我们当然不希望我们的社会陷入死寂，可是严峻的现实却摆在我们面前大家或许都读过这样一则故事:在面对黑板上的一个网阁时，幼儿同的小孩子表现出的是惊人的想象力，中学的学生表现出的是寻找“标准”答案的“严谨”态度，而早已走上工作岗位的人们，表现出的是毫无个性思想的死板这完全就是对狂热追求“规范化”的教育抹杀人们个性的全过程写真! 在严肃的校同里，学生们充满个性的思想一次又一次被冠以“歪想”的帽子终于，学牛们成了合乎规范的产品，毕业证便是合格证明这样下去，人们的个性如何不被抹杀，推动社会进步的创新能力又将从何而来?
难道真要等到有一大，所有的人都成了循规蹈矩的机器，人类丧失了相比于电脑的最后一丝优点—个性与创造力，从而彻底被机器所奴役时，我们才能醒悟吗?
作文材料解读
1、有人曾以“如果任你再选择一种职业，你打算干什么? ”为题在中美两国不同职业者中间进行调查，结果表明美国人比中国人更敢于冒险、创新，更富有个性同是个性，美国人似乎干一行厌一行，而中国人似乎干一行爱一行对内向的人，我们要求他开朗一些；对活泼的人，我们劝他沉稳一些；对善于表现自己的人，我们觉得他骄傲有余谦逊不足；对有才干而不露声色的人．我们认为他埋没了自己，太不会自我推销人的个性千差万别，有没有一个基本统一的标准? 我们为什么劝导别人改变性格? 性格要不要改变? 如果说这个时代是一个创新的时代的话，那么，它必定是一个求异的时代，一个崇尚个性的时代
2、现实生活中个性有着不同的表现 ：朴实憨厚是“个性”；与人为善，助人为乐是个性；活泼开朗、率真热情是个性；做事雷厉风行，也是“个性”；任劳任怨是个性，遇事沉着冷静也是个性 因此，简单地说，“个性”就是与众不同的个人特点，在一定的社会条件或教育影响下形成的一个人的比较固定的特性
3、个性，字典表述为：事物的特性，即矛盾的特殊性【关于个性的片面理解】 为了模仿流行歌星，穿着千奇百怪的服装，留着五颜六色的头发，这是不是个性？ 正值叛逆期的少年和父母斗嘴，与老师抬杠，打架斗殴，旷课泡吧，这是不是个性？ 穿着奇装异服，打扮得五颜六色，言行流里流气，特立独行，以自我为中心这是不是个性？ 我们所谓的个性，决非衣食玩乐上的标新立异，不是
简单模仿、另类，更不是青春期叛逆行为而是精神品格上的超凡脱俗，而它的外在表现，就是一场与众不同的人生大凡这些作秀的不良行为，应该不算作良好的个性作文立意，应该努力追求健康、积极向上的价值取向
写作提示：
1、思路 个性与智力的关系：智力出众、才华横溢并不能与个性突出划等号；对待个性，应该运用辩证的观点，既要倡导张扬个性、尊重和培养个性，又要对放纵个性者加以劝导，对有些个性还须劝其改一改个性是个人特有的性格 个性让世界多姿多彩 个性体现一个人的价值所在 有个性才能有所创
造 应尊重别人的个性 个性的生成受环境的影响 缺乏个性使人平庸 不同的个性之间应相互包容 创作上的个性差异使文化更加丰富多彩
2、名言
人们生而平等，但又生来个性各有千秋——弗洛姆
有些真正可贵的东西，很可能就是你看不惯的东西，带个性色彩的东西——李瑞环
良好的个性胜于卓越的才智——爱迪生
一个人的性格决定他的际遇如果你喜欢你的性格，那么，你就无权拒绝你的际遇——罗兰
个性的造就由婴孩时代开始，一直继续到老死——罗斯福
一个人的个性应该像岩石一样坚固，因为所有的东西都建筑在它上面——屠格涅夫
个性的生活在社会中，好比鱼在水里，时时要求相适应——瞿秋白
一个人的悲剧，往往是个性造成，一个家庭的悲剧，更往往是个性的产物——柏扬
我知道的东西谁都可以知道，而我的个性却为我所独有——歌德
个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白——黑格尔
个性和集体融合起来，人会失去个性，相反，只有在集体中，个性才能得到高度的觉醒和完善—巴比塞
个性是一个人的最大的需要和最大的保障——斯宾塞
人的性格是扎根在骨头里和血液里的——高尔基
人要勤奋自强，保持自己的个性——德莱塞 坏的天性养成不好的习惯——伊索
要测量一个人真实的个性，只需观察他认为无人发现时的所作所为——佚名 个人主义是一剂致命的毒药，而个性却是日常生活的食盐——佚名
3、经典素材 比尔&8226;盖茨的独特个性（个性创造成功） 名人似乎总有与众不同之处，盖茨之所以会成为当今电脑世界的显赫人物，其独特的性格特征也许早已注定了他的非同寻常对小时候的盖茨来说，在课堂上睡觉是常有的事他的生活极其紧张，三天不睡觉对他来说如同家常便饭据一位朋友说，他通常36个小时不睡觉，然后倒头便睡上十来个小时盖茨睡觉的习惯很独特，他从不在床单上睡觉累了的时候，他就躺在他那张乱糟糟的床上，拉过一条电热毯盖在头上，不管何时，也不管环境如何喧闹，他总能马上进入甜甜的梦乡盖茨至今仍保持着这个习惯，当他坐飞机时，他常用一条毯子盖在头上，然后整个航程中酣睡不止在同学眼中，盖茨极有个性他在谈话、阅读或沉思时，总习惯把头置于双手之间，身体前后猛烈地摇摆有时为了表达自己的观点，他甚至还会疯狂地挥舞手臂
野性（有个性才能被人重视）
IBM 总经理沃森信奉一段名言：野鸭或许能被人驯服，但是一旦驯服，野鸭就失去了它的野性，再也无法海阔天空地去自由飞翔了他说：“对于重用那些我并不喜欢却有真才实学的人，我从来不犹豫然而，重用那些围在你身边尽说恭维话，喜欢与你一起去垂钓的人，是一种莫大的错误与此相比，我寻找的却是那些个性强烈、不拘小节，以及直言不讳似乎令人不快的人如果你能在你的周围发掘许多这样的人，并能耐心听取他们的意见，那你的工作就会处处顺利”新浪网前总裁王志东，也曾对他的外籍财务总监说道：“吵架是你的价值，如果你不跟我吵架，就证明你已经没有用了”王志东对财务总监的看法和IBM 总经理沃森对“野鸭”的认识可谓异曲同工，让人充分认识到个性的生命和力量
高校之门向“怪才”、“偏才”敞开（发展自己独特的个性）
胡坚是武汉市十四中学的一名学生，在2002年高考前的5月份，将自己在网络上受到很高评价的三篇小说、一篇在《东方》杂志上发表的教育论文，结集为《愤青时代》一书出版，并且公然声称：出版这本书的目的，是为了获得北京
大学的特招一些新老文化名人和作家比较一致地对胡坚的才华给予了充分的肯定，对《愤青时代》的成熟表示惊异但是，北大以无制度可循为理由，拒绝了胡坚
但不久以后，国家教育部就出台了有关规定：部分高校可自主录取5%的新生中国人民大学和北京大学将首次向“怪才”、“偏才”敞开校门作为自主招生五类重点考虑对象之一，“怪才”不要求每门功课都非常好，但在某一方面要特别优秀虽然这还只是两所学校的试点工作，但它预示着惟分数论的考试制度将发生变化，人才培养方式将走向多元化，预示着像胡坚这样的“怪才”学生也有可能踏入大学的殿堂
“哪一笔是自己的”（艺术最重个性）
刘石庵是清乾隆年间的书法家，他能集各家之长而又自成一体，形成了丰腴厚重的独特风格刘石庵有个学生，是另一位书法家翁方纲的女婿翁讲究“笔笔有来历”，写字处处以古人为典范，不像之处，便认为是败笔当他的女婿问他对刘石庵的书法有何看法时，翁方纲不以为然地说：“去问问你老师哪一笔是古人的？”他单纯憨厚的女婿没注意这句话的挖苦口气，真的去问老师刘石庵，刘沉吟了一会儿，说道：“你回去问问你岳父，哪一笔是他自己的？”这针锋相对地质问，表现了两位书法家不同的艺术见解
而后人对有自己独特的个人风格的刘石庵作品的喜爱，也表明了人们对两个人的态度
“叛逆男孩”与教育环境（环境影响个性的养成）
高小丰，一个曾让老师和家长很头痛的“问题学生”，日前被全英排名第四的谢菲尔德大学航空航天专业“本硕连读”班录取在成都七中上初中时，由于忘带作业、迟到、上课说话等问题，高小丰经常受到老师难听的责骂、罚站、请家长等处罚，这让倔强的他感觉和老师“处不好”，干脆“破罐子破摔”高中时，厌学情绪达到顶点，成绩一落千丈，成为班上倒数一二名曾在英国工作过的父亲决定给孩子换一个教育环境试试在新环境里，高小丰发现“这里老师和学生是朋友，对学生的每个创造性思维都加以鼓励不仅教授英语，还教授国外的学习模式和课程”为了弥补自己以前所失去的一切，高小丰努力学习，以行
动证明了自己——除英语外，所有科目都是优还专门参加了外教的雅思培训班，4个月后，雅思一举考得6.5分，口语更高达7分
环境塑造人，环境影响人高小丰到英国后学业上的成功，固然是因为他个人认识上的提高，主观上的努力，但英国宽松和谐的师生关系，张扬学生个性的教育环境，也起了相当巨大的作用高小丰的成长经历，最值得我们反思的是如何创设有利于学生身心健康成长的教育环境
爱因斯坦的“陋习”（习惯体现个性）
在反对物质拖累的斗争中，爱因斯坦对那些因携带过多的琐碎东西而使生活复杂化的人表示可怜有一次，他提着妻子为他整理好的手提箱去伦敦，然后又一动不动地提回来了，他说没有机会用他穿鞋不穿袜子，为此，他曾洋洋得意地对别人说：“我发现不穿袜子能很方便地穿鞋，穿袜子容易破，为了减少我妻子洗、补袜子的麻烦，从今后我再也不穿袜子了”他出门明知下雨也不带遮雨的东西，朋友要给他帽子，他笑着说：“干什么？正因为我知道要下雨，才没戴帽子，帽子还不如头发干得快”
钱钟书淡泊名利（淡泊的个性）
文学大师钱钟书先生，是个“甘于寂寞”的人他最怕被宣传，更不愿在报刊上露面他的《围城》出版了，在国内外引起了轰动，许多人对这位作家比较陌生，想见一见他，都被谢绝了[来源:学科网ZXXK]
一天，一位英国女士打来电话，她很喜欢《围城》，想见见钱先生钱先生婉言谢绝没有效果，便以特有的幽默语言对她说：“假如你吃了个鸡蛋觉得不错，何必非要认识那个下蛋的母鸡呢？”
有一次美国普林斯顿大学曾开价16万美元，邀他去讲学半年，食宿全包，可偕夫人前往而且，该大学只要求他一周授课一次，每次40分钟，半年只讲12次即可，如此优厚待遇，几乎令人咋舌可钱钟书却不为所动
贝多芬不为权贵让路（刚直的个性）
贝多芬是德国伟大的作曲家，他的名声享誉世界，一生的作品种类繁多他不仅才华出众，而且为人刚直
一天黄昏，贝多芬和他的一位诗人朋友在维也纳的一条林阴道上散步突然，在街心漫步的人群纷纷退到路旁原来是奥国王子和一群贵族出来游玩诗人立即拉
着贝多芬向路旁走去“慢着，”贝多芬轻蔑地一瞥，说，“管他什么王子王孙，别向他们的荣华屈服，那伙人是偶然出生在阔人家的，而咱们——贝多芬和你，是经过不知多少努力，才有今天的成就的王子过去有，现在有，将来还会有；而我贝多芬，永远只有一个”说完，他挽着诗人的手臂，挺起了胸脯，又继续向前走去
“强项令”董宣（宁折不弯的个性让人尊敬）
东汉光武帝时，董宣为洛阳令光武帝的姐姐湖阳公主的仆人大白天杀了人，躲在公主府中，官吏无法逮捕他一日，湖阳公主外出，那仆人陪乘在侧董宣便候在路旁，等公主的车驾一到，就用力拦住，面斥公主过失，并将那个仆人就地处决公主回去后，就哭告光武帝，光武帝为了让姐姐出气，召来董宣让他磕头谢罪谁知，面对掌握着生杀大权的天子和怒气冲冲的公主，董宣坚决不从光武帝下令将他按倒，可他两手撑着地面，硬挺着脖子，死也不低头，光武帝无奈，也被其耿直所感，只得作罢此后，董宣获得了一个“强项令”的雅号强项，硬
脖子也[城市化要注重个性（缺乏个性，便是平庸）
高楼大厦、立交桥、绿地、五颜六色的灯光„„来自祖国各地的人大代表，在赞叹国家城市化的快速发展的同时，也纷纷提醒，我国在加快城市化的进程中，应注重培养城市个性，避免“千城一面”
城市个性，是一个城市的特色、景观或气氛，它是城市赖以生存发展的重要基础现代城市不能光有缺乏个性的华丽外表，而应当有着深刻的自然、历史和文化内涵，这是城市品位提高的重要因素
当前，很多地方热中于城市规模的扩大和美化、亮化、绿化，一些文化名城失去地域特色和文化特色，一色火柴盒式的建筑或总体上显得杂乱无章的城市面貌，将民族建筑文化冲击得面目全非，有的地方甚至把古建筑破坏殆尽，留下千古遗憾今天，城市建筑外形单一城市规划大同小异，城市就像流水线上下来的产品，中心商务区，广场，步行街，环线„„像是做八股文一样欧洲的国家，他们的城市个性非常明显，每一个城市，都能给人留下不同的印象近年来，有些大城市开始看重居住环境，开始栽花种草，修建公园、广场等休闲娱乐场所但从城市的整体功能衡量，依然是在求新、求变的低层次上运行，还没有提高到培育城市个性的高度来规划和建设
城市化是我国迈向全面建设小康社会的必然阶段，走向小康社会的人民群众，要的不仅是房屋和交通、服务，还有个性、环境和文化等精神性的需求
青春组合的缺点（一味模仿导致缺乏个性）
近年来的内地歌坛，音乐组合如雨后春笋般纷纷露出头来，然而遗憾的是，能够像日韩组合一样有相当市场号召力、真正成气候的却凤毛麟角行家们认为，缺少个性是他们的致命弱点
在亚洲音乐节青春组合大赛决赛现场，记者看到不少组合在炫技上大做文章而忘了在唱功上下功夫“哈日”、“韩流”的风格不仅影响了选手们的装束，而且连所谓的高难度动作都摆脱不了“日韩”的影子杂耍般的“舞姿”固然能赢得满场的喝彩，但选手们眼花缭乱的“边舞边唱”自然就顾不上嘴上功夫，好在有快节奏伴奏的“掩护”，分散了观众的注意力，但却欺骗不了评委灵敏的耳朵
著名音乐人徐沛东曾对国内组合作过一番评价他认为目前国内的组合虽然从服饰、头饰乃至舞步都在追求标新立异，但音乐、舞蹈和装束都相差无几，与日韩的组合也差不多，一味模仿，缺少个性徐沛东认为，音乐组合应做出真正属于自己的音乐，然后按照自己的音乐风格去设计与此相配的形象因为最终能给人留下深刻印象的还是音乐本身这方面，由两个搞独唱的男孩组合而成的羽泉演唱组合走红可以算是一个成功的范例[来源:高考资源网]
好好先生（没有个性的人是可悲的）
东汉末年，有个颍川人叫司马徽，长期居住在荆州司马徽从来不说人家的短处，别人和他谈什么事，不管是好是坏，他都回答说“好”有一天，他在路上碰到一位熟人那人问他身体一向都安好吗？他答道：“好”
又有一天，有个老朋友十分伤心地谈起他儿子死了谁知司马徽也回答说：“大好”司马徽的妻子等那位朋友走后，就责备他说：“人家以为你是贤德之人，所以相信你，把心里话说给你听；可是你听人家说儿子死了，反而称好，这算什么？”司马徽不慌不忙地回答他的妻子说：“你的话也是大好！”他的妻子又气又恼，弄得哭笑不得
现在人们常用“好好先生”来形容那些没有个性，不愿得罪人，一味敷衍的人这个典故就来自司马徽
天才的消亡(艺术没有个性就没有价值)
他是一位天才的书法家，9岁时参加日本青少年书法展，就在东京掀起一股旋风四幅作品全部被私人收藏，总价值1400万日元当时，日本最著名的书法家小田村夫曾这么预言：在日本未来的书坛上，必将会升起一颗璀璨的新星二十年过去了，一些默默无闻的人脱颖而出，而他却销声匿迹了是谁断送了这位天才的前程？2001年九州岛樱花节，小田村夫专门拜访这位小时候名震四岛的天才，在看了那位天才书法家的作品之后，仰天长叹说：右军啊，你毁了多少神童！右军是指王羲之，一千六百年前的中国书法家原来，这位小神童临摹王羲之的书帖成瘾，经过二十年的苦练，把自己的书法个性磨得一点都没有了现在，他的字与王羲之的比较起来，几乎能够达到乱真的程度，可是自己的东西一丝都找不到在鉴赏家眼里，他的书法已不再是艺术，而是令人生厌的仿制品
一个天才因模仿另一个天才而成了庸才千万不要丢失自己的个性，那是一个人惟一真正有价值的地方纵观古今，凡是成就了一番事业的人，都是坚持自己的个性和特色，敢于从流俗和惯例中出列的人
意林故事 对“哈佛女孩”说不
《哈佛女孩刘亦婷》一书一炮打响后，《我家笨笨上剑桥》、《轻轻松松上哈佛》、《耶鲁男孩》、《牛津圆梦》等“制造天才”的“经典”书籍陆续问世然而在对这类书籍的一片叫好声中，有个5岁的青岛小女孩，却勇敢地站出来，大声地说不！原来，这个小女孩的妈妈是《哈佛女孩刘亦婷》的热心读者兼身体力行者按照书中描述的刘亦婷的培养模式，这位妈妈每天都要捧着一本名著，追着女儿，读给女儿听时间长了，小女孩终于忍无可忍，捂着耳朵哭喊道：“我讨厌刘亦婷，我再也不想听名著了！”原本开朗的孩子，性格变得孤僻暴躁，家长不得不求助于医生喜剧变成了悲剧，青岛小女孩的哭叫，但愿引起千千万万个也正在拼命培养“哈佛女孩”家长的反思——每个孩子是不同的，他们所走过的成长道路肯定也不会相同
被活活饿死的毛毛虫
在法国，一位名叫法伯的科学家做过一个很有名的“毛毛虫”实验法伯在一只花盆的边缘上，摆放了一些毛毛虫，让它们首尾相接，围成一个圈与此同时，在离花盆6英寸的地方撒了一些它们喜欢吃的松针由于这种虫天生有一种“跟
随”的习性，因此只见它们一只跟着一只，绕着花盆边缘一圈又一圈地爬行时间慢慢地过去了，一分钟、一小时、一天„„毛毛虫就这样兜着圈子在连续七天七夜之后，它们饥饿难当，精疲力竭，结果全都死去了
在对这次实验进行总结时，法伯的笔记里有这样一句话——“毛毛虫中如果有一只稍微与众不同，它们就能马上改变命运，告别死亡”
保留自己的个性
狗和狼交了朋友狗对狼说：“我看过不少文章，据学者们考证，动物中最忠诚最勇敢的是狗我们狗，无论是服务态度、战斗精神，还是工作能力，都是别的动物所不能比的真不知道该不该告诉你，他们对你们狼的评价可是非常低的，他们说你们凶残、暴戾，而且实际很愚蠢”狼问：“你们得到那么好的评价，是不是由于你们会看门，会守夜，会向他们摇尾巴，甚至还会搞侦察是吗？”“我想是的，”狗说，“因为这是实实在在的成绩，我们因此感到荣耀”“我明白了，”狼说，“人的那些评价是以对他们驯服的程度作为标准的那么，我们宁可得到恶意的评价，而不希望享受你们那些辉煌的荣耀再见吧，朋友”狗是人类要求它怎样做就怎样做的动物当然，它那样子得到了人类的许多赞扬，但是，它在朋友狼的眼里却成了没有个性的人，也就是没有自己的主见的人当然，我们不是说狗一点好处也没有，狗的忠诚还是要有的，但在忠诚的同时不能失去自己的个性同样，我们做人也要保留自己的个性，不要成为别人使唤的工具试想，如果你从小就什么事都按照爸爸、妈妈、老师的话去做，长大了还会有自己的个性吗？做事还会有自己的主张吗？因此，我们不能按别人的标准来做人
个性太狂傲往往不容于世
祢衡是魏晋时期的人，年少时就有辩才，为人刚毅傲慢，恃才傲物，不合于时曹操曾召他做击鼓的小官，他竟在宴会上当着众人的面击鼓骂曹操后来他又辱骂黄祖，终于被黄祖所杀教育不应该抹杀个性曾经有一位老师问小学生：“雪融化后变成什么？”一个小男孩抢先回答：“雪融化后变成水”另一个小男孩想了想说：“雪融化后变成泥土”有个调皮的小女孩则回答：“雪融化后变成春天”第一个小男孩得到满分，老师表扬他反应快，回答准确第二个小男孩得到60分，老师责怪他拐弯抹角小女孩得到的却是：零分加训斥
应用与创新 孩子是由一百组成的
“孩子是由一百组成的，孩子有一百种语言，一百只手„„”这是意大利诗人马拉古兹写的一首诗生活中这样的事例层出不穷有个出生在湘西的孩子，读了几年小学后，12岁随父亲到厦门上初中他不喜欢上那些课，成绩差，老留级他喜欢涂鸦，喜欢上了木刻、雕塑，喜欢读他喜欢的书他15岁就有一幅《下场》发表在《大众木刻》上后来，无论是木刻绘画还是雕塑都成了名家，还成了中央美院的教授他叫黄永玉
还有个孩子，他出生在19世纪布拉格的一个中产家庭，很聪明，个子不矮，不算难看，可他认为自己“曲背斜肩，手足无措，不敢照镜子”平时他会感到无端的自卑和抑郁，安全感只有“走路、穿衣、沐浴、阅读，还有闭门家中”他甚至害怕结婚，结婚前夕居然在日记上草拟出7条“结婚/不结婚”的得失比较，与自己辩论他就是这样一个心理残疾儿惟一的是他喜欢读书，喜欢幻觉似的思考，对人生有不少别人想不到的看法他的病痛和未婚反而让他摆脱了日常工作和家庭羁绊，促成他的悉心写作，共出了70余部短篇小说和3部长篇小说他叫弗兰兹&8226;卡夫卡
现在很多人都很关注中国的教育制度，认为它培养的都是一些没有独立个性的人，长大了也难以做出突出的贡献中国青少年研究中心副主任孙云晓针对韩寒和王小平退学写作的事说了这样一句意味深长的话：“退学的人越多，中国的人才越多”
范文指导 1、爱菊慕梅 不因其香
菊花与梅花可算的上花的国度里极具个性的两个人物了在群芳争艳的时节，她们静默自守；在众芳摇落的日子里，她们傲寒枝头自古以来，无数高尚之士引其自喻，而他们中又有多少人只是因为梅花的妖娆或菊花的多娇而对其青睐有加的呢？
我以为所谓“芳香”“娇媚”者，只是局限于形表的特点，它给人们的只是一种本真而原始的感官刺激，那些感受不过是过眼云烟，稍纵即逝，难以隽永而梅与菊的高洁出众、傲骨不群则是一种自然的气质、内在的神韵，它留给人们的往往是不可磨灭的印象与难以自己的感性，这便是“个性”的效应，与单纯的“特点”不可同日而语
花事如此，人事亦然在这天地不同的世界中，我们呼唤个性的复苏然而有些人却认为染色的头发，怪异的服装，夸张的行为就是“个性”其实，这是对个性的曲解，也是对个性的践踏
的确，五彩的发色、奇异的服装能够在第一时间抓住人们的视线，可惜随后便会得到一句嗤之以鼻的嘲讽，抑或是一声无可奈何的叹息而过人的能力、独立的思想、高尚的情操却能使一个人在茫茫人海中脱颖而出而且这样的与众不同往往使其成为众人交口夸赞、啧啧称羡的焦点这便是“另类”与“个性”的区别 个性的形成，基于共性的积累罗马不是一天建成的一个人只有在前人或众人走过的道路上踏实前行，才有可能在熟悉地形后另辟蹊径，用独特的方式达到殊途同归的目标同样从“四书”“五经”读起，同样对梅兰竹菊进行描绘，却有陶潜的孤傲，李白的脱俗，徐渭的狂放，石涛的不羁他们可谓将“个性”诠释到了极致，然而他们之中又有谁不是在各自的领域中有了深厚的积淀，继而成就了自己的艺术个性呢？如果个性是琼楼玉宇，那么日积月累便是它的基石
个性的彰显，仰仗思想的力量没有灵魂的躯体只是行尸走肉，没有思想的“个性”终将浮于“另类”的表面凡&8226;高如果没有锐利的目光、涌动的思想，仅凭一种叛逆的格调和几笔抽象的涂鸦，只能沦为画坛的一名小卒可是思想的力量使这一切迥然不同凡&8226;高基于对这个世界独有的认识，同时融入特有的情感，一幅一反常态的《向日葵》从他的笔端喷涌而出那夺目的色调、张扬的姿态、突起的色块，无不折射出画家特立独行的思想同样的，在神州大地上那漆黑长夜里，曾经有一盏孤灯立誓要用自己的熠熠光芒照亮苍茫大地－－这便是鲁迅了解历史的人都知道，在曾经的那片黑暗之中，几乎所有的文人都收起了锋芒，屈从了时势惟有鲁迅面对时局的动荡、政府的腐败、国人的羸弱，他担忧，他悲愤，他呐喊，他拍案而起，用他一腔的热血写下了“我以我血荐轩辕”的慷慨宣言&8226;&8226;&8226;&8226;&8226;&8226;这一切都展现出鲁迅的个性如果个性是一盏不灭的明灯，那深邃思想便是它的灯芯
个性的辉煌，不离道德的方寸让历史记住你的方法有两种：一种是流芳千古，一是遗臭万年个性使人出众，但如果要以道德的沦丧为代价，那么“个性”就变质了几千年前，商纣王为逞一己之“个性”，不惜剖人腹、刖人足，将个人的私欲凌驾在他人的生命之上，违背天理人伦，最终招致亡国之灾这样的“个性”，
更多的是“妄为”；这样的“个性”，终将使自己走向黯淡！如果个性是家国城邦，那么道德准则便是它的法典
个性的释放，需要感性的热量，更需要理性的光芒爱菊不为其芳，慕梅不因其香，芳香终有散尽之日，娇艳必有垂老之时，只有真正的“个性”才能万古流芳！
2、让个性张扬
当毕达哥加斯选择阳光而抛弃恺撒时；当庄周选择“掉尾于田间”而抛弃宫阙时； 当张狂的阮籍长啸于山间、潇洒的嵇康轻抚《广陵散》、淡泊的陶渊明“不为五斗米折腰”时——两个重逾千斤的方块字浮出水面：个性没有个性，怎么会有王羲之的《兰亭序》？没有个性，怎么会有八大山人的“神符”？没有个性，怎么回游“扬州八怪”“吴中四士”？尤其在这个尊重人、注重人性的年代，我们更应该让个性张扬
让个性张扬，让我不得不面对哥白尼这个向黑暗的中世纪点燃第一把火焰的天文雪茄，他不怕众人的指责，虽然他明白“众口铄金”的道理；他不怕流血，虽然最后他的血让罗马鲜花广场名传史册，自己却被愚昧的教众活活烧死他为了什么？知识他对真理的执着，那张扬的个性使他不屈于谬论个性，是自古人类不灭的精神脊梁
让个性张扬，让我更执迷于王维这个“古今田园山水第一人”，王维的半官半隐，王维的独具一格的山水诗，王维精彩的画，都折射出他独特的个性“行到水穷处，坐看云起时”，王维的诗的独特境界让人难望其项背个性，为中国的历史传承了文化，为历史平添了记忆
让个性张扬，尤是一个真理“顺之者昌，逆之者亡”，最明显的莫过于郭沫若在建国前，郭沫若以《女神》名震中外，正因为他的个性，他诗文的独具一格，这时候，个性，更突出的表现是为时代而殷切的呼唤但是，建国后，直到他临终前，郭沫若却再也写不出这般佳作，他只能造出“人有多大胆，地有多高产”的谬论，难怪有人戏讽：“郭老，郭老，墙上小草”丧失个性，将丧失人的骨格 由此，我们可以看出，个性不仅仅是一个人的“舞台剧”，它更影响整个文明与时代，就像伏尔泰所说：“谁不具有这个时代之个性，将被这个时代所抛弃个性张扬是一个人的优点，更是这个时代的优点”一个人没有个性，将丧失人格；
一个民族没有“个性”，将丧失“民族之魂”；一个国家没有“个性”，将丧失“国格”；一个时代没有“个性”，终将被历史抛弃，变成另一个“黑暗的中世纪”！
3、有个性才是最好
是青松，便有嶙峋的傲骨；是花蕾，便是娇艳的风姿；是小草，便具不屈的精神有个性才是最好一味地追求所谓的“最好”，不尊重自己的个性，总想找一个“最好的”专业，学一门“最好”的学问，然后设计一个“最好的”学习方式，不仅“最好的”效果不一定可得，而且还会丧失了自我
梅花不与繁花争春，追求自己的个性，于是有了“暗香浮动月黄昏”的风韵；杨柳不慕青松的挺拔，追求自己的个性，于是有了“万条垂下绿丝绦”的婀娜；枫叶不羡绿树的苍翠，追求自己的个性，于是有了“霜叶红于二月花”的绚丽 个性就是真实地亮出自己最好没有绝对的界定，没有人能对它下定义所以，你就是你，不要为了追求所谓的“最好”而活在别人的阴影里；亮出你的个性，活出你的色彩，有个性的人生才是最好的人生“超级女声”为什么能红遍大江南北？李宇春为什么能让那么多歌迷为之痴狂？“锵锵三人行”为什么能越办越红？究其根源，就是因为它们具有自己鲜明的个性，它们能充分地展示自己的个性，创造自己独具特色的品牌
个性就是真实地追求自我李咏初次担任“幸运52”主持人时，由于担心自己没有其他娱乐节目主持人那样英俊潇洒，以至说话吞吞吐吐，遭遇彻底的失败回到家后，他垂头丧气，忧愁满面，可是他的妻子哈文却只是微笑着对他说，“不管怎么样，我只希望你能坚持自己的个性，永远，永远，我相信你一定会是最好的”真是一语点醒梦中人，李咏如同迷途的羔羊找到了家园第二天他精神焕发地来到主持台上，用自己的热情真诚地同嘉宾们交谈，让自己敏锐的反应能力和机智幽默的语言风格充分呈现出来，鲜明的个性在谈话中闪光，使“幸运52”节目一炮走红
个性就是坚持自己的风格“走自己的路，让别人去说吧”当你做了好事却受到了别人的热潮冷讽，你还会坚持做下去吗？当你自认为独特而又魅力的个性被别人看作异端时，你还会坚持吗？有这样一个笑话：爷爷带着孙子牵一头毛驴出门，路人讥笑他们有驴不骑；爷爷骑上毛驴，路人指责爷爷不顾孙子；爷爷慌忙
滚下驴来，把孙子扶上了毛驴，路人又批评孙子不孝顺；爷爷和孙子一起骑在毛驴上，路人谴责爷孙俩残忍；最后是爷孙无奈，只好抬着小毛驴走其实，自己爱怎么骑就怎么骑，不管别人怎么评价，做最真实的自己才是正确的选择
只有做自己的主人，主宰自己的生活，坚持自己的风格，掌握自己的命运，才能抵达成功的彼岸像青松，像花蕾，像溪水，展现你独特的个性，亮出自我、追求自我、坚持自我吧！有个性才是最好
4、 没有最好
有最好的花吗？陶潜以菊为挚友，敦颐以荷为至爱，子猷却以梅为红颜 有最好的女子吗？宝玉钟情于柔弱纤细的黛玉，贾母偏爱端庄贤淑的宝钗，焦大喜欢的却是健康壮实的村姑有最好的庭院吗？中原王候以黄瓦红墙的皇城为傲，江南文人以曲径通幽的园林为佳，深林隐士却以柳阴柴门的茅屋为美 没有一把尺子可以为所有人共同认可来衡量万物人各有志趣，人各有长短，适合自己的才是最好的，在适合自己的天空，我们才可以把翅膀张开到最大限度，飞到最高的高度
马克&8226; 吐温在成为知名作家之前曾立志作一名商人，像当时的成功商人一样“腰缠万贯”，但他先后两次惨败，债台高筑最终，他清醒认识到自己的天赋在于文学创作，经商只适合别人
每个人都有自己最好的天空，都有不同的长处短处试想让余秋雨打篮球，让科比搞文学创作，其结果可想而知社会上有人一心寻找“最好”的专业，学一门“最好”的文学，找“最好”的学习方式，这样只会造成盲从盲动，浪费光阴而且收效甚微大文豪高尔基在凌晨思维活跃，文思泉涌，难道在凌晨写作对大多数人都适用吗？偌大一个世界，漫长历史长河中又有几人？盲目追求最好，只能算作邯郸学步，东施效颦
没有最好，只有更好，我们对“最好”的追求没有极限
没有绝对的纯金，只有百分比更大的含金混合物；没有纯硅，科学家竭力提纯了几十年仍是枉然虽然如此，但人类使它们的纯度却在不断地提升
人类的大脑是人类最急需开发的空白，它可以存储大量的信息，常人一辈子只用了其存储功能的2%，利用最多的爱因斯坦也只用了15%，正如牛顿所说，人类面对着知识的海洋，常常为拾到沙滩上较为光洁的卵石而沾沾自喜人类前进的
道路漫漫而修远，作为社会的一份子，唯有竭力寻找“更好”，不能满足于所谓的“最好”
没有最好，人人各有不同的眼光，怀藏着不同的天赋，适合自己的才是最好！
没有最好，“路漫漫其修远兮，吾辈将上下而求索！
5、个性与和谐
现在的时代是讲求个性的时代，这是“人”的觉醒、时代的进步但个性不能走极端，不是随心所欲，不是一味地自我中心有人说：艺术的极端是痴，思想的极端是疯可见极端是要不得的
这里所说的个性，是指一个人性格的主侧面个性有好也有坏仅就三国人物而言，关羽和吕布一个义薄云天一个反复无常，谁高谁下，一眼便知诸葛亮鞠躬尽瘁、孙仲谋知人善任，一言一行可圈可点；董卓专横凶残、刘禅昏庸无能，低劣个性祸国殃民发扬优良的个性，抑制恶劣的个性，是个人之幸、社会之幸
作为单个人，每种优良的个性都是值得尊重的，但个性的张扬也不是永无止境的人处在社会中，并非生活在真空中，因此人和人打交道就不能只考虑自己的个性 中国文化从本质上说是讲求和谐的孔子提倡和而不同，提倡仁和恕老子讲求“无为”，说到底也是强调尊重自然规律，反对极端的“乱为”人的社会需要和谐，要和谐就不能只考虑自己而不管其他一个团体，大到国家、政党，小到单位、家庭，要想顺利发展和谋求幸福，既要尊重个性的活力，又要顾及到团体的利益和他人的需求
优良的个性理应得到尊重，人需要充实自己、不断发展另一方面，规则也必须有、必须不断改进从古到今，真正意义上的改革和革命，法律的一次次修改，不正是在改进和发展社会规则吗？社会的现代化，需要人的现代化没有人的素质提高、没有人的个性优化，哪来社会的全面进步？只有物质的现代化，没有人的素质的全面提高，不是完善的社会进步和真正意义上的现代化人的发展和社会的发展应该是相辅相成的社会和谐发展的真正目的，不正是为了改善人们的物质条件、完善快乐的个性，为了创造人的幸福生活吗？
人世间绝对的自由是没有的，人人都追求绝对自由，最终也就没了自由，比如人人都不顾红绿灯的约束、人人都不考虑其它的车辆，结果只能是人人都失去了可贵的自由，现场一片混乱可见，在现实社会中个人的生存总要遵循一定的规则 一个有活力的整体不是一团泥，而应是一袋豆，既要遵守团体规则的约束，又应适当保持相对独立的自我谁都需要自我空间，这是人的天性使然啊这样的团队才是我们共同期待的吧？
或者说，一个有活力的社会应该像一支训练有素的球队，他们活跃在球场上，既有团体合作精神，又尽最大力量发挥个性，表面看去乱乱腾腾，实则活而有序遵循一定的规则，又合作又讲个性，这样的球队才能精神高昂，活力四射，团队蓬勃向上，个人心情舒畅、个性飞扬，在发展团体的同时，也实现了自我
6、红花丛中一簇“火”
飘飞的枫叶有个性当大地需要它的时候，它毅然投入大地的怀中，化作春泥更护花春蚕有个性当游子期待温暖的时候，它欣然吐尽最后一丝洁白，编成茧，春蚕到死丝方尽
枫叶和春蚕是张显着个性走向生命的尽头的它们的生命不仅没有消逝，反而得到了延续游子与大地验证了它们生命的光辉
从自然规律，我想到了人类社会项羽有个性，“破釜沉舟”，虽没有胜过刘邦，殒落乌江边上，但豪情却已让生命闪光；司马迁有个性，在受酷刑后，那份坚毅的心告诉他，不要放弃，百姓需要你，于是才有了为后人称颂的光辉巨著《史记》；毛泽东，一个光辉的名字，一个农村家庭的孩子，有个性，以“问苍茫大地，谁主沉浮”、“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”的豪情，成就他坚持革命到底，建立新中国的思想，终于在20世纪中叶，新中国的建立见证了他的思想这些伟人在张显个性中，体现了人生的价值他们的每一滴成功，都如同经过放大镜，进入人们的瞳孔，摄入人们的心底
个性，非凡的个性，只有融入到你的祖国、你的社会，你所钟爱的理想人生中才能品尝得到成功的滋味否则，将会导致失败给自己带来无尽的痛苦
战国时期，秦赵长平之战毫无作战经验的赵括在赵王面前，扬言可活捉王翦，那“豪情”甚佳待到赵括兵败，朝廷急需主帅力挽狂澜的时候，赵括已没有先前的豪情，甚至没有回邯郸请罪的勇气，以一把长剑结束了自己的生命赵括自傲的个性，铸就的是四十万具白骨，留下的是“纸上谈兵”的千古笑柄荆轲的个性则令人钦佩，面对暴秦，吟唱“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，“捐躯赴国难，誓死忽如归”，这是何等的豪情
“ 人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“粉骨碎身浑不怕，要留青白在人间”„„多少深谙处世之道的志士仁人在历史的舞台上张显个性，为国，为民„„成就了他们的人生，铸造了他们成功的人生里程碑如枫叶，一片枫叶成就不了“红云万里重”，只有融入枫叶林中，方显红云似火
7、山水女人
女人如山，女人似水，在山水间纵横，在才情上绽放，在个性中张扬，这便是女人，《红楼梦》里的女人宝玉说女人是水做的，可我却看到如山的宝钗沉稳是她的个性，内敛而不张扬，纵有满腹才情却也不露半点风雅和气待人，上至贾母，下到丫头，无一不被她吸引，这也无怪她能成为大观园中最得人心的人，从这一点上看，宝钗是个经典的女人提到宝钗那便少不了黛玉，客居他乡的落寞，寄人屋檐的落魄，生性多疑的她似乎是大观园内最揪心的人因为张扬，她不得人心，个个小姐丫头虽然见面脸带笑，无不背地里捅刀子，纵得宝玉痴心，却终落得个棒打情人魂追命的结局
如果将大观园看成一个职场，那么从宝黛二钗身上我们得出一个观点：随大流的沉稳是成功的保障，个性的张扬是失败的根源元、迎、探、惜四春是贾府的四大千金迎（探）春早年丧父（编者注：此处错，探春是赵姨娘的女儿，贾政次女迎春是庶出，父亲贾赦，一品将军，并未去世从后文人物个性看，应为探春），却生得是个性十足，精明能干的她在凤姐落魄时成了贾府当家人，让贾府上下无不惧她三分，敬她三分敢作（做）做敢为的强悍作风是她成功的法宝无疑，她是大观园中的后起之秀比至迎（探）春，惜春的命运似乎不那么幸运庶出的身份让她饱受欺凌（编者注：此处错，惜春是宁府贾敬的女儿，其兄贾珍，世袭三品爵威烈将军，她不是庶出），哥哥的不争气，母亲的叹气使她生得逆来顺受，对于命
运的不公除了默默忍受，她没有什么办法如其名，惜春是大观园中最令人叹惜的闺秀
那么，从二春身上我们又可以得出另外一个观点：个性的张扬是成功的法宝，随波逐流的忍受是失败的助推器我疑惑了，究竟是沉稳，还是张扬个性？成功的路究竟在哪儿呢？不用怕，曹先生早已为我们指明出路宝钗的成功，在于她为人的稳沉，成功是漫长的路，忍受是成功不变的基础；迎（探）春的成功在于她适时的张扬，张显个性是成功的助推器所以成功是恰当的沉稳和适时的张扬而黛玉和惜春一个过分张扬一个过分怯弱，失败则是必由之果（“必由之果”为生造词语由：经过可改为“必然结果”）
如山般沉稳，如水般跳跃；如山般分明，如水般沉静，山水之间，个性之外，成功写在如画之景之中
8、让个性与使命同在
如果没有大山的巍峨起伏，世界上会少多少层峦叠嶂? 如果没有江河的流动奔涌，世界上又会少多少江南水乡? 如果没有日月星辰的闪耀，世界上又会少多少扑朔迷离的幻想、流光溢彩的华章? 而世间的万物一旦缺失了个性，又会变得多么的同一无味、暗淡无光?
一沙一世界，一花一天堂我们之所以各不相同，我们之所以彼此独立，是因为我们有一个共同的特征，谓之个性 树木如果失去了高大挺拔的个性，就会像小草一样渺小; 花朵失去了芬芳的个性，蜂蝶便不会再为它驻足，将它围绕个性之于我们人类，也似挺拔之于树木，芬芳之于鲜花，是不可或缺的一件法宝 因为个性，我们独立于每个个体之外; 因为个性，我们徜徉于世间却戴着不同的草帽; 因为个性，我们能够潇洒独立地走向终老，而不流于世俗的网套但也正是因为个性，有人走偏路径，标榜另类他们追求流行，他们穿着奇装异服到处招摇，他们走进网吧，挂着QQ 来显示自己的时尚更有甚者，他们打架斗殴，谓之“兄弟义气”; 他们不学无术，谓之“自我解放”; 他们学着某些电影，满嘴脏话，谓之“新潮”其实，他们的这些所谓的个性已严重地偏离了社会的需要 我们行走在社会之上，我们的言行举止都是社会的形象诚然，我们的个性需要释放，我们的激情需要燃烧，我们的个性需要张扬，但是我们的个性的展示也要符合社会的需要
为了追求所谓的个性，而沉迷于游戏厅、网吧，不顾社会的需要，不努力学习，不为社会贡献自己的力量，我们会使父母为之神伤，老师为之扼腕，学校为之叹息，社会为失去人才而感叹
个性是我们必须具备的，可是我们的社会需要我们张扬什么样的个性呢? 我们的个性应是积极向上的“敢为天下先”是勇于承担社会责任的个性; “风声雨声读书声，声声入耳; 家事国事天下事，事事关心”是关心世事、心怀天下的个性我们的个性如果脱离了社会的需要，就会使我们“老大徒伤悲”，如果社会没有了个性的存在，也会是“万马齐暗究可哀”
因此，我们要处理好自己个性与社会需要的关系到那时，让我们“指点江山，激扬文字”; 让我们展开个性的翅膀，在社会需要的蓝天下自由地翱翔; 让我们个性的生命与使命同在
9、培养出好的个性
近来时常看到这样的情景:某青年头发染成白色，下穿过膝短裤，脚蹬厚底拖鞋，在大街上肆意招摇，并口称“有个性”这不禁令我有些迷惘，难道如此君一般身着奇装异服，人不像人，鬼不像鬼，便是“有个性”? 恐怕不然那么，如今提倡的“个性”究竞是什么，怎样做，才堪称“有个性”呢? 所谓“个性”，就字面而解，就是指与众人不同的自己特有之处，若就此而沦，前面所提到的那位仁兄的确可称得上“有个性”但显然，他的“个性”与我们所提倡的个性相去甚远
我们所说的个性，是超凡脱俗，是卓尔不群; 是屈原所谓“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”; 是稽康的狂放不羁; 是陶潜的退隐山林总之，我们所谓的个性，绝非农食玩乐卜的标新立异，而是精神品格上的特立独行，而它的外在表现，就是一场与众不同的人生也许你会不同意:“个性影响的，不过是平日之言行，何以竞说其外在表现竞是人生呢? ”诚然，性格的影响是表现在平日的言行上，但是，当你面临抉择之时，你个性的作用便变得举足轻重，足以影响你的一生了试想陶渊明在面对那个骄横的督邮时，若是缺少了那种宁折不弯的傲骨和清静淡泊的心性，他便不可能毅然罢官退隐，他的一生也就此改变，可见，个性之于人生，实为至关重要
然而，虽说有个性便能有与众不同的人生，但谁能保证这人生是辉煌还是暗淡? 辉煌的人生究竟需要怎样的个性呢? 这一点恐怕是人们最为关心的要回答它，首先得看看何为辉煌人生有的人一生轰轰烈烈，建功立业; 有的人一生宁静淡泊，隐逸山林; 有的人武功盖世; 有的人文冠群英„„生活千姿百态，如何才为辉煌? 所谓“善恶美丑，存乎一心”，答案还得从自己的心中寻找只要这一生符合自己的审美标准，便可称得上辉煌要做到这一点，便要尽量使自己的个性合乎“美”的要求，时刻用“美”的标准来衡量、修正但更重要的，是培养一种正确、健康的审美观，否则对一些恶习，不以为耻，反以为荣，到最后悔之晚矣
一个人一旦培养出好的个性，那么他必将拥有辉煌的人生! 记得曾在看一次青年歌手电视大奖赛的电视直播时见到这么一件事:有许多人都询问某评委，问他为什么给许多选手都打很低的分该评委回答说:过去听一些著名歌唱家演唱，一听就知道这是郭兰英，或这是李谷一，他们个个都个性鲜明而听这些选手演唱，音质和演唱方法等都是千篇一律，让人厌烦
我认为，这正暴露了当前社会的一个重大问题:过于“规范化”的教育抹杀了人们的个性
伟大的物理学巨匠爱冈斯坦曾说:想象力比知识更重要，因为想象力是一切知识的源泉若再深究一步，人的想象力、创造力从何而来呢? 那么得到的答案一定是，人的想象力在很大程度上来源于他的个性一个人，只有当他有较强的个性时，他才有可能跳出常规的约束，得到与众不同的新奇想法，也才有可能作出惊人的创造试想，一个人人墨守成规、毫无个性、死气沉沉的社会，怎么可能产生令人惊叹的创造? 又怎么可能不断向前发展? 这样的社会，只会在已走过亿万次的老路上徘徊，在死循环中走向火亡事实卜，爱冈斯坦本人的经历就足以证明这一点了:他那给人类带来巨大进步的理论，正是以极大的个性勇气突破平常的时空观念才得到的
我们当然不希望我们的社会陷入死寂，可是严峻的现实却摆在我们面前大家或许都读过这样一则故事:在面对黑板上的一个网阁时，幼儿同的小孩子表现出的是惊人的想象力，中学的学生表现出的是寻找“标准”答案的“严谨”态度，而早已走上工作岗位的人们，表现出的是毫无个性思想的死板这完全就是对狂热追求“规范化”的教育抹杀人们个性的全过程写真! 在严肃的校同里，学生们充
满个性的思想一次又一次被冠以“歪想”的帽子终于，学牛们成了合乎规范的产品，毕业证便是合格证明这样下去，人们的个性如何不被抹杀，推动社会进步的创新能力又将从何而来?
难道真要等到有一大，所有的人都成了循规蹈矩的机器，人类丧失了相比于电脑的最后一丝优点—个性与创造力，从而彻底被机器所奴役时，我们才能醒悟吗?
我们当然不希望我们的社会陷入死寂，可是严峻的现实却摆在我们面前大家或许都读过这样一则故事:在面对黑板上的一个网阁时，幼儿同的小孩子表现出的是惊人的想象力，中学的学生表现出的是寻找“标准”答案的“严谨”态度，而早已走上工作岗位的人们，表现出的是毫无个性思想的死板这完全就是对狂热追求“规范化”的教育抹杀人们个性的全过程写真! 在严肃的校同里，学生们充满个性的思想一次又一次被冠以“歪想”的帽子终于，学牛们成了合乎规范的产品，毕业证便是合格证明这样下去，人们的个性如何不被抹杀，推动社会进步的创新能力又将从何而来?
难道真要等到有一大，所有的人都成了循规蹈矩的机器，人类丧失了相比于电脑的最后一丝优点—个性与创造力，从而彻底被机器所奴役时，我们才能醒悟吗?
作文材料解读
1、有人曾以“如果任你再选择一种职业，你打算干什么? ”为题在中美两国不同职业者中间进行调查，结果表明美国人比中国人更敢于冒险、创新，更富有个性同是个性，美国人似乎干一行厌一行，而中国人似乎干一行爱一行对内向的人，我们要求他开朗一些；对活泼的人，我们劝他沉稳一些；对善于表现自己的人，我们觉得他骄傲有余谦逊不足；对有才干而不露声色的人．我们认为他埋没了自己，太不会自我推销人的个性千差万别，有没有一个基本统一的标准? 我们为什么劝导别人改变性格? 性格要不要改变? 如果说这个时代是一个创新的时代的话，那么，它必定是一个求异的时代，一个崇尚个性的时代
2、现实生活中个性有着不同的表现 ：朴实憨厚是“个性”；与人为善，助人为乐是个性；活泼开朗、率真热情是个性；做事雷厉风行，也是“个性”；任劳任怨是个性，遇事沉着冷静也是个性 因此，简单地说，“个性”就是与众不同的个人特点，在一定的社会条件或教育影响下形成的一个人的比较固定的特性
3、个性，字典表述为：事物的特性，即矛盾的特殊性【关于个性的片面理解】 为了模仿流行歌星，穿着千奇百怪的服装，留着五颜六色的头发，这是不是个性？ 正值叛逆期的少年和父母斗嘴，与老师抬杠，打架斗殴，旷课泡吧，这是不是个性？ 穿着奇装异服，打扮得五颜六色，言行流里流气，特立独行，以自我为中心这是不是个性？ 我们所谓的个性，决非衣食玩乐上的标新立异，不是
简单模仿、另类，更不是青春期叛逆行为而是精神品格上的超凡脱俗，而它的外在表现，就是一场与众不同的人生大凡这些作秀的不良行为，应该不算作良好的个性作文立意，应该努力追求健康、积极向上的价值取向
写作提示：
1、思路 个性与智力的关系：智力出众、才华横溢并不能与个性突出划等号；对待个性，应该运用辩证的观点，既要倡导张扬个性、尊重和培养个性，又要对放纵个性者加以劝导，对有些个性还须劝其改一改个性是个人特有的性格 个性让世界多姿多彩 个性体现一个人的价值所在 有个性才能有所创
造 应尊重别人的个性 个性的生成受环境的影响 缺乏个性使人平庸 不同的个性之间应相互包容 创作上的个性差异使文化更加丰富多彩
2、名言
人们生而平等，但又生来个性各有千秋——弗洛姆
有些真正可贵的东西，很可能就是你看不惯的东西，带个性色彩的东西——李瑞环
良好的个性胜于卓越的才智——爱迪生
一个人的性格决定他的际遇如果你喜欢你的性格，那么，你就无权拒绝你的际遇——罗兰
个性的造就由婴孩时代开始，一直继续到老死——罗斯福
一个人的个性应该像岩石一样坚固，因为所有的东西都建筑在它上面——屠格涅夫
个性的生活在社会中，好比鱼在水里，时时要求相适应——瞿秋白
一个人的悲剧，往往是个性造成，一个家庭的悲剧，更往往是个性的产物——柏扬
我知道的东西谁都可以知道，而我的个性却为我所独有——歌德
个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白——黑格尔
个性和集体融合起来，人会失去个性，相反，只有在集体中，个性才能得到高度的觉醒和完善—巴比塞
个性是一个人的最大的需要和最大的保障——斯宾塞
人的性格是扎根在骨头里和血液里的——高尔基
人要勤奋自强，保持自己的个性——德莱塞 坏的天性养成不好的习惯——伊索
要测量一个人真实的个性，只需观察他认为无人发现时的所作所为——佚名 个人主义是一剂致命的毒药，而个性却是日常生活的食盐——佚名
3、经典素材 比尔&8226;盖茨的独特个性（个性创造成功） 名人似乎总有与众不同之处，盖茨之所以会成为当今电脑世界的显赫人物，其独特的性格特征也许早已注定了他的非同寻常对小时候的盖茨来说，在课堂上睡觉是常有的事他的生活极其紧张，三天不睡觉对他来说如同家常便饭据一位朋友说，他通常36个小时不睡觉，然后倒头便睡上十来个小时盖茨睡觉的习惯很独特，他从不在床单上睡觉累了的时候，他就躺在他那张乱糟糟的床上，拉过一条电热毯盖在头上，不管何时，也不管环境如何喧闹，他总能马上进入甜甜的梦乡盖茨至今仍保持着这个习惯，当他坐飞机时，他常用一条毯子盖在头上，然后整个航程中酣睡不止在同学眼中，盖茨极有个性他在谈话、阅读或沉思时，总习惯把头置于双手之间，身体前后猛烈地摇摆有时为了表达自己的观点，他甚至还会疯狂地挥舞手臂
野性（有个性才能被人重视）
IBM 总经理沃森信奉一段名言：野鸭或许能被人驯服，但是一旦驯服，野鸭就失去了它的野性，再也无法海阔天空地去自由飞翔了他说：“对于重用那些我并不喜欢却有真才实学的人，我从来不犹豫然而，重用那些围在你身边尽说恭维话，喜欢与你一起去垂钓的人，是一种莫大的错误与此相比，我寻找的却是那些个性强烈、不拘小节，以及直言不讳似乎令人不快的人如果你能在你的周围发掘许多这样的人，并能耐心听取他们的意见，那你的工作就会处处顺利”新浪网前总裁王志东，也曾对他的外籍财务总监说道：“吵架是你的价值，如果你不跟我吵架，就证明你已经没有用了”王志东对财务总监的看法和IBM 总经理沃森对“野鸭”的认识可谓异曲同工，让人充分认识到个性的生命和力量
高校之门向“怪才”、“偏才”敞开（发展自己独特的个性）
胡坚是武汉市十四中学的一名学生，在2002年高考前的5月份，将自己在网络上受到很高评价的三篇小说、一篇在《东方》杂志上发表的教育论文，结集为《愤青时代》一书出版，并且公然声称：出版这本书的目的，是为了获得北京
大学的特招一些新老文化名人和作家比较一致地对胡坚的才华给予了充分的肯定，对《愤青时代》的成熟表示惊异但是，北大以无制度可循为理由，拒绝了胡坚
但不久以后，国家教育部就出台了有关规定：部分高校可自主录取5%的新生中国人民大学和北京大学将首次向“怪才”、“偏才”敞开校门作为自主招生五类重点考虑对象之一，“怪才”不要求每门功课都非常好，但在某一方面要特别优秀虽然这还只是两所学校的试点工作，但它预示着惟分数论的考试制度将发生变化，人才培养方式将走向多元化，预示着像胡坚这样的“怪才”学生也有可能踏入大学的殿堂
“哪一笔是自己的”（艺术最重个性）
刘石庵是清乾隆年间的书法家，他能集各家之长而又自成一体，形成了丰腴厚重的独特风格刘石庵有个学生，是另一位书法家翁方纲的女婿翁讲究“笔笔有来历”，写字处处以古人为典范，不像之处，便认为是败笔当他的女婿问他对刘石庵的书法有何看法时，翁方纲不以为然地说：“去问问你老师哪一笔是古人的？”他单纯憨厚的女婿没注意这句话的挖苦口气，真的去问老师刘石庵，刘沉吟了一会儿，说道：“你回去问问你岳父，哪一笔是他自己的？”这针锋相对地质问，表现了两位书法家不同的艺术见解
而后人对有自己独特的个人风格的刘石庵作品的喜爱，也表明了人们对两个人的态度
“叛逆男孩”与教育环境（环境影响个性的养成）
高小丰，一个曾让老师和家长很头痛的“问题学生”，日前被全英排名第四的谢菲尔德大学航空航天专业“本硕连读”班录取在成都七中上初中时，由于忘带作业、迟到、上课说话等问题，高小丰经常受到老师难听的责骂、罚站、请家长等处罚，这让倔强的他感觉和老师“处不好”，干脆“破罐子破摔”高中时，厌学情绪达到顶点，成绩一落千丈，成为班上倒数一二名曾在英国工作过的父亲决定给孩子换一个教育环境试试在新环境里，高小丰发现“这里老师和学生是朋友，对学生的每个创造性思维都加以鼓励不仅教授英语，还教授国外的学习模式和课程”为了弥补自己以前所失去的一切，高小丰努力学习，以行
动证明了自己——除英语外，所有科目都是优还专门参加了外教的雅思培训班，4个月后，雅思一举考得6.5分，口语更高达7分
环境塑造人，环境影响人高小丰到英国后学业上的成功，固然是因为他个人认识上的提高，主观上的努力，但英国宽松和谐的师生关系，张扬学生个性的教育环境，也起了相当巨大的作用高小丰的成长经历，最值得我们反思的是如何创设有利于学生身心健康成长的教育环境
爱因斯坦的“陋习”（习惯体现个性）
在反对物质拖累的斗争中，爱因斯坦对那些因携带过多的琐碎东西而使生活复杂化的人表示可怜有一次，他提着妻子为他整理好的手提箱去伦敦，然后又一动不动地提回来了，他说没有机会用他穿鞋不穿袜子，为此，他曾洋洋得意地对别人说：“我发现不穿袜子能很方便地穿鞋，穿袜子容易破，为了减少我妻子洗、补袜子的麻烦，从今后我再也不穿袜子了”他出门明知下雨也不带遮雨的东西，朋友要给他帽子，他笑着说：“干什么？正因为我知道要下雨，才没戴帽子，帽子还不如头发干得快”
钱钟书淡泊名利（淡泊的个性）
文学大师钱钟书先生，是个“甘于寂寞”的人他最怕被宣传，更不愿在报刊上露面他的《围城》出版了，在国内外引起了轰动，许多人对这位作家比较陌生，想见一见他，都被谢绝了[来源:学科网ZXXK]
一天，一位英国女士打来电话，她很喜欢《围城》，想见见钱先生钱先生婉言谢绝没有效果，便以特有的幽默语言对她说：“假如你吃了个鸡蛋觉得不错，何必非要认识那个下蛋的母鸡呢？”
有一次美国普林斯顿大学曾开价16万美元，邀他去讲学半年，食宿全包，可偕夫人前往而且，该大学只要求他一周授课一次，每次40分钟，半年只讲12次即可，如此优厚待遇，几乎令人咋舌可钱钟书却不为所动
贝多芬不为权贵让路（刚直的个性）
贝多芬是德国伟大的作曲家，他的名声享誉世界，一生的作品种类繁多他不仅才华出众，而且为人刚直
一天黄昏，贝多芬和他的一位诗人朋友在维也纳的一条林阴道上散步突然，在街心漫步的人群纷纷退到路旁原来是奥国王子和一群贵族出来游玩诗人立即拉
着贝多芬向路旁走去“慢着，”贝多芬轻蔑地一瞥，说，“管他什么王子王孙，别向他们的荣华屈服，那伙人是偶然出生在阔人家的，而咱们——贝多芬和你，是经过不知多少努力，才有今天的成就的王子过去有，现在有，将来还会有；而我贝多芬，永远只有一个”说完，他挽着诗人的手臂，挺起了胸脯，又继续向前走去
“强项令”董宣（宁折不弯的个性让人尊敬）
东汉光武帝时，董宣为洛阳令光武帝的姐姐湖阳公主的仆人大白天杀了人，躲在公主府中，官吏无法逮捕他一日，湖阳公主外出，那仆人陪乘在侧董宣便候在路旁，等公主的车驾一到，就用力拦住，面斥公主过失，并将那个仆人就地处决公主回去后，就哭告光武帝，光武帝为了让姐姐出气，召来董宣让他磕头谢罪谁知，面对掌握着生杀大权的天子和怒气冲冲的公主，董宣坚决不从光武帝下令将他按倒，可他两手撑着地面，硬挺着脖子，死也不低头，光武帝无奈，也被其耿直所感，只得作罢此后，董宣获得了一个“强项令”的雅号强项，硬
脖子也[城市化要注重个性（缺乏个性，便是平庸）
高楼大厦、立交桥、绿地、五颜六色的灯光„„来自祖国各地的人大代表，在赞叹国家城市化的快速发展的同时，也纷纷提醒，我国在加快城市化的进程中，应注重培养城市个性，避免“千城一面”
城市个性，是一个城市的特色、景观或气氛，它是城市赖以生存发展的重要基础现代城市不能光有缺乏个性的华丽外表，而应当有着深刻的自然、历史和文化内涵，这是城市品位提高的重要因素
当前，很多地方热中于城市规模的扩大和美化、亮化、绿化，一些文化名城失去地域特色和文化特色，一色火柴盒式的建筑或总体上显得杂乱无章的城市面貌，将民族建筑文化冲击得面目全非，有的地方甚至把古建筑破坏殆尽，留下千古遗憾今天，城市建筑外形单一城市规划大同小异，城市就像流水线上下来的产品，中心商务区，广场，步行街，环线„„像是做八股文一样欧洲的国家，他们的城市个性非常明显，每一个城市，都能给人留下不同的印象近年来，有些大城市开始看重居住环境，开始栽花种草，修建公园、广场等休闲娱乐场所但从城市的整体功能衡量，依然是在求新、求变的低层次上运行，还没有提高到培育城市个性的高度来规划和建设
城市化是我国迈向全面建设小康社会的必然阶段，走向小康社会的人民群众，要的不仅是房屋和交通、服务，还有个性、环境和文化等精神性的需求
青春组合的缺点（一味模仿导致缺乏个性）
近年来的内地歌坛，音乐组合如雨后春笋般纷纷露出头来，然而遗憾的是，能够像日韩组合一样有相当市场号召力、真正成气候的却凤毛麟角行家们认为，缺少个性是他们的致命弱点
在亚洲音乐节青春组合大赛决赛现场，记者看到不少组合在炫技上大做文章而忘了在唱功上下功夫“哈日”、“韩流”的风格不仅影响了选手们的装束，而且连所谓的高难度动作都摆脱不了“日韩”的影子杂耍般的“舞姿”固然能赢得满场的喝彩，但选手们眼花缭乱的“边舞边唱”自然就顾不上嘴上功夫，好在有快节奏伴奏的“掩护”，分散了观众的注意力，但却欺骗不了评委灵敏的耳朵
著名音乐人徐沛东曾对国内组合作过一番评价他认为目前国内的组合虽然从服饰、头饰乃至舞步都在追求标新立异，但音乐、舞蹈和装束都相差无几，与日韩的组合也差不多，一味模仿，缺少个性徐沛东认为，音乐组合应做出真正属于自己的音乐，然后按照自己的音乐风格去设计与此相配的形象因为最终能给人留下深刻印象的还是音乐本身这方面，由两个搞独唱的男孩组合而成的羽泉演唱组合走红可以算是一个成功的范例[来源:高考资源网]
好好先生（没有个性的人是可悲的）
东汉末年，有个颍川人叫司马徽，长期居住在荆州司马徽从来不说人家的短处，别人和他谈什么事，不管是好是坏，他都回答说“好”有一天，他在路上碰到一位熟人那人问他身体一向都安好吗？他答道：“好”
又有一天，有个老朋友十分伤心地谈起他儿子死了谁知司马徽也回答说：“大好”司马徽的妻子等那位朋友走后，就责备他说：“人家以为你是贤德之人，所以相信你，把心里话说给你听；可是你听人家说儿子死了，反而称好，这算什么？”司马徽不慌不忙地回答他的妻子说：“你的话也是大好！”他的妻子又气又恼，弄得哭笑不得
现在人们常用“好好先生”来形容那些没有个性，不愿得罪人，一味敷衍的人这个典故就来自司马徽
天才的消亡(艺术没有个性就没有价值)
他是一位天才的书法家，9岁时参加日本青少年书法展，就在东京掀起一股旋风四幅作品全部被私人收藏，总价值1400万日元当时，日本最著名的书法家小田村夫曾这么预言：在日本未来的书坛上，必将会升起一颗璀璨的新星二十年过去了，一些默默无闻的人脱颖而出，而他却销声匿迹了是谁断送了这位天才的前程？2001年九州岛樱花节，小田村夫专门拜访这位小时候名震四岛的天才，在看了那位天才书法家的作品之后，仰天长叹说：右军啊，你毁了多少神童！右军是指王羲之，一千六百年前的中国书法家原来，这位小神童临摹王羲之的书帖成瘾，经过二十年的苦练，把自己的书法个性磨得一点都没有了现在，他的字与王羲之的比较起来，几乎能够达到乱真的程度，可是自己的东西一丝都找不到在鉴赏家眼里，他的书法已不再是艺术，而是令人生厌的仿制品
一个天才因模仿另一个天才而成了庸才千万不要丢失自己的个性，那是一个人惟一真正有价值的地方纵观古今，凡是成就了一番事业的人，都是坚持自己的个性和特色，敢于从流俗和惯例中出列的人
意林故事 对“哈佛女孩”说不
《哈佛女孩刘亦婷》一书一炮打响后，《我家笨笨上剑桥》、《轻轻松松上哈佛》、《耶鲁男孩》、《牛津圆梦》等“制造天才”的“经典”书籍陆续问世然而在对这类书籍的一片叫好声中，有个5岁的青岛小女孩，却勇敢地站出来，大声地说不！原来，这个小女孩的妈妈是《哈佛女孩刘亦婷》的热心读者兼身体力行者按照书中描述的刘亦婷的培养模式，这位妈妈每天都要捧着一本名著，追着女儿，读给女儿听时间长了，小女孩终于忍无可忍，捂着耳朵哭喊道：“我讨厌刘亦婷，我再也不想听名著了！”原本开朗的孩子，性格变得孤僻暴躁，家长不得不求助于医生喜剧变成了悲剧，青岛小女孩的哭叫，但愿引起千千万万个也正在拼命培养“哈佛女孩”家长的反思——每个孩子是不同的，他们所走过的成长道路肯定也不会相同
被活活饿死的毛毛虫
在法国，一位名叫法伯的科学家做过一个很有名的“毛毛虫”实验法伯在一只花盆的边缘上，摆放了一些毛毛虫，让它们首尾相接，围成一个圈与此同时，在离花盆6英寸的地方撒了一些它们喜欢吃的松针由于这种虫天生有一种“跟
随”的习性，因此只见它们一只跟着一只，绕着花盆边缘一圈又一圈地爬行时间慢慢地过去了，一分钟、一小时、一天„„毛毛虫就这样兜着圈子在连续七天七夜之后，它们饥饿难当，精疲力竭，结果全都死去了
在对这次实验进行总结时，法伯的笔记里有这样一句话——“毛毛虫中如果有一只稍微与众不同，它们就能马上改变命运，告别死亡”
保留自己的个性
狗和狼交了朋友狗对狼说：“我看过不少文章，据学者们考证，动物中最忠诚最勇敢的是狗我们狗，无论是服务态度、战斗精神，还是工作能力，都是别的动物所不能比的真不知道该不该告诉你，他们对你们狼的评价可是非常低的，他们说你们凶残、暴戾，而且实际很愚蠢”狼问：“你们得到那么好的评价，是不是由于你们会看门，会守夜，会向他们摇尾巴，甚至还会搞侦察是吗？”“我想是的，”狗说，“因为这是实实在在的成绩，我们因此感到荣耀”“我明白了，”狼说，“人的那些评价是以对他们驯服的程度作为标准的那么，我们宁可得到恶意的评价，而不希望享受你们那些辉煌的荣耀再见吧，朋友”狗是人类要求它怎样做就怎样做的动物当然，它那样子得到了人类的许多赞扬，但是，它在朋友狼的眼里却成了没有个性的人，也就是没有自己的主见的人当然，我们不是说狗一点好处也没有，狗的忠诚还是要有的，但在忠诚的同时不能失去自己的个性同样，我们做人也要保留自己的个性，不要成为别人使唤的工具试想，如果你从小就什么事都按照爸爸、妈妈、老师的话去做，长大了还会有自己的个性吗？做事还会有自己的主张吗？因此，我们不能按别人的标准来做人
个性太狂傲往往不容于世
祢衡是魏晋时期的人，年少时就有辩才，为人刚毅傲慢，恃才傲物，不合于时曹操曾召他做击鼓的小官，他竟在宴会上当着众人的面击鼓骂曹操后来他又辱骂黄祖，终于被黄祖所杀教育不应该抹杀个性曾经有一位老师问小学生：“雪融化后变成什么？”一个小男孩抢先回答：“雪融化后变成水”另一个小男孩想了想说：“雪融化后变成泥土”有个调皮的小女孩则回答：“雪融化后变成春天”第一个小男孩得到满分，老师表扬他反应快，回答准确第二个小男孩得到60分，老师责怪他拐弯抹角小女孩得到的却是：零分加训斥
应用与创新 孩子是由一百组成的
“孩子是由一百组成的，孩子有一百种语言，一百只手„„”这是意大利诗人马拉古兹写的一首诗生活中这样的事例层出不穷有个出生在湘西的孩子，读了几年小学后，12岁随父亲到厦门上初中他不喜欢上那些课，成绩差，老留级他喜欢涂鸦，喜欢上了木刻、雕塑，喜欢读他喜欢的书他15岁就有一幅《下场》发表在《大众木刻》上后来，无论是木刻绘画还是雕塑都成了名家，还成了中央美院的教授他叫黄永玉
还有个孩子，他出生在19世纪布拉格的一个中产家庭，很聪明，个子不矮，不算难看，可他认为自己“曲背斜肩，手足无措，不敢照镜子”平时他会感到无端的自卑和抑郁，安全感只有“走路、穿衣、沐浴、阅读，还有闭门家中”他甚至害怕结婚，结婚前夕居然在日记上草拟出7条“结婚/不结婚”的得失比较，与自己辩论他就是这样一个心理残疾儿惟一的是他喜欢读书，喜欢幻觉似的思考，对人生有不少别人想不到的看法他的病痛和未婚反而让他摆脱了日常工作和家庭羁绊，促成他的悉心写作，共出了70余部短篇小说和3部长篇小说他叫弗兰兹&8226;卡夫卡
现在很多人都很关注中国的教育制度，认为它培养的都是一些没有独立个性的人，长大了也难以做出突出的贡献中国青少年研究中心副主任孙云晓针对韩寒和王小平退学写作的事说了这样一句意味深长的话：“退学的人越多，中国的人才越多”
范文指导 1、爱菊慕梅 不因其香
菊花与梅花可算的上花的国度里极具个性的两个人物了在群芳争艳的时节，她们静默自守；在众芳摇落的日子里，她们傲寒枝头自古以来，无数高尚之士引其自喻，而他们中又有多少人只是因为梅花的妖娆或菊花的多娇而对其青睐有加的呢？
我以为所谓“芳香”“娇媚”者，只是局限于形表的特点，它给人们的只是一种本真而原始的感官刺激，那些感受不过是过眼云烟，稍纵即逝，难以隽永而梅与菊的高洁出众、傲骨不群则是一种自然的气质、内在的神韵，它留给人们的往往是不可磨灭的印象与难以自己的感性，这便是“个性”的效应，与单纯的“特点”不可同日而语
花事如此，人事亦然在这天地不同的世界中，我们呼唤个性的复苏然而有些人却认为染色的头发，怪异的服装，夸张的行为就是“个性”其实，这是对个性的曲解，也是对个性的践踏
的确，五彩的发色、奇异的服装能够在第一时间抓住人们的视线，可惜随后便会得到一句嗤之以鼻的嘲讽，抑或是一声无可奈何的叹息而过人的能力、独立的思想、高尚的情操却能使一个人在茫茫人海中脱颖而出而且这样的与众不同往往使其成为众人交口夸赞、啧啧称羡的焦点这便是“另类”与“个性”的区别 个性的形成，基于共性的积累罗马不是一天建成的一个人只有在前人或众人走过的道路上踏实前行，才有可能在熟悉地形后另辟蹊径，用独特的方式达到殊途同归的目标同样从“四书”“五经”读起，同样对梅兰竹菊进行描绘，却有陶潜的孤傲，李白的脱俗，徐渭的狂放，石涛的不羁他们可谓将“个性”诠释到了极致，然而他们之中又有谁不是在各自的领域中有了深厚的积淀，继而成就了自己的艺术个性呢？如果个性是琼楼玉宇，那么日积月累便是它的基石
个性的彰显，仰仗思想的力量没有灵魂的躯体只是行尸走肉，没有思想的“个性”终将浮于“另类”的表面凡&8226;高如果没有锐利的目光、涌动的思想，仅凭一种叛逆的格调和几笔抽象的涂鸦，只能沦为画坛的一名小卒可是思想的力量使这一切迥然不同凡&8226;高基于对这个世界独有的认识，同时融入特有的情感，一幅一反常态的《向日葵》从他的笔端喷涌而出那夺目的色调、张扬的姿态、突起的色块，无不折射出画家特立独行的思想同样的，在神州大地上那漆黑长夜里，曾经有一盏孤灯立誓要用自己的熠熠光芒照亮苍茫大地－－这便是鲁迅了解历史的人都知道，在曾经的那片黑暗之中，几乎所有的文人都收起了锋芒，屈从了时势惟有鲁迅面对时局的动荡、政府的腐败、国人的羸弱，他担忧，他悲愤，他呐喊，他拍案而起，用他一腔的热血写下了“我以我血荐轩辕”的慷慨宣言&8226;&8226;&8226;&8226;&8226;&8226;这一切都展现出鲁迅的个性如果个性是一盏不灭的明灯，那深邃思想便是它的灯芯
个性的辉煌，不离道德的方寸让历史记住你的方法有两种：一种是流芳千古，一是遗臭万年个性使人出众，但如果要以道德的沦丧为代价，那么“个性”就变质了几千年前，商纣王为逞一己之“个性”，不惜剖人腹、刖人足，将个人的私欲凌驾在他人的生命之上，违背天理人伦，最终招致亡国之灾这样的“个性”，
更多的是“妄为”；这样的“个性”，终将使自己走向黯淡！如果个性是家国城邦，那么道德准则便是它的法典
个性的释放，需要感性的热量，更需要理性的光芒爱菊不为其芳，慕梅不因其香，芳香终有散尽之日，娇艳必有垂老之时，只有真正的“个性”才能万古流芳！
2、让个性张扬
当毕达哥加斯选择阳光而抛弃恺撒时；当庄周选择“掉尾于田间”而抛弃宫阙时； 当张狂的阮籍长啸于山间、潇洒的嵇康轻抚《广陵散》、淡泊的陶渊明“不为五斗米折腰”时——两个重逾千斤的方块字浮出水面：个性没有个性，怎么会有王羲之的《兰亭序》？没有个性，怎么会有八大山人的“神符”？没有个性，怎么回游“扬州八怪”“吴中四士”？尤其在这个尊重人、注重人性的年代，我们更应该让个性张扬
让个性张扬，让我不得不面对哥白尼这个向黑暗的中世纪点燃第一把火焰的天文雪茄，他不怕众人的指责，虽然他明白“众口铄金”的道理；他不怕流血，虽然最后他的血让罗马鲜花广场名传史册，自己却被愚昧的教众活活烧死他为了什么？知识他对真理的执着，那张扬的个性使他不屈于谬论个性，是自古人类不灭的精神脊梁
让个性张扬，让我更执迷于王维这个“古今田园山水第一人”，王维的半官半隐，王维的独具一格的山水诗，王维精彩的画，都折射出他独特的个性“行到水穷处，坐看云起时”，王维的诗的独特境界让人难望其项背个性，为中国的历史传承了文化，为历史平添了记忆
让个性张扬，尤是一个真理“顺之者昌，逆之者亡”，最明显的莫过于郭沫若在建国前，郭沫若以《女神》名震中外，正因为他的个性，他诗文的独具一格，这时候，个性，更突出的表现是为时代而殷切的呼唤但是，建国后，直到他临终前，郭沫若却再也写不出这般佳作，他只能造出“人有多大胆，地有多高产”的谬论，难怪有人戏讽：“郭老，郭老，墙上小草”丧失个性，将丧失人的骨格 由此，我们可以看出，个性不仅仅是一个人的“舞台剧”，它更影响整个文明与时代，就像伏尔泰所说：“谁不具有这个时代之个性，将被这个时代所抛弃个性张扬是一个人的优点，更是这个时代的优点”一个人没有个性，将丧失人格；
一个民族没有“个性”，将丧失“民族之魂”；一个国家没有“个性”，将丧失“国格”；一个时代没有“个性”，终将被历史抛弃，变成另一个“黑暗的中世纪”！
3、有个性才是最好
是青松，便有嶙峋的傲骨；是花蕾，便是娇艳的风姿；是小草，便具不屈的精神有个性才是最好一味地追求所谓的“最好”，不尊重自己的个性，总想找一个“最好的”专业，学一门“最好”的学问，然后设计一个“最好的”学习方式，不仅“最好的”效果不一定可得，而且还会丧失了自我
梅花不与繁花争春，追求自己的个性，于是有了“暗香浮动月黄昏”的风韵；杨柳不慕青松的挺拔，追求自己的个性，于是有了“万条垂下绿丝绦”的婀娜；枫叶不羡绿树的苍翠，追求自己的个性，于是有了“霜叶红于二月花”的绚丽 个性就是真实地亮出自己最好没有绝对的界定，没有人能对它下定义所以，你就是你，不要为了追求所谓的“最好”而活在别人的阴影里；亮出你的个性，活出你的色彩，有个性的人生才是最好的人生“超级女声”为什么能红遍大江南北？李宇春为什么能让那么多歌迷为之痴狂？“锵锵三人行”为什么能越办越红？究其根源，就是因为它们具有自己鲜明的个性，它们能充分地展示自己的个性，创造自己独具特色的品牌
个性就是真实地追求自我李咏初次担任“幸运52”主持人时，由于担心自己没有其他娱乐节目主持人那样英俊潇洒，以至说话吞吞吐吐，遭遇彻底的失败回到家后，他垂头丧气，忧愁满面，可是他的妻子哈文却只是微笑着对他说，“不管怎么样，我只希望你能坚持自己的个性，永远，永远，我相信你一定会是最好的”真是一语点醒梦中人，李咏如同迷途的羔羊找到了家园第二天他精神焕发地来到主持台上，用自己的热情真诚地同嘉宾们交谈，让自己敏锐的反应能力和机智幽默的语言风格充分呈现出来，鲜明的个性在谈话中闪光，使“幸运52”节目一炮走红
个性就是坚持自己的风格“走自己的路，让别人去说吧”当你做了好事却受到了别人的热潮冷讽，你还会坚持做下去吗？当你自认为独特而又魅力的个性被别人看作异端时，你还会坚持吗？有这样一个笑话：爷爷带着孙子牵一头毛驴出门，路人讥笑他们有驴不骑；爷爷骑上毛驴，路人指责爷爷不顾孙子；爷爷慌忙
滚下驴来，把孙子扶上了毛驴，路人又批评孙子不孝顺；爷爷和孙子一起骑在毛驴上，路人谴责爷孙俩残忍；最后是爷孙无奈，只好抬着小毛驴走其实，自己爱怎么骑就怎么骑，不管别人怎么评价，做最真实的自己才是正确的选择
只有做自己的主人，主宰自己的生活，坚持自己的风格，掌握自己的命运，才能抵达成功的彼岸像青松，像花蕾，像溪水，展现你独特的个性，亮出自我、追求自我、坚持自我吧！有个性才是最好
4、 没有最好
有最好的花吗？陶潜以菊为挚友，敦颐以荷为至爱，子猷却以梅为红颜 有最好的女子吗？宝玉钟情于柔弱纤细的黛玉，贾母偏爱端庄贤淑的宝钗，焦大喜欢的却是健康壮实的村姑有最好的庭院吗？中原王候以黄瓦红墙的皇城为傲，江南文人以曲径通幽的园林为佳，深林隐士却以柳阴柴门的茅屋为美 没有一把尺子可以为所有人共同认可来衡量万物人各有志趣，人各有长短，适合自己的才是最好的，在适合自己的天空，我们才可以把翅膀张开到最大限度，飞到最高的高度
马克&8226; 吐温在成为知名作家之前曾立志作一名商人，像当时的成功商人一样“腰缠万贯”，但他先后两次惨败，债台高筑最终，他清醒认识到自己的天赋在于文学创作，经商只适合别人
每个人都有自己最好的天空，都有不同的长处短处试想让余秋雨打篮球，让科比搞文学创作，其结果可想而知社会上有人一心寻找“最好”的专业，学一门“最好”的文学，找“最好”的学习方式，这样只会造成盲从盲动，浪费光阴而且收效甚微大文豪高尔基在凌晨思维活跃，文思泉涌，难道在凌晨写作对大多数人都适用吗？偌大一个世界，漫长历史长河中又有几人？盲目追求最好，只能算作邯郸学步，东施效颦
没有最好，只有更好，我们对“最好”的追求没有极限
没有绝对的纯金，只有百分比更大的含金混合物；没有纯硅，科学家竭力提纯了几十年仍是枉然虽然如此，但人类使它们的纯度却在不断地提升
人类的大脑是人类最急需开发的空白，它可以存储大量的信息，常人一辈子只用了其存储功能的2%，利用最多的爱因斯坦也只用了15%，正如牛顿所说，人类面对着知识的海洋，常常为拾到沙滩上较为光洁的卵石而沾沾自喜人类前进的
道路漫漫而修远，作为社会的一份子，唯有竭力寻找“更好”，不能满足于所谓的“最好”
没有最好，人人各有不同的眼光，怀藏着不同的天赋，适合自己的才是最好！
没有最好，“路漫漫其修远兮，吾辈将上下而求索！
5、个性与和谐
现在的时代是讲求个性的时代，这是“人”的觉醒、时代的进步但个性不能走极端，不是随心所欲，不是一味地自我中心有人说：艺术的极端是痴，思想的极端是疯可见极端是要不得的
这里所说的个性，是指一个人性格的主侧面个性有好也有坏仅就三国人物而言，关羽和吕布一个义薄云天一个反复无常，谁高谁下，一眼便知诸葛亮鞠躬尽瘁、孙仲谋知人善任，一言一行可圈可点；董卓专横凶残、刘禅昏庸无能，低劣个性祸国殃民发扬优良的个性，抑制恶劣的个性，是个人之幸、社会之幸
作为单个人，每种优良的个性都是值得尊重的，但个性的张扬也不是永无止境的人处在社会中，并非生活在真空中，因此人和人打交道就不能只考虑自己的个性 中国文化从本质上说是讲求和谐的孔子提倡和而不同，提倡仁和恕老子讲求“无为”，说到底也是强调尊重自然规律，反对极端的“乱为”人的社会需要和谐，要和谐就不能只考虑自己而不管其他一个团体，大到国家、政党，小到单位、家庭，要想顺利发展和谋求幸福，既要尊重个性的活力，又要顾及到团体的利益和他人的需求
优良的个性理应得到尊重，人需要充实自己、不断发展另一方面，规则也必须有、必须不断改进从古到今，真正意义上的改革和革命，法律的一次次修改，不正是在改进和发展社会规则吗？社会的现代化，需要人的现代化没有人的素质提高、没有人的个性优化，哪来社会的全面进步？只有物质的现代化，没有人的素质的全面提高，不是完善的社会进步和真正意义上的现代化人的发展和社会的发展应该是相辅相成的社会和谐发展的真正目的，不正是为了改善人们的物质条件、完善快乐的个性，为了创造人的幸福生活吗？
人世间绝对的自由是没有的，人人都追求绝对自由，最终也就没了自由，比如人人都不顾红绿灯的约束、人人都不考虑其它的车辆，结果只能是人人都失去了可贵的自由，现场一片混乱可见，在现实社会中个人的生存总要遵循一定的规则 一个有活力的整体不是一团泥，而应是一袋豆，既要遵守团体规则的约束，又应适当保持相对独立的自我谁都需要自我空间，这是人的天性使然啊这样的团队才是我们共同期待的吧？
或者说，一个有活力的社会应该像一支训练有素的球队，他们活跃在球场上，既有团体合作精神，又尽最大力量发挥个性，表面看去乱乱腾腾，实则活而有序遵循一定的规则，又合作又讲个性，这样的球队才能精神高昂，活力四射，团队蓬勃向上，个人心情舒畅、个性飞扬，在发展团体的同时，也实现了自我
6、红花丛中一簇“火”
飘飞的枫叶有个性当大地需要它的时候，它毅然投入大地的怀中，化作春泥更护花春蚕有个性当游子期待温暖的时候，它欣然吐尽最后一丝洁白，编成茧，春蚕到死丝方尽
枫叶和春蚕是张显着个性走向生命的尽头的它们的生命不仅没有消逝，反而得到了延续游子与大地验证了它们生命的光辉
从自然规律，我想到了人类社会项羽有个性，“破釜沉舟”，虽没有胜过刘邦，殒落乌江边上，但豪情却已让生命闪光；司马迁有个性，在受酷刑后，那份坚毅的心告诉他，不要放弃，百姓需要你，于是才有了为后人称颂的光辉巨著《史记》；毛泽东，一个光辉的名字，一个农村家庭的孩子，有个性，以“问苍茫大地，谁主沉浮”、“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”的豪情，成就他坚持革命到底，建立新中国的思想，终于在20世纪中叶，新中国的建立见证了他的思想这些伟人在张显个性中，体现了人生的价值他们的每一滴成功，都如同经过放大镜，进入人们的瞳孔，摄入人们的心底
个性，非凡的个性，只有融入到你的祖国、你的社会，你所钟爱的理想人生中才能品尝得到成功的滋味否则，将会导致失败给自己带来无尽的痛苦
战国时期，秦赵长平之战毫无作战经验的赵括在赵王面前，扬言可活捉王翦，那“豪情”甚佳待到赵括兵败，朝廷急需主帅力挽狂澜的时候，赵括已没有先前的豪情，甚至没有回邯郸请罪的勇气，以一把长剑结束了自己的生命赵括自傲的个性，铸就的是四十万具白骨，留下的是“纸上谈兵”的千古笑柄荆轲的个性则令人钦佩，面对暴秦，吟唱“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，“捐躯赴国难，誓死忽如归”，这是何等的豪情
“ 人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“粉骨碎身浑不怕，要留青白在人间”„„多少深谙处世之道的志士仁人在历史的舞台上张显个性，为国，为民„„成就了他们的人生，铸造了他们成功的人生里程碑如枫叶，一片枫叶成就不了“红云万里重”，只有融入枫叶林中，方显红云似火
7、山水女人
女人如山，女人似水，在山水间纵横，在才情上绽放，在个性中张扬，这便是女人，《红楼梦》里的女人宝玉说女人是水做的，可我却看到如山的宝钗沉稳是她的个性，内敛而不张扬，纵有满腹才情却也不露半点风雅和气待人，上至贾母，下到丫头，无一不被她吸引，这也无怪她能成为大观园中最得人心的人，从这一点上看，宝钗是个经典的女人提到宝钗那便少不了黛玉，客居他乡的落寞，寄人屋檐的落魄，生性多疑的她似乎是大观园内最揪心的人因为张扬，她不得人心，个个小姐丫头虽然见面脸带笑，无不背地里捅刀子，纵得宝玉痴心，却终落得个棒打情人魂追命的结局
如果将大观园看成一个职场，那么从宝黛二钗身上我们得出一个观点：随大流的沉稳是成功的保障，个性的张扬是失败的根源元、迎、探、惜四春是贾府的四大千金迎（探）春早年丧父（编者注：此处错，探春是赵姨娘的女儿，贾政次女迎春是庶出，父亲贾赦，一品将军，并未去世从后文人物个性看，应为探春），却生得是个性十足，精明能干的她在凤姐落魄时成了贾府当家人，让贾府上下无不惧她三分，敬她三分敢作（做）做敢为的强悍作风是她成功的法宝无疑，她是大观园中的后起之秀比至迎（探）春，惜春的命运似乎不那么幸运庶出的身份让她饱受欺凌（编者注：此处错，惜春是宁府贾敬的女儿，其兄贾珍，世袭三品爵威烈将军，她不是庶出），哥哥的不争气，母亲的叹气使她生得逆来顺受，对于命
运的不公除了默默忍受，她没有什么办法如其名，惜春是大观园中最令人叹惜的闺秀
那么，从二春身上我们又可以得出另外一个观点：个性的张扬是成功的法宝，随波逐流的忍受是失败的助推器我疑惑了，究竟是沉稳，还是张扬个性？成功的路究竟在哪儿呢？不用怕，曹先生早已为我们指明出路宝钗的成功，在于她为人的稳沉，成功是漫长的路，忍受是成功不变的基础；迎（探）春的成功在于她适时的张扬，张显个性是成功的助推器所以成功是恰当的沉稳和适时的张扬而黛玉和惜春一个过分张扬一个过分怯弱，失败则是必由之果（“必由之果”为生造词语由：经过可改为“必然结果”）
如山般沉稳，如水般跳跃；如山般分明，如水般沉静，山水之间，个性之外，成功写在如画之景之中
8、让个性与使命同在
如果没有大山的巍峨起伏，世界上会少多少层峦叠嶂? 如果没有江河的流动奔涌，世界上又会少多少江南水乡? 如果没有日月星辰的闪耀，世界上又会少多少扑朔迷离的幻想、流光溢彩的华章? 而世间的万物一旦缺失了个性，又会变得多么的同一无味、暗淡无光?
一沙一世界，一花一天堂我们之所以各不相同，我们之所以彼此独立，是因为我们有一个共同的特征，谓之个性 树木如果失去了高大挺拔的个性，就会像小草一样渺小; 花朵失去了芬芳的个性，蜂蝶便不会再为它驻足，将它围绕个性之于我们人类，也似挺拔之于树木，芬芳之于鲜花，是不可或缺的一件法宝 因为个性，我们独立于每个个体之外; 因为个性，我们徜徉于世间却戴着不同的草帽; 因为个性，我们能够潇洒独立地走向终老，而不流于世俗的网套但也正是因为个性，有人走偏路径，标榜另类他们追求流行，他们穿着奇装异服到处招摇，他们走进网吧，挂着QQ 来显示自己的时尚更有甚者，他们打架斗殴，谓之“兄弟义气”; 他们不学无术，谓之“自我解放”; 他们学着某些电影，满嘴脏话，谓之“新潮”其实，他们的这些所谓的个性已严重地偏离了社会的需要 我们行走在社会之上，我们的言行举止都是社会的形象诚然，我们的个性需要释放，我们的激情需要燃烧，我们的个性需要张扬，但是我们的个性的展示也要符合社会的需要
为了追求所谓的个性，而沉迷于游戏厅、网吧，不顾社会的需要，不努力学习，不为社会贡献自己的力量，我们会使父母为之神伤，老师为之扼腕，学校为之叹息，社会为失去人才而感叹
个性是我们必须具备的，可是我们的社会需要我们张扬什么样的个性呢? 我们的个性应是积极向上的“敢为天下先”是勇于承担社会责任的个性; “风声雨声读书声，声声入耳; 家事国事天下事，事事关心”是关心世事、心怀天下的个性我们的个性如果脱离了社会的需要，就会使我们“老大徒伤悲”，如果社会没有了个性的存在，也会是“万马齐暗究可哀”
因此，我们要处理好自己个性与社会需要的关系到那时，让我们“指点江山，激扬文字”; 让我们展开个性的翅膀，在社会需要的蓝天下自由地翱翔; 让我们个性的生命与使命同在
9、培养出好的个性
近来时常看到这样的情景:某青年头发染成白色，下穿过膝短裤，脚蹬厚底拖鞋，在大街上肆意招摇，并口称“有个性”这不禁令我有些迷惘，难道如此君一般身着奇装异服，人不像人，鬼不像鬼，便是“有个性”? 恐怕不然那么，如今提倡的“个性”究竞是什么，怎样做，才堪称“有个性”呢? 所谓“个性”，就字面而解，就是指与众人不同的自己特有之处，若就此而沦，前面所提到的那位仁兄的确可称得上“有个性”但显然，他的“个性”与我们所提倡的个性相去甚远
我们所说的个性，是超凡脱俗，是卓尔不群; 是屈原所谓“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”; 是稽康的狂放不羁; 是陶潜的退隐山林总之，我们所谓的个性，绝非农食玩乐卜的标新立异，而是精神品格上的特立独行，而它的外在表现，就是一场与众不同的人生也许你会不同意:“个性影响的，不过是平日之言行，何以竞说其外在表现竞是人生呢? ”诚然，性格的影响是表现在平日的言行上，但是，当你面临抉择之时，你个性的作用便变得举足轻重，足以影响你的一生了试想陶渊明在面对那个骄横的督邮时，若是缺少了那种宁折不弯的傲骨和清静淡泊的心性，他便不可能毅然罢官退隐，他的一生也就此改变，可见，个性之于人生，实为至关重要
然而，虽说有个性便能有与众不同的人生，但谁能保证这人生是辉煌还是暗淡? 辉煌的人生究竟需要怎样的个性呢? 这一点恐怕是人们最为关心的要回答它，首先得看看何为辉煌人生有的人一生轰轰烈烈，建功立业; 有的人一生宁静淡泊，隐逸山林; 有的人武功盖世; 有的人文冠群英„„生活千姿百态，如何才为辉煌? 所谓“善恶美丑，存乎一心”，答案还得从自己的心中寻找只要这一生符合自己的审美标准，便可称得上辉煌要做到这一点，便要尽量使自己的个性合乎“美”的要求，时刻用“美”的标准来衡量、修正但更重要的，是培养一种正确、健康的审美观，否则对一些恶习，不以为耻，反以为荣，到最后悔之晚矣
一个人一旦培养出好的个性，那么他必将拥有辉煌的人生! 记得曾在看一次青年歌手电视大奖赛的电视直播时见到这么一件事:有许多人都询问某评委，问他为什么给许多选手都打很低的分该评委回答说:过去听一些著名歌唱家演唱，一听就知道这是郭兰英，或这是李谷一，他们个个都个性鲜明而听这些选手演唱，音质和演唱方法等都是千篇一律，让人厌烦
我认为，这正暴露了当前社会的一个重大问题:过于“规范化”的教育抹杀了人们的个性
伟大的物理学巨匠爱冈斯坦曾说:想象力比知识更重要，因为想象力是一切知识的源泉若再深究一步，人的想象力、创造力从何而来呢? 那么得到的答案一定是，人的想象力在很大程度上来源于他的个性一个人，只有当他有较强的个性时，他才有可能跳出常规的约束，得到与众不同的新奇想法，也才有可能作出惊人的创造试想，一个人人墨守成规、毫无个性、死气沉沉的社会，怎么可能产生令人惊叹的创造? 又怎么可能不断向前发展? 这样的社会，只会在已走过亿万次的老路上徘徊，在死循环中走向火亡事实卜，爱冈斯坦本人的经历就足以证明这一点了:他那给人类带来巨大进步的理论，正是以极大的个性勇气突破平常的时空观念才得到的
我们当然不希望我们的社会陷入死寂，可是严峻的现实却摆在我们面前大家或许都读过这样一则故事:在面对黑板上的一个网阁时，幼儿同的小孩子表现出的是惊人的想象力，中学的学生表现出的是寻找“标准”答案的“严谨”态度，而早已走上工作岗位的人们，表现出的是毫无个性思想的死板这完全就是对狂热追求“规范化”的教育抹杀人们个性的全过程写真! 在严肃的校同里，学生们充
满个性的思想一次又一次被冠以“歪想”的帽子终于，学牛们成了合乎规范的产品，毕业证便是合格证明这样下去，人们的个性如何不被抹杀，推动社会进步的创新能力又将从何而来?
难道真要等到有一大，所有的人都成了循规蹈矩的机器，人类丧失了相比于电脑的最后一丝优点—个性与创造力，从而彻底被机器所奴役时，我们才能醒悟吗?