《矛盾论》读后札记
毛泽东对哲学有深入的研究，他阅读了很多哲学著作，他对中国传统辩证思想有浓厚的兴趣，阅读了我国古代哲学家的许多经典文献。此外，他还阅读了大量外国哲学书籍，除了马克思主义之外的哲学著作，还有包括马列，康德、黑格尔等的一些西方哲学家的著作。《矛盾论》 就是毛泽东在大量阅读和深入思考的基础上，运用马列主义的普遍原理，总结了大量的中国革命的丰富实践经验，系统地论证了对立统一这一基本物质运动规律的实质和核心。
在《矛盾论》中，毛泽东从辩证法和认识论两个方面对中国革命经验做出了总结，把中国革命升华到哲学的高度。毛泽东把中国传统古代哲学的阴阳学说与马克思主义辩证法结合起来，建构了一个以对立统一规律为精髓，以矛盾的同一性和斗争性为核心，以矛盾的普遍性和特殊性为基础的唯物辩证法体系。赋予了马克思主义哲学以中国阴阳学说的“对立统一”这一辩证唯物思想形式，丰富了马克思主义的辩证法与认识论。
“一分为二”一语，是中国古代思想家提出和阐述的一个概念。毛泽东最早使用“一分为二”这个词，是在1957年11月8日的莫斯科共产党和工人党代表会议上，他说，“一分为二，这是个普遍现象，这就是辩证法。”毛泽东在《矛盾论》也充分运用了这一思想，文章第一句就阐明了事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。 文章中，他先分析形而上学和辩证法这两种对立的宇宙观，详细说明了这两种宇宙观的特点和区别，揭示了事物内部矛盾是事物发展的根本原因，“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”形而上学的宇宙观用孤立的、静止的、片面的观点去看世界，把世界上的一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立和永远不变化的；唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。
随后，毛泽东为我们解释了矛盾的普遍性与特殊性。矛盾的普遍性包括两方面的意义：一是矛盾存在于一切事物的发展过程中；二是每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。矛盾的特殊性存在于普遍性之中，普遍性也存在于特殊性之中，两者是相互联系的，“世界上的每一差异中就已经包含着矛盾，差异就是矛盾。”根据矛盾的特殊性原理，毛泽东教导我们，不能迷信教条主义，要用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。 在矛盾特殊性的问题中，毛泽东特别分析了主要的矛盾和主要的矛盾方面，他指出，在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展规定或影响着其它矛盾的存在和发展。所以在认识事物的过程中，我们要区分主要矛盾和次要矛盾，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾，捉住了主要矛盾，我们就能找到分析问题，解决问题的方法，一切问题迎刃而解。 关于矛盾的同一性问题，毛泽东明确指出：“第一，事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中（一切矛盾着的东西，互相联系着，不但在一定条件之下共处于一个统一体中，而且在一定条件下互相转化，这就是矛盾的同一性的全部意义）；第二，矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。”毛泽东引用了列宁的一句话，以证明斗争性的绝对性和无条件性，列宁说“矛盾对立面的斗争是无条件的”。一切过程都有始有终，一切过程都转化为它们的对立物。矛盾同一性和斗争性的关系简而言之就是：特殊性中存在普遍性，同一性中存在斗争性，
个性中存在共性。
毛泽东说：“这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。”在阅读了毛泽东的《矛盾论》后，我学会了用科学的辩证法来看待世间万物，用发展的眼光看待事物变化，在解决问题的过程中，要看到矛盾的特殊性，具体问题具体分析。
《矛盾论》读后札记
毛泽东对哲学有深入的研究，他阅读了很多哲学著作，他对中国传统辩证思想有浓厚的兴趣，阅读了我国古代哲学家的许多经典文献。此外，他还阅读了大量外国哲学书籍，除了马克思主义之外的哲学著作，还有包括马列，康德、黑格尔等的一些西方哲学家的著作。《矛盾论》 就是毛泽东在大量阅读和深入思考的基础上，运用马列主义的普遍原理，总结了大量的中国革命的丰富实践经验，系统地论证了对立统一这一基本物质运动规律的实质和核心。
在《矛盾论》中，毛泽东从辩证法和认识论两个方面对中国革命经验做出了总结，把中国革命升华到哲学的高度。毛泽东把中国传统古代哲学的阴阳学说与马克思主义辩证法结合起来，建构了一个以对立统一规律为精髓，以矛盾的同一性和斗争性为核心，以矛盾的普遍性和特殊性为基础的唯物辩证法体系。赋予了马克思主义哲学以中国阴阳学说的“对立统一”这一辩证唯物思想形式，丰富了马克思主义的辩证法与认识论。
“一分为二”一语，是中国古代思想家提出和阐述的一个概念。毛泽东最早使用“一分为二”这个词，是在1957年11月8日的莫斯科共产党和工人党代表会议上，他说，“一分为二，这是个普遍现象，这就是辩证法。”毛泽东在《矛盾论》也充分运用了这一思想，文章第一句就阐明了事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。 文章中，他先分析形而上学和辩证法这两种对立的宇宙观，详细说明了这两种宇宙观的特点和区别，揭示了事物内部矛盾是事物发展的根本原因，“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”形而上学的宇宙观用孤立的、静止的、片面的观点去看世界，把世界上的一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立和永远不变化的；唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。
随后，毛泽东为我们解释了矛盾的普遍性与特殊性。矛盾的普遍性包括两方面的意义：一是矛盾存在于一切事物的发展过程中；二是每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。矛盾的特殊性存在于普遍性之中，普遍性也存在于特殊性之中，两者是相互联系的，“世界上的每一差异中就已经包含着矛盾，差异就是矛盾。”根据矛盾的特殊性原理，毛泽东教导我们，不能迷信教条主义，要用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。 在矛盾特殊性的问题中，毛泽东特别分析了主要的矛盾和主要的矛盾方面，他指出，在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展规定或影响着其它矛盾的存在和发展。所以在认识事物的过程中，我们要区分主要矛盾和次要矛盾，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾，捉住了主要矛盾，我们就能找到分析问题，解决问题的方法，一切问题迎刃而解。 关于矛盾的同一性问题，毛泽东明确指出：“第一，事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中（一切矛盾着的东西，互相联系着，不但在一定条件之下共处于一个统一体中，而且在一定条件下互相转化，这就是矛盾的同一性的全部意义）；第二，矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。”毛泽东引用了列宁的一句话，以证明斗争性的绝对性和无条件性，列宁说“矛盾对立面的斗争是无条件的”。一切过程都有始有终，一切过程都转化为它们的对立物。矛盾同一性和斗争性的关系简而言之就是：特殊性中存在普遍性，同一性中存在斗争性，
个性中存在共性。
毛泽东说：“这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。”在阅读了毛泽东的《矛盾论》后，我学会了用科学的辩证法来看待世间万物，用发展的眼光看待事物变化，在解决问题的过程中，要看到矛盾的特殊性，具体问题具体分析。