚定之念二者，凭此才能有所建树。
成功的学问繁多，而大师之言诚为正统，无旁门左道，以自信、坚定一以贯之，成功得来便自然了。正如萨特所言：“当你努力而坚定地去做一件事时，那件事便自然向你靠近。” 诚然，细看往日先师，无不如此。沃森，克斯克，数十载如一日，终得DNA 结构；达芬奇千百夜细细钻研，终成一代巨匠陈寅恪大半生为学术，已然国学宗师。多少巨擘，无不如此，往来生命之途，一道而始，一道而终，常望彼岸灯塔，常燃心中明灯。
然而，生命中成功的途径，必须是如川流汇江海，必尝击石拍岸之苦痛，那般坚持，不知能持续多少时日。古希腊神话中，悲悯的西西弗斯因犯天命，而被罚于山上滚巨石，每日滚上山顶，巨石必落下，又须再滚上山，日复一日，无穷无尽。与此般悲痛相较，或许你我生命中的苦难便也不算什么了。以此为师，自信、坚持或可长久。
加缪对此曾言：“登上顶峰的喜悦是对自我生命的充实，由此看来，西西弗斯是幸福的。”如此，自信便可升之为对于自我的信仰，西西弗斯在日夜的重复中建立起坚定的信念及信仰，内化为对山顶的渴求，即便是深知来日的苦难，便也不辍为一睹功成之芳降的坚持。
生命的历练铸就了一颗坚定的心对于成功的信仰，信仰着自我。这般渴求，是如衣食住行般必须，每日相伴。途中每踏出的一步都是西西弗斯登上的山顶，铭刻着自信与坚定有一次的胜利，在风雨中继续前行。
如今的你我，固然大多数是渴求成功的，但或求捷径，或不入正途，渴求不成信仰，反成一面顶风大旗，则终堕成伏尔泰之言：“人人手持心中圣旗，满面红光走向罪恶。”自信并非加缪批判之“因懦弱空虚而紧抓的自我英雄主义”，它是高尚的信仰，在林林总总成功学的教参中显得令人敬佩。但你我静下浮躁的心情，这又是触手可及的，常伴应一以贯之的二者—自信之心、坚定之心，何愁未来风雨兼程。
佛陀释迦摩尼于雪山苦行，思生命，明日月，信自我之心，仰众生之情。一代大宗终将
这般光辉沐于众生，广播精神之信。而或成功便是如此，见自己，见天地，见众生，终不忘坚定与自信，念念不忘，功成之日必有回响。
二、 2015年高考作文题预测及范文：为梦想加冕
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
鲤鱼们都想跃过龙门变为龙。可是龙门太高，只能望而兴叹。于是祈求佛祖降低龙门高度。佛祖被感动，降低了高度，每条鲤鱼都顺利跃过，实现了梦想。但它们很快发现自己没有了做龙的感觉。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题; 不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
一、审题
1. 对本次“材料作文”的基本认识
材料是多义的，角度、立意有多种。但考生在“自选”“自定”时不能超越“材料”能指、所指的“固定范围”，不能任意发挥、无边无际。
2. 对“鲤鱼跃龙门”材料的基本理解。
从“鲤鱼”角度，可这样理解：
①鲤鱼“向佛祖祈求”，有如下表述：成功无捷径(做事不可一蹴而就，或“欲速则不达”); 实现理想需自身努力
②鲤鱼终“无做龙的感觉”，有如下表述：没有高标准的梦想价值低下; 拼搏成就精彩，凭借切实努力实现梦想更有成就感(梦想因汗水而美丽) ，追求卓越(坚持高标准) 才能真正成为龙(取得真正的成功); 理想的实现应追求实质。
③从过程与结果的关系看，有如下表述：夯实过程方可收获丰硕成果。
从“佛祖”的角度，可这样理解：
不能因个人情感而改变评价标准，不能随意降低评价标准，选拔人才要坚守尺度。
从“龙门”的角度，可这样理解：
降低了高度的龙门价值低下，真正的成功之门(人才选拔) 不可能降低标准。
要注意的是，有些作文的题目乍一看似乎过于宽泛或扣题不紧，但文中有具体阐述。如文章题目为“梅花香自苦寒来”，不太准确，但作文中写的是“为梦想切实努力”。这样的主题、行文符合题意。反之，题目看似很准，但行文中却有游离材料的明显表现。
二、优秀作文
为梦想加冕
如东高级中学高三⑴班 梁天晴
当马丁? 路德振臂高呼“我有一个梦想”之时，这世纪的最强音已然为梦想构筑了辉煌的黄金台。举世臣服，为梦想加冕; 君临天下，万物以追求膜拜之态而得以意气风发。
这便是梦想的本真模样。时间的长河将这与生俱来的高贵打磨得愈发熠熠生光，梦想翩跹而至，携来不变的真理。
是的，梦想的魅力不在于实现，不在于达成的沾沾自喜，而在于它的高度，从而赐予我们不懈的追求之毅力与勇气。梦想因追求而拥有了价值，而我们也于这追求中收获了满足与无悔，自信与昂扬。
是否曾因谈及梦想而满面红光，内心雀跃? 是否曾因谈及梦想而跃跃欲试，斗志昂扬? 是否曾因谈及梦想而觉得人生精彩，力量无限? 我想每个人的回答都是肯定的，一个有梦想点缀的人生才能在茫茫无尽的前行路上收获希望的曙光，才能以更加坚定的姿态高歌向前。
我们无法一帆风顺，我们不能一举成功，因为梦想追求从无坦途。那么，我们是否甘于选择做那将龙门降低高度后才跃过的鲤鱼? 当然不! 那是失去做龙的感受与姿态的至愚选择。“少年心事当挐云”，我们理当从仰望之态，从追求之态，谢绝那感动相助的佛祖，守着“危乎高哉”的梦想，许自己一个初心不变，便觉得希望与成功永恒在前。
考验着心性，考验着耐力，考验着精神，这场与梦想的追逐之战，因奔跑而精彩纷呈，因追求而脚底生花，风景自来。与其急于一时，退而求其次地达成个目标来假称实现了梦想，不如一直追求，一直努力，耗尽热血和热泪，让整个的时光都为我们晴朗透亮。拼搏来的无悔，奋斗来的酣畅淋漓，是立于险峰的梦想对我们最无私与最慷慨的赠予。
古人说，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。而我们，也该有这样的体悟与恒心。勿汲汲于一时快乐成功，而要厚积薄发，与我们膜拜的梦想宣战，道人生挥斥方遒的意气风发。
梦着，想着，追求着。因梦而激情四溢，因梦而未来可期，因追求而酣畅淋漓! 仰望的梦想才最美丽，也只有那样的梦想才映射出我们熠熠闪光的人生。
为梦加冕，方能有与之一战的豪情，方能有为自己加冕的胆略与可能
三、阅读下面文字，根据要求写一篇不少于800字的作文(60分)
有人说：“从简单到复杂是一种成熟，从复杂到简单是一种智慧。”可以从两方面谈，也可以抓住一个方面。
要求:选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题; 不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【范文】在复杂中追寻简单
这个世界就像一个万光筒，常常在人们面前展现出迷幻的色彩。时而灯红酒绿，时而光怪陆离，而在这纷繁炫目的色彩中，我们逐渐地摸索了透过复杂的表象，洞察生活的本质，于简单中体味深刻哲理的方法。
对于人生来讲，于复杂中追寻简单，可赋予人生更多的意义。这世界就好像染缸，曾经的我们则是一张白纸; 在这多彩的世界中浸泡的太久，最后，可能连自己也无法相认。我们在这复杂的世界中活得太累，而某些人，则愿意脱离繁杂世界，追寻简单的生活。
庄子则卸下繁世的桎梏，于逍遥中寻找人生自由的真谛; 季羡林摆脱种种社交活动，回归到简单的象牙塔中寻觅真知，史铁生摆脱肉体的痛苦，思索人生的意义和哲理; 他们超越了这纷繁的物质世界，听从自己内心中最简单的话语，获取人生的真谛—天然去雕饰。
如果说人生的由繁到简是一种认识的深刻变化，那么对于科学发展而言，由繁到简完成的则是一次质的飞越。
麦克斯韦曾说：“科学的发展便是一个抽丝拔茧，于复杂的现象中洞析简单的定理，并不断修正的过程。”事实上，科学正是沿着由繁到简的顺序不断发展着。回顾科学发展的历程，我们会发觉每一个有意义的发现，都是再寻常不过的事儿了，都是探索到了物质的内在本性。牛顿于变幻莫测的星系中探索并总结出了著名的万有引力定律，缘于一个苹果落地的启示; 马克思通过对资本主义社会的艰苦探索，了解到了人类社会发展的内在规律，为世界的发展提供了无穷的动力，缘于日常的一个个经济现象; 爱因斯坦，穷尽一生欲完成统一场论，他力求在这复杂的世界中构建简单朴素的统一图案。这些都是对物质世界和谐统一的坚定的哲学信仰，就平时的一些现象总结出道理，科学便是要在这复杂中追寻简单的过程。
其实，科学只是认识世界的一种图径，而作为探索世界本源的哲学，则更是需要由繁到简„„
不论是西方哲学所谓的本体论，还是东方道家所说的“道生万物”，其本质都是对物质本源的探索。庄子曾说：“天地与我为一，而万物与我并生。”哲学的本质便是透过复杂的社会现象，探索物质世界的本源。从某种意义上讲，这眼前的世界不过是某种简单实在的一种表现而已，用这种认识来指导我们对现实生活的理解，破解我们认识问题由复杂到简单的追问过程的迷雾。 我们于复杂中追寻简单，不光是生活，也是在追求人生哲理，让我们的人生更有意义，更加智慧吧!
【点评】
(1)无论是从繁到简，还是从简到繁，其实都是辩证统一，从繁到简是智慧，从简到繁是成熟。智慧也罢，成熟也罢，都是事物发展的一个过程，是人生的一种常态。
(2)二个角度，三个方面论述了认识世界都是由复杂到简单的过程，人们追求的所谓真理，其实就是掩盖在事物表面的复杂纹理，一种假象罢了，拨开迷雾，原来我们不认识的以为复杂的事物，竟如此简单!
四、 2015年高考作文题预测及范文：是爱，还是伤害
阅读下面的材料，按照要求写一篇不少于800字的作文。(60分)
单独二胎放开后，不少年轻夫妻开始考虑生个二宝。但这二宝真不是你想生就能生。《东方今报》报道：近日，网友“滴答”在网上晒出一张《保证书》，《保证书》上她和老公向女儿保证：“我保证永远第一喜欢我家大宝xxx ”。女儿在下面签上了字：“可以! ”然后女儿、父母双方签名、写保证日期。“这是我们想要二宝，给大宝写的永远第一爱她的《保证书》。”大女儿已经八岁半，很懂事，已经不需要她和老公操心，二胎计划也被提上日程。向女儿保证，“永远第一喜欢大宝”，这才得到了大宝的允许。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题; 要脱离材料内容及含义的范围作文。
【范文】是爱，还是伤害
“爱”与“溺爱”，仅一字之差，但他们最大的区别在于，用理性的方式去爱是才是真正的爱，而用母鸡式的爱才是溺爱。正如八岁女孩为了独享爸爸妈妈对她爱，而让其父母生二胎，必须写保证书“永远第一爱大宝”的承诺一样，“溺，弱也。” 是
过分的爱，还是伤害? 答案不言自明。
诗人汪国真曾言：“ 怕是怕，爱也是一种伤害。” 溺爱成伤，历史上不乏先例。
仲永五岁能诗，聪颖超群，却在父母和众人的赞扬和宠爱中，不思进取，最终“泯然众人矣”; 晋武帝纵宠儿子奢侈挥霍，其子继位后毫无治国之方，西晋王朝也从此走向了灭亡。无论是仲永之“伤”或是西晋王朝之“衰”，都是宠爱的恶果。李某某由于父母老来得子，倍加宠爱，使他从小就养成骄纵成性，为我独尊，任意妄为的恶劣品质，一再触犯法律，都暂且逃之夭夭，但法网恢恢，最终他去了他该去的地方才开始反思。由此可见，溺爱的结果，危害是多么巨大! 溺爱，不仅不是爱，反而是一种无形的伤害，它造成的恶果只能让孩子自己了承担，未免有些不公不正。
相反，对孩子严格要求，不但不会对他们造成伤害，反而更有利于孩子的成长。
王羲之年幼时，他的父亲便教他写字做人，严格要求，王羲之也终成一代大书法家，千古不朽; 曾国藩家规甚严，他教子有方，有《曾国藩家书》为证。这些教育使得曾氏家族经久不衰。须知这些家长并非不爱孩子，只因他们清楚，对孩子真正的爱是教会他们如何去飞翔，而不是躲在自己温暖的羽翼之下。毛泽东主席为了孩子的将来着想，更是教子严格，毛岸英深得父亲的苦心，主动接受磨练。在战火纷飞的战场历练自己，岸英最后血洒朝鲜战场。
所以，古往今来，凡是成大器者，没有不注重子女教育的。
古人云：子不教父之过; 《三字经》亦云：昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
也许是文化的差异，中西方家庭教育孩子的方式大不相同，美国的孩子跌倒了，父母绝对不会上前扶他，英国有个号称“西点军校”的大学里，生活的全是富豪子弟，父母有意把他们送到这里尝试艰苦的环境就是为了磨练意志。罗斯福有句名言：“在儿子面前，我不是总统只是父亲。”他反对孩子们依靠父母过寄生生活。他让孩子们凭自己的本事自食其力。不让他们享受父亲的特权。而反观中国的有些家庭，孩子从小到大都过着衣来伸手饭来张口的日子，早已经丧失生存的本领，迷失自我，甚至犯罪。由此可见，父母是孩子第一位导师。
综上所述，溺爱是人性的一种畸形心理，是一副枷锁，引领孩子们走向了失败的悬崖。
家长爱孩子，本无可非议。但这爱，不应是牢笼，是蜜罐，是保险箱，更不是限制孩子自立的枷锁。它应是孩子放纵时的严厉目光，孩子懒惰倦怠时的频频叮嘱，犯错时的谆谆教诲。只有这样，稚气未脱得孩子才能成长，爱才不会变成一种伤害。
【点评】
一. 题目《是爱，还是伤害》用疑问句做题目，设置了问题，引起中心，引起注意。
二. 本文运用了对照式的结构安排行文。两正一反，古今中外事例密集，对比鲜明。
三. 首尾照应。开篇引题，总结上文，结尾照应，结构谨严; 排比论述，再现论点。
五、最近网上一则消息称，公交车上一位女子给一位孕妇让座，孕妇一脸淡然地坐下，并未以任何方式表示谢意; 女子不高兴了，说你起来我手机掉在座位下面了，待孕妇站起来，女子一屁股坐下去，说你连起码的感恩之心都没有，这个座位我不让了。
孰是孰非，网上众说纷纭。有人认为女子干得好，就是不能助长孕妇这种怀了孕就觉得全世界都必须让着她的坏毛病，“让是情分，不让是本分”; 还有的人则认为做好事有同情心是修养使然，而不是为了索取感谢，如果那样，也是沽名钓誉，假充善人。
行善为何?
让座女子因孕妇的漠然而愤然收回座位，叫好声质疑声纷纷而起。在道德标准难以统一的当下，行善乃至所有正能量行为的目的成了争议的中心，当善举不一定有感恩作应答，当热忱的心遭遇冷硬的结果，我想，我们应该在意的也许不是外界的回报，而是我们的心是否因善举而臻于高贵，我们的行为是否为世界带来温暖。
正如助人行为的根源是同情心，此类善事义举，乃至人类所有的高尚行为都有着共同的出发点，那便是人性所共有的最本质的良知和趋善性。修养作为善举的另一出发点，究其根源也是良知和道德的产物。在行善念头诞生的瞬间，它是再纯粹不过的，没有复杂的欲求，只怀着帮助他人、慰藉内心的原始目的。行善原应为此，因此在善举做出之时，它的目的已然达成。 可人性对于赞美、感恩、报答的渴望和依赖是如此强烈，以至这些脱离了行善原本目的的附属产品便渐渐蒙蔽了人们的眼睛，让众人把得到回报作为了高尚举动的目的——为了感谢而行善、为了外界评价而举义、为了成功后的名利而奋斗„„这种寻求报酬式的举动似乎脱离了高尚和良知，变成了纯粹的交易，再也无心灵之美可言。
而对于受助者——如材料中的孕妇一般，认为自己有被帮助的需要而漠然受之的情况下——不平衡感自然会随之而生。对
外界回报的欲求越大，不平衡感越会变得强烈。我不敢说让座女子起身的瞬间是出于良知的驱动还是感恩的索取，但在她收回善举以示抗议的时刻，道德的芳香一定悄无声息地变了质。当行善不一定得到感恩，当付出不一定有正向的回报，那又怎么样呢? 正如特雷莎修女所答：“说到底，它是你和上帝之间的事，而决非你和他人之间的事。”既然善举的根本目的是为世界多带来一丝美好，又何必去计较我们是得是失? 毕竟我们已在行善之时守住了内心的道德律，享有了付出的快乐，收获了高尚的德操。而怀有了如此纯粹而热忱的善念，又怎会融化不了那冷漠的坚冰，感化不了那无动于衷的外界呢? 于是，我选择相信正能量的力量。
“你今天做的善事，人们往往明天就会忘记，不管怎样，你还是要做善事。” 让我们谨记特雷莎修女的箴言，怀着最纯粹的良知出发吧! 收获一颗日臻高贵的心，创造一个日益温暖的世界，这便是我们得到的最好的回报。
莫让善者心寒
公交车上给孕妇让座事件引起了社会广泛关注，而看似微不足道的小事折射出的社会现状值得我们深思。
正如拉伯雷所说：“人和人之间最痛的事莫过于在你认为理应获得善良和友谊的地方却遭受了烦扰和损害。”其实，让座女子最后又要回座位的行为无可厚非，我们做出善意的举动应该不期回报，但总值得获得一个感激的温暖微笑或一句真诚的感谢，而非冷漠与淡然的回应。
诚然，行动不便的孕妇的确需要座位，但这并不意味着她可以视人们出于道德自觉做出的善举为理所当然，并不意味着她应该用冷漠傲慢的态度冷却人们的热情与暖意。而事实上这种态度让善者心寒。这样的人，这样的行为如若过多，我们就或许不得不面对下一个由冷漠人心构成的“道德寒冬”。
舆论争论中，让座女子的行为面临着“沽名钓誉”的猜疑，面临着“假充善人”的指责。但我想，她看似太过计较，有些较真的举动恰恰是社会需要甚至是必要的。不然，便是侧面向社会传递出信息，即做好事是“多事者”的“自作多情”，接受善举是所需者的“理所应当”。即便我们不能要求每个人都“滴水之恩以涌泉相报”，但我们起码应该借对此事的反思倡导一种懂得感恩，学会感恩的良好风气，起码应该弘扬一种“人人为我，我为人人”的正气。
很多时候，社会都极力宣扬要帮扶弱者，礼待他人，并以此作为道德水平的重要评判标准。但我们是否同样需要那些相对弱势的人，那些如行动不便的孕妇，涉世未深的孩童，病痛缠身的老人一般的人有较高的道德水平? 答案是肯定的，因为我们不得不承认——人与人之间的关系是脆弱的，陌生人之间能给予的温情是有限的。这种情况下，只有当那些接受到善意的人肯同样回报以善意和感激，关于友善与爱意的正能量才能得以在人群中传递，交互，涌动; 被鼓励，被认可，被肯定的善意才会有再次给予的勇气和力量。
很多时候，感激的话语与微笑和善举一样有着春风化雨的力量，只有二者同时对等的存在，社会才会在两者的交融中保持和谐的氛围与温暖的环境。
英国哲学家洛克倡导“要能做到通过恰如其分的普通的礼节与尊重，表明你对他人的尊敬，重视与善意，这是一种很高的境界”。是的，若想社会不被“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”的冷漠覆盖，若想人心不被“我死后哪怕洪水滔天”的自私吞噬，我们每个人都需要这样的境界。我们需要心灵的善意交互与健全的保障机制，从而营造一个不让善者心寒，不让好人有后顾之忧的社会，而只有这样相互信任，相互理解的社会才有能力孕育更多的好人与好事。
莫让善者心寒，让我们在收获爱的同时给予爱，感受爱的交互中孕育的温暖，坚守简单的真理与永恒的善意，去迎接一个更好的自己，更好的国家，更好的未来。
六、材料一：鲁迅的小说《阿Q 正传》中，阿Q 受了村民的欺负，耍笑，被逼着骂自己，心中郁闷此时小尼姑从身旁走过，他就过去调戏小尼姑，在小尼姑的哭声中，他似乎得到了满足，
材料二:在防控甲流的非常时期，某省重点中学的一名高三学生，被认定为甲流疑似病例。按规定，该生应离校隔离观察，但其家长不愿让孩子停课，并声称：“我家孩子也是同学传染的。”
材料三：福建南平人郑民生，认为单位领导，同事和与其分手的女友都看不起他，就对社会产生不满，在2010年3月23日制造了9名小学生死亡，4人受伤的骇人听闻的南平惨案。
要求：1. 三则材料综合分析 2. 紧密联系社会现实 3. 题目自拟，文体自选。
论脆弱的人性与国民的劣根
一个世纪以前，鲁迅先生在《阿Q 正传》中对国民性进行了深刻的批判，以激励国人自省，奋发图强。一个世纪过去了，在物质文明高度发达的今天，有些“国民性”乃至人性并未得到彻底的匡正，一种扭曲的人性正在社会的某一个阴暗角落，滋
生酶发-------这种脆弱的人性，正体现在恃强凌弱、欺软怕硬、自欺欺人等人格，这就是人性的劣根。
某些人，为了一己私利而不惜以别人的健康甚至生命为代价，一名普通的社会公民，因心中怨气无法排解而以极端手段报复社会。其实此种现象并非少见，尤其在近年来的中国，当有人将残杀的黑手伸向尚在小学甚至幼儿园的孩童时，他们做何感想，她们正将毒手渗入到这个社会最薄弱的群体组织内，将伤害转移到别人体内。同样，像“三鹿”这样的大企业，为了追求企业效益而将人民生命放在脑后，将社会道德的责任放置一边。这就是柏杨先生痛恨的国民的劣根性。
国民的劣根性就是人性良知的泯灭和道德的沦丧。人们以“小我”为思考问题的中心，而丝毫不在意社会的“大我”，甚至将其设置为对立面。30年前，柏杨曾写过《丑陋的中国人》一书，对中国人的国民性进行了批判，揭露了中国人心中的自私、虚妄，现在看来，这种弊病已是深入进中国人的骨髓中，难以消减。
而近年来内地发生的恶性事件暴露了人性阴暗面。从去年的杭州胡斌的“70码”，到如今的“我爸是李刚”，惊人的相似不得不让人们将二者联系起来，同样都是青年，本应为社会承担责任，却在现实生活中，表达出了对他人生命的极端蔑视，对自我生命的极其褒扬。
官本位、金本位的思想正在这物欲横流的社会中，大规模的泛滥着。其实，有如“官二代”和“富二代”不过是在当今中国社会之下，人性扭曲的一个小小缩影，或者说是一种表现，并非是社会的主流。但是常此以往，还哪有空间盛下道德和良知? 无论走到哪里，我们都会感到拜金主义的思潮在涌动，真正的在支配着这个社会的不是道德与良知，而是被一种欲望挤压变形的人性的劣根与缺失。
我们这个社会与时代所需要的是普遍的人文关怀。一种崇高的人文理想，是坚实的快乐的生活基础，唯有如此，这个时代才不会跌入人性堕落的深渊。
今天，我们在这里拷问脆弱的人性和国民性的劣根，不是为了自怨自艾，也不是为了舍我其谁的张扬炒作，更不是为了宣泄那种可怜的爱心，而是为了中国与中华民族可持续的和谐的发展，长治久安的国策，民族的伟大复兴，这是我们青年一代义不容辞的责任，要改变一个民族，最好是改变他们的精神!
【点评与赏析】
一. 对材料含义的归纳分析和理解都比较准确，这是材料作文审题立意正确而得高分前提。
二. 有深度和高度。如果能够在每段开头都以小标题形式出现，那将是结构鲜明条理清晰。
三. 探讨问题，不能犯以偏盖全、抓住一点不及其余毛病。可以以小见大，但不能一片漆黑。
七阅读下面材料，按要求写一篇不少于800字作文(60分)
马嘉鱼是生活在深海中的一种鱼。渔人捕捉马嘉鱼的方法很简单：用一个孔眼粗疏的网子，下端系上铁块，放入水中，由两只小艇拖着，拦截鱼群。这种捕鱼方式让人感到不可思议，三面都敞开，孔眼又那么大„„然而渔民们却将一船一船的马嘉鱼拖回港口，这是为什么呢? 原来马嘉鱼脾气特别大，当遇到阻拦的时候不会思变，越受阻越望前冲，所以一条条“前赴后继”地陷入孔往中，网孔随之紧缩。孔愈紧，马嘉鱼愈是愤怒，更是拼命地往前冲，结果一条条“顽强”的马嘉鱼最终被网孔牢牢地卡死，为渔人所获。
读了上面的文字，你有什么感想? 请从中选择一个角度作文。
要求：自主确定立意，文体自选(诗歌除外) ，标题自拟，不少于800字。
此路不通，请转弯
每名个体在生活中都会遇到障碍，甚至可能会走之死胡通，当碰到这种境遇时我们所需要做的，也许仅仅是掉转你的车头，调整你的思维，而不是一味地向前冲，像深海中的马嘉鱼那样，论为生活障碍的牺牲品。
路遇阻拦时变换一种思维模式，可能会找到新的途径，直至成功。
巴西前任总统卢拉早年贫寒，只接受过五年教育，14岁即在工场打工，后来甚至因事故而失去了一根手指，正当其为自己的不幸身世和前途命运感到渺茫困惑时，他毅然放弃了工人的身份，而投入到此起彼伏的政治运动中去了。最终以其“草根”形象赢得了巴西人民的支持。同样，文豪巴尔扎克在早年经商受挫后走上了文学的道路，而终于名垂千古。如果卢拉继续工场打工，巴西岂不失去了一位民选的“草根”总统? 如果巴尔扎克继续经商，世界人民岂不是失去了宝贵的精神食粮?
而对于一个企业而言，思变则可能走出困境，甚至走向世界大市场。
如今中国国有电器公司—行业的龙头老大海尔公司，数十年前乃是一个债务缠身，运转困难，濒临倒闭的青岛电冰箱厂。而其新任厂长张瑞敏上台后，他思考的是如何使企业发展而转变经营模式，于是进行了大刀阔斧的改革，重新对企业进行
了战略定位。用他的“石头在水面不沉”的原理，快速发展，经过数十年的跨越式前进，海尔已跻身世界五百强，成为举世瞩目的跨国大公司。实践证明，穷则思变，变则能通，只要找到新的突破口，就能在竞争中抢占先机。
转变思维发展方式，对于一个国家的发展出路而言，更显得至关重要。
1978年，改革开放总设计师邓小平等第二代领导集体，在正确认识当前国家经济与社会发展所面临的困境的情况下，转变发展模式，实行改革开放政策，“摸着石头过河”，最终带领中国走出困境。30年的改革开放取得了巨大的成果。如今，在这百年不遇的金融危机的背景下，我们国家不断调整和转换思维方式，加快产业调整的步伐，优化产业结构，在困境中率先走出低迷，重振雄风，树立了大国风范。
调整思维不是盲目地否定自己的现状，寻找别的方法，而是在清楚认识自己现状和能力的条件下，找到更好的和更优化的解决模式，果断决策，正确地指导自己的行为，从而对问题的解决达到事半功倍的效果。
我们应当记住：生活决不仅仅是一条道路，可能是个十字路口，当我们发现前方道路不畅通时，不妨调整车头，学会转弯，选择一条新的道路呢?
交通标语说得好：此路不通，请转弯!(刘哲维 指导教师：孙延堂)
【点评】
一. 呼告式题目具有警示作用。二. 语言简洁入题快直击要害。
三. 恰当运用小标题和过渡句。四. 结构上由小到大，层层深入。
八、阅读下面一段文字，然后按要求作文。(60分)
一位父亲丢了块手表，热锅上的蚂蚁似的四处寻找，可半天也找不到，等他出去了，儿子悄悄进屋，不一会儿找到了手表。父亲问：“怎么找到的? ”儿子说：“我就安静地坐着，一会儿就听到了‘滴答滴答’的声音，表就找到了。”
请思考材料内容，结合现实生活，任选一个角度，写一篇不少于800字的作文。
要求：①题目自拟，立意自定，诗歌除外文体自选; ②不得抄袭，不得套作; ③用规范汉字书写。
【文题解析】材料解析：焦躁是一种自造噪声，很多时候，寻找需要平静下来，才能听到内心的声音与方向。
一颗真正强大、幸福、高贵的心灵，一定是宁静的。那是一种智慧的、神性的光辉。
立意选择：
1、静以养身，动以养体。
2、成事不在忙中取，智慧需在静中求。
3、不急不躁，不骄不傲，不声不响，不抛不弃。
4、流泪但不恼怒，震惊但不恐惧，人在挫折中成熟。
【优秀作文】
静禅
问佛，世人欺我、辱我、骂我，我何处之? 佛曰：静坐之。我不语，佛又说一切缘头皆因动起，你只需静处之，方可。 阮骨铮铮，斜看那翠竹环绕。一袭白衣，迷蒙了何人眼眸。安静的面庞，飘逸的长发。面对那噬人血肉的扎刀，你一直安静的坐着，绝代的风华，手抚吟琴态自若，斩字落下，眼泪迷蒙了哪? 嵇康，你的安静，明媚了整个天空。最懦弱处子，你做到了。你让我明白，面对绝境，既然无法改变，那就平静对待吧。
焦急，解决不了什么事情，唯有心真正的平静下来，你才会有一种柳暗花明之感。
一顶红轿，一支队伍，一段传奇。轿中人儿满眼平静，一袭红裙，一方红盖头下是个怎样的人儿。明眸皓齿，倾国倾城还是沉鱼落雁都不足以比拟，一卷圣旨，她远离了家乡，去到那个飞沙走石的大漠。是悲伤、是愤恨? 不，她有的是接受。轿子远去，那个安静的人儿。是你，昭君。是你，让我明白，面对不公平，既然无力抗争，倒不如平静以待。
飞蛾因为急躁的冲向火焰，最终走向了消亡; 蝴蝶因为安静的等待，最终冲出茧子流连花丛间。时间太多不易事，静思之解之，焦躁之，烦之。静思之。禅意、深矣。
流连官场，你不骄不躁。游戏人间，你淡泊如烟。乌台诗岸的备受牵连，使你被贬。不是愁眉不展，而是怡然自得。清风拂动你的衣襟，雨水打湿你的笑脸，鱼儿亲吻你的双脚，树叶流连你的发间。你笑，豁达冲出你的眉间。是何样的气魄才使你写出一蓑烟雨任平生的词句? 世人皆知东坡，我亦如是。多次遭贬，换来的不是埋怨，是释然的微笑。或许尘世间美景独好，瓜果更香甜。东坡，是你，让我明白，面对人生失意，我们既然做不到尽善尽美，那就安然处之。
葡萄因为安静的酝酿成长，所以甘甜; 野百合因为安静的绽放，所以美丽。静者，禅意无边。
远观历史人物，尽管已经湮落成了泥沙，但却教会我们许多。闲静似若娇花照水，以静制动，谓之可行。
对于父亲的焦躁，儿子的平静结果较好。任何事情，切忌焦躁。
佛曰：静思之，慧深矣：:静处之，媲美矣。
我答：是矣。静坐之，禅意、深矣。
【思路点拨】“选材”是在审题之后决定“写什么”的问题，即安排文章的内容。根据“文体不同，内容不同”的原则，选材一般要注意以下几点：叙事的文章要截取事情发展中最精彩、最紧张、最激烈的部分; 写人的文章要选取人物经历中最能反映人物性格、思想，能多侧面表现人物的材料; 写景的文章要选取景物状态最鲜明、最能体现作者审美情趣的片段; 议论的文章，就必须以准确表达作者观点为依据，以典型为原则，不仅要让所选之材平近、小巧，还要让所选之材经典、新颖。
九、阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。(60分) 俗话说，不怕人不敬，就怕己不正; 俗话又说，众口铄金，积毁销骨。
【思路点拨】引语式材料主要指名言警句、新闻调查、诗歌等材料，这些材料主题或显或隐，要做到审题准确，就要切实读懂材料的基本感情倾向，借助题目中的提示语或关键词，写作时一般不要离开提示语。这类材料的审题突破口有：
①从关键句入手。有的材料为突出中心，有时会在材料中设置关键句(开头句、结尾句、对话句、结语句) ，抓住这些关键句，就能把握材料主旨，准确理解材料。如2012年高考广东卷作文“人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活”则是这个作文的关键句。
②从分析原因入手。阅读材料的因果联系，从原因的角度切入立意，是行之有效的办法。
③从作者的情感倾向入手。有的材料在叙述、说明或评论某个事物时，明显地流露出作者的情感倾向，可以从此入手审题立意。
④从辨析关系入手。事物间的关系主要有因果关系、依存关系、主次关系、取舍关系和条件关系等。辨析这些关系，有利于审题立意。
【文题解析】本题是两句俗语，且意思相反。考生要抓住前一句中的，“人不敬”与“己不正”，显然落脚点是“己不正”上。所以可以从，“自律”“正直”“道德”等方面来立意。
后一句，强调人言可畏，考生可以从“坚持自我”角度立意，也可谈对“人言”的看法。本题也可联系两句，综合考虑来作文。
【优秀作文】
透明环境造就舆论公平
舆论的强大，谁也不能否认。舆论的力量有如沙尘暴，不仅仅能使人呼吸困难，更有活活将人压死的威力。舆论一地震，其烈度之大，不亚于汶川大地震。舆论的判决，有时甚至比法律的判决更具有执行力。
正因为舆论具有如此强大的力量，对舆论公平公正的担忧才产生了。舆论可以惩恶扬善，但也可以冤枉好人。比如近期闹得沸沸扬扬的“打虎”事件和“范跑跑”风波，舆论的力量维护了正义，是好事，但是这些过程中出现的对当事人的人身攻击和谩骂侮辱，又显然有些过分了。一旦发生社会事件，舆论便会闻风而动，蜂拥而上。如何引导这股潮流不发展成为为非作歹的风暴，便成为了值得讨论的议题。
不论是从历史还是从现实来看，舆论在促进社会公平正义方面的作用，总体还是十分积极的，尤其是在互联网作为新兴舆论平台出现并流行之后。舆论要维护社会公平正义，其自身必须是公平的。目前的情况，舆论中总存在着那么一些不和谐的声音，这是我们应该尽力避免的。而有时候舆论的威力，却用错了地方，比如去年一直延续到现在的“中医中药是否应该废除”之争。
舆论是由人造成的，在互联网时代尤其如此。一个人的声音往往能很快在互联网上得到一大批人的支持并迅速扩大影响。因此后发出来的声音就不可避免地被打压、淹没。倘若千万人都持同一观点，影响力之大不言而喻。然而网络的时效之快，往往使人不假思索就加以回复。这容易造成盲动的后果。因此，要造就舆论的公平，先要让不同的声音得到充分表达，让每一个大脑能够自主思考。只有这样，舆论的走向才是理性的，才能代表大多数人科学思考后的结论，因而才能是最公平的。这个透明的环境，既应该是各方意见充分表达的平台，又应该是各派思想疾驰奔跑的草场。
总之，要使舆论更加公平，就应该让大多数人来主导它。一种思想、一家之言控制舆论走向的局面，我们都见到过或者听
说过，而它的后果，我们更是清楚地知悉。只有给予舆论一个透明、公开的环境，让各种思想互相激荡、碰撞，才能引导舆论向最大程度上的公平驶去。舆论这辆高速列车，绝不能只有一个司机。