书籍是人类进步的阶梯，韦编三绝，丹书留青。哪些以文章见称，托文言志名垂千古者很多。然而，无论是甲骨文，竹简，还是现在装订精美的图书，在其销繁就简的过程中却充满了坎坷。从秦始皇焚书坑儒起，到历代王朝大兴文字狱，人们噤若寒蝉。鹦鹉面前不敢言形象地表达了有言不敢书，有言难书的情形。
鲁迅曽说过，拿起笔来，文字也是投向反动阶级的一把匕首利器。孔子退而著《春秋》，司马迁刑而著《史记》，董狐更是置安危于不顾，秉承正义之笔，其壮举堪于日月同辉。但是由于每个人的学识经验的限制，个人喜恶偏爱不同，甚至还有为亲者讳的主观意识，以及受他们所处的历史环境等各种原因地影响，书中的确存在瑕疵和不足，偏跛不实之处在所难免。世人以质疑审视的眼光，用事实加以考证，用发展辩证的观点，提出自己独到见解，是难能可贵的，也是必须的。孟子曰：尽信书不如无书，就是要求人们具有这种不读死书的精神。但是我们并不能因为书中存在的错误就对它们全盘否定，视之为糟粕。把他们当做洪水猛兽，一律予以摈弃。唯有百家争鸣，采百家之长，才能集思广益，成就一家之言。那里能惜墨如金，缄口不言呢！一书之赐，胜于金玉。人生乐趣莫大于立言撰书了。
知无不言，言无不尽。妙处难以与人说的精华之处，更要千方百计地记下来。如果仍然有不足以表达的，可以续之以其他的方式，用画图摹拟，供众人揣摩领会之用。师傅领进门，修行看个人，仁者见仁，智者见智，说不定还会在此启发下，开创出另一番天地。长江后浪推前浪，安知后生不如前辈。青出于蓝而胜于蓝，不要担心后来者不能领悟或超越自己。牛顿曽说过：我是站在巨人肩膀上的。许多改变历史的世纪大发现，创造发明无不是建立在前人无数次探索与失败基础之上，在吸取教训，不断总结经验的基础上，对前人成果进一步提炼和升华。可以说，每一项伟大的科学成就背后，就是一部甘为奉献，甘为人梯者们谱写成的长篇巨著。
言之无文，行之不远。当你遨游在书的海洋时，汲取的正是作者们心血的结晶。
书籍是人类进步的阶梯，韦编三绝，丹书留青。哪些以文章见称，托文言志名垂千古者很多。然而，无论是甲骨文，竹简，还是现在装订精美的图书，在其销繁就简的过程中却充满了坎坷。从秦始皇焚书坑儒起，到历代王朝大兴文字狱，人们噤若寒蝉。鹦鹉面前不敢言形象地表达了有言不敢书，有言难书的情形。
鲁迅曽说过，拿起笔来，文字也是投向反动阶级的一把匕首利器。孔子退而著《春秋》，司马迁刑而著《史记》，董狐更是置安危于不顾，秉承正义之笔，其壮举堪于日月同辉。但是由于每个人的学识经验的限制，个人喜恶偏爱不同，甚至还有为亲者讳的主观意识，以及受他们所处的历史环境等各种原因地影响，书中的确存在瑕疵和不足，偏跛不实之处在所难免。世人以质疑审视的眼光，用事实加以考证，用发展辩证的观点，提出自己独到见解，是难能可贵的，也是必须的。孟子曰：尽信书不如无书，就是要求人们具有这种不读死书的精神。但是我们并不能因为书中存在的错误就对它们全盘否定，视之为糟粕。把他们当做洪水猛兽，一律予以摈弃。唯有百家争鸣，采百家之长，才能集思广益，成就一家之言。那里能惜墨如金，缄口不言呢！一书之赐，胜于金玉。人生乐趣莫大于立言撰书了。
知无不言，言无不尽。妙处难以与人说的精华之处，更要千方百计地记下来。如果仍然有不足以表达的，可以续之以其他的方式，用画图摹拟，供众人揣摩领会之用。师傅领进门，修行看个人，仁者见仁，智者见智，说不定还会在此启发下，开创出另一番天地。长江后浪推前浪，安知后生不如前辈。青出于蓝而胜于蓝，不要担心后来者不能领悟或超越自己。牛顿曽说过：我是站在巨人肩膀上的。许多改变历史的世纪大发现，创造发明无不是建立在前人无数次探索与失败基础之上，在吸取教训，不断总结经验的基础上，对前人成果进一步提炼和升华。可以说，每一项伟大的科学成就背后，就是一部甘为奉献，甘为人梯者们谱写成的长篇巨著。
言之无文，行之不远。当你遨游在书的海洋时，汲取的正是作者们心血的结晶。