老实说，我并不了解庄子，其著作《庄子》一书中所蕴含的政治思想及人生哲学我也陪太理解，然而想象奇特的文笔总会把我领入一个奇幻的世界，那里有鲲鹏、河伯、藐姑射山的神人……这绝对是先秦诸子中最独树一帜的，想来后人也难及一分。难怪鲁迅先生赞誉说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”这样敢于想象的人真是古今绝有。
一个人的文字即反映这个人的性格及思想。一个“妻死”却“方箕踞鼓盆而歌”的人，又说“是相与为春夏秋冬四时行也”。可见此人的“奇葩”，又思考“安知鱼乐”“梦蝶”之事，想他人所不能想，真是超脱于物外，不知有何人能这样不被世俗束缚？
除了大胆的想象，庄子的语言也极富哲理——“夏虫不可语冰”……在镜花水月般的意境中，其真者实者为理念，其幻者虚者为镜像，就像刘熙载所说的：“寓真于诞，寓实于玄。”言辞不深奥，且具强烈的浪漫主义，在这样美妙的意境中体会深刻哲思岂不是一件幸事？
几千年的岁月被庄子折服，多少人为之绝倒，汪洋恣肆的文笔又影响了几代文人。他笔下经典的鲲、鹏形象经常出现在后世诗文之中，李白的《大鹏赋》、贾谊的《鹏鸟赋》……从中可窥见庄周的影响力可见一斑。
放至今时，庄周奇想依旧不失其魅力，给当代人以新的启迪。一个古人尚且能在已步入封建社会的战国时期展开大胆想象，我们生活在开放自由的时代又为何失去了想象力呢？这不是圣人与庸人的问题，也不是时代的问题，那为什么所有人眼中的世界开始逐渐趋于一致呢？想起本该极富想象力的小表妹对“月亮像什么”的回答感到唏嘘，像小船的弯弯月牙还有像圆盘的圆月。月亮圆缺变幻，能带给我们多少想象，为何只能是教科书上的答案呢？
是什么束缚住了我们的想象力？
老实说，我并不了解庄子，其著作《庄子》一书中所蕴含的政治思想及人生哲学我也陪太理解，然而想象奇特的文笔总会把我领入一个奇幻的世界，那里有鲲鹏、河伯、藐姑射山的神人……这绝对是先秦诸子中最独树一帜的，想来后人也难及一分。难怪鲁迅先生赞誉说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”这样敢于想象的人真是古今绝有。
一个人的文字即反映这个人的性格及思想。一个“妻死”却“方箕踞鼓盆而歌”的人，又说“是相与为春夏秋冬四时行也”。可见此人的“奇葩”，又思考“安知鱼乐”“梦蝶”之事，想他人所不能想，真是超脱于物外，不知有何人能这样不被世俗束缚？
除了大胆的想象，庄子的语言也极富哲理——“夏虫不可语冰”……在镜花水月般的意境中，其真者实者为理念，其幻者虚者为镜像，就像刘熙载所说的：“寓真于诞，寓实于玄。”言辞不深奥，且具强烈的浪漫主义，在这样美妙的意境中体会深刻哲思岂不是一件幸事？
几千年的岁月被庄子折服，多少人为之绝倒，汪洋恣肆的文笔又影响了几代文人。他笔下经典的鲲、鹏形象经常出现在后世诗文之中，李白的《大鹏赋》、贾谊的《鹏鸟赋》……从中可窥见庄周的影响力可见一斑。
放至今时，庄周奇想依旧不失其魅力，给当代人以新的启迪。一个古人尚且能在已步入封建社会的战国时期展开大胆想象，我们生活在开放自由的时代又为何失去了想象力呢？这不是圣人与庸人的问题，也不是时代的问题，那为什么所有人眼中的世界开始逐渐趋于一致呢？想起本该极富想象力的小表妹对“月亮像什么”的回答感到唏嘘，像小船的弯弯月牙还有像圆盘的圆月。月亮圆缺变幻，能带给我们多少想象，为何只能是教科书上的答案呢？
是什么束缚住了我们的想象力？